`cum manum` y - Facultad de Derecho

“CUM
MATRIMONlO
ANTIGUA
EN
LA
1.
La
A)
1.a“manus”
MANU”
Y
“SINE
MANU”,
ROMA.
ROSA
mujer ¡en el
En
basaba
en
mtptfae,
“cum
matrimonio
SIGNORELLI
MARTÍ
DE
mmm”
1
romano
los tiempos primitivos la familia
_de1ciudadano
el matrimonio
legítimo, llamado justum matrimonium
con
las disposiciones
de acuerdo
decir, formalizado
del derecho
civil romano.
es
2
se-
justae
o
corres-
pondientes
del justum matrimoníum
la potestad sobre su persona
el marido
medio
Por
la esposa:
Marius,
en
tenía
sobre
manu:
y bienes.
origen, significaba poder absoluto
su
la
sobre
seres
y
cosas.
Lo demuestra
de mancipium (de manu
el nombre
capere), que empresa
el señorío del pavter familias sobre las personas
sometidas
a
.su' potestad,
de la familia
civil mediante
la mancipatio 3.
ya que puede excluidas
También
este
del acto
expresa
poder el término manunu'ssio, nombre
libera al esclavo ‘.
por el cual el amo
Más
la
e] períodi
sobre
la
en
._del marido
La
“mw”,
Ia
manu:
_1
2
_
tarde, ya
potestad
momo.
potestad organizada
es
un
derecho
exclusivo
_
emm»
,3
romana»
m."
Todo
individuo libre
podiaser
simbólica.
emanapado
"En
ante-m
histórico,
mujer;5
por
el
significaba
manus
o
derecho
bien
la
del
de los ciudadanos
romanas.
solamente
6
si el
suegro,
civil, sólo existe
en
el matri'
"ha pmpriam
(Gaius, lnst., I, 108).
de
baio potestad de un ascendiente,
era
una
por este. (Gaíus, l. 117). Ia mdpm'o
especie de venta
manapaio...
imaginaria quedar» nenditio".
(Gaius, I, 119).
4
Gaius, I, 11.111, 51.
5
Gaius,
3
Gaius, Il, 159.
I, 109; II
uno
u
otro
sexo,
159.
31
estaba
marido
bajo la potestad de su
estuvieran
si ambos, marido y suegro,
padre; o la del abuelo del marido,
bajo la potestad de .aquél 7.
era
El objeto del justum matrimonium
de
producir hijos capaces
la religión (sacra)
familiar, así ,como servir al Estado en la
del concubitus
(cohabitación
y en la paz, pues _loshijos nacidos
guerra
no
tenían esa capacidad, es decir, no podían representar
sin matrimonio)
o al Estado
en
a la familia
ningún grado 3.
mantener
Cómo
B)
tres
diferentes,
la
adquirir
manus
es
y per usum,
“Olim itaque
respectivamente.
to,
“manus”
sobre
la
mujer.
V'coemptio”, "usus".
maneras
para
coemptionem
per
adquiría la
el hombre
"Canfmeario”,
De
romano
según
situación
social, disponía el
confarreationem,
decir, por confarreación, venta y hábitribus modis in manum
conueniebant:
sobre
su
la
esposa:
per
larreo, coemptione” 9.
uso,
más
era
primera, que correspondía al matrimonio
los patricios.
Se celebraba
con
un
a
sacrificio
Farreus, 11 en el que el sagrado pan de lar, 12 el antien
era
el rito, y del que deriusado sacramentalmente
ésta tenía lugar en_casa del marido, en
de la ceremonia;
Maximus
del dios supremo,
el
y del oficiante
13
asistencia
de diez testigos. 1‘ "El Pontifex Maximus
con
F ¡amen Dialis,
representaba en la época Republicana al Rex Ide una época más primila
tiva, y al Flamen representaba a Júpiter, la deidad que simbolizaba
las alianzas.
fe en todas
buena
La
1°
religioso,
ofrecido
a
la
importante
reservado
Jupiter
trigo italiano,
guo
vaba
el nombre
del
presencia
Pontifex
Durante
era
ofrecida
una
victima
la ceremonia
(no se
sobre dos asientos, en los que
cuya piel se extendía
el novio y la novia.
Es de observar
que los sacerdotes
el servicio, eran
sólo testigos de .61”1.5.
deidad)
tarse
ban
7
Gaius, III, 3.
3
W.
Charles
9
Warde
Scribner‘s
Fowler, Encyclopoedia of Religion and
Sons, 1928, pág. 463.
Gaíus, l,
Ethiü, vol.
Vll, New
York.
morífieil quod Javi
Perreo
110.
1°
Ph'nim, N. 1-1., XVIII
11
"Fmeo
¿n
3, 10.
cmmium
mm
_
quaddam
per
gm;
fit." (Gaius, I, 112).
12
13
"ln
quo
[mear
Mi:
dbíbetar".
Fesrus. De Significadone
14
Gaíus, I,
15
W.
(Gaius,
Verborum,
VI.
112.
‘
32‘
sabe a qué
debían senno
realiza-
Warde
Fowler, op.
cit.,
pág. 463.
l. 112).
_
de estos
matrimonios
Los hijos habidos
religiosos tenían el privilegio de poder ser elegidos Flamines maio'res (grandes flamines) de Dialis,
Martíalis
y Quirinalis
(de Júpiter, Marte y Quirino) y reyes de sacrifidebían casarse
cios (reges sacrorum).
Ellos mismos
per confarreationem
1°, o sea de acuerdo a la religión.
matrimonios
Ley Canuleya del año 445 17, que autorizaba
determinó
y plebeyas y vice versa,
que la confarreatio
casi excepcional.
La
patricios
en
La
los
y la coemptio
confarreatio
plebeyas
ellos
valieron
se
podían
no
para
casarse
La
caemptio
y consistía,
jurídicos que
padre rplebeyo, a
actos
ha
se
ya
la
la
religión.
per
las
“era
de
formas
numerosas
dicho,_en
ficticia
venta
una
quien ejerciera potestad
a
sobre
manus
coemptionem
mujeres,
sus
ya
transferencia
una
manu.
él,
sobre
1°
la mancipatio
de la
en
mujer
de
caso
no
a
su
ser
furia.
Esta
ella, si
o
un_a de
era
como
pretendiente,
obtener
por
La coemptio, o matrimonio
el matrimonio
cum
establecían
éste sui
únicos
¡dela potestas de
los
eran
de la novia por compra
su
de su marido
13”. En realidad, se trataba del matrimonio
civil,
con
posterioridad a la Ley de las XII Tablas, modo del que
simulada
la manus
establecido
que
de
del
entre
fuera,
adelante,
la
venta
alteni
era
tutor,
marido
Tal
realizaba
el padre,
mujer misma,
la
de modo que por tal
de aquél bajo cuya
su
juris;
o
o
venta
o
quien tuviera
si era sui juris,
la mujer pasaba
¿ste viviera.
potestad
a
sobre
la auctaritau'
con
ser
propiedad
potestald
en
realizaba
presencia de cinco testigos por lo menos,,
ciudadanos
de la misma
condición. encarpúbe'res, y de otro ciudadano
gado de pesar el metal con que se ¡pagaba la compra;
“aquél bajo cuya
mano
la mujer hace
la compra
habrá de pasar
por mddio del bronce
del valor de una
pequeña pieza monetaria” (“. .emit mummuü aere is
in manum
cuius
conueru‘t”2°.
venta
se
.
1°
Gaius,
17
l.
112.
Obra de C. Canuleya, tribuno
de la plebe. Los patricíos se resistian
vigorode las jereconocimiento
de la ley, pues ella acarreaba, decían. la mezcla
de los auspicios públicos y particulares"
(Tito Livio, IV, 2),
al paconsultar
los auspicios pertenecía pura
y exclusivamente
al
Samente
rarquías, "la confusión
el derecho
de
ya
rncra
guie
'
o.
13
1°
2°
W.
Warde
Fowler, op. cir., pág. 463.
Gaius, I, 113. La mápatio
Gaius,
l, 113
es
una
especie de
venta
simbólica.
(Gaius, I, 119).
.
33
Las
que
pues
matrimonio
El
pronuntiaba-n
se
palabras
modificadas,
ser
la
-la
tuvieron
mancipatia
mancípío, sino la
del
resultaba
usum
hecho
de
interrupción 23,
el consentimiento
con
del
convivencia
durante
un
padre
adquiría el derecho
un
objeto mueble”.
Al cabo de ese lapso el hombre
de ella.
si ésta fuera
dad sobre la mujer 2‘, como
que
21.
manus
la
pareja debidamente calificadanz,
de
sin
entero,
en
producían ya
no
per
“una
ininterrumpida
año
de
tutor
o
propie-
nació de una
mera
relación de
de la continuidad
no
hecho, con la única condición
interrumpida, que
en
El usus
relación de derecho.
la convertía
corrigió los vicios posibles
de la caempu'o,
y sustituyó la falta de ésta.
Así
el matrimonio
pues,
La mujer, según
propiedad ausentándose
días
con
sus
“No
es
la
ley
y la
cambio
haya sido
podía adquirir
podia interrumpir
los
realmente
la mama,
esta
años, durante
tres
más antimás
y ¡la forma
la forma
.
Tanto
de la
III Tablas,
común todos
las
ésta
que
el marido
cual
de
ley
del hogar
trinoctium”.
improbable
la
gua por
común”.
la
noches,
usum
per
puede
confarreatio
religión
como
del
Estado
anterior
ser
la
coemptio 'presuponen
en
este estado
a
pleno desarrollo, pero
legal y religioso.
la
existencia
el
asus
en
matrimonio
nos
muestra
de las épocas
por usus
_que el romano
al matrimonio
como
y la manus
separables.
primitivas no consideraba
se
Sin embargo, bastante
temprano el matrimonio
y la manus
separaron
en
el concepto
la disposición de las
lo muestra
y en la realidad, como
XH Tablas
la opción a estar
de
que otorga a la esposa
bajo la manu:
su
o no
marido
esta
(trinoctium). Inclusive
disposición puede tomarse
antes" 37.
una
como
mucho
había exisn'do
prueba de que tal tendencia
El
El
de
rapto
Gaius,
22
W.
23
convertia
cosas
2°
cnrum,
27
34
se
que,
en
op.
cit.,
vincula
muchos
al primitivo matrimonio
por
la
con
pueblos, el man'imonio
pág. 463.
Gaíus, I, lll.
25
la:
usum
per
ya
Fowler,
I, 123.
Warde
Gaius, I, lll.
24
se
matrimonio
la mujer
21
Ley de la; Doce Tablas establecía que la posesión continuada
en
derecho
de propiedad sobre las cosas
muebles, la de dos
inmuebles.
"...quotmm¡:
lll, 2.
W.
Warde
m'nom'o
Fowler,
op.
tbcuet..."
Gaius, I, 111;
cít., pág. 463.
de
un
años
Gellíus, Noctium
año
sobre
Atti-
robada
mujer
desde
no
como
después
de las
se
hasta
legalizaba
haber
origen 2°.
su
Es así
los comienzos
mes
sabinas
transcurrido
cierto
tiempo
'
empezaron
de romanos
en
los matrimonios
y sabinas
de Roma; c0n
más precisión “en el cuarto
de Roma”2°, cuando
tuvo
lugar el rapto
,y dirigido [pOr Rómulo 31.
de la historia
de la fundación
3°, planeado
dice que a ese hecho
Plutarco
de que
lejano se debe la costumbre
los cabellos
de la novia, al desposarse, sean
desenredadcs con la punta
de una
de dividir
jabalina. “Dicen también algunos que ¡la costumbre
el cabello
de la novia
con
la punta
de una
jabalina significa que las
primeras bodas se hi‘cieron por el combate
y la guerra 32.
33
Según W. Warde Fowler
“hay alguna evidencia, en fonma de supervivencias en procedimientos posteriores, de que el matrimonio
por
los antepasados de la raza
latina; pero en qué época,
rapto existía entre
el pueblo de la terremare
entre
en
Italia
del Norte, o inclusive
ya sea
aún antes,
El rapto simulde
en
la
no
de la novia
podemos decir.
con
una
deductio, la separación de su cabello
lanza, posiblemente el
de levantarla
hecho
el
umbral
de
la
casa
de
su
marido,
para
trasponer
unido
todo ello a la leyenda'del rapto de las Sabinas, puede muy bien
ser
como
tomado
supervivencia de una forma primitiva de matrimonio
Ahora
,bien, el matrimonio
por rapto de la novia.
por rapto implica
el período histórico
en
de Roma;
exogamia, de la que no existía rastro
el matrimonio
se
llevaba
a cabo
originariamente ¡dentro de los límites
de la gens 34; de manera
por rapto ha de ser 'oonque, si el matrimonio
siderado
como
una práctica original de la raza, es muy probable que la
posterior de matrimonio
época, dejando sus trazos
forma
cierta
C) ,La mujer '“ínmanu”
La
a
la
uxor
in
de
su
ellos
existiera
entre
compra
la coemptio posterior”.
por
en
la
marido
durante
ley.
siempre
era
manu
patria potestad
ante
aliem'
o
a
la
juris, ya que se hallaba sujeta
¡delpater familias de éste. #5.
23
Zeinschr.
f. Vergl. Rechtwiss.
Kobler
(Revista de Derecho
Comparado), t.
del
e
Instituciones
Sohm. Historia
V, 1884. págs. 342, 346. 364, 366. Cf. Rodolfo
Privado Romano, Madrid, La España Moderna, 1883, pág. 598.
Derecho
2°
Plut.,
Romulus,
3°
Plut.,
Romulus,
31
Plut.,
Romulus,
32
Plun, Romulus,
33
W.
34
op.
Warde
Marquardt,
cít., pág.
35
JUV,
1.
XIV,
l.
XIV,
2, 3.
XV, 7.
Fowler,
op.
cit.,
pág. 463.
Privamlterthümer, pág. 29,
Gaius, I, lle,
II, 159.
notas
1 y 2 Cf.
W.
Warc'e
Fowler.
o mater
in manu,
La uxor
Iamiliaea", salía jurídicamente de su íaSu posición en la nueva
en
la de su marido.
casa
milia civil y entraba
en
la de hija de familia
(filiae familias loco) 37, y se la consideraba
33
si este pra sui juris; loco
loco liliae con
derecho
respecto a su marido
con
sometido
a la
respecto al padre del marido, si éste estaba
del
abuelo, siempre del marido, era loca
patria potestad 3°; y respecto
proneptís 4°.
era
nepris,
Ante el hijo ocupaba
“Saroris autem
nobis
sororis.
legalmente
loco
est
el lugar de .una
hermana,
etiam mater
aut
muerce
qua:
loco
per
conuentionem
iura filiae nancta
manum
est.” ‘1.
apud patrem nostrum
nuestra
hermana, nuestra madre o nuestra
(“Es tratada como
madrastra,
in manu
han adquirido cerca
de nuestro
que por estar
.padre los derechos de hija”)
Igual que el hijo, estaba sometida al poder disciplinario
Si ¿ste la s'orprendía (en adulterio
absoluto
del pater familias.
podía
el marido
matarla
era
juez de su mujer y no
por sus propias manos;
Si había hecho
ella imperio absoluto.
Tenía sobre
censor.
algo deshoo vergonzoso,
nesto
¡beber vino, faltar a. la fe conyugal, etc., la condenaba y castigaba ‘2.
in
de la mujer ante
He aquí un ejemplo de la situación
el ,Principado 43, cuyos protagonistas fueron
durante
sobrina
segunda Appuleia ,Varilla.
milias,
su
el pater
fa-
Augusto
y
“Un delator
invocó la ley de majestad contra
Abpuleia Varilla, sobrina segunda de ¡Augustolporque, decía, sus palabras ultrajantes habían
al divino
ridiculizado
Augusto, a Tiberio y a su madre, y además había
cometido
adulterio.
Respecto del adulterio, se juzgó que la ley Julia
al crimen
ofrecía disposiciones suficientes; en cuanto
de lesa majestad,
3°
Mater
ha tenido varios hijos, 7
familia es la mujer casada in mu,
que
ha tenido uno sólo es matrona,
dice Galli“, ¿tando a. Ellus Melina; pero mbién
dice que esta
en
la auroridnd de los antiguos. pues
opinión no podía apoyarse
path
éstos Mmm
era
la mujer unida
en
mientm
matrimonio, ¡n Monk»,
perm
necía casada. tuviera
o
Su nombre
si no era madre
deriva de Mr,
no hijos.
porque
que
todavía
ba manana
(*)
a
m
Gaius, HI. 3.
4°
u
las
le",
que
Gaíus, I, 115i).
39
36
solamente
Vestido
37
33
43
de
"podía presagiarse
appth
nonar
se
habría de serlo"
(XVIII, 6) Dice Fesrus que se llamatenian
el derecho de llevar la nah.
"Moque
(')
babendi ita" era” (De Sig. Verb., XI).
que
.
mujeres
qm'bru noia
arrastra.
Gaius, H, 159; Gaius, III, 3.
Gaius. III, 3.
Gnius, III. 14.
Genius.
X, 23.
Augusto
{Belinda
hasta
la muerte
de Marco
Aurelio
(27
a.
de J.
C.
a
180d.
Augusto
otra,
jeto
de
siguiente distinción:
la
hizo
condenada
por
haber
por
él no
,parte, Appuleia debía ser
expresiones sabrílegas, pero
obse
le dirigieran fueran
por una
para
Augusto
las injurias que
tenido
quería que
juicio.
,
de las ofensivas
cónsul a dar su opinión acerca
a Varilla,
sobre su madre, de las que se acusaba
expresiones vertidas
guardó silencio; pero, en la sesión siguiente pidió, .incluso en el nombre
de incriminar
a
de su madre, que se abstuvieran
nadie por palabras,
cualesquiera que ellas fuesen, dirigidas contra él. Hizo absolver a Appuleia del crimen
de lesa majestad, demandó
que se le mitigara el castigo
a
de
la
los
adulterio
por
y aconsejó
padres
culpable, ¡por aplicación
el adulterio, que la alejaran a una
disde la antigua legislación sobre
A su amante,
tancia
de doscientas
millas de Roma.
Manlio, se le vedó
Italia y Africa.” 44.
Invitado
Al
igual
todo
pmpio;
trimonio
44
hijo, la mujer in manu
poseía o podía adquirir
el
que
cuanto
del
La
virtud
nima 4°.
in
de
podía
no
tener
absorbido
era
¡patrimonio
el
por
pa-
45.
marido.
uxor
en
el
por
in
agnaticia 4°,
familia
de
cambiaba
manu
la convenrio
47, sufría
manu
En compensación adquiría
en
y por ello, y
capltis díminutio mz-
una
la
nueva
todos
los
casa
los
derechos
de
Tac., Ann., H, 50.
45
Gaius, III, 83
4°
Famih'a
y
agnaticia
patria potestad,
84.
es
la constituida
por
individuos
el ascendiente
conviven
bajo
El parencomún.
que
misma
o
si perdurara
convivirían
no
de sangre
no
basta para que exista agnnción. Ia mujer in mana
es parienta
es
de sus hijos a título de maternidad,
sino porque
legalmente loco Nron'r
hallan
se
Los hijos de una
porque
hija no son agnados de su abuelo materno,
patria potestad de su padre o abuelo paterno. Puede existir agnación sin parenque
engendra anti-I
sanguíneo, por ejemplo, en el caso de la activando in muy)»,
del marido,
ficialmente
la patria porstad, y por lo tanto la aguación, no sólo respecto
sino de toda la parentela civil del nuevo
agnado.
su
Por el contrario,
el linaje, no la casa;
la. familia cognaticia representa
parantesoo
se
basa en la comunidad
1.a. representante
de sangre.
genuina de esta familia es
a
la cognación ¡la
la madre, asi como
el padre lo es de la familia
agnaticia.’ Caracteriza
sobre
a
de sangre,
como
la agnación la comunidad
comunidad
doméstica, descansando
ni
vínculos naturales
relación estrictamente
sobre una
y no
jurídica. No puede creerse
la agnacíón (en la adopción y en
la converm'a
in
como
extinguir:e artificialmente
la
tesco
agnaticia
de ellos.
la
bajo
tesco
mmm).
ésta
nio.
47
Corn/emita
in main
la que tiene por objeto un
i» mmm,
Por la converm'o
provecho del marido
43
una
es
una
forma
patrimonio
cuando
adquisición per
La personalidad del ciudadano
la libertad, el derecho
de ciudad
pérdidade cualesquiera de estos elementos
mentos:
primitiva,
diminutio.
lo
que
("En
es
catan
de
entero
adquisición por anivem'taum,
o
una
la mujer tenía
aníwnírdem
la
en
y
sociedad
siendo
Cuota-parte de un patrim0'
un
patrimonio, r°sultaba en
(Gmius, lll, 83 y 84).
comprendía tres elede familia
o
agnación. La
la extinción
de la personalidad
diciendo
que hay una
capitis
romana
las derechos
comportaba
expresado por los jurisconsultos
rapid: diminutio priori: capi“: panaderia",
(Gaius,
l.
159).
j37
sucesión, ligados a su calidad de filias familia: loco, es decir, heredaba
su
marido, si este era sui juris y del suegro, si el ¡marido era aliem'
su
sometidos
o del
abuelo, si tanto su marido como
suegro estaban
de
juris,
a
su
potestad,
pues
internos
aún en
toman
deros
y que
.
.
4”.
testamento.”
por
internos.
“Los herepertenecía a los herederos
de ser herederos
nombre
del hecho
su
domésticos,
son
en
cierta
considerados
medida
del ascendiente
en
Se los llama necesarios
porque,
todos los casos,
en
convierten
como
herederos, tanto por intestato
ella
vida
propietarios.
quiéranlo o no, se
como
in manu,
misma
situación jurídica se produlce para la esposa
in
el lugar de una
la nuera
hija, así como
para
puesto que ella ocupa
nieta” 5°. “Igual solución para
manu
del «hijo,que ocupa el lugar de una
del nieto a causa
del matrimonio;
ella ocupa el lugar
la mujer in manu
bizn-ieta” 51.
de una
“se puede
un
a la mujer in manu;
tutor
El marido
podía nombrar
en
a la
las mismas
condiciones
dar un tutor
esposa
que a una
hija.”
tutor
dari patesf')
52.
est, proinde ac si filiae.
(“Uxori quae in manu
También
para
que ella misma
podía el esposo otorgarle autorización
“La
.
eligiera
opción que podía
a
puede adventirse
tutor,
su
angusta),
como
concerniente
a
la esposa
in
ser
plena
través del
admite
se
manu,
.
o
¡restringida(plena
de
texto
igualmente
aut
Gaius:
“En lo
la opción del
(“recepta est etiam tutoris Optio”), es decir, _que le sea permitido
elegirse _el tutor que ella prefiera. La fórmula es la siguiente: "Yo doy
a
mi esposa
'I-“¡tia la facultad
de elegir su tutor.”
(“Titiac uxori meae
(Moris
la Opción es lícita para la esposa,
optionem da”) En este caso
sea
sea
respecto de una o dos solarespecto de todas las transacciones,
tutor
mente”
(“.
.
.
53.
aut
“Por
tan-to,
plena datur
la
opción
Optio
aut
es
o
bien
plena,
angusta”) 5‘. Para
restringida”
opción plena se
bien
o
la
Los romanos
"v. «¡Mi
dimímm'o "mi
a la
muerte
comparaban la api“: ¡Manlio
la upüir ¿huicoaqadur”. (Gaius. III, 153). Ia pérdida de la libertad determinaba
mm'o mm'ma; el ciudadano
se
transformaba
en
un
esclavo, no teniendo, por tanto
la
ninguna personalidad en derecho civil. Ia pérdida del derecho de ciudad acarreaba
se
convertía en un
api“: diminalio
media; el ciudadano
peregrini; la pérdida de
derechos en la familia de que formaba
sus
rapid: ¿minado mínima,parte, producía una
de su marido
o ¿el peter
[umih’a dP
era el caso de la mujer que caía bajo la mm
este; perdía los derechos que tenia en casa de su padre, si bien adquiría otros en la
.
familia
dB su
nacionalidad
la
para
marido.
y la
"La
libertad
los adoptados, las
49
Gaius, II. 157.
5°
Gaius, Ill, 159.
51
Gaius. III, 3.
52
Gaius, I, 148.
53
Gaius, I, 150.
5‘
Gaius, I, 151.
disminución
quedan
mujeres que
a
de
la
capacidad mínima se produce cuando
civil cambia; lo que se produce
(Gaius, I, 162).
salvo, el estado
hacen
comu'a...”.
de decir.
Para la Opción restringida, se expreacabamos
una
“Yo doy a mi esposa _Titia¡lafacultad
de elegir tutor
entre
solamente”
55. Esas opciones difieren
sí. En efecto,
una
dos
vez,
que tiene la opción plena puede elegir su tutor
veces,
y sucesivamente;
aquélla que tiene la opción restringida no puede, si la opción le es dada ¿por una vez solamente, optar
sino una
sola vez; si la opción no es daJda más que pOr dos veces,
no
puede optar más que dos veces” 5°.
procede como
lo siguiente:
sa
o
dos
veces
“aquélla
tres
veces,
Cómo
D)
la nmjer
liberaba
se
de
Ia “manus”.
mujer podía.obligar
en
a disolver
la mangas,
al esposo
caso
de
Si ésta se hubiese
establecido
confarreationem
per
(ceremonia
era
otro
de la misma
la
necesario
índole para
anularla:
acto
un
sacrificio
diflarreatio, ceremonia
religiosa ¡definida por Festus como
marido
por el cual se disolvía la unión entre
y mujer. (Diffarreario genus
erat
sacrificii, quo inter virum et muüerem fiebat dissolutio) 57. Si provenía de la coemptio
o del
manumissio
usus
bastaba
una
(liberación)
especial 5°.
La
divorcio.
religiosa)
2.
La
mujer
en
el
“sine
matrimonio
“num?”9
0°
cum
manu
Poco apoco
cedió su lugar al matriel matrimonio
monio sine manu,
o potestad sobre
en
no
el que el marido
¡tenía la manus
la persona
y los bienes de la esposa m; ¡por consiguiente, tampoco
podían
tenerla
su
o el abuelo
de su marido
°'-'.
suegro
.
de familia
la mujer no cambiaba
agnadiminutio
“3; por lo tanto, si era sui
continuaba
siéndolo
después de casada, y
en
esa
mantenía
dependencia legal.
En el matrimonio
sine manu
ni sufría
ninguna capitis
ticia,
iuris
del
antes
si estaba
El
matrimonio,
bajo potestad,
se
al rfina] de la
el más frecuente
sine manu,
matrimonio
que era
Las únicas
no
estaba
prueba-s de la
legalmente sancionado.
y la mujer en el
por el hombre
que es invocado
en
en
matrimonio; a Domiducus, llamado cuando
que se unen
República,
riales
(a Jugatinus,
momento
55
Gaius.
5°
I, 152.
Gaius, I, 153.
57
Festus.
IV.
53
Gníus, I, 136-137.
5°
El
la
rante
0°
01
02
03
.u'na
mana
fue
la
forma
de unión
matrimonial
corriente
du-
República.
Gaius, I, 110.
Es decir
el
nnmente
matrimonio
que
el derecho
que
regia los bienes
la separación de bienes.
de los
cónyuges reconocía
ple-
principio de
Gains, II, 159.
y
Ill.
3-
Gains, I, 162.
39
a la
a su
casa
conducen
desposada; a Domicius, a quien apelan para
nuevo
en
su
hogar; a la diosa Mamma, a fin de.que
que ésta persevere
su
la desposada se quede con
marido; a la diosa Virginense, al dios padre Subígus, a la diosa madre
Prema, a Parranda, a Venus, a Priapo) “.
La presencia de parientes y de amigos; elrumor
que repetía: Iam licet
tibi est, ore floridulo nitens, alba parthein thalamo
uenias, marite; uxor
'nice uelut Luteumue
“5; ¡(“Ya puedes venir, esposo, la esposa
papauer
tiene el resplandor de las flores, el
está en el tálamo para ntí; su rostro
o de la rosa
matriicaria
de la blanca
amapola”) y lo más importante de
'el instrwn'entu'm
dotale °°.
todo, un acto, un contrato,
'
'
no
de que este matrimonio
la circunstancia
estuviera
legalmente
en
un
el juez
sucedía que frecuentemente
litigio matrimonial
en
la mayor
dificultad
determinar, en prirner término, si se
o
de un
matrimonio
de un
concubinato.
Una
prueba concluyente en favor de lo primero era la existencia
gde la dote.
sine menu
existía un poder marital; éste no
Pero en el matrimonio
en
el matrimonio
cum
manu
una
era
‘7,
imagen del poder paterno como
0°
lo manifiesta
de uxore
el interdictum
sino poder marital
propio, como
en
a exigir,
et ducenda
exhibenda
favor del marido, que le da derecho
Por
sancionado,
tuviera
trataba
frente
uso
quien retenga
poder patemo,
a
¡del
“4
a
mujer, aunque 'sea
la restituya.
su
propio padre
su
y e'n
‘
se
que
Agustín, de Civitate
San
Dei, VI, 9. Dir' napthler
son
los
Dii
Indígeler, que
la unión. "Dír' Indigeter son, por su sentido,
traducción
en
los "padres
griego: “950637115”,
la
Los lndigetes serían
los dioses
ancestrales
de los romanos.
Nosotros
encontramos
el epíteto unido
en
del Dios Sol: Sal lndigar y, en
Roma, al nombre
un
dem peter ¡»diga (dios padre lndiges), que es, o el Sol, o Júpiter,
L‘lvínium..a
o
líneas drvinizado.
T. Livio menciona
un
Júpiter lndíger, Virgilio un Aena“ Indigo:un
Ancbr're:
y puede suponerse
convenir
el mito
romano
Indiger. Es necesario
que
no
conservó
el recuerdo
de esos
dioses autores
de la ran,
el de Marte, que
excepto
no
encontrarnos en ninguna parte con la calificación de Indigo: (Albert Grenier,
Les religions
etrusque et romaine, “Mana' Ill, París. 1948, pág. 135). Los nuevos
aportes
sobre el sentido de la palabra Indigo: se deben e C. Koch, a propósito de
SOI
su
memoria:
Gestirnvershrung im nlten Italien. Sol Indigo: un der
cer
Jn
KII'CIZ
Inéigaur(Reverencia a los astros en la antigua Italia. Sol Indigo: y el.
Circulo de los Jn lndvgater) Frankfurter
Studien, 3, 1933. Pis. 65 7 95-: pás- 77 Y
presidían cada
:al
de
éste
como
momento
nos
es
de la. fiesta
indicado
por
y de
su
_Ind'rga.r,uen
ss:
pag.
Grenier,
Cfíslzilbert
Les
religions
etrusque
et
"Mana"
romaine,
París, 1948,
lll,
.
f5 Can, 61, l91'_l92.Bajo
"flor
rubonzada.La pmbemcc
o
crón
por
el
poeta."
Cf.
Catulle,
el efecto de la emoción la novia está "ya pálida. ya
de las vírgenes", ln sido, quizás, elegida con intenPoésies, Paris, "Les Belles Lettres". 1949. 1553. 61.
6°
Hay un ejemplo de este documento
en
un
del año 100
papiro de alrededor
d. de J. C., en Vincenzo
Parte
Arangio Ruiz, Fontes iuris Romnni
anteiustiniani,
lll, Florencia, 1943, pág. 41, N9 17, Cf. Marcel Durry. Eloge Funebre
d'une matrone
romine
(Eloge dit de Turín), París, “Les Belles Intres",
1950, ‘pág. LXVII.
h
“7
loca
40
Ia
(Gains,
03
tor
mujer frente
I, 115b).
Los
encargado
al
marido
ocupaba legalmente
la condición
pretor."Que
interdictos
eran decisiones tomadas por el
de la justice".
(Cic.. Leg. lll, 3). También
del
de
exista
hija. filial
un'
gobernador de
preuna
Desaparición
3.
“cum
del matrimonio
mami”
manu
cum
terminó
siendo excepcional °°. Sólo los
El matrimonio
los flamines de Júpiter,
aspirantes a los altos cargos sacerdotales, como
sacrorum
debían haber
nacido
de nupcias
Marte
y Quirino
y los reges
7°
ceremocasados
mediante
esta
contraídas
per conjarreationem
y estar
nia religiosa 71.
Es evidente, pues,
que
reducido
de personas,
mero
mligiosos
la confarreatio
dentro
de las
prácticamente
eran
entre
se
celebraba
cuales
los elevados
Se recurrió
la tutela
eludiera
testar
75.
En
a
procedimiento edpecialmente para
74
agnados
y para que adquiriera
este
de
sus
al matrimonio
cuanto
per
fue
usum
abolido
provincia para resolver ciertos
explícitamente, en materia
nú-
cargos
por
su
función
la
practicó,
o
coemptz'o
que la‘ mujer
de
el derecho
las
costumbres,
5
-
mares.
un
hereditarios.
La coemptio
fue utilizada
muy
excepcionalmente en
del matrimonio
72; se
originaria de acto jurídico constituu'vo
en
cambio, para otros fines; se trata 'de la coemptio fiduciaria
73.
fiduciae causa
o
ordenando
de derecho
privado,
procesos
‘
prohibiendo algo (Inst., IV,
152.
habra
los asas
en
que
interdka
mismo
un
por
magistrado ponía
En algunos jurisconsultos
su.
dos partes.
o
diam),
regla dictada entre
La orden
se
llael término
interdr'dam
sólo se aplicaba a la defensa
(interdicerc).
maba
sentido
se
(IV, 140). Hay interdictoa
decretar»; en este
pronuncia Gaius
Más
debate
(¡nu-r dao:
un
"maria
probibkoria,
0°
dos personas,
entre
En
y
Alto
el
y
7°
Gaius,
71
Gaíus, l, 112.
en
fin
el
axbíbüon'a
(Gaius,
todos
al
IV, 142).
Bajo Imperio.
I, 112.
72
Un ejemplo de que
aún era
del primer siglo antes
practicado a mediados
de la era
cristiana
lo proporciona
de la hermana
el caso
de Turia
(objeto de la
laudaío
myo
fragmento se encontró en una
lápida marmórea inserta en la pared
exterior, según R. P. Ferdinandus
del
Ughellus de la orden de los Cístcrcienses, cerca
Capitolio (Suaresius Vatic. 9140, f. 134). 0 en la casa de los monjes Cistercienses,
en
la Torre
de los Espejos (Codex Barberinius, 30, 92, pág. 160) (Corpus
lnscrípl
tionum
Latinarum,
73
Gaius,
74
VI, 1527)-
I, 114.
I, 114
individuo
Gaius,
115.
"En
este
caso
la mujer se dejaba cocinera
(*), coma
Otro
hombre
de conmancipaba inmediatamente
fianza,
en
formalmente
su
que
tutor.
De
enseguida, convirtiéndOse
esta
manera
quedaba destruido el vínculo de agnadón que unía a la mujer con su
civil
familia
(Gaius, Institutes, París, "Les Belle: Lettres", 1950, pág. 21).
prar
un
por
el
(’)
es
de
75
quien
la
Cocinera
es usado
por
hacer
que
:oemptio
aquél de vendedor.
probable
decir
y
manumitía
la
Gaius,
Cicerón
en
desempeñe
el
el
sentido
de "comprar", de modo que
papel de contrapartida de ampn'o, es
l, llSa.
41