Los fenómenos expresivos en la estética de Félix Schartzmann

| Los fenómenos
expresivos en
la
de
estética
E Félix Schwartzmann
MARGARITA
hermenéutica
una
MARGARITA SCHULTZ
Titulada
de
cional
filosofía
en
logía de
la Universidad Na
en
Pro
Tucumán, República Argentina.
matiz
tituye en
fesora de Estética en la Facultad de Bellas Ar
tes de la Universidad de Chile.
I:
patente
Con
frecuencia
aparecen
signiiicativa
Amelan en
a
la
bricados
aspectos
en
de la
una
cho
y son, además, fecundos
realidad
bueno
Estética
sentido,
enumerar
ñadas
acerca
Me basta,
para el
ia
para
tratar
de
Son,
ticos.
obra
tados
sión1,
temas
abordados
de la
la
del hecho
materia.
En
de
exponer
destacarse
que
rencia no
es
el
la Estética
sivo
trasciende ese
Dicho de
otro
objeto artístico
la obra,
modo
pueden
rior citado se
de
cómo
encara
a que
hacemos
filosofía del
en el
de"2.
a través
se
una
mann,
La
tible.
tido
sentidos
y
dos
hay,
en el pensar
estas
y
metáfora
dos
muy definida
se
realidades son
En
sistemas
—como
objeto
y
de
por
amplitud
de
aun cuando
En
otros
parecen
significativa
Sin embargo,
de sig
la distan
ejemplo—,
sus objetivaciones
culto.
on-
sistema
el
parece acortarse
hierofanías,
inconciliables la
de
presentan una gama
naturaleza no puedan reunirse.
—las
y la
interpenetran
y lo significado,
cia entre el signo
tris
se trata
siempre
etc.,
divergen y
oposiciones.
camineras—
piedad
la soporta, la
tiempo. Esta
nificación
Sea la
Ángel, la
tológicamente distintas y
casos
irreduc
de lo
un
ritual,
—un
todas
las
oposi
ciones se articulan
refe
Pues, dondequiera despunta
un
descúbrese,
cómo se articu
arte.
convierte en
al
lan diversos
géneris
ción
.
de
.
mismo
modos
Puesto
.
un
según
de
"Ob.
cit.
una
tiempo,
p.
26.
común:
significado
cualquiera
sentido, ilumina
Cap. i,
lógica
ser en una relación sui
que
iTeoría de la Expresión. Ediciones de la Universi
dad de Chile. Seix Barral, 1967. Barcelona.
de Schwartz
de Miguel
fonemática,
realidades que
al mismo
por
con
cualesquiera sean estos
encarnaciones.
el mármol
el gesto que
señales
del
oposición
polaridad, una
encarnación
y
cristiana
teza
aclaración
En la base de todo fenó
polaridad se manifiesta entre el sen
su
y
la
con
párrafo ante
cabe
eso, el rasgo vertebral de lo expre
ámbito y
devela
meno expresivo
del
enigmático
expresión.
religioso
de expresión,
solamente una
que
omni-
expresivos.
concepto
Más
estético tra
ámbito
el
como el
fenómenos
Schwartzmann el
"ser
que es un
carácter
inagotable de
la Teoría de la Expre
desde
aproximación receptiva a
ser vistos como
El
sucesión
problemas esté
expresividad.
modo, tanto el crear,
entre
se manifiesta en un
significado,
de"
—por
contemplación.
con amplitud en
Antes
de los
este
pues, la creación, la naturaleza de
comprensivo
y la
en
fundamentales
los demás
acu
pensamiento.
el planteo
tres aspectos
son
del
por básales— en
de artet la
Estos
concepto
de detectarla
ver son
torno a ellos giran
tiene mu
de definiciones
esta región
buscar
importantes y
hablar de
cabe
caso, historiar el
multitud
de
que a mi modo
si
Schwartzmann. No
en
y creando
Podemos leer
todo lo que conocemos del ser,
a través
cepto
preguntarse
con
pensador,
la
otros
envuelve
que
implicaciones.
Es
ni
textura
una
y
am
EL SENTIDO DE LO EXPRESIVO
y a la poesía; a la novela,
música. Estos temas se hallan im
en
irrigando
mundo—
retlexion problemas re
pintura
teatro, la
ei
su
expresivo se cons
de iíéiix Schwartz
temas üe estética en ia obra
lativos
aproxima
así una onto-
que va
reciprocidad.
Asi,
como
los
"ver
mann.
—arte
lazos de
capítulo
Lo
estético.
doble flujo
un
bos órdenes
ellos
que permite una
los fenómenos. Es
todos
a
ción
SCHULTZ
una
patentiza-
dualidad
.
.
•
Los fenómenos
expresivos en
Ocurre como si,
lación
opuestos
con
Pero,
que
opuestos,
en
acarrea
de
modo
peculiar
sí
en
ontológica,
este
de l¡ps
rechazo
y
atracción
a
la expresividad,
misma
fondo
un
índole
otra
la del
miste
rio metafísico es
la
significado para
encarnarse en un opuesto
tológico
y la
soporte objetivo
acogerlo
menos
leza
tensa
una
ser
Si
dualidad,
del
el ser
de,
través
a
del
de. Y
capaci
significado
por
Y lo es, además,
Si
para
por otro
dice Schwartzmann,
a
nuevamente el misterio metafísico.
El
el
través
asoma
gnoseológica
ventana
hu
ver
es, para este autor, un trasver. La mi
humana encuentra continuamente signi
mano
rada
ficaciones
Y
sentido.
que
es
las cosas, las
en
este
un
vidad abre continuamente
siempre
un
de
más
allá
traspasada
dice
claridad
términos,
el centro
se
de
ubica
cir
como
por
entonces
hay
que
le
térra
una
Como
En
otros
en
aparece como
de formas de ser,
ontológicamente
de
de
patenti
ilimitado,
remitir
vale
unos
sig
y de objetos a significaciones41.
Este modo de encarar la realidad, como
sistema
de
cada mirada
tida es,
a mi
expresiones
y desde
la realidad. Es
cierto
ras, la expresión
"Id.,
un modo
que, por
es concreción,
23 y 24.
'Ob. cit. Cap. n, p. 34.
pp.
que
se
abre
cualquier punto
parecer,
el
ante
de
de
estilo,
modo peculiar
que en
artista,
de desrealización
sus ca
realización.
Pe
de lo
Si
de la realidad,
esencia
una
yar
intención
realidad
aquélla
pla, la
línea
de
.
de la
.
escurridiza
baste
ensa
arte
—con
rostros
Modigliani
de
la
o
la
¿Es
escultura arcaica
acaso
.
es
determi
plástico—.
arte
de Boticelli
etérea
Miguel Ángel
la
sobre
tal vez nos
al
la de los
o tal vez
ga,
a
la historia del
mirada a
especial
capta
a
Lo decisivo
real6.
dudas
tenemos
aún
responde
real.
responden
intuiciones de lo
nadas
en mayor medida,
el
personales
a Ortega y
de desreaiiza-
siguiendo
las desreatizaciones
que
grie
Constantino-
de
encarnada
la impávida y longi
o
la desesperada de
Munch?
Como
de
anverso
del
acerca
La
y
creativa no
una esencia
ducir.
de
simulado
esta
es
la
en
es
expresar
expresión
algo,
se
limite
hecho de
el
con
la
influjo di
el
de la teoría imitativa del
formulada
tra
a
realzar
cualquiera sea el con
aplique, delata
se
mostrado
verdad
singular
es visible
arte.
Esta
concisión
en
concluirse que nada
con
anterioridad
a
expresión®.
La
to,
la
frase: En suma, debe
de lo
una
algo como cosa concluida, ni
que
tenido a que
idea
expresión
Efectivamente,
noción
de
crea.
de fundamento hablar de
Si la
hay
abre,
posibilidad
su
de la
creativo
inaugura,
la
de des
Schwartzmann
carácter
así
carece
expresar algo.
situación
en
expresión
Queda descartada
mimesis
esta
descubrimos
realización
par
de desrealizar
una
el
modo
mirar expre
se rea
normas,
individuo. Schwartz
el
ciones
conside
en cada
como
Es
de
versión
sino que
define
Gasset,
ción.
del
procedente
está sujeta a
liza diversamente
mann
la
personalizar
actitud podemos
forma de desrealización. Pero
una
la desrealización
sivo no
expresi
nos a otros
un
rarla como
expresión.
individuo
al
ingenuo y
A esta
mirar
apartarse
un
supone
artística
realidad.
propuesta
misterio.
el
ser
expresión
carácter
por eso que
Schwartzmann:
zándose en el inacabable
su
horizontes,
significativo,
un universo
revelación continua
nuevos
Es
remitir.
incógnita
con
tiene el
de la inquietud. La
desasosiego,
por un modo
lejos de
antropológico,
un movimiento apoltronado
del
del
de la expresividad,
ejercicio
rasgo
hacia
trasciende
toda
la
significado siempre es un
como
esta
para
notemos que es a
significado es siempre un ver
ver un
on-
expresividad es por natura
vez un tenso misterio.
motivo.
sorprendente
posibilitar su manifestación.
y
Schwartzmann la
del
sorprendente capacidad
dad del
no
in
metafísico
que
Schwartzmann
en el sentido propuesto por
ro,
la
constituyen
No de
eludible.
funda
el
expresivos5.
diversidad
la
re
entre
ser,
representara
ontológicos,
de los fenómenos
mento
tensa
una
de
esferas
65
de Félix Schwartzmann
estética
necesidad,
diversas
entre
la
expresión no
una
algún
mera
sentido
proceso mismo
es, pues,
objetivación
cuya
de
BOb.
cit.
Cap. xi,
°Ob.
cit.
Cap. xn,
un trasvasamienen
naturaleza
la
sea
materia
de
previa.
El
objetividad compromete un
p.
p.
328.
341.
66
1/5
lo
entre
intercambio
y lo descono
conocido
i-*
en el cual ambos términos
cido,
La
de la
experiencia
lidad
entre
desenvuelve, incluida
ella
biente
en
se
La dualidad
la
obra
mienza con el
grie
de
fenómeno. A
misma como
se perfila aparece
daban
gos
la influencia dei
a su verbo
medida que
los
el sentido que
—en
Es
tista mostrándole escorzos no previstos.
criatura
la
no
pero
familiar y forastera
por completo.
posee
la
a
su
ralidad,
Es
tuante.
bilidades,
LA EXPRESIVIDAD Y LOS
El
del hecho
Notemos
se
del creador,
tanto en el punto de vista
ha
distinto énfasis,
con
cuando
aun
que
como
ble.
lo
expresa
—
que
una
modo
dramática,
de
en
el
la
en
de
obra
arte misma.
¿Por qué
la
en
Teoría
Schwartzmann
concentra
el
Prefacio:
tista
de
análisis especial
la
considera
que
en
de la
.
.
.
representa
expresión.
Así lo
del
arte
el
se
arte
se
Pero
disposiciones intimas
en
ar
del hombre
sobre
todo cuando erige
de la
a
través de la expresividad,
a
ésta
en
—en
y
un
límite
como
sujeto
casi
de
cit.
Prefacio,
p.
6.
y del
de
amoldar
de la
de
senti
rela
la in
materia
y
acciones
Pero
insepara
acompañadas
y
situaciones: mostrar
es,
explica
de
cómo
la
a
el
el
vez,
un
gesto
tantas
hecho,
artistaI
de
mos
cuando
plásticamen
naturalezas muertas exalta
te objetos
descubre,
de
acepción más
implicada la
van
se
advertido,
la
requerimientos
son
declarativo: Así
las
Y
algo estructurado.
formarse
creativo
en
ma
inveces un magma
—a
en
al
su yo10.
su
puro
mismo
No
definitorio
•Ob.
cit.
"Id.,
p.
Cap. i,
17.
reverberar
tiempo,
solamente
■ídem.
TOb.
los
está
vida7.
El creador,
—en
necesidad
para un artista.
veces
la
creativa.
significativo
lo íntimo
for
de tensiones psicológicas y éticas máximas,
que dejan entrever más claramente la natu
El
expresiva9.
angustia
trarse. Cada gesto
ma
raleza
la
a
de lo
la
esta otra pareja
la intuición expresiva del
exaltación.
mismo, ilu
drama ontológico
posibilidades
agudiza
afirma en
en
se enlaza
creación se paga en
además
las
a
Formar
bles
creadora
doblemente
es
y
su
de pugna
término—
diferenciado
Porque
Expresión?
fenómeno expresivo,
el
el problema
un
inconmensura
arte,
dar forma y existencia,
la materia al sentido de
transformar
hay
que
adecuar
a
del
timidad
abismo
en el
ción contraria:
y
del
existencia
lo vivido, hacerla plástica
miento.
receptor
con-
revela a sí
de
casos con
ese otro mundo
del
planos;
alegría
centro
de la
lujo
de los
ello porque
un
cristalización,
de
sentimientos
El
de
es
posibilidades.
el propio
posi
la
abismo
la desesperación
Se descubre y
amplia
en
de
a
vez,
riñe de inquietud y
se
porque
sentimientos
con
equivale
anclaje
es
anclaje
su
de desesperación. Y
tantos casos
yoría
algún
algún
un
la
que
dramática,
resulta
por
—
fluc-
de
Schwartzmann,
ello
por
minado
obra
des
que sien.
subjetividad
abra, a
ambos
entre
ser para
Es
artista:
La
co
de la tempo
expresa—
cristalización,
se
lo
artista vive el sentimiento
puede
la dualidad
Schwartzmann
señalada por
presente,
expresividad per
tres aspectos fundamentales
los
estético.
ontológica
ce
fecundo de
concepto
la
a
artista,
arranca
—
el plano
que
—lo
aunque
media
que
El
mundo
expresa?.
templación.
FACTORES DE LO ESTÉTICO
mite unificar
obra
una
modo
vez.
impulso expresivo,
en
el
que
el
para
ontológica,
corresponde
La
límite
y lo
siente
desenvuelve
se
en
la inconmensurabi
posible
que
interioridad. Su
su
te—
surge ante el ar
faino—,
lo
Schultz
vive
expresiva
experiencia
am
creación está sujeta a
que
de la
se modifican.
Margarita
p.
15.
el
metafísico,
profundidades
conjunto
de
te-
Los fenómenos
mas
del
sólo
tiempo
rior al
hace
que
tico o la palabra
y la
para
el
el
que
movimiento
de lo
zones necesarias
de
lidad de
la
de la
las
presividad,
La
misma,
lo remoto,
advertir
y
convertido
lo
La
un
de
ra
básica
Sentir la
lóca—
,
se
se
en
cuanto
la
cit.
del
la
"Id.,
p.
la
entiendo—
estriba
trascendencia
que
en
II: "Digamos
el cap.
donde los
rior
más
cuyo
símbolos
hay
—así
un
lo
de la
calidad
Leemos
sustento.
el
que
jerarquiza
valor
la
en
relación.
límite
en
supe
como
compréndense
reveladores, verdaderas señales de virtualida
des inabarcables, que se erigen ante lo incóg
abriendo
nito,
un
donde los
límite, llamémosle inferior,
símbolos
de
simples anuncios
nalmente
interpretados
son
significaciones
dentro de
establecidas
como
convencio-
un
lenguaje
determinado"1*. La jerar
o sistema semántico
observo, está
quía,
ontológico; y diga
abismo
propuesta
por
el mismo
El
obra
de
p.
arte
351.
22.
creador
es
de
tentativa
porque
la
en
sensible-
representar
de
vencia
estética,
mundo
interior.
su vi
le descubre
se
su
arte
refiriéndose a
ella
por
de lo incla
la
su
e
inferior15.
La
distinción
rior
con
dos
estas
abarcables,
el
cuando
arte
o
de los
las
parte,
con
para
ca
a
virtualidades
formas
superiores
manifestaciones
las formas inferiores,
la
supe
significados se perfila
calificaciones:
para
las
habla de límites
entre
in
como
lo sagrado;
de
significaciones convencionalmente
Emparentada
por
Schwartzm¡ann
el escultor
asombrosa
es,
de
blemente la forma interior de
sí
dignidad
establecidas
las
que
ubi
animal.
comunicación
su estructu
antítesis
sin embargo por el
p.
artista
tal
materia cuando
expresividad
Cap. xu,
23.
cualitativamente,
expresivas
hi-
significativa1*.
convergencia
Cap. i,
aquéllas
densidad de
propone una gama
onto-
"Ob.
cit.
Cap. n,
15Recordemos que
modo
los
el
código,
de la
por
también
la
sobre
Mikel Dufrenne jerar
y
ubica al arte en una
prevalencia
de la libertad
creatividad
terizan.
35.
p.
sistemas significativos
superior
región
uOb.
de
la
da de formas
quiza
cit.
diver
oposición entre
en signo
esa
en
como
y
conferirle
es
aparente
diferencia
uOb.
a
Schwartzmann
ex
posibilidad
una
cómo
expresivo.
de
—la
destaca
sas,
pa
formas
simbólicas en tanto congenia realidades
entonces
Es ella,
opuestos
conservar
objetivación
otros modos
otras
otras
Así
pura
verse
profana.
intención
fenómeno
la
posibi
pura.
como
puede
ridad con que trasparece
una
existe para
de
comunicativa autóno
aparente, inundándolo de
impregna
resulta
pueden patentizarse
la Pietá de Miguel Ángel: En
ha
tra
ser a
humana la
Dice Schwartzmann
ontológica.
El
ra
En
esa antitesis.
el arte es pariente
mos que existe un
son
Schwartzmann
arte
significado
y
de arte,
mismas,
milagro.
puede sostener
materia
si
reunión
del
participa
busca adecuación,
obra
fuerza
hierofanía
una
y
si
Sentido y naturaleza de
Desde luego-, cabe reparar en
de
obra
unas
de
articulación
en
en
como
como una
entre
expresividad
expresiones no
postáticamente
ma12.
la
proceso
el
tarea creadora.
conciencia
acceder a
expresividad:
que
Todo
irreductible. No
destacado
queda
intimidad
expresivo.
por
enunciado
estructura
concordar
artista,
que
de la
el sino
una condición
inte
pensamiento11.
media
La encarnación, la
vés
su mundo
la
terminada.
obra
constituyen
estética,
y la
y la materia, la fluencia in
de transformación
otras,
sensible
surgir el objeto artís
heterogéneas:
obra, el sentido
terior
labras,
su vivencia
adecuada al
Expresar es, pues,
realidades
de la in
representar
le descubre
se
entonces,
de
artista es creador por
la forma interior de
mente
y
El
artista.
67
realizan,
como se
complejidad
y
la tentativa de
en
que
de Félix Schwartzmann
estética
el modo
sino, además,
testimonian el alcance
terioridad
la
expresivos en
del
expresiva sobre
lo
mensaje
sobre
lo codificado,
reglamentado, que lo carac
68
El arte,
donde la
formas
superiores
E¡2
ciende
con
ffi
carna.
Puede decirse
«3
autor, es una de
para nuestro
esas
y la
objetivado
ilumina
tras
significación
por
objetivación.
el
go
sémica:
fuerza la
límites
sus
definidos,
inagotable. En
de
te signo
constituye
en
cala
estaría
funciona la
idea
por
significación.
iEn
más
cada,
que
del
significación
no
la
se
obra
el
de
es
esta
de
necesita
una
símbolos científicos
a quien
conocimiento
esté
el arte, en
en
cambio,
tensión
misma
del
de la
respecto
contemplar
del
describimos
bre los
del
respecto
de
meandros
los
en
descubrirse;
una
cir
la
lo trans
des
arte
desconocidos
de
también
es
la
con
cada vez nuevas
imá
es coherente pensar
templación proporciona
la
por su
suya en
de
obra
Descubrirla
sentimiento?
nuestro
de la
matices
nosotros
en
contemplación
¿Cuántas veces
que
Este descu
creador.
secretos
esa
que
en
al
El contemplador,
creativa.
encuentra
paralelo
intimidad
su
da
contemplador
fenómeno
un
esta
estéticamente.
que
de lo íntimo.
genes
sólo
estéticos
En
desde
su
que
lo
materia
Los temas
dice
código.
el símbolo revela
a
incrementa
Advertir
codifica
ción para exhibir un significado aprehensible.
El diseño de los
es
materia se
se
materia.
receptividad
nacimiento
pierta
está codifi
no
sólo
Esta
forma.
como
modo
apoyo
reciprocidad
parte,
la
relación con
su
medida
innumera
la
por
cunstancia
Schwartzmann la
para
arte
no
aún,
La
ubicación en
dada, insisto,
recordemos
—el
inconquistable.
se organizan
bles tipos de lenguajes. Su
es
paradójicamen
es
ciudadela
límites
esos
casos
estos
significativa.
riqueza
así
Entre
semántica
están
nunca
hierofanías—
de las
el
poli-
semántica
potencia
su
arte tanto como
indeterminación
forma
una
es
significativos
porque
prácticamente
del
que
en-
se
que
en
materia
La
y éste
sentido
¿Cuántas veces una obra
de
arte
des
encarna16.
Aun
diversas
para
función del arte, el destino del proceso
tivo y de su concreción
obra—, es la
Considerada desde
la expresividad, la
ver,
ver
un
través
a
de?
con
téticamente es apropiar
de
mismo aparece
Nada
sentido
a
semejante
involucrado
que
resulta
tanto más eficaz
interpone
to menos
se
través de
de la
tra consigo a
al
de
tado,
sentido
con más
contempla.
Pero,
de lo artístico,
tener el
o
para
esa
a
un cristal,
El
cuan
ver
a
estética arras
que es
materia
acierto,
que
que
paisaje
Tal
vez
puede
ese
ser
caso,
que
lícito decir
sea
la
propone
ejemplos
no
en
de
de
en
El
América1,1,
justo decir que,
confirman
Cap. n,
p.
70.
la
expresivo
Teoría de
de lo huma
suya.
Pero
eficacia
y
de la
te que no puede cultivarse: el
don de la
debe
netración, de la
es
cap
"El
el milagro
poder
son
sagacidad estética.
sentimiento
los temas
que
le
de lo humano
la
por
se origina
pe
tanto
por quien
opere
es
metodología empleada, revelan un ingredien
ejemplo,
hay
un
horizonte interior de la
capítulo
ocupan.
en
En
América",
titulado: El
mirada en
la
plástica
sos
entre
lo
pología
cit.
su
en
de la
"EZ sentimiento de lo humano
"Ob.
teoría. En
una
sentimiento
además
aplicación
análisis
Schwartzmann
la Expresión y
la
que
confirmación
los
Diversos
captación
difícil juego
nuestro sentimiento?
transparente.
de la
menos
el ob
que
paisaje.
contemplación
emana
a través
perfecto
la objetivación, la
más parfecta cuanto menos
El
y
es
en el sentido.
un
contemplar
través de una ventana, a través
de
cidos
en
Contemplar
objeto, pero de tal manera
un
jeto
un
descono
matices
tras
es un
propone
se
como
nosotros
ángulo de
el
contemplación
el párrafo citado al comienzo.
en
pierta
crea
—la
templación.
la
sobre
concepciones
de la
Santiago
-
convivencia.
Chile.
en
América,
Antro
Editorial Universitaria,
1953.
Los fenómenos
americana.
expresivos
la
en
estética
Schwartzmann diseña la
de la convivencia,
en
el
americano,
de prójimo y cierta
vivencia. Y descubre que se
cesidad
camente
una
...
en
un mirar
aislamiento
rostros sin ojos
en contraste
en
verdad
Greco
En
ceden
o
que
de
su
y
y la
disimulo
Bosch, Goya
.
Turbarán,
el
pintura
.
.
fermento
como
estudios
que
tica convencional.
Por
presión
un
a
la
ello
y
el
autogno-
el
fertilidad
la
es
presentado
su
teoría
de la
humano
de
ser
sido
iluminadas
por
cual
y
el
presividad.
expresiva,
de la expresividad,
de
esta
diversas de ser,
de
ver el
de
acceder a
reunión
mundo, de
porque
se
entre
inevitable
mundo de misterio
Y,
de existir,
prójimo,
desde
que asoman
acceso
a
un
lo dramáti
descubre
que tras
hay
existencialidad
y de
como
vive
opuestos.
inestable de formas
para quien
de la tranquilizadora
ámbi
el
convivir con el
la fantasía
horizonte dramático. El
co es
en
se origina un modo
significaciones
un
ines
peradas.
Personalmente
creo
be tener trascendencia
hecho lo
han
estético
rozado el
la
que
una
metafísica.
misterio,
otras
han
de
estética
Y
de
que
Múltiples
tiene.
para unas
no existe. ¿Es que
es
un
teorías
querido sos
estorbo, para
otras
ex
o
podemos, acaso, tomar con
aun
con
de la
y de
creación
ambas se ven
revela
al
sentido
18Id.,
tomo u, Cap. xn, p. 171.
"Id.,
p.
la
naturalidad
esté
mismo
de la
que
ex
la
mara
esté
conmoción
tica?
Lo
en
valioso
este
terio
sentido,
como
do de
de la
es
estética
factor estético,
su existencia
ingenuos intentos
radica
la
presión.
de Schwartzmann,
haber incorporado
y
el
haberse
adoptado
sensibilidad
de
de
su
el mis
percata
como
reduccionistas.
connotación metafísica
175.
sobrecoge
dinámica heterogeneidad
indiferencia
entre
tiempo connotaciones de esa modalidad
han
to múltiple
layarlo,
Por ejemplo, el análisis de la
búdica busca en lo formal vestigios de
un modo
que
eí
como
en
enriquecidas.
sonrisa
un abismo
aco
sus
defensas. Es
sus
especulación esté
intercambio
con el
humana, la fuerza de
debilidad de
de
gnoseolo-
manifiesto el contorno
cualquiera experiencia
villa
y antropología,
de
pone
existencia
sos, Ja
en
Greco,
la interpretación.
para
una trama que excede
su
el arte
trágico
sobre
muestran
de los temas
configura
de la
experiencia
otros
se
china
de expresividad,
modo
método expresivo
uno
la
sobre
de conocimiento, la
ver,
mirada
Teoría de la Expresión
expresiva,
de la
en el seno
con el no
la
gía
modo
acón
Portinari. En
con
Este
atisbo
parece trascender
ocurre
89
en
ver;
desmesurados,
la filosofía de Lao Tsé,
Shakespeare y
tica
con
Ribera19.
su obra
Cada
es
no
ojos
.""_
"trascendente"
autorretrato
del
que
mirada
apreciaciones
el
de
manifiesta plásti
hasta lindar
lo
con
no-figurativo
sis,
.
.
la
casi
arraigo en
su
como ne
angustia
como se ven en
el arte americano
hacia adentro,
cualidad
de parálisis interior por
expresión
gojado
de Félix Schwartzmann
Esa
teoría
su concepto
y
tal,
sin
es
en
de la
la
ello
ex