EL ESCOLASTICISMO.

AÑO I .
V I C H , 1 6 DE SETIEMBRE ¡DE 1 8 6 6 .
N.' 29.
PERIÓDICO SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES ,
DEDICADO
ESPECIALMENTE
Y A LOS ALUMNOS DE LOS SEMINARIOS CONCILIARES.
Censor nombrado por la Autoridad Eclesiástica:
OBI üfccr. J p . J T r . C i t c t a n o ( í o s t a , í t o m t n i c o , f c c t o r ^ e 0 . b i o l o g í a .
PRECIOS
DE
SÉ P U B L I C A L O S D O M I N G O S .
SUSCRIPCION.
En todo el reino, — t r i m e s t r e
Extranjero,—semestre
Ultramar,—semestre
Número suelto
la
.....4o
So
3
i
i
.
]
tECCOIN "^ADMINISTRACION:
VICH,
calle de la Ramada, s4.
PUNTOS
DE
SUSCRIPCION.
Los corresponsales de los perio'dicos religios
—Los Secretarios de Camara y de los Semin
ios.—Los Catedráticos.—Sesuscrilie enviando
alor en sellos o' l e t r a .
EL ESCOLASTICISMO.
-O-O-O-OO o-oo-o-o~
LOS NOMINALISTAS.
No es muy ameno ciertamente el terreno
en que nos proponemos entrar con la desprevención y la imparcialidad que tenemos
acreditadas en artículos anteriores; pero hemos juzgado oportuno é interesante sintetizar la historia del escolasticismo, ya para
defenderlo de ciertos cargos que se le dirigen, y a para poner al alcance de todos
nuestros lectores las vicisitudes de la tan
vulgarizada y traída en lenguas, y para algunos tan desconocida filosofía peripatética.
Se habla de ella por imitación y por instinto; sin conocerla á fondo, la censuran
muchos y la califican de rancia y anticuada,
y la desechan sólo por su procedencia;
otros, al contrario, la defienden á todo tran-
ce, sin haber ahondado en su estudio, sin
conocer apenas su historia.
Ni es fácil procurarse estos conocimientos históricos, por falta de una obra que los
resuma y presente ordenados; de suerte que
áun los más adictos al escolasticismo lo conocen por lo que han traslucido en los estudios de su carrera, pero sin que hayan visto metodizadas noticias algunas históricas
en un cuerpo de doctrina.
Hé aquí el primer objeto que nos hemos
propuesto al escribir los artículos que venimos dedicando al escolasticismo y á diferentes cuestiones relacionadas con su historia.
Pero ocurre otra dificultad, que muy en
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El Seminari ta Español.
b r e v e v a á s a l i m o s al paso. Nosotros d e s e a - cion i n d i v i d u a l , y no h a b e r c o n s e n t i d o que
m o s q u e esté al a l c a n c e d e todas las i n t e l i - otra escuela viniese á h a c e r l e s o m b r a y
gencias, á n n las m á s tiernas, el l e n g u a j e en a r r e b a t a r l e su s e ñ o r í o ?
q u e h a y a m o s de referir las r e l a c i o n e s e n t r e
P a r a c o n t e s t a r esta p r e g u n t a , e s indislas d i f e r e n t e s escuelas y h a y a m o s d e s i n - p e n s a b l e u n a exposición d e los principales
tetizar el espíritu y las t e n d e n c i a s d e s u r e s - s i s t e m a s q u e s u r g i e r o n e n el seno del e s c o p e c t i v a d o c t r i n a . Y á la v e r d a d desconfia- lasticismo, y c o n s t i t u y e r o n u n a señalada
m o s m u c h o de tener en ello el acierto n e c e - é p o c a de a p o g e o , y a p o r la i m p o r t a n c i a que
sario, c o m o q u i e r a q u e en cuestiones filosó- esos s i s t e m a s a l c a n z a r o n , y a p o r los distinficas, y m u c h o m á s en cuestiones d e filosofía g u i d o s v a r o n e s q u e r e s p e c t i v a m e n t e s e les
p e r i p a t é t i c a , es difícil e v a d i r s e del tecnicis- a d h i r i e r o n . De esta s u e r t e q u e d ó planteado
m o del l e n g u a j e , con lo c u a l h a y b a s t a n t e con m a y o r c l a r i d a d el p r o b l e m a q u e tratay á u n s o b r a d o p a r a no d a r s e á c o m p r e n d e r m o s d e resolver, y c o n m a y o r c o n o c i m i e n t o
con la c l a r i d a d apetecible.
de c a u s a p o d r á decidirse si d e b e n hacerse
Sin e m b a r g o tómese e n c u e n t a n u e s t r a c a r g o s ó t r i b u t a r a p l a u s o s á l a filosofía es«
b u e n a v o l u n t a d , y p á g u e n s e con s i m p á t i c a colástica p o r s u p r e p o n d e r a n c i a .
a c o g i d a los e s f u e r z o s c o n q u e p r o c u r a r e m o s
E n dos g r a n d e s escuelas se dividió el ess o b r e p o n e r n o s á este i n c o n v e n i e n t e .
colasticismo; esas escuelas f u e r o n conocidas
Dos ideas p r i n c i p a l e s , e n t r e otras de q u e con l o s n o m b r e s d e realistas y nominales.
nos h e m o s o c u p a d o en a n t e r i o r e s a r t í c u l o s , H é a q u í los d o s g r a n d e s partidos e n q u e
nos v e m o s p r e c i s a d o s á r e c o r d a r , á s a b e r , l i b r a r o n u n a e m p e ñ a d a y l a r g a l u c h a h o m q u e la Iglesia, al a d o p t a r u n sistema filosó- b r e s e m i n e n t e s q u e h a n l e g a d o á la p o s t e fico c o m o e s p e c i a l m e n t e s a n c i o n a d o p o r ella r i d a d s u j u s t a c e l e b r i d a d y o b r a s d i g n a s de
p a r a presidir a l d e s e n v o l v i m i e n t o d e l a s a d m i r a c i ó n y r e s p e t o .
ciencias y de las artes, h u b o d e c o n c e d e r l a
E x a m i n e m o s a n t e todo la r a z ó n de s e r y
p r e f e r e n c i a á la escuela aristotélica, p o r s e r la p r o c e d e n c i a d e estas escuelas.
m á s a c o m o d a d a á los toscos a n t e c e d e n t e s
L a base f u n d a m e n t a l , esencial y p r i m e r a
de las g e n e r a c i o n e s á las q u e se d e b í a e d u - de la filosofía, consiste en la clasificación y
car entonces.
calificación d e las ideas. L o s u n o s sostenían
La otra idea q u e n e c e s i t a m o s r e p r o d u c i r ,
la d e j a m o s p e n d i e n t e d e c o n t e s t a c i ó n al r e c h a z a r el c a r g o q u e p r e t e n d e d i r i g i r s e á la
filosofía escolástica, s u p o n i e n d o q u e al i m p o n e r á v i v a f u e r z a la a u t o r i d a d del m a e s tro d e f r a u d ó á la r a z ó n h u m a n a u n a libertad
p r u d e n t e y r a z o n a b l e . Pero acaso, n o s p r e g u n t á b a m o s , ¿podían m e r e c e r siquiera m o m e n t á n e a a t e n c i ó n las e s c u e l a s
filosóficas
q u e v i n i e r o n á d a r s e á c o n o c e r en E u r o p a
d u r a n t e la p r o l o n g a d a d o m i n a c i ó n del e s colasticismo, y á d e s p e c h o d e su a u t o r i d a d
q u e t a n i n t r a n s i g e n t e se s u p o n e , q u e s e
p r e t e n d e h a b e r a h o g a d o en flor la i n s p i r a -
q u e las ideas g e n e r a l e s existen f u e r a del
espíritu q u e l a s c o n c i b e , y p o r lo mismo
e x i s t e n ú n i c a m e n t e en Dios, q u e es su p r i n cipio. P a r a los q u e o p i n a b a n e n este sentido,
c o m o q u e todas las ideas g e n e r a l e s las c o n c e n t r a b a n y p e r s o n i f i c a b a n en Dios, f u é l ó gico c o n f e s a r q u e los g é n e r o s , l a s especies
y todo lo q u e c o n o c í a n b a j o el n o m b r e de
u n i v e r s a l e s , e r a n s i m p l e s n o m b r e s : h é aquí
la teoría d e los nominales, ó , h a b l a n d o con
m á s p r o p i e d a d , de los nominalistas.
Otros, al c o n t r a r i o , p r e t e n d í a n q u e los univ e r s a l e s , los g é n e r o s , las e s p e c i e s , las leyes
y los p r i n c i p i o s d e toda clase existen e n
r e a l i d a d : hé a q u í la teoría d e los realistas,
El Seminarista Español.
E x p o n g a m o s empero estas mismas ideas
con mayor laconismo, pero acaso con m a yor claridad. Para los realistas, las ideas son
substanciales y reales; para los nominalistas,
las ideas son simples abstracciones del e s píritu, y por lo tanto su existencia es puramente nominal.
Desde luego y á primera vista se d e s c u bre, si no una tendencia directa, determinada
y peculiar á cada sistema, á lo ménos cierta
facilidad á tomar una propensión c a r a c t e rística y completamente distinta.
Los nominalistas, como que lo concentran
todo en Dios, parecen mejor dispuestos p a ra la filosofía religiosa, que aspira d i r e c t a mente hácia el Autor de todo lo creado; por
una.razon inversa los realistas parecen más
expuestos á recorrer un dilatadísimo círculo
de ideas ántes de elevarse directamente hácia
Dios. Y sin e m b a r g o la historia nos enseña
que los nominalistas fueron y con razón
hubieron de ser rechazados por la Iglesia,
porque su sistema filosófico, completamente
estéril en resultados prácticos, degeneró en
altamente perjudicial con respecto á sus
relaciones con la Religión.
En efecto: los nominalistas, que parecían
más familiarizados con la pura región de
los espíritus, adulteraron fácilmente las más
exquisitas y puras ideas que han de ser la
base de toda filosofía legítima, y por consiguiente cristiana. Los nominalistas, que parecían elevarse más directamente hácia Dios,
confundieron la idea de la divinidad, y por
la ley de que los extremos se locan, d e g e neraron con suma facilidad en uno de los
más crasos errores filosóficos.
Su aparente y más fácil propensión hácia
la divinidad, tiene una desastrosa c o m p e n sación que cambia por completo los r e s u l tados de su sistema.
Citemos un ejemplo que nos demuestre
prácticamente esta tristísima pero exacta
verdad.
331!
Un célebre filósofo, llamado Juan R o s c e llin, constituyéndose a c é r r i m o partidario del
nominalismo, en v e z de elevarse por este
medio á un conocimiento mejor y más puro
de la divinidad, incurrió en el g r a v í s i m o
error de negar abiertamente el d o g m a de la
Santísima Trinidad. Considerando que los
nominales son abstracciones y simples nombres, hizo la absurdacompíiracion siguiente: « L a casa, c o m o casa, no es sino una casa
que no puede fraccionarse en partes, y por
lo tanto lo único real que hay en ella, es la
Unidad; así también Dios, como Dios, no es
más que Dios, y no es Padre, H i j o y E s p í ritu Santo. Por consiguiente, ó la Iglesia debe admitir en la Santísima Trinidad tres
dioses distintos, tres individuos, ó no podrá
atribuir la realidad más que á un solo Dios,
designado por tres n o m b r e s , aunque sin
distinción de personas.»
H é aquí una herejía á que viene á parar
en último resultado un sistema filosófico q u e
á primera vista parece especialmente bien
dispuesto en favor de las concepciones más
puras y elevadas.
Quisiéramos que nuestros lectores aprovechasen el ejemplo mencionado para examinar la verdadera índole del sistema filosófico de los nominalistas. Quisiéramos que
por aquí viniesen á comprender el valor de
dar carácter nominal y de simple a b s t r a c ción á las ideas que eran calificadas de u n i versales y que comprendían los géneros y
las especies.
Es indispensable, para conocer á fondo
la índole de la filosofía escolástica en sus diferentes ramos, fijarse muy detenidamente
en la significación de los universales. Los
géneros y las especies vienen á formar un
l o g o g r i f o indescifrable para los que, sin
ahondar mucho en la filosofía escolástica,
sin dedicar horas á la meditación de su e s tructura particular, sin conocerla más que
El Seminarista Español.
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s u p e r f i c i a l m e n t e , se e n g o l f a n en el e x a m e n c á t e d r a ; m a s n o p o d e m o s p r e s c i n d i r de fide t r a s c e n d e n t a l e s c u e s t i o n e s filosóficas. Y j a r n o s e n ciertas m i n u c i o s i d a d e s p a r a que
la v e r d a d e r a b a r a ú n d a d e ideas a b s t r a c t a s n u e s t r o s lectores p u e d a n j u z g a r con mayor
q u e no se c o m p r e n d e n , ni p r o c u r a n d e s l i n - acierto de la índole de las escuelas q u e nos
d a r s e , e n g e n d r a n u n a c o n f u s i o n q u e p e r - loca e x p o n e r . P o r lo d e m á s , j u z g a n d o pura
t u r b a y á u n p u e d e t e r g i v e r s a r las ideas.
y s i m p l e m e n t e d e la e s c u e l a nominalista
En el e j e m p l o m e n c i o n a d o p u e d e r e c o - por el e j e m p l o q u e e n t r e m u c h o s otros h e n o c e r s e con toda c l a r i d a d !a índole d e los m o s escogido, se h a b r á d e b i d o c o m p r e n d e r
u n i v e r s a l e s . L a t i n i d a d de la c a s a se c o n s i - q u e , l l e v a n d o las e x a g e r a c i o n e s filosóficas al
d e r a c o m o u n a a b s t r a c c i ó n , c o m o u n a i d e a e x t r e m o p r e s e n t a d o por J u a n Roscellin, no
á la v e z v i n c u l a d a y á la v e z d e s p r e n d i d a h a b í a n d e f a l t a r n u m e r o s o s d e f e n s o r e s de las
de la c a s a . L a u n i d a d de la c a s a es u n a idea v e r d a d e s católicas q u e , á u n c u a n d o sólo fueq u e h a s t a cierto p u n t o d e b e m o s c o n s i d e - se p o r esta e x c l u s i v a m i r a , h u b i e r o n de
r a r l a c o m o e x i s t e n t e f u e r a d e la casa; la a d h e r i r s e m á s firmemente a l r e a l i s m o , al
u n i d a d es u n h e c h o q u e se realiza por e f e c - v e r q u e l o s n o m i n a l i s t a s c o n s u sistema
to n a t u r a l de la m i s m a cosa; la u n i d a d s e l l e g a r o n al p u n t o de n e g a r el d o g m a .
d e s p r e n d e de la c i r c u n s t a n c i a de ser u n a l a
P o r lo dicho s e p u e d e v e n i r e n c o n o c i c a s a de q u e t r a t a m o s .
m i e n t o d e c u a n j u s t i f i c a d a h u b o d e s e r la
En el l e n g u a j e n a t u r a l d i r e m o s q u e e n l u c h a e n t r e realistas y n o m i n a l i s t a s , q u e en
el m e r o h e c h o d e ser u n a sola la c a s a , c o n - el f o n d o y b a j o distintos n o m b r e s v e n í a á
c e b i m o s á u n tiempo la e x i s t e n c i a y la u n i - ser la c o n s t a n t e l u c h a e n t r e la v e r d a d y el
d a d de la m i s m a ; a m a l g a m a m o s e n cierto e r r o r .
m o d o el h e c h o t a n g i b l e y la idea; d a m o s
P e r o el e r r o r n o c e d e f á c i l m e n t e , y á u n
v a l o r al n o m b r e y á la cosa, á la c u a l i d a d c u a n d o se le a r r i n c o n e e n s u s ú l t i m o s r e y á l a existencia.
ductos, y se le v e n z a en sus últimos a t r i n P e r o los n o m i n a l i s t a s , e n s u t e n d e n c i a á c h e r a m i e n t o s , b u s c a n u e v a s m o d i f i c a c i o n e s
c e r n e r s e c o n s t a n t e m e n t e en la región de las en q u e a t r i n c h e r a r s e y hallar p r e t e x t o p a r a
ideas, se identificaban lanío con las a b s t r a c - la lucha,
ciones, q u e p a r a ellos d e s a p a r e c í a lo r e a l
La e s c u e l a n o m i n a l i s t a siguió e n este
a n t e lo ideal. L a u n i d a d d e la c a s a e r a p u n t o la regla g e n e r a l , y d e g e n e r ó en otra
c o m p r e n d i d a c o m o u n a idea flotante e n el escuela, no m é n o s p e r j u d i c i a l á la v e r d a d ,
e s p a c i o , y por las modificaciones de la idea y no m é n o s c o m b a t i d a por los realistas. Esa
v e n i a n á j u z g a r de las m o d i f i c a c i o n e s de la escuela, modificación del n o m i n a l i s m o , f u é
cosa.
la q u e en la historia de la filosofía se desigNo n o s i n c u m b e al p r e s e n t e e n t r a r e n na c o n el n o m b r e d e conceptualistas, d e los
m i n u c i o s a s e x p l i c a c i o n e s p r o p i a s d e u n a c u a l e s nos o c u p a r e m o s en o l r o a r t í c u l o .
10NIIENT0S LITERARIOS*
ARTÍCULO
¥11
Y ÚLTIMO.
Al fijar la atención en l o s modelos d e ofrece, se o c u r r e en p r i m e r término el b r e poesía elegiaca que la S a g r a d a Biblia nos ve pero bellísimo libro d e los T r e n o s ó L a -
£1 Seminarii
mentaciones de Jeremías. Trataremos pues
de describir en qué consiste la belleza de e s te lúgubre canto.
El poeta, ya que en realidad este nombre
merece el autor de las Lamentaciones, es s o brio en reseñas; da por narrados y sabidos
los acaecimientos que arrancan de su lira
tristes sonidos, y se entrega por completo á
la expansión del sentimiento. Las Lamentaciones son obra del corazon y de la fantasía.
El sentimiento lo domina todo. Un brevísimo
párrafo sirve de encabezamiento á este libro,
solamente para motivar las circunstancias en
que el alma del poeta busca un alivio en la
expansión.
«Y aconteció que despues que Israel fué
reducido á cautiverio, y Jerusalen quedó d e sierta, se sentó el profeta Jeremías llorando,
y endechó sobre Jerusalen con esta lamentación, y suspirando con amargura de ánimo,
y dando alaridos, dijo:»
He aquí la única prosa que este libro c o n tiene: todo lo restante es poesía, hija de un
alma sumida en la pesadumbre.
Con todo el respeto debido á la erudición
del P. Scio se nos habrá de permitir que
prescindamos por esta vez de la traducción
del texto latino, porque bajo el punto de v i s ta exclusivamente literario, la traducción
literal del P. Scio, por mucho que corresponda á la exacta interpretación del texto,
no alcanza á conservar el sabor y la belleza
en igual grado. Esto nada tiene de particular. La traducción de la Sagrada Biblia hecha por el P. Scio, tiende á garantir la g e nuina interpretación del texto latino, para
cerrar la puerta á los errores que la ignorancia ú otras causas pudieran introducir
advertida ó inadvertidamente en la versión
castellana; pero es indudable que en el P. Scio
no hubo intenciones de limar su traducción
con tanto esmero, que ni ofendiese jamás á la
pureza del habla castellana, ni dejase que desear, literariamente considerada.
a Español.
341
las Lamentaciones con la Paráfrasis de las
mismas. Aquella ampliación de cláusulas,
aquel redondear de los períodos , aquella
abundancia de adjetivos, aquel complemento
de noticias históricas que se intercalan en la
Paráfrasis, parece como que absorben la poesía para esparramarla como se desvanece un
puñado de finísimo polvo que se arroja á todos vientos.
Considerada bajo el punto de vista literario, la Paráfrasis nos parece una reseña
que el autor nos hace de sus cuitas y tribulaciones; esta reseña está redactada en estilo
patético, como corresponde al asunto; pero
110 parece revelarnos en tan alto grado como
las Lamentaciones el alma del poeta, aquella
honda pesadumbre que la agobia y que no lo
da espacio para redondear completamente las
frases, ni para entretenerse en ir siempre en
busca de este ó aquel verbo, de este ó aquel
adjetivo que determine el sentido.
A pesar Je venir envuelto en esta sobriedad
de palabras, ¿puede darse algo más poético,
más elocuente, más expresivo que el primer
arranque del autor de las Lamentaciones?
I[Quomodo sedet sola emitas plena populo?
Facta est quasi vidua domina gentium-, princeps provinciarum facta est sub tributo.
Quítese una palabra de estas tres frases;
por nuestra parle no acertamos á conocer
cuál pudiera eliminarse por ociosa. Todas son
necesarias para el sentido; poro no se añada
una palabra siquiera, porque seria superílua,
defraudaría la belleza al conciso decir del
poeta.
Cada frase revela un contraste: la soledad
de la ciudad contrasta con la perdida animación de la que estaba cuajada de gente; la
apariencia de viuda contrasta con el perdido
señorío de naciones enteras; la condicion de
tributaria contrasta con el principado que
áiites ejercía sobre provincias enteras.
Héaquí resumido un gran tema de dolor,
un gran motivo elegiaco. El decaimiento, la
Para comprender mejor lo exquisito de desventura, el trueque de posicion que se deeste sabor á que nos referimos, compárense plora, no es un hecho vulgar; es uu infortu-
E l Seminarista Español.
3 4C2
nio complexo y grandioso: véase, pues, como ¿Cómo cabe ser expresada mejor la gravedad
m u y oportunamente lo levanta desde luego el del pecado? ¿qué idea más clara puede dar
poeta á l a categoría de una desgracia de p r í n - el arrepentido Profeta Rey del profundo concipes y magnates. ¿Tendría igual fuerza la vencimiento q u e tiene de su iniquidad, sino
expresión, sería tan entonada la elegía si e m - implorando, como parece implorar para ello,
pezase el poeta por concretar la exclamación todos los tesoros de la misericordia divina, ó
al hecho concreto de la ruina de la ciudad? á lo ménos una compasion q u e no se mida
En la propia categoría sigue el autor de por el criterio p u r o y simple de la m i s e r i las Lamentaciones buscando otras frases, e n - cordia, sino p o r el de la grande misericordia
tre las que citaremos por notables y por su de Dios?
elocuente decir las siguientes:
Esta idea, que revela la profunda humildad
Vice Sion lugent, eo quod non sint qui veniant del pecador, se descubre en otras frases del
Salmo. No le basta á David pedir á Dios que
ad solemnitcitem.
El egressus est á filia Sion omnis decor ejas. le lave ó limpie de la iniquidad, sino que d e Peccatum peccamt Jerusalem; propterea in- sea ser más que lavado: Amplius lava me.
stabilis facta est.
Y después de expresar todo lo grave de
Non est recordatus scabelli pedum siiorum su culpa, parece que trata de obligar á Dios
á la misericordia, recordándole que Ecce enim
in die furoris sui.
in iniquitatibus conceptus sum, et inpeccalis
Magna est enim velut mare contritio tua.
E/funde sicut aquam cor tuim ante con- concepit me mater mea.
spectum Domini.
La segunda mitad del Salmo es el acento
Vetustam fecitpellem meam el camera meam. de la fe y de la esperanza, embellecido con
Basten para muestra los modos de decir frases tan galanas y elocuentes como estas:
que escogemos al acaso entre muchos otros Lavabis me, et super nivem
dealbabor.—Auque embellecen los Trenos de Jeremías. ¡Mag- ditui meo dabis gaudium, et Iwtiliam; et exultanífica elegía, en que la grandeza del infortunio bunt ossa Iwniliata.—-Cor
contritum et humiguarda analogía con la entonación de las e n - Hatum, Deus, non despides,
dechas, todas ellas levantadas y dignas del
El Salmo 79 pertenece al propio género, y
alto objeto á que se dirigen!
se recomienda por la bellísima figura en que
Pero, si en las Lamentaciones podemos sa^ describe la desolación de Israel, comparándola
borear las bellezas de u n a elegía en que se al destrozo de una hermosa viña.
deplora el alto infortunio del pueblo de Dios,
Pero en los Salmos descuella otro género
en los Salmos de David podremos a d m i r a r l a que ya hemos examinado; la poesía épica
intensidad del sentimiento que embarga á u n a tiene también bellísimos modelos que imitar
alma rendida y avergonzada ante la grandeza en las celebradas composiciones del Profeta
y la misericordia de Dios.
Rey.
Poético y sublime acento de la fe, de la
Mas, ántes de poner término á la sucinta
esperanza y de la contrición es el Salmo SO; enumeración de bellezas que podemos saboMiserere mei Deus, secundim magnam mise-, rear en los Sagrados Libros considerados
ricordiam tuam. El pecador arrepentido c o - como un monumento literario, no sería justo
noce la gravedad de su iniquidad: tan grande que dejásemos desapercibido otro género litees ella, que no parece bastante para borrarla rario que por ser simbólico y divino no nos
una piedad ó compasion vulgar; no parece parece bien aplicarle la denominación técnica
bastarle un acto puro y simple de misericor- que por analogía pudiera corresponderle en
dia divina, sino que reclama que en esa c o m - literatura. Aludimos al Cantar de los Can-'
pasión ponga Dios su grande misericordia. tares.
m
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El Seminarista Español.
Envuelta allí la belleza bajo la forma alegórica y simbólica, no deja de ser por esto
el libro de los Cantares un modelo de suavidad, de ternura, de delicadeza, hermanadas
con la sencillez y la naturalidad. Campean
allí las comparaciones, y la imaginación se
esparce buscando en el lenguaje figurado u n a
amenidad y una viveza de expresión i n comparables.
Con razón ha buscado la Iglesia en el L i bro de los Cantares esas múltiples y poéticas
denominaciones con que saludamos á la Y í r gen de las Vírgenes, á quien corresponde
todo lo bello, todo lo escogido.
Yo flor del campo y lirio ele los valles, dice
la Esposa.—Como lirio entre las espinas, asi
mi amiga entre las hijas, le contesta el Esposo.
Y estas felices y expresivas imágenes vienen á menudear tanto en aquel Libro, como
que parecen convertidas en lenguaje n a t u ral. ¡Tus ojos de palomas! ¡Tus cabellos como
manadas de cabras que subieron del monte
de (Jalaad! ¡Tus dientes como manadas de
trasquiladas que subieron del lavadero! ¡Como venda de grana tus labios! ¡Como cacho
de granada, así son tus mejillas! ¡Panal que
destila tus labios; miel y leche debajo de tu
lengua; y el olor de tus vestidos como olor
de incienso! ¡Fuente de huertos; pozo de aguas
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vivas que corren con ímpetu del Líbano! H é
aquí escogidos al acaso algunos ele los m u c h í simos y bellos símiles que menudean en los
poéticos Cantares.
El poeta es allí verdaderamente decidor y
melifluo. Galanas son sus frases; fresca y l o zana su imaginación; sencillo y poético el estilo, de suerte que parece ser en realidad la
manifestación característica del estilo poético
de la Sagrada Biblia.
Pero vengamos ya á poner punto final á las
presentes observaciones, no por agotadas ni
molestas, sino porque bastan para nuestro
objeto, reducido á demostrar que en la S a grada Biblia h a y verdaderos modelos de los
distintos géneros que la literatura comprende
desde la poesía épica á la modesta sencillez
del apólogo. Y no sólo esto, sino que la Sagrada Biblia puede y debe considerarse como
colocada en primer término entre los m o n u mentos literarios; y de hecho ha venido á
ocupar un lugar especial en todas las Bibliotecas, sin que jamás se la entienda eclipsada
por ninguna otra obra literaria, por i m p o r tante que sea.
Pagado este primer tributo al Libro de los
libros, podremos ya destinar algunas observaciones á los más enaltecidos monumentos
literarios.
BIBLIOGRAFÍA.
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skdhikba»
POR M. Bongaud.
Entre los varios libros que Jel espíritu r e ligioso pone en manos de los fieles, hay una
serie de obras que no vemos fomentadas del
modo que corresponde á su eficaz influencia.
Aludimos á las colecciones de biografías ó vi~
das de Santos, como vulgarmente se titulan.
El Flos Sanctorum, cuyo título, á pesar d e
estar en latín, se ha hecho popular; el Año
Cristiano del P. Croisset y otras obras análogas, si bien corresponden á los fines loables
de la piedad, sin embargo no siguen, como
otras obras de índole religiosa, la progresiva
marcha del buen gusto literario. La tipogra-
fía española y aun la extranjera se han ocupado en presentar dichas obras con mayor ó
menor lujo y perfecta impresión, publicando
ediciones de mayor coste, como por ejemplo
La Leyenda ele Oro. Pero estas ediciones, si han
ofrecido alguna mejora bajo el aspecto tipográfico, no han dado muestras de que literariamente hubiesen sido objeto de estudio a l guno por parte de los compiladores: se han
reimpreso pura y simplemente las antiguas colecciones de biografías de Santos, dándoles este ó aquel ordenamiento.
En Francia, donde el Clero, la nobleza y de-
344
E l Seminal
m á s clases d e la sociedad p r e s e n t a n g r a n
n ú m e r o d e estudiosos c u l t i v a d o r e s d e l a s l e t r a s , se escriben diferentes biografías ó Historias d e Santos, c o m o allá s e d i c e , e n q u e l a
i n s t r u c c i ó n l i t e r a r i a se h e r m a n a p e r f e c t a m e n te con el e s p í r i t u religioso. E n t r e las d i f e r e n tes o b r a s q u e p o d r í a m o s c i t a r e n t e s t i m o n i o
d e n u e s t r a s p a l a b r a s , nos b a s t a r á r e c o r d a r u n
hecho q u e recientemente h a andado en las
c o l u m n a s d e los periódicos. P ú b l i c o y s a b i d o
es q u e el i l u s t r a d o y e l o c u e n t e obispo d e O r l e a n s , el E x c m o . S r . D u p a n l o u p , h a t r a t a d o ,
y n o p a r e c e q u e h a y a desistido d e l a i d e a ,
d e p u b l i c a r l a historia d e S a n t a T e r e s a d e
J e s ú s , l a e m i n e n t e hija d e A v i l a .
No d e j a d e s e r b o c h o r n o s o p a r a l a s l e t r a s
e s p a ñ o l a s , q u e d e países e x t r a n j e r o s h a y a d e
v e n i r q u i e n con r a z ó n alegue l a necesidad d e
l l e n a r u n vacío, escribiendo u n a i m p o r t a n t e historia que á u n e s t á por escribir. Y esa historia
es la d e u n a ilustre e s p a ñ o l a , v e n e r a d a e n los
altares, y elevada por la admiración n a c i o n a l á la c a t e g o r í a d e C o m p a t r o n a d e E s p a ñ a .
Si t a n t a i n c u r i a h a n r e v e l a d o en este p u n t o
las l e t r a s e s p a ñ o l a s , ¿ q u é h a b r á d e b i d o s u c e d e r con o t r a s t a r e a s a n á l o g a s á q u e el i n g e nio n o p u e d e h a b e r s e visto i m p e l i d o p o r e l
e s t í m u l o d e u n a g r a n gloria nacional?
No es d e m a r a v i l l a r p o r lo tanto q u e n o
veamos publicarse, y ménos a u n escribirse, en
n u e s t r a p a t r i a Vidas de Santos m á s a m p l i a d a s
con esfuerzos d e e r u d i c i ó n , d e l a s q u e s u e l e n
a n d a r e n m a n o s do todos. P a r a q u e s i r v a p u e s
de estímulo y á la vez de ejemplo, vamos a
ocuparnos hoy de u n a obra recien escrita
por u n eclesiástico f r a n c é s , y t i t u l a d a : Histotoria de Santa Ménica.
A n c h o c a m p o se ofrecía al h i s t o r i a d o r p a r a
o c u p a r s e en e r u d i t a s i n v e s t i g a c i o n e s y e n i m p o r t a n t e s o b s e r v a c i o n e s filosóficas y sociales. La
historia de Santa Mónica es la b i o g r a f í a d e u n a
m a d r e c a r i ñ o s a y t i e r n a , d e la m a d r e del i l u s t r e
S a n t o q u e d e s p u e s d e m a l g a s t a r u n a p a r t e ele
su j u v e n t u d e n los excesos d e l vicio vino s ú bitamente á un arrepentimiento modelo que
m e j o r ó s u corazon h a s t a t r o c a r l e en u n g r a n
S a n t o , y realzó s u inteligencia h a s t a e l e v a r l e á
la c a t e g o r í a d e u n o d e los p r i m e r o s Doctores
d e la I g l e s i a .
S a n t a Mónica f u é t a m b i é n u n a esposa m o delo, y á u n b a j o este exclusivo aspecto n o
d e j a d e ofrecer el e s t u d i o d e s u vida d i g n o s y
altos e j e m p l o s q u e i m i t a r . M a s , c o m o q u i e r a
q u e la c o n v e r s i ó n d e u n o d e s u s hijos f u é l a
g r a n d e o b r a d e s u celo m a t e r n a l , d e s u p e r severancia, d e sus desvelos y oraciones, n o
p a r e c e sino q u e el oficio d e m a d r e eclipsa a i
d e esposa, y q u e el h i s t o r i a d o r h a d e p o n e r
e s p e c i a l ahinco en q u e sobresalgan los m é r i tos d e la m a d r e .
sta Español.
Y e n tanto h a sido éste el p r i n c i p a l objeto
d e la o b r a á q u e nos r e f e r i m o s , c o m o q u e su
i l u s t r a d o a u t o r indica el fin m o r a l y social de
la m i s m a e n el i n c i d e n t e q u e v a m o s á copiar.
«En c o n v e r s a c i ó n c o n u n a m a d r e cristiana,
d i c e , á q u i e n tenia en g r a n desasosiego el p o r venir de un tierno hijo suyo, y q u e m e c o n s u l t a b a s u s t e m o r e s , l e p r e g u n t é : ¿Qué teme
V.? S u hijo s e r á lo q u e V. q u i e r a ; b u e n o ,
casto, g e n e r o s o , n o b l e , v a l i e n t e , t e m e r o s o de
Dios, si V . p o s e e t o d a s estas v i r t u d e s , y si
sabe g r a b a r l a s t a n h o n d a m e n t e e n s u corazon
q u e n a d a p u e d a a r r a n c á r s e l a s . — ¿ V . lo cree
así? m e p r e g u n t ó la m a d r e ; p e r o las pasiones,
la i n f l u e n c i a c o r r u p t o r a d e l siglo, y tantos p e ligros q u e u n a m a d r e n o p u e d e p r e v e r ni conj u r a r ¿ n o han de tenerme en gran cuidado?
—Peligros q u e una madre no puede prever,
los h a y sin d u d a ; p e l i g r o s q u e u n a m a d r e
no p u e d a c o n j u r a r , n o los h a y , si s a b e e m p l e a r l o s m e d i o s q u e Dios le h a d a d o . Y á u n
c u a n d o el niño h u b i e s e d e s u c u m b i r a l g u n a
vez a l vicio, el d i a e n q u e la m a d r e q u i e r a ,
se l e v a n t a r á d e l a b i s m o y r e n a c e r á á la v i r tud?—El dia en q u e su m a d r e q u i e r a ! — S í ,
s e ñ o r a ; b a s t a q u e V. lo q u i e r a . — Y si y o lo
q u i e r o c o n todas las f u e r z a s d e m i a l m a , ¿salv a r é á m i h i j o ? — S i n d u d a . — P u e s b i e n ; lo
querré, repuso la m a d r e con un acento de
e n e r g í a q u e n o o l v i d a r é j a m á s . Y e n efecto:
esta n o b l e y c r i s t i a n a m a d r e lo q u i s o , y lo
quiere aún.»
H é a q u í , a ñ a d e el a u t o r d e l a Historia de
Santa Mónica, el fin m o r a l y social d e la o b r a
q u e ofrezco al p ú b l i c o c r i s t i a n o .
C o n s i g n a d o este p á r r a f o , a l q u e c o r r e s p o n d e el fondo y el e s p í r i t u d e l a o b r a , p e r m í t a s e n o s fijarnos e n la e r u d i c i ó n q u e la m i s m a
r e v e l a , c o m o o b j e t o p r i n c i p a l q u e nos h e m o s
propuesto en el presente artículo.
El a u t o r e m p i e z a p o r t r a s l a d a r la e s c e n a al
paísde Africa,y á u n pobre villorrio denominado
S o u x - A r r a s , edificado e n e l sitio ó e m p l a z a m i e n t o d e la c i u d a d d e T a g a s t a . Allá v i v í a la
f a m i l i a de M ó n i c a ; allá nació e s t a i l u s t r e S a n t a ,
y a ñ o s d e s p u e s S . A g u s t í n . H é a q u í el c u a d r o
d e s c r i p t i v o del citado p u e b l o :
«Hacia la m i t a d del c a m i n o , e n t r e l a s r u i nas d e C a r t a g o y l a s d e H i p o n a , á poca d i s tancia del c é l e b r e c a m p o d e b a t a l l a d e Z a m a ,
en la v e r t i e n t e d e dos colinas q u e el sol d o r a al
a s o m a r por el Oriente, y á las q u e d a n s o m b r a m u c h o s olivos, h a y u n villorrio q u e los
á r a b e s d e n o m i n a n a h o r a Soux-Arras.
Las
blancas c a s a s , p o c a s todavía e n n ú m e r o ,
se l e v a n t a n e n el sitio q u e o c u p ó l a a n t i g u a
c i u d a d r o m a n a l l a m a d a T a g a s t a ; pero solam e n t e o c u p a n u n a p a r t e del t e r r e n o d e esa
c i u d a d . E n el resto d e l t e r r e n o , y q u e es el
m á s c o n s i d e r a b l e , e n u n v a s t o plano f o r m a -
345
El Semiaarist a Español,
pendencieros,
do por varias eminencias, se descubren t o d a - se les llamaba: Destructores,
vía gran copia de ruinas q u e d u e r m e n al sol, trastornadores.
Al cultivo de las letras reunió Cartago el
medio enterradas entre arena. Espesos a c a n tos, algarrobos y bellas angélicas crecen e n - de las artes. En los teatros se r e p r e s e n t a b a n
las obras más r e n o m b r a d a s del arte griego
tre esas ruinas, y les dan alguna s o m b r a .
íll pié de las colinas liay praderas y c a m - y del arte d r a m á t i c o romano, llabia t a m b i é n
pos de cultivo, regados por varias corrientes allí juegos del Circo, luchas de animales y de
de agua que desembocan en el río Medjerda, gladiadores.»
Fijémonos en otro cuadro descriptivo de u n a
al que los romanos dieron el nombre de B a grada. Más allá se ven terrenos incultos y es- gran ciudad. Al tratar de Roma á la sazón en
cabrosos que el h o m b r e no ha desmontado que Agustín iba á establecerse en ella, el autor
todavía, y en líllimo término hermosos y la describe en los siguientes términos, propios
frondosísimos bosques de robles y encinas para justificar los temores de Ménica:
que liñen de v e r d e el horizonte. Al otro lado
«Boma no estaba t r a n s f o r m a d a entonces,
está el m a r , ora tranquilo, ora tormentoso.» como lo ha sido despues. No era la ciudad d e
Entre las descripciones que campean en la a h o r a , llena de santas imágenes y grandiosas
obra, merece ser citada la que se refiere á la basílicas, á donde se va para olvidar el m u n d o
ciudad de Cartago á la sazón en q u e Agustín y d e j a r q u e el alma se goce en g r a n d e s r e cuerdos y piadosos sentimientos. P a r a u n a
dió en ella término á su educación:
«Cartago, dice el autor, reconstruida en el m a d r e cristiana y madre santa, á últimos del
m á s brillante periodo de la civilización ro- siglo IV, liorna e r a todavía la perseguidora
m a n a , era por su lujo y por sus riquezas del nombre cristiano, la ciudad en donde se
u n a de las primeras ciudades del imperio. Mo expedían los decretos para d e r r a m a r á torrencedia en esto á Anlioquía ni Alejandría. Más tes la sangre de los mártires, la tierra en d o n moderna q u e estas dos ciudades, tenia, ese a s - de el paganismo, expulsado de todas partes
pecto de ciudad nueva que agrada ménos a l a s cincuenta años había, se habia refugiado, y en
pprsonas inteligentes, pero que se atrae los donde conservaba todavía su imperio, el foco
aplausosde la multitud; u n magnífico puerto, p e r m a n e n t e de las malas costumbres, de los tearecien construido por Augusto, espaciosos m u e - dros impuros y de los bailes obscenos. J e r ó lles, calles l a r g a s , r e c t a s , esbeltas, regadas nimo habia naufragado recientemente en ella;
por fuentes y m u y pobladas. Una de esas ca- v el recuerdo de las funestas amistades d e
lles, denominada Celeste, contenia varios t e m - Boma, a t o r m e n t a n d o al atleta en el d e s i e r t o ,
plos. Otra, llamada de los Banqueros, p r e s e n - le a r r a n c a b a palabras d e arrepentimiento.»
t a b a un verdadero aspecto de riqueza por la
I tratando luego de la ciudad do Milán, en
profusion del oro y de los mármoles.
donde Agustín, abriendo los ojos á la luz, fué
Mas allá había grandes fábricas de riquísi- como inundado por las oleadas de las verdad,
se expresa en los términos siguientes:
m a s telas, mercados de trigo, frutos, ganado
«Pénese a ú n de manifiesto en Milán la r e cambios de moneda, y toda la animación de
u n a ciudad industrial y mercantil en que ani- ducida estancia en q u e Santa Ménica o r a b a ,
d a b a el antiguo espíritu cartaginés. A pesar el jardín en q u e ocurrieron esas c o n m o v e d o de esto, no q u e d a b a n desatendidas las letras. ras escenas,, y en q u e ilgustin cedió á los i m Poco aficionada á Grecia por instinto y por pulsos de la Gracia. Estos recuerdos se congusto, dada completamente al latín, vuelta h á - s e r v a r á n por mucho tiempo; y cuando las
cia Occidente más q u e hacia Oriente, era con edades, que nada respetan, hayan e s p a r r a m a d o
respecto al movimiento intelectual, p r o c e d e n - los últimos restos de esa casa, se visitará el
te de R o m a , lo que Anlioquía, y señaladamente sitio que ocupa. La belleza de ese j o v e n , en
Alejandría, habían sido para el movimiento in- quien brillaban á la vez la intensa llama d e l
telectual procedente de Oriente y de la Grecia, genio y toda la terneza del alma; sus faltas, y
en contraste con ellas su gloriosa tristeza,
un punto ele depósito y de fomento.
Sus escuelas, cuyos establecimientos se dis- q u e le atraían las simpatías de todos los cotinguían á cierta distancia por unas anchas razones, inocentes ó culpables; su p r o l o n g a d a
banderas blancas izadas sobre la p u e r t a , eran resistencia á la Gracia, sus exclamaciones, y
n u m e r o s a s y célebres: en ellas habia cátedras su actitud violenta como el aletear del á g u i l a
de elocuencia, gramática y filosofía; á ellas herida q u e no quiere rendirse, y en contraste
afluía toda la j u v e n t u d de Africa, j u v e n t u d con esa obstínaeion, la paciencia de Dios, q u e
inteligente, pero veleidosa, disoluta, d e s e n - le proporcionaba la luz de la verdad con tan
frenada, que hoy vitoreaba á un profesor, exquisita ternura, y q u e al fin vencedora, sin
y mañana entraba en su clase en són de m o - reprimir su libertad, le levantó del abismo de
tín para trastornarlo todo y burlarse de todo. la duda y de la pasión á las e n c u m b r a d a s
Los jóvenes q u e ejercían influencia sobre los eminencias ele la verdad, de la pureza y del
demás, los más licenciosos y elegantes, eran amor divino; y para poético é interesante
conocidos por apodos de que se envanecían; complemento de este cuadro, las lágrimas de
El Seminarista Español.
346
esa m a d r e incomparable, q u e á fuerza de llorar d e s c u b r i m i e n t o de sus preciosas reliquias, r e a b r e el cielo y obliga á Dios á acudir d e u n cogidas en el sarcófago en q u e S. Agustín enm o d o tan señalado al auxilio de su hijo, son terró á su m a d r e ; sobre la c o f r a d í a instituicosas que la h u m a n i d a d no olvidará j a m á s , y da por el p a p a Eugenio IV en 1 4 4 6 bajo la
q u e hasta la consumación d e los siglos la ha- advocación de Santa Mónica; s o b r e la iglesia
r á n enternecer y llorar en los sitios q u e f u e - edificada en R o m a ; sobre el culto d e dicha
ron teatro de tan tiernas y c o n m o v e d o r a s e s - Santa desde el siglo X I V hasta la asociación
cenas.»
de la* m a d r e s católicas que se v a p r o p a g a n d o
Nuestros lectores p u e d e n h a b e r notado q u e n o t a b l e m e n t e .
nos fijamos d e u n modo especial en la p a r t e
Mas, volviendo al fin m o r a l y social á que
descriptiva, dejando como en olvido la n a r - tiende la o b r a , pondremos fin al presente a r r a t i v a . Así es en verdad; mas, no p o r q u e d e - tículo transcribiendo las siguientes o b s e r v a d o »
j e m o s de juzgarla interesante, sino p o r q u e el ciones, o p o r t u n í s i m a s y exactas, del propio a u mérito de la m i s m a p u e d e fácilmente adivinar- tor:
se en vista de las descripciones transcritas.
«El m u n d o , dice, n o se e n c u e n t r a al p r e s e n Por ellas puedpn nuestros lectores conocer te en mejores condiciones q u e á ú l t i m o s del
q u e la biografía d e u n Santo no se encierra siglo XVÍ; los peligros no son a h o r a ménos
en la n a r r a c i ó n de sus hechos, sino q u e p u e - g r a v e s d e lo q u e entonces e r a n . Con los prinde f r a n q u e a r s e á importantes investigaciones cipios h a n desaparecido las costumbres. El
históricas y geográficas, como también á ú t i - a m b i e n t e q u e l a j u v e n t u d r e s p i r a , está i m lísimas aplicaciones sociales. Sirva de m o d e - p r e g n a d o de sofismas. El hogar doméstico está
lo la obra á q u e nos referimos, para aquellos desconcertado; ni a u n es p u r o el a i r e q u e se
lectores q u e no tengan conocidas sino las s e n - cierne sobre la c u n a de la infancia. N u n c a tal
cillas biografías q u e por lo c o m ú n f o r m a n l a s vez han sido presa d e más g r a v e s disgustos q u e
vidas ele Santos que andan e n manos de todos. a h o r a las esposas y l a s m a d r e s , q u e son realm e n t e dignas de su cometido. P e r m í t a n m e pues
E l a u t o r d e l a Historia de Santa Mónica l a
a c o m p a ñ a con n n a e r u d i t a disertación e n c a - decirles, no con la a u t o r i d a d d e S. Francisco
m i n a d a á d e m o s t r a r q u e S o u x - A r r a s es r e a l - de Sales, no con la elegancia d e su p a l a b r a ,
m e n t e la antigua Tagasta, y á señalar el e m - pero al ménos con u n corazon q u e c o m p r e n d e
plazamiento de Cassiaco, la poblacion á d o n - sus tribulaciones: Leed la historia d e Santa
de se retiró Agustín, despues d e convertido, Mónica; a p r e n d e d de esta esposa, de esta m a dre, á r o g a r , á llorar como ella, á tener esen compañía de su m a d r e .
A estos trabajos de erudición se unen otras peranza, á n o desalentaros j a m á s ; y n o olnoticias curiosas é históricas sobre la canoni- vidéis q u e si los jóvenes corren ahora g r a v e s
zación de Mónica, decretada s o l e m n e m e n t e e n peligros, es porque no .tienen bastante llanto en
el siglo XIV por el papa Martin V; sobre el sus ojos las esposas y las madres.»
- -> 0 0 - > ' 0 0 C c - o c-
ESTADOS
PONTIFICIOS
El
cambio
ministerial
o c u r r i d o en F r a n c i a lia c a u s a d o viva s e n s a c i ó n
e n R o m a . El h e c h o es d e m a s i a d o r e c i e n t e p a r a
q u e se p u e d a a p r e c i a r en su j u s t o valor ni f o r m a r s e u n a o p i n i o n d e t e r m i n a d a con r e s p e c t o á la
i n f l u e n c i a q u e p o d r á e j e r c e r e n la c u e s t i ó n r o mana.
El N u n c i o del P a p a en P a r í s , e n su ú l t i m o
d e s p a c h o dirigido al c a r d e n a l Antonelli, se limita
á t r a n s c r i b i r t e x t u a l m e n t e el d e c r e t o i m p e r i a l
n o m b r a n d o al m a r q u é s de M o u s t i e r m i n i s t r o de
n e g o c i o s e x t r a n j e r o s . O ícese q u e el N u n c i o n o
a ñ a d e c o m e n t a r i o a l g u n o s o b r e el c a r á c t e r y las
t e n d e n c i a s del n u e v o m i n i s t r o , n i n g u n a a p r e c i a ción p e r s o n a l q u e p e r m i t a a d i v i n a r la n u e v a faz
d e la política f r a n c e s a con r e s p e c t o á R o m a , ni
al papel r e s e r v a d o á este m i n i s t r o e n la t e m i b l e
solucion que avanza á grandes pasos.
E s t e silencio no ha d e j a d o de c a u s a r a l g u n a
i n q u i e t u d en las r e g i o n e s oficiales, y se c o m p r e n de q u e así s e a . P o r o t r a p a r t e , se p r e s u m e q u e
el n o m b r a m i e n t o del m a r q u é s d e M o u s t i e r ha de
a n u n c i a r u n c a m b i o e n f a v o r d e la S a n t a S e d e ,
p o r q u e el n u e v o m i n i s t r o de n e g o c i o s e x t r a n j e r o s
es p r ó x i m o p a r i e n t e del l i m o . S r . M e r o d e . P e r o
a t r i b u i r á u n a s i m p l e relación d e f a m i l i a , á un
incidente secundario y fortuito una importancia
política, n o d e j a de p a r e c e r a v e n t u r a d o y p r e maturo.
El d e s e m p e ñ o i n t e r i n o del m i n i s t e r i o d e n e g o cios e x t r a n j e r o s p o r el m a r q u é s d e L a v a l e t t e , si
se p r o l o n g a s e m u c h o , p o d r i a s e r m u y g r a v e p a r a
R o m a , p u e s s a b i d o es q u e el e x - e t n b a j a d o r de
F r a n c i a c e r c a d e la S a n t a S e d e f u é el p r i m e r
a u t o r del c o n v e n i o de s e t i e m b r e . Desde 1 8 6 2 el
m a r q u é s d e L a v a l e t t e había i m a g i n a d o e s t e plan,
c u y a r e a l i z a c i ó n se s u s p e n d i ó e n t o n c e s p o r la r e t i r a d a d e M r . de T h o u v e n e l .
E n t r e t a n t o el c o n d e d e S a r t i g e s , q u e se c r e e
p r ó x i m o á d e j a r la e m b a j a d a f r a n c e s a e n R o m a ,
no se d e s a l i e n t a y n o p i e r d e o c a s i o n de insistir
en q u e s e a d o p t e n las r e f o r m a s q u e el g o b i e r n o
El Seminar
francés aconseja. El conde de Sartiges aconseja
que se dé m a y o r amplitud á las libertades m u n i cipales en los Estados Pontificios, á fin de destruir, según se dice, todo resto de la centralización que las potencias impusieron al cardenal
Consalvi. Desea que todos los empleos civiles sean
secularizados; pide que se n o m b r e n delegados seglares para las provincias, y q u e se admita el
elemento seglar en el ministerio, dejando sólo la
secretaría de Estado para un C a r d e n a l . P r o p o n e
además que la legislación de los Estados Pontificios sea asimilada á la de los dominios de Víctor
Manuel, á fin de q u e en todo el territorio de Italia p u e d a n sus abogados defender los pleitos en
todos los tribunales sin distinción de territorios.
Pide q u e los subditos del Papa puedan ir á dese m p e ñ a r sus servicios en los dominios de Víctor
Manuel, y q u e á su vez los subditos de éste sean
considerados como aptos para el d e s e m p e ñ o de
destinos civiles en los Estados Pontificios. En u n a
palabra; se quisiera q u e los Estados Pontificios form a s e n un territorio enclavado en los dominios de
Víctor Manuel, distinto, pero unido á estos últim o s por lazos federales, por una c o m u n i d a d a d ministrativa y política que bajo una autonomía
a p a r e n t e fuese una incorporacion real. Estas proposiciones del conde de Sartiges no h a n sido
aceptadas, ni lo serán.
— N o se sabe todavía si el p r ó x i m o consistorio
podrá verificarse el 2 4 de este mes. No se tienen
aún todos los d o c u m e n t o s indispensables para la
preconización de los obispos designados. Por otra
parte se asegura que el P a d r e Santo, atendida la
¡ » c e r t i d u m b r e de la situación actual y las íluctuaciones de la política europea, desea r e t a r d a r
todo lo posible la alocucion q u e debe p r o n u n c i a r .
P o r igual motivo parece h a b e r s e aplazado indefin i d a m e n t e la publicación de la Encíclica. El Papa
espera que los acontecimientos se despejen p a r a
emitir su opinion sobre las condiciones en q u e
p o n d r á n á la Santa S e d e ; R o m a no toma la p a labra sino despues de un detenido e x a m e n .
— E l limo. S r . Micaleff» obispo de Gitta d e C a s tello, ha salido para Malta, á fin de a r r e g l a r u n a
cuestión de administración eclesiástica en la isla
de Gozzo. Sin e m b a r g o en algunos círculos se
atribuye á este viaje m a y o r importancia. Dícese
que el citado obispo ha recibido un e n c a r g o c o n fidencial del P a d r e S a n t o , y q u e está e n c a r g a d o
¡ta Español.
347
de estudiar dicha localidad en vista de c o n t i n g e n cias futuras. Es imposible predecir las resoluciones definitivas q u e el Papa tome; p e r o no p a r e c e
fácil su p e r m a n e n c i a en R o m a despues de la evacuación de la misma por las tropas f r a n c e s a s .
FRANCIA. — E s notable la siguiente c a r t a q u e
M r . Carlos T r a n c h a u t , que ocupa una e l e v a d a
posicion en las principales e m p r e s a s m e r c a n t i l e s
de Francia, ha dirigido al secretario p e r p e t u o de
la Academia de inscripciones y b u e n a s letras.
Dice así:
« Una ley recien p r o m u l g a d a s u p r i m e en los
dom¡n¡os de Víctor Manuel las órdenes religiosas,
y m a n d a i n c o r p o r a r sus bienes al E s t a d o . En
esta disposición va c o m p r e n d i d a la o r d e n de
M o n j e s Benedictinos; por lo tanto, si se c u m p l e la
ley, los 'religiosos benedictinos se verán e x p u l s a dos de sus antiguos monasterios, y las p r e c i o s i d a des históricas q u e lia reunido en ellos u n a larga
serie de generaciones estudiosas, q u e d a r á n dispersas y perdidas.
Sin derogar el principio de la ley, y á u n a g r e gando al Estado los bienes de los Benedictinos, el
gobierno de Víctor Manuel podría c o n c e d e r u n a
autorización especial á dichos religiosos p a r a p e r m a n e c e r en sus monasterios y c o n t i n u a r en ellos
sus trabajos de erudición, ya con el auxilio de la
renta q u e el Estado les p r o m e t e , ya con los n u e vos recursos q u e la o r d e n se p r o p o r c i o n a s e en
adelante. Esta concesion, tan fácil para el G o b i e r no, sería importantísima para la orden; p u e d e r e clamársela por lo tanto en n o m b r e de los i n t e reses de la ciencia, y á u n en n o m b r e de los intereses de Italia. Para h a c e r s e oir en este caso n o
hay voz m á s autorizada quo la de la A c a d e m i a
de inscripciones y buenas letras, gloriosa h e r e d e ra de las g r a n d e s tradiciones de la erudición f r a n cesa; sería p a r a ella una alta h o n r a librar de u n a
destrucción i n m i n e n t e en Italia los preciosos r e s tos de una congregación q u e t a n t o s h o m b r e s
e m i n e n t e s ha p r o p o r c i o n a d o á n u e s t r o país. »
La Academia ha acogido con señalada s i m p a t í a
esta manifestación de M r . T r a n c h a u t ; p e r o ni p o r
c o s t u m b r e ni por la índole de la c o r p o r a c i o n s e
ha creido facultada para t o m a r la iniciativa q u e
se le pide. P a r e c e sin e m b a r g o q u e a l g u n o s i n dividuos en p a r t i c u l a r t r a t a n de dar algún p a s o
sobre esto cerca del gobierno de Víctor M a n u e l ,
s
VACIEDADES.
DÉFICIT DEL TESORO PONTIFICIO.
E n 1 8 5 4 el déficit anual del T e s o r o pontificio
excedía de 6 . 0 0 0 , 0 0 0 de francos; en 1 8 5 6 dismin u y ó de una mitad; en 1 8 5 7 bajó á 2 . 0 0 0 , 0 0 0
de francos, y desaparecía por completo c u a n d o
vinieron las a n e x i o n e s .
Además; se habia r e t i r a d o de la circulación
todo el papel m o n e d a , de q u e se habia t o m a d o
ejemplo de los g r a n d e s Estados, y la m a y o r p a r te de las r e n t a s públicas se habian a u m e n t a d o
en grandes p r o p o r c i o n e s .
Desde 1 8 5 9 fué ya preciso c o n t r a e r d e u d a s ,
p u e s p o r t é r m i n o medio los p r o d u c t o s , en las
cinco provincias q u e q u e d a r o n sometidas á la
Santa Sede, sólo f u e r o n de unos 2 8 . 2 0 0 , 0 0 0
francos, siendo así que la p a r t e de la d e u d a g e neral c o r r e s p o n d i e n t e á las quince p r o v i n c i a s i n c o r p o r a d a s al P i a m o n t e , q u e d ó á c a r g o del g o bierno pontificio, i m p o r t a n d o a n u a l m e n t e esta
parte de los intereses de la d e u d a , diez y o c h o ó
diez y n u e v e millones de f r a n c o s .
El Seminar. sta E s p a ñ o l ,
348
En
su
consecuencia
han
resultado
en
siete
» ñ o s los d é f i c i t s s i g u i e n t e s :
En
1839
12.696,000
En
En
En
En
En
En
1800
1861
1862
1863
1864
1865..
32.474.000
22.757,000
25.722,000
26.726 000
29.840,000
34.485,000
francos.
»
»
»>
»
»
»
a s c e n d i d o h a s t a el p r e s e n t e a ñ o ,
1 8 6 6 . á unos
4 5 . 0 0 0 , 0 0 0 de francos. Esta
cantidad
fielmente
i n v e r t i d a e n a l i v i a r la h a c i e n d a p ú b l i c a , y a ñ a d i d a al p r o d u c t o l i q u i d o d e los e m p r é s t i t o s , ría
por resultado 184.975,000 francos, que exceden
e n p o c a c a n t i d a d al d é f i c i t c o m p l e t a m e n t e
saldado.
H é a q u í c o m o el t i p o m o d e r a d o á q u e s e h a n
e m i t i d o los e m p r é s t i t o s ,
y la a p l i c a c i ó n d e l Din e r o d e S a n P e d r o á los g a s t o s
extraordinarios,
revelan indudablemente una regularizada
bilidad.
conta-
TOTAL
184.700,000
francos,
q u e no podian saldarse sino por medio de
emp r é s t i t o s y del D i n e r o de S a n P e d r o . Sin e m b a r g o h a n s i d o p a g a d o s p o r e n t e r o c o n la m á s e s c r u pulosa exactitud.
P a r a v e r si el p r e c i o á q u e h a n s a l i d o los e m préstitos ha sido ó no caro, p u e d e j u z g a r s e
por
el s i g u i e n t e c u a d r o , e n q u e p u e d e c o n f r o n t a r s e el
c a p i t a l i n s c r i t o c o m o d e u d a , y la c a n t i d a d r e a l i z a d a e n m e t á l i c o . P o r e s t e e s t a d o s e v e q u e el
t é r m i n o m e d i o d e t o d a s las e m i s i o n e s h a s t a
el
último empréstito,
ha sido de u n o c h e n t a p o r
c i e n t o s o b r e el c a p i t a l i n s c r i t o e n d e u d a p ú b l i c a .
E l i n t e r é s de u n seis p o r c i e n t o s o b r e las c a n t i d a d e s r e c i b i d a s n o e s m u y c r e c i d o , si s e a t i e n d e n las d i f i c u l t a d e s c o n q u e h a d e b i d o l u c h a r el
g o b i e r n o p o n t i f i c i o , y si s e c o m p a r a n e s t a s c o n d i c i o n e s c o n las q u e
h a n o b t e n i d o los
Estados
más poderosos.
Capital inscrito.
Consolidado roman...
E m p r é s t i t o de i860,
¡nclusoel complemento no suscrito,
87.437,000 francos.
í" 1 » P L ' r " "
5o.o34,ooo
E m p r é s t i t o da 1 863. , 4 . 8 a , , 0 0 o
"
de
Totales
'864.
, 0 103,000
172.441,000
„
„
„
Capital
recibido.
63.767,000 f r a n c o s .
45,090,000
12.979,000
17.630,000
130.475., 000
S i c o n t a m o s los r e c u r s o s e x t r a o r d i n a r i o s d e s t i n a d o s á c u b r i r los 1 8 i . 7 0 0 . 0 0 0 f r a n c o s d e d é f i cit, n o e n c o n t r a m o s m á s q u e 1 3 9 . 4 7 5 , 0 0 0 f r a n c o s
realizados por medio de empréstitos; pero en dif e r e n t e s datos q u e se h a n p u b l i c a d o se h a visto
q u e la r e c a u d a c i ó n d e l D i n e r o d e S a n P e d r o
ha
A ñ a d a m o s u n a c i r c u n s t a n c i a q u e r e v e l a q u e la
S a n t a Sede no ha contribuido en m a n e r a alguna,
p o r m a l a g e s t i ó n d e s u s n e g o c i o s , a l a u m e n t o de
s u s c a r g a s . L o s p r o d u c t o s de las cinco provincias
q u e c o n t i n ú a n b a j o el g o b i e r n o d e l P a p a , e r a n en
otro
tiempo suficiente, y hubieran continuado
siéndolo
p a r a los g a s t o s p r o p i o s , si g r a v á m e n e s
e x t r a o r d i n a r i o s , y e s p e c i a l m e n t e los g a s t o s d e las
i n v a s i o n e s d e 1 8 5 9 y 1 8 6 0 , n o le h u b i e s e n a c a r reado,
d e s d e la a n e x i ó n , u n
d é f i c i t anua>l d s
unos 9.000,000 francos.
Este déficit particular, m u y distinto, viene c o m p r e n d i d o e n el d é f i c i t g e n e r a l d e 1 8 4 . 7 0 0 , 0 0 0
f r a n c o s , p a g a d o c o n el p r o d u c t o
d e los e m p r é s t i t o s y el D i n e r o d e
San
P e d r o . P u e s b i e n ; se
ha c u b i e r t o í n t e g r a m e n t e con los s i m p l e s
prod u c t o s del D i n e r o de S a n P e d r o , d e s u e r t e q u e
b a j o el p u n t o d e v i s t a d e u n a j u s t i f i c a c i ó n a d m i n i s t r a t i v a , y d e u n a l i q u i d a c i ó n e q u i t a t i v a d e la
d e u d a general, desde 1 8 5 9 , n o ha
habido más
que una causa,
los diez y o c h o ó d i e z y n u e v e
millones de f r a n c o s q u e se h a n t o m a d o p r e s t a d o s
y se
han pagado por cuenta
de las provincias
i n c o r p o r a d a s al P i a m o n t e .
Para complemento darémos
u n a idea
d e las
c a r g a s q u e p e s a n s o b r e la S a n t a S e d e e n el p r e s u p u e s t o actual. El déficit de 1 8 6 6 a s c i e n d e á
3 5 . 3 1 2 , 0 0 0 francos. H a cubierto todas sus oblig a c i o n e s , p e r o ha q u e d a d o sin r e c u r s o s . El e m préstito q u e está h a c i e n d o , indica c l a r a m e n t e que
carece de metálico;
y no tiene
otros recursos
que este empréstito,
cuya suscripción, aunque
n o c o m p l e t a , se ha p r e s e n t a d o
m á s satisfactoria
d e lo q u e e r a d e e s p e r a r e n l a s a c t u a l e s c i r c u n s tancias de Europa.
R E V I S T A S E M A N A L D E LA B O L S A .
S i g u i e n d o las i n d i c a c i o n e s q u e t e n í a m o s h e c h a s , los f o n d o s p ú b l i c o s p a r e c e q u e e m p i e z a n á
s a c u d i r s u p r o l o n g a d o l e t a r g o . M e r c e d á la f a v o r a b l e i n f l u e n c i a d e los m e r c a d o s r e g u l a d o r e s , s e
h a n r e a c c i o n a d o los f o n d o s e s p a ñ o l e s , a s i e n la
p l a z a d e M a d r i d c o m o e n la d e B a r c e l o n a .
Sin e m b a r g o conviene no hacerse ilusiones. Los
c a m b i o s del c o n s o l i d a d o i n g l é s y del 3 p o r 1 0 0
f r a n c é s h a n vuelto casi á su e s t a d o n o r m a l : ¿ s u b i r á n los f o n d o s e s p a ñ o l e s
al t i p o q u e l e s f u é
n o r m a ! en otra época ? N o a b r i g a m o s esta e s p e r a n z a . P o r a h o r a seguimos c r e y e n d o en u n a m e j o r a mas ó m é n o s lenta y c o m e d i d a ; p e r o
no
nos atrevemos á predecir que no recobren cambios e l e v a d o s
q u e en o t r o t i e m p o h e m o s visto.
E s t a e n t o d o c a s o ha d e s e r o b r a de a ñ o s , s e g ú n
e n n u e s t r o leal s a b e r y e n t e n d e r s e n o s a l c a n z a .
H é a q u í el r e s u l t a d o d e las ú l t i m a s c o t i z a c i o n e s
a n u n c i a d a s al c e r r a r la p r e s e n t e r e s e ñ a :
E n la p l a z a d e M a d r i d : 3 p o r 1 0 0 c o n s o l i d a d o ,
3 7 ' l 0 . - 3 por 1 0 0 diferido,
33'30,-Subvenciones
del E s t a d o , 6 6 0 0 . - B i l l e t e s h i p o t e c a r i o s , 8 8 ' 9 0 ,
E n la p l a z a d e B a r c e l o n a : 3 p o r 1 0 0 c o n s o l i dado, 3 5 1 5 . - 3
por 1 0 0 diferido. 31 9 0 . - S u b v e n c i o n e s del E s t a d o , 6 2 ' S O . — B i l l e t e s h i p o t e c a rios, 8 5 ' 7 5 .
E. IL Juan Soler.
UICH:
IMPRENTA Y LIBRERÍA
DE S O L E R - H E R M A N O S , R A M A D A ,
24.—1866.