Arte Islámico: Al-Andalus: Edad Media entre el año 711 y 1492.

Arte Islámico:
Al-Andalus:
Se conoce como Al-Andalus al territorio de la PenÃ−nsula Ibérica bajo el poder musulmán durante la
Edad Media entre el año 711 y 1492.
EconomÃ−a:
La llegada de la civilización islámica a la PenÃ−nsula Ibérica provocó importantes transformaciones
económicos. De una economÃ−a rural a una economÃ−a mercantil. La economÃ−a se basaba en;
agricultura (el trigo y la cebada), la ganaderÃ−a (bovino y caprino), la minerÃ−a, la pesca, la sal y la caza.
Sociedad:
La sociedad estaba dividida en:
♦ hispanogodos - mozárabes (conservaban el cristianismo)
♦ bereberes
♦ muladÃ−es (hispanogodos convertidos al islam)
HabÃ−a clases sociales:
♦ nobleza (jassa)
♦ notables (ayan)
♦ masa (amma)
Los mozárabes y los judÃ−os gozaban de libertad pero tenÃ−an ciertas restricciones:
♦ No podÃ−an ejercer cargos polÃ−ticos.
♦ No podÃ−an casarse con una musulmana.
♦ No podÃ−an tener criados musulmanes.
♦ No podÃ−an enterrar a sus muertos con ostentación.
♦ DebÃ−an residir en barrios separados a los musulmanes.
♦ Estaban obligados a recibir en su casa a cualquier musulmán que lo necesitase sin ningún
tipo de remuneración.
PolÃ−tica:
Primero del año 711 al 929 era un Emirato dependiente del Califato de Omeya.
Luego se convirtió en el Califato de Córdoba independiente.
• El arte islámico: reinterpretación y creación.
• Una arquitectura ecléctica:
El arte islámico se caracteriza por su eclecticismo, es decir, por su capacidad de asimilar y reinterpretar
elementos artÃ−sticos tomados de distintas culturas y fundirlos con sus propias raÃ−ces para crear nuevas
formas.
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La aridez y el clima extremo del medio fÃ−sico en que en que se originó la cultura islámica condicionaron
desde el material hasta los planteamientos arquitectónicos. La escasez de piedra hizo que se perfeccionaran
los elementos cerámicos, como el ladrillo y el azulejo, y que se utilizaran la madera y el yeso.
La climatologÃ−a provocó que la arquitectura se volcara hacia dentro, buscando espacios frescos y
confortables. Es clave el papel del agua y la naturaleza, integrados a través de fuentes, canalizaciones en
superficie y agradables jardines.
Se emplean columnas y pilares de origen romano. Los arcos más usuales fueron el apuntado, el de medio
punto, el de herradura, el lobulado, el mixtilÃ−neo y los arcos entrecruzados. Las cubiertas utilizaban
carpinterÃ−as de madera labrada, junto a bóvedas y cúpulas. Del desarrollo de la cúpula, basado en el
romano y bizantino, surgen; la cúpula con forma de bulbo, la califal, formada por nervios que no se cruzan
en el centro o la gallonada, compuesta por gallones o segmentos cóncavos parecidos a los gajos de una
naranja.
• Un arte con gran riqueza decorativa:
La decoración adquiere un papel predominante en el arte islámico ya que, por influencia de la tradición
oriental de horror vacÃ−o, ocupa toda la superficie del objeto decorado.
Los materiales más utilizados para la decoración arquitectónica fuero el yeso, la madera, la piedra y la
cerámica vidriada.
Se usan el mosaico de la tradición bizantina, la escultura el relieve, el estuco y el alicatado. La composición
sigue siempre unos mismos esquemas basados en la repetición seriada de los motivos, la combinación de
distintas decoraciones y la simetrÃ−a.
Es una decoración plana, cuyos motivos más usuales son geométricos. Se cruzan el ataurique, vegetal y
los epigráficos extraÃ−dos de los textos del Corán.
• Arte Islámico en España:
• Del arte califal al arte de los reinos de taifas (siglos VII- XI)
La primera etapa del arte hispanomusulmán se corresponde con la dominación de la dinastÃ−a de omeya,
arte califal (750-1031. à ste toma del arte hispanorromano técnicas constructivas y elementos
arquitectónicos y del arte visigodo el arco de herradura. A estos elementos arquitectónicos, el califal
añade otros del arte islámico, como las cúpulas de crucerÃ−a, el alfiz o el uso de una variada tipologÃ−a
de arcos.
Elegida Córdoba como capital, los musulmanes la convirtieron en uno de los focos culturales y artÃ−sticos
europeos.
La desaparición del Califato Cordobés (1031) supuso la fragmentación polÃ−tica de Al-Andalus en
reinos de taifas. Los soberanos de estos pequeños reinos, rivalizarán en sus construcciones complicando
los modelos califales e incrementando la decoración para obtener efectos mas suntuosos.
Ejemplo:
• La Aljaferia de Zaragoza
• La Alcazaba de Córdoba
• La depuración artÃ−stica de las invasiones norteafricanas (siglos XI-XIII)
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Entre 1086 y 1238 se suceden oleadas de invasiones protagonizadas por pueblos norteafricanos, que se
distinguen por su celo religioso y su belicosidad, y que propiciarán un desarrollo de la arquitectura defensiva
y una simplificación de los esquemas decorativos.
En primer lugar los almorávides; que introducen una nueva decoración geométrica en forma de red de
rombos, llamada sebqa, y el empleo de bóvedas de mocárabes.
Más tarde los almohades, cuyas manifestaciones artÃ−sticas se distinguen por una simplificación de las
formas y los esquemas almorávides. Su construcción más significativa fue la mezquita de Sevilla, de que
subsisten el patio de la Giralda.
Ejemplo:
• La Giralda de Sevilla
• La Torre de Oro de Sevilla
• Palacio de los Reyes Cristianos de Sevilla
• El arte nazarÃ− (siglos XIII-XV)
Desde 1238 hasta 1482 la dinastÃ−a nazarÃ− gobierna Granada, el último bastión musulmán en la
PenÃ−nsula. Su arte se caracteriza por el uso de materiales baratos y frágiles (ladrillo, yeso o madera),
ocultos por una recargada decoración que les proporciona una apariencia suntuosa y combinados con una
constante presencia del agua y de los jardines.
Ejemplo:
- La Alhambra de Granada
• La huella del Islam:
• La influencia del arte hispanomusulmán en los reinos cristianos del norte.
El arte mozárabe o de repoblación designa la arquitectura desarrollada en los reinos cristianos a lo largo del
siglo X por los cristianos que habÃ−an permanecido en territorio musulmán conservando su antigua
religión y que, al emigrar hacia los territorios cristianos del norte, habrÃ−an llevado con ellos la influencia
islámica.
• El arte mudéjar:
Los modelos y esquemas, tÃ−picamente islámicos pervivieron en el arte español a través de los
mudéjares, musulmanes que permanecieron en los territorios reconquistados por los cristianos.
El arte mudéjar se desarrolló entre los siglos XII y XVI. En él se funden los recursos constructivos
islámicos y su variado repertorio decorativo con los principios artÃ−sticos de la Europa cristiana, tanto con
el estilo románico como con el gótico.
Mezquita:
Lugar de culto para los seguidores de la fe islámica. Edificio donde se practica el culto del Islam por los
musulmanes.
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Obras Importantes:
La mezquita de Córdoba:
Haram:
Obra arquitectónica, hecha en piedra, mármol negro y ladrillo. Es un haram de una mezquita, que es el sitio
de culto de los musulmanes.
Está formado por dos hileras de arcos, uno encima de otro, asÃ− se conseguÃ−a elevar la altura. Las
columnas no tienen basa y el capitel es corintio por las hojas de acanto. Los arcos son de piedra y ladrillo,
jugando con los colores rojo y blanco como el acueducto de los Milagros de Mérida.
Maqsura y Mihrab:
Obra arquitectónica, hecha en piedra, mármol negro y ladrillo.
Los elementos decorativos son la epigrafÃ−a y el ataurique. Los arcos son lobulados y entrelazados y tienen
bajos relieves. Las columnas son de mármol negro.
Esta mezquita está en Córdoba, se comenzó en el siglo X. à poca Califal o Cordobés.
Influido por el arte islámico, influirá en el arte cristiano.
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Mihrab Haram Maqsura.
La Alhambra:
La Alhambra (fortaleza roja) es una ciudad-palacio amurallada construida en la colina granadina de la Sabika
a lo largo de los siglos XIV y XV. Fue edificada, fundamentalmente por Yusuf I (1333-1354) y Mohamed V
(1354-1391). TenÃ−a diversas funciones que se desarrollaban en el marco refinado del estilo nazarÃ−,
decoración exuberante y materiales pobres, que oculta una estructura arquitectónica sencilla.
En el siglo XVI, el emperador Carlos V se hizo edificar un imponente palacio en la Alhambra, respetando las
contrucciones preexistentes y reafirmando, asÃ−, la importancia del recinto.
La planta => conjunto de construcciones que se fueron añadiendo a lo largo del tiempo, sin un plan previo.
El núcleo de cada zona es un patio. Se organizan varias habitaciones y a veces, una torre con mirador. Los
mas importantes son el patio de Comares, o de los Arrayanes, y el patio de los Leones. Se levantaron en el
siglo XIV, el momento de mayor esplendor del arte nazarÃ−.
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El exterior => los materiales, la piedra sillar, la argamasa y el ladrillo. Los muros desnudos, con pequeñas
aberturas que no revelan la riqueza del interior.
El interior => estructuras constructivas; muy sencillas: muros, arcos ligeramente apuntados, columnas y
techos adintelados. Estos elementos se despliega una riquÃ−sima decoración. La columna nazarÃ− es de
mármol, muy esbelta. Se levanta sobre un plinto y tiene un capitel con dos cuerpos decorados; el inferior es
cilÃ−ndrico y el superior es cubico.
Materiales; mármol en los suelos, un friso alicatado y paneles de yeso en las paredes y madera en los techos.
En algunos techos se deja la estructura a la visa, otros, se cubre con decoraciones geométricas realizadas en
madera. En las zonas más ricas se sitúan falsas cúpulas y bóvedas de mocárabes, con formas estrelladas
u octogonales.
Decoración: el ataurique, los motivos geométricos y la epigrafÃ−a. Los textos de la epigrafÃ−a son muy
variados y tratan temas fundamentalmente religiosos, poéticos y de exaltación.
Se organiza en paneles rectangulares, cubren toda la superficie del muro y es menuda, compacta y densa.
Desarrolla complejos diseños geométricos, basados en la simetrÃ−a y repetición de un motivo, o bien en
la prolongación de sus lÃ−neas hasta cubrir todo el espacio disponible.
En el conjunto, juega un papel fundamental la naturaleza. Los jardines, albercas, fuentes y canales son tan
importantes como los elementos arquitectónicos y muchas veces arquitectura y naturaleza parecen fundirse
formando un todo homogéneo.
Significado => la Alhambra es uno de los palacios musulmanes mejor conservados de la Edad Media. No
estriba en las soluciones estructurales que propone, que no son novedosas, sino el hecho de que el conjunto
resultante es una sÃ−ntesis de las mejores aportaciones artÃ−sticas realizadas por la cultura
hispanomusulmana.
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