O ESTUDO ETNOGRÁFICO DO DISCURSO - Assis

II Colóquio da Pós-Graduação em Letras
UNESP – Campus de Assis
ISSN: 2178-3683
www.assis.unesp.br/coloquioletras
[email protected]
O ESTUDO ETNOGRÁFICO DO DISCURSO ADOLESCENTE: EM BUSCA DO
PRÍNCIPE ENCANTADO CONTEMPORÂNEO SOB O OLHAR DE STEPHENIE
MEYER
Maria das Graças Alves Rodrigues
(Especialista – GEBRAS)
Maria do Rosário Silva Leite
(Mestranda – GEBRAS)
Mauriene Silva de Freitas
(Mestranda – GEBRAS)
De onde vem a estranha familiaridade que certos textos
parecem evocar, como se estivessem sempre à espera da
interpretação, reclamando leituras, expondo ao leitor a
direção dos seus sentidos? Por que alguns textos, ao
contrário,
evocam
estranhezas,
dispõem
enigmas,
guardando-se para certos leitores que possam restabelecer
os seus trajetos de leitura?
(Maria do Rosário Valencise Gregolin)
De acordo com a epígrafe, nesses novos tempos, os príncipes de outrora
ressurgem sob nova roupagem, deram adeus ao cavalo branco e aos trajes
pomposos, nessa perspectiva os príncipes da contemporaneidade surgem montados
em carros velozes como Volvos, Ferraris e potentes motocicletas. Concomitantemente
a
este
ressurgimento
cavalheiresco,
a
autora
Stephenie
Meyer,
escritora
estadunidense, se apropria da temática do homem idealizado, numa versão não
convencional, causando frisson entre as jovens que buscam o arquétipo do príncipe
encantado. Assim, a escritora obteve respaldo pelos Best-sellers da série Crepúsculo
(Twilight), que narra a relação entre a jovem Isabella Swan (Bella), uma garota tímida
e sem auto-estima que se muda para a cidade de Forks e um vampiro, que mesmo
vegetariano, chamado Edward Cullen, segue seus instintos de vampiro detendo um
forte apelo ao sangue da garota. Personagens contrastantes que se enamoram e se
envolvem sem medir riscos. Numa história composta pelo romance, a presença de
780
seres fantásticos, nos retoma as histórias de amor dos contos de fada, em que o
romance, a aventura e a busca pelo príncipe encantado está sempre presente, assim
como os finais felizes. Segundo Irene Machado, com base em Bakhtin “o romance
surge como um gênero de possibilidades combinatórias não apenas de discursos
como também de gêneros” (2008, p. 153).
Nesta ressurreição ideológica da tipologia do príncipe encantado, que retoma
o mundo onírico dos contos de fada, para numa nova roupagem construir na figura de
um ser mitológico, como o vampiro, um novo príncipe dos tempos modernos.
O príncipe encantado desperta a Bela Adormecida e a princesa
distante faz sonhar os jovens, ele exprime, por outro lado, as virtudes
régias do estado da adolescência ainda não dominadas nem
exercidas. [...] a ele pertencem os grandes feitos, mais que a
manutenção da ordem. (CHEVALIER, 2007, p. 744)
Nesse sentido, retornando aos primeiros contos, nos quais a figura do
príncipe encantado adquire destaque como nos contos, Branca de Neve, Rapunzel,
Cinderela, A Bela e a Fera e A Bela Adormecida, cuja imagem remonta ao herói de
outrora, invencível, de beleza divinal, disposto aos atos mais laboriosos e perigosos
em prol da mocinha.
A
simbologia
contida
nos
contos
de
fada,
juntamente
com
suas
representações do ideal romântico perpassam gerações, “educando” as jovens para o
papel do “eterno feminino”. Apesar das diversas transformações e revoluções
feministas, as jovens adolescentes resguardam em seu íntimo o desejo contido nos
diversos contos de fada, aquela imagem do homem idealizado, que se configura
dentro da saga Crepúsculo, por meio da imagem do príncipe encantado da atualidade.
Esses caracteres se estendem para a pós-modernidade, sob a releitura do
mito do vampiro, agora com ares de príncipe encantado. A ameaça vampírica de
outrora é suavizada dispondo num jovem garboso de 17 anos, trocando o cavalo
branco pelo Volvo, a velha capa preta pela jaqueta de couro, mas todos eles
envolvidos na invencibilidade e mistério do amor eterno e cortês, segundo Robert
Johnson (1993, p. 13), “O amor romântico não é apenas uma forma de “amor”, mas é
todo um conjunto psicológico – uma combinação de ideais, crenças, atitudes e
expectativas”.
Portanto, partimos do princípio de que há na saga Crepúsculo, elementos
estruturais pertinentes na emblemática figura do príncipe de outrora e no príncipe da
contemporaneidade, na visão feminina adolescente brasileira, que busca o príncipe
781
encantado, devido ao complexo de Cinderela, contido no universo feminino. Sigmund
Freud afirma que:
Se amo uma pessoa, ela tem de merecer meu amor de alguma
maneira. [...] Ela merecerá meu amor, se for de tal forma semelhante
a mim, em aspectos importantes, que eu me possa amar nela;
merecê-lo-á também, se for de tal modo mais perfeita do que eu, que
nela eu possa amar meu ideal de meu próprio eu (self) (1976, p. 130131).
Na busca por esta identificação temos no Complexo de Cinderela o conflito
entre a ambivalência e a inópia de ser amada, desejo contido no inconsciente,
gerando uma certa dependência emocional, ou seja, o desejo inconsciente de
transferir a responsabilidade dos cuidados com o próprio eu por outra pessoa.
Iniciadas na infância, memórias e atitudes estimuladas pelos contos de fada, a menina
formará uma imagem de apoio num outro mais forte para protegê-la, no caso um
príncipe
A idéia de identidade nasceu da crise do pertencimento e do esforço
que esta desencadeou no sentido de transpor a brecha entre o “deve”
e o “é” e erguer a realidade ao nível dos padrões estabelecidos pela
idéia – recriar a realidade à semelhança da idéia. (BAUMAN, 2005 p.
26)
O best-seller, Complexo de Cinderela publicado em 1981, por Colette
Dowling, descreve um modelo de mulher dependente de uma figura masculina
idealizada, resumidamente afirma que, "As mulheres são educadas para se sentirem
sempre parte de uma outra pessoa e, quando têm chance de se libertarem, assustamse e rejeitam a oportunidade". A mulher como dependente do ser amado,
característica esta presente nos clássicos feéricos e na atualidade através de alguns
discursos das jovens leitoras. Constatamos também, que apesar da forte influência e
desejo de emancipação feminina, o amor romântico e a busca pelo príncipe encantado
continua presente no universo feminino adolescente.
Estas são as fraturas terríveis que todos carregamos dentro de nós.
Por um lado, queremos estabilidade e um relacionamento afetivo com
um ser humano comum; por outro, inconscientemente, exigimos
alguém que seja a encarnação da alma, que desvele a divindade e o
Reino da Luz, que nos transporte a um estado de adoração religiosa
e que torne a nossa vida um permanente êxtase. E eis que
encontramos, disfarçado, mas vivo dentro de nós, o ideal religioso, a
fantasia dos cátaros. (JOHNSON, 1993, p. 106-107)
Como pudemos observar no estudo etnográfico em vários sites de
relacionamento e grupos de discussão na internet, trazemos a esse artigo uma
782
pequena parcela desses diálogos, onde comprovamos as reminiscências da busca do
príncipe encantado na contemporaneidade:
Pros meninos ñ é tão difícil ganhar um presente desses neh?
Mas pra nós a situação é deprimente... PRECISA-SE DE EDWARDS
URGENTEMENTE!
p.s:Contra-indicado para pessoas com problemas respiratórios e de memória, por
causar falta de ar, simplesmente por nos fazer esquecer como se respira!!
Concordo xará , hoje em dia não se encontram garotos como o Edward. Como será
que era viver no século 18 ? será que naquele tempo os meninos eram romanticos
com ele ?
Se fosse assim eu adoraria ter nascido no século 18....rsrsrsrs
Eu também, aliás onde estao os homens romanticos tipo chiclete hoje em dia hein??
Se vampiros jah ñ se veem por aí, imagina vampiros q sejam pel menos 1/3 de
Edward Cullen, ou de Emmett, Carlisle...
q situação difícil!!!
Esqueça o príncipe em seu cavalo branco. Eu quero Edward Cullen em seu volvo
prateado!
Eu mereço o meu próprio Edward! Quero o meu agora!!!!!!!!!!!
AA EU QUEROO UM ! *_*
É o Edward virou um vício...
EU Tbm queria um Edward da vida!!
quem nao quer um menino romantico que cuida de voce!!!
hehehehe!!!
Eu quero um Edward pra mim!
Eu tb quero o meu!!!!!!!!!!!!!!
Tá demorando para aparecer!!!!!!!!
Acredito que ele seria a mais nova e viciante droga no mercado, e claro o melhor
presente de Natal que uma garota poderia ganhar.
783
haaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!
alguem sabe aonde eu compro um edward??? ah como o mundo é injusto!
pow...a meyer é de certa forma muito má...ela nos mostra o "paraiso" impossivel de
ser alcaçado!
literalmente um sonho!! como o mundo real ficou sem graça!!!
Analisar o discurso seria rever as relações históricas concretas, pertinentes a
estes, a exemplo da análise de textos consagrados para, nessa perspectiva,
interpretar os aspectos sociais femininos embutidos nas narrativas de contos de fadas
e suas releituras ou visões tanto da parte da autora quanto das adolescentes, num
processo de construção do discurso, na medida em que as palavras são também
construções, apoiadas em signos, caracterizando os quatro elementos básicos, um
referente, um sujeito, um campo associado e uma materialidade específica.
Sendo assim, os diversos mitos difundidos pela humanidade, com o intuito
primordial de conceder uma lógica ou fundamento para a existência humana e dos
elementos que os cercam, fazem uso de uma simbologia diversificada e pungente,
como apresentada pela autora Stephenie Meyer em seus escritos. Tomados pelo mito
em seu caráter interpretativo e narrativo, o que segundo Untersteiner, nada mais é do
que “uma forma poética de compreender, gerada pela inspiração” como verificamos no
discurso dessas novas leitoras traços patriarcais.
Em seu livro Mitologia Grega, Junito Brandão afirma que “o mito se apresenta
como um sistema, que tenta, de maneira mais ou menos coerente, explicar o mundo e
o homem”(1998, p. 13). Contudo, o mito não se detém apenas em explicar, mas relata
fatos e tradições de sociedades antigas, demonstrando a forma de convívio entre os
povos e auxiliando no entendimento da história; digamos que o mito contenha em si,
resquícios fósseis da antiguidade em sua essência preservada e transmitida
primeiramente oralmente, chegando até a contemporaneidade pela escrita. Apesar de
estabelecermos esta função narrativa das sociedades, deve ficar claro a complexidade
interiorizada do mito e suas possibilidades de interpretação. Relata Everardo Rocha:
A Antropologia usualmente assume a existência de uma relação entre
o mito e o contexto social. O mito é, pois capaz de revelar o
pensamento de uma sociedade, a sua concepção da existência e das
relações que os homens devem manter entre si e com o mundo que
os cerca. (1985, p. 12).
784
Acreditamos que a releitura de um clássico em pleno século XXI demonstra
que não foram ainda esgotadas as possibilidades interpretativas em meio às
constantes mudanças que perpassam a humanidade. Assim, verificamos que a
releitura dos contos de fada e sua representação na saga Crepúsculo é claramente
uma adequação às mudanças nos padrões sociais, sejam estéticos ou culturais.
Referências bibliográficas
Fontes Primárias
GRIMM, Jacob; GRIMM, Wilhelm. Os clássicos das fábulas reinventados pela nova
geração de quadrinistas brasileiros. Rio de Janeiro: Desiderata, 2007.
MEYER, Stephenie. Crepúsculo. Trad. Ryta Vinagre. 2ª ed. Rio de Janeiro: Intrínseca,
2005.
________. Lua Nova. Trad. Ryta Vinagre. 2ª ed. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2008.
________. Eclipse. Trad. Ryta Vinagre. 2ª ed. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2008.
________. Amanhecer. Trad. Ryta Vinagre. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2009.
PERRAULT, Charles. A bela adormecida no bosque. Trad. Ana Maria Machado. São
Paulo: Global, 2005.
Fontes Secundárias
AUGÉ, Marc. Não-lugares: Introdução a uma antropologia da super-modernidade.
3.ed. Ed. Papirus,Campinas: São Paulo, 1994.
BRAIT, Beth. A personagem. 6.ed. Série Princípios. São Paulo: Ática, 1998.
BRAIT, Beth (Org.). Bakhtin: conceitos – chave. São Paulo: Contexto, 2008.
BRANCO, Lúcia Castelo. O que é escrita feminina. São Paulo: Brasiliense, 1991.
BRANDÃO, Junito de Souza. Mitologia grega. 12.ed. V.1. Rio de Janeiro: Vozes, 1998.
BRANDÃO, Ruth Silviano. Mulher ao pé da letra: a personagem feminina na literatura.
2.ed. Belo Horizonte: editora UFMG, 2006.
CANDIDO, Antonio. A personagem do romance. In:______. A personagem de ficção.
São Paulo: Perspectiva, 1987.
785
CASSEPP BORGES, V. A existência do modelo de COMPLEXO DE CINDERELA em
–
adolescentes
do
sexo
feminino
na
atualidade
www.viciencia.hpg.com.br/carreira/43/index_int_3.html, acessado em 26/02/2004
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionário de Símbolos. Trad. Vera da
Costa e Silva. 15.ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 2000.
COELHO, Nelly Novaes. O conto de fadas: Símbolos, mitos e arquétipos. São Paulo:
DCL, 2003.
DOWLING, Colette. Complexo de Cinderela. Trad. Amarylis Eugênia F. Miazzi. 43.ed.
São Paulo: 1981.
ESTÉS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com lobos. Trad. Waldéa Barcellos.
Rio de Janeiro: Rocco, 1996.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. São Paulo: Edições Loyola, 1996.
______. A Mulher/Os Rapazes: da História da Sexualidade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1997.
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização. Rio de Janeiro: Imago, Edição Standard
Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, Vol. XXI, p. 75-171,
1976.
GREGOLIN, Maria do Rosário: BARONAS, Roberto (Org.). Analise do Discurso: as
materialidades do sentido. São Paulo: Claraluz, 2003.
HOUSEL, Rebecca. Crepúsculo e a filosofia: vampiros, vegetarianos e a busca pela
imortalidade. Trad. Ana Verbena. São Paulo: Madras, 2010.
JAMES, Henry. A Arte da Ficção. Trad. Paulo Henriques Britto. São Paulo: Imaginário,
1995.
JOHNSON, Robert A. We: a chave da psicologia do amor romântico. Trad. Maria
Helena de Oliveira Tricca. São Paulo: Mercuryo, 1987.
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silêncios da história. Trad. Viviane Ribeiro.São
Paulo: EDUSC, 2005.
ROCHA, Everardo P. G. O que é mito. Coleção Primeiros Passos. São Paulo:
brasiliense, 1985.
SCOTT, Joan. Gênero: uma categoria útil de análise histórica. Educação e Realidade,
Porto Alegre, v. 16, n. 2, p. 5-22, jul./dez. 1990.
STEARNS, Peter N. História das relações de gênero. Trad. Mirna Pinsky. São Paulo:
Contexto, 2007.
Sites
http://www.intrinseca.com.br/crepusculo/forum/viewtopic.php?id=185
786
http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=23827432&tid=54517238031781687
63
www.twilightbr.com
www.kristenstewart.com.br
www.twitter.com/twibrasil
www.twilightmania.com.br
http://foforks.com.br/
787