Las tres generaciones de los derechos humanos

Las tres generaciones de los derechos humanos 23 de marzo 2015 Derechos humanos-­‐Ética transversal Un planteamiento teórico-­‐
práctico cuyas repercusiones involucran el juicio ético y reflexivo de a cualquier profesionista para transformar su realidad. Se trata de un tema cuya resolución implica alterar el curso de acción de la vida de una o miles de personas. ¿Ejemplos? ¿Cómo vamos abordar el tema? Derechos humanos y reconocimiento Las tres generaciones de derechos humanos Breve recorrido por las tres generaciones de derechos humanos Reflexiones en torno al principio de humanidad y progresividad de los derechos humanos Derechos humanos y reconocimiento Si son universales, ¿Por qué no los hemos incorporado en las leyes? ¿En qué sentido son derechos si no tienen reconocimiento jurídico? ¿Por qué deberíamos de respetarlos? ¿Si no se encuentra reconocidos pierden legalidad? Posturas Iuspositivismo Iusnaturalismo Iuspositivismo Congruente con otras normas de rango superior Criterio: la norma debe ser extrínsecamente válida. Proceda de las correspondientes fuentes formales del derecho El derecho se justifica así mismo Conforme a las normas que prescriben su elaboración Iusnaturalismo Podemos referirnos a ellos para pedir su positivación. Criterio: los derechos humanos son previos a su positivación Existen independientemente de los derechos positivos. Fundamento “metajurídico” o “prejurídico. DH:fundamento metajurídico § 
Es aceptar que existen derechos y obligaciones que emanan de la propia naturaleza del ser humano. § 
¿Cuáles son los principales argumentos? § 
Conocimiento teórico y práctico La naturaleza humana “Ya que en el ser hay una carga de deber ser, que en la descripción de la naturaleza humana hay una virtualidad de prescripción, es decir, en la misma ontología hay deontología, pues la metafísica está cargada de ética así sea germinal y potencialmente” Beuchot, “Filosofía y Derechos Humanos” La libertad humana en el reconocimiento DH § 
En la medida que soy capaz, por medio de mi naturaleza racional, de plantearme fines, me encuentro con que yo mismo soy un fin en sí mismo (legislador de ms propias acciones) § 
Desde el análisis de nuestra propia naturaleza nos damos cuenta que llevamos en nosotros mismos la humanidad entera en nuestros actos § 
Conciencia moral-­‐libertad “Los seres cuya existencia descansa no en nuestra voluntad, ciertamente, sino en la naturaleza, tienen sin embargo, si son irracionales, solamente un valor relativo, como medios, y por ello se llaman cosas, en cambio los seres racionales se denominan personas porque ya su naturaleza los distingue como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede lícitamente ser usado meramente como medio, y por tanto en la misma medida restringe todo arbitrio (y es un objeto de respeto)” Kant, “Fundamentación de la Metafísica de las costumbres” ¿Cómo se relacionan las dos posturas? § 
Los derechos humanos existen independientemente de que sean o no reconocidos por la ley positiva, sin embargo, para lograr su efectividad jurídica es necesario que progresivamente los vayamos incorporando en nuestras leyes positivas. Iusnaturalismo Iuspositivismo “Es necesario subrayar que el régimen de los derechos positivos reposa sobre un conjunto de creencias morales profundas respecto de la persona, y de la dignidad y la libertad que estamos obligados a conceder a la persona. Todo sistema moral comporta una concepción de lo que podría denominarse la dignidad humana, es decir, de aquello que, en el hombre, nos impone la obligación de tratarlo con respeto, o, si se quiere, una concepción que define qué es lo que significa tener consideración hacia los hombres” Ch. Taylor, "Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos. Complemento a la relación del profesor Mathieu" Tres generaciones de DH § 
Declaración de los DH § 
¿Siempre ha sido así? § 
Teoría de las tres generaciones: Karel Vašák Tres generaciones de derechos humanos Fueron los primeros en reconocerse y defenderse Derechos de 2º Generación Condiciones e posibilidad para lograr los Derechos de 1ª Generación Derechos de 1ª generación Karel Vašák clasificó los derechos
humanos en tres generaciones,
esta división sigue las nociones
centrales de los tres principios de
la Revolución Francesa. Derechos de 3ª Generación Derechos de los pueblos Derechos de la primera generación § 
Énfasis en la protección de las libertades individuales ante el ejercicio injustificado del poder § 
Participación en la vida civil y política sin discriminación § 
Tienden agruparse dentro de los derechos negativos (ausencia de coacción externa al individuo) § 
La sus&tución del An&guo Régimen y de las monarquías absolutas, por un modelo de Estado liberal Primera generación: derechos civiles y políticos Derecho a la vida y la integridad física Derecho a la libertad (libertades civiles y políticas) Derecho a la propiedad privada Énfasis en la libertad ¿Qué le falta a estos derechos? ¿Libertad para qué o para quién? Derechos de la segunda generación § 
En ausencia de derechos económicos, sociales y culturales, los derechos civiles y políticos corren el riesgo de ser puramente formales § 
Derechos en sentido “positivo” ya que buscan la promoción y efectiva realización de los mismos § 
No puede realizarse el ideal del ser humano libre, liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y políticos Segunda generación: derechos económicos, sociales y culturales Derechos culturales Seguridad social Ámbito del trabajo Énfasis en la igualdad Clase social especialmente representada: trabajadora Modelo de Estado Social o de Bienestar Tercera generación: derechos para el desarrollo de los pueblos § 
Tres revoluciones: 1.  Internacionalización acelerada de los grupos industriales. 2.  Desarrollo tecnológico. 3.  El ascenso en términos de poder, de la esfera financiera que tiende a automatizarse. § 
La supresión de fronteras y distancias gracias al internet, han contribuido a convertir nuestro mundo en una red global § 
Surgen por la necesidad de la cooperación entre las naciones. Tercera generación: derechos para el desarrollo de los pueblos Medio ambiente Lucha contra la pobreza Paz y justicia internacional Énfasis derecho de los pueblos Modelo de Estado: planetario (globalización) ¿Qué implican las tres generaciones? § 
Un encadenamiento progresivo de conquistas, obtenidas todas dentro del contexto de luchas y conmociones signadas por la emancipación contra la opresión § 
Los derechos humanos son dinámicos en tanto que para su reconocimiento jurídico se alude a su principio de progresividad Principio de progresividad OEA § 
Los derechos humanos son inherentes a la persona y su existencia no depende del reconocimiento de un Estado, siempre es posible extender el ámbito de la protección a derechos que anteriormente no gozaban de la misma § 
Cláusula de apertura constitucional: la enumeración constitucional de los derechos humanos es meramente enunciativa y no taxativa, pues no excluye la protección de otros derechos inherentes a la persona humana que no figuran expresamente en el texto constitucional § 
Una vez identificado un derecho determinado como “inherente a la dignidad de la persona humana”, éste merece protección inmediata como tal. La progresividad lo que denota es que la “aparición”, es decir, el reconocimiento de los derechos humanos se ha ampliado progresivamente y que esa ampliación es irreversible. Asimismo, que el número y el vigor de los medios de protección también ha crecido de manera progresiva e igualmente irreversible, porque en materia de derechos humanos, toda regresividad es ilegítima. Protección de los derechos humanos: haciendo efectiva la progresividad de los derechos económicos, sociales y culturales § 
Pedro Nikken