UNITAT 4: La vida com a projecte personal

UNITAT 4: La vida com a projecte personal
Activitat 4.2
La dignitat de la persona humana: Visionat de DVD
Mira el següent vídeo, llegeix la el següent escrit i respon a les preguntes que tens a
continuació:
1. Què és la dignitat humana?
2. En què es basa la dignitat humana?
3. Quines conseqüències té la dignitat humana?
4. Què vol dir utilitzar la dignitat? Quines maneres hi ha?
5. Quan es perd la dignitat humana?
6. Qui va editar el document Dignitas Personae? Quina era la finalitat d’aquet document?
7. Quins problemes planteja l’Esglèsia que passen a Estats Units?
8. Quines cèl·lules mare no es poden utilitzar per experimentar, segons l’Església? Quines
si? Quina és la raó per a la seva oposició?
9. Quines qüestions encara està estudiant el Vaticà?
10. Quina és la teva opinió personal sobre aquest tema? Raona la resposta.

http://www.youtube.com/watch?v=iHinTqzc25s&NR=1
A. LA DIGNIDAD HUMANA
1. ¿Qué significa dignidad? Dignidad es grandeza, excelencia; es una calidad o bondad superior por la que
algo o alguien goza de especial valor o estima.
2. ¿En qué se basa la dignidad humana? El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente
espirituales (de ahí que un ateo dispone de menos razones para respetar al ser humano):
o Estamos dotados de un alma espiritual e inmortal. Hemos sido creados a imagen y semejanza divinas.
Poseemos entendimiento y voluntad.
o Dios se ha hecho hombre: la Segunda persona de la Santísima Trinidad ha tomado la naturaleza
humana.
o Dios nos ama.
o La gracia otorga al hombre la dignidad especial de hijo de Dios. De ahí que un pecado mortal es lo
que más daña al hombre y a su dignidad pues hace perder el don de la gracia y la filiación divina.
3. Consecuencias de esta dignidad respecto al alma humana.- Ante todo es importante evitar los pecados. Y
si se han cometido, conviene confesarse pronto para recuperar la gracia y con ella la dignidad de hijos de
Dios. En general, se trata de cuidar el alma propia y ajena. Ejemplos:
o Respetar la inteligencia propia y ajena buscando y diciendo la verdad.
o Caridad con el prójimo rechazando odios, burlas y murmuraciones. Amar la libertad de los demás.
Evitar fanatismos.
o Desvelo por la vida espiritual propia y ajena. Por ejemplo, dando catequesis.
4. Consecuencias de esta dignidad respecto al cuerpo humano.- El cuerpo humano participa de la dignidad
de la persona y debe ser tratado con el respeto y cuidado correspondientes. Ejemplos:
o Respeto a la propiedad de los demás. Ayuda a países y personas necesitadas. Solidaridad. Cuidado de
la vida propia y ajena. Rechazar el aborto y la eutanasia. Apartar las drogas.
o Adornar y vestir correctamente el cuerpo humano usando una moda digna.
o Respetar el cuerpo propio y ajeno. Se incluye la moderación en la comida y bebida, y el uso correcto del
sexo.
5. ¿Cómo es el uso digno y correcto del sexo? La dignidad del hombre en estos aspectos exige varias cosas:
o El cuerpo humano no debe ser objeto de uso o intercambio (hoy con una persona, mañana con otra).
Sólo debe entregarse a alguien cuando previamente hay un compromiso firme, ante testigos (boda) de
quererse para siempre.
o Las facultades generadoras de la persona humana tienen una misión de gran categoría: traer al mundo
otros seres humanos. Usarlas únicamente para obtener placeres es rebajar enormemente su dignidad.
Estas pérdidas de dignidad son bastante claras, y cualquier persona se siente maltratada cuando se da
cuenta de que está siendo usada de modo provisional o como objeto que da gusto.
B. DIGNIDAD Y UTILIZACIÓN
1. ¿Qué es utilizar? Utilizar es emplear algo para conseguir un fin. Se utiliza un martillo para clavar un
clavo. Se usa un perro para vigilar una casa, etc.
2. ¿Quién puede utilizar algo? En sentido preciso, sólo los seres inteligentes y libres pueden utilizar cosas,
pues sólo ellos pueden establecer un fin a las cosas. Un caballo utiliza la hierba para comer, pero ha sido el
Creador quien ha pensado así las cosas, y el caballo no lo decide.
3. ¿El Señor utiliza a los hombres? El Creador dispuso un fin que hace feliz al hombre -el cielo junto a
Él- pero quiso que fuéramos inteligentes y libres, y por tanto deseó que el hombre pueda autodirigirse hacia
ese fin. Esta libertad forma parte importante de la dignidad humana.
4. ¿Cómo se pierde dignidad por utilización? La pérdida de dignidad en este aspecto puede ser de dos
modos:
o Por imposición de un fin, atentando contra la dignidad de un hombre libre. En este caso el hombre
entero es utilizado.
o Usando las cosas de un modo inferior a la dignidad natural que poseen, recibida del Creador. Así se
emplea mal una cualidad humana.
5. ¿Ejemplos de pérdida de dignidad por imposición de fines? Busquemos ejemplos donde se priva al hombre
de la vida, cosa que ninguna persona desea perder. Así queda claro que es un fin impuesto, contrario a la
libertad y dignidad humanas.
o En la esclavitud, el siervo carece de derechos y está completamente sujeto a la voluntad y fines que su
amo desee.
o En el nazismo, los judíos eran masacrados con el fin impuesto de mejorar la raza.
o En el aborto, los embriones humanos son destruidos para conseguir fines ajenos al embrión.
o En el terrorismo, se mata a seres humanos por un fin político que ellos no desean.
6. ¿Ejemplos de pérdida de dignidad por mala utilización? Aquí los casos son más difíciles de reconocer
pues uno mismo lo decide. Ejemplos:
o Utilizar la inteligencia para robar o dañar a otros es una pérdida de dignidad para ese entendimiento.
o Aquí se incluye lo mencionado respecto al sexo. Emplearlo únicamente para obtener placeres rebaja
mucho la dignidad de la sexualidad, despreciando el gran don de traer hijos al mundo.
o Usar el tiempo principalmente para la diversión deteriora la dignidad operativa del hombre que deja de
hacer obras buenas. La capacidad humana de hacer el bien se desprecia.
7. ¿Estas consecuencias coinciden con los mandamientos? Es lógico que coincidan pues Dios desea nuestro
bien y nuestra dignidad. Los atentados contra nuestra dignidad ofenden al Creador. En los pecados hay
una lesión a la dignidad de otros hombres o de uno mismo, o un intento de dañar la dignidad divina.
Activitat 4.3
Mural: el treball de l’Esglèsia a favor de la persona
Explica, a través de la informació que trobis en les següents adreces electròniques, quin és
el treball que realitza l’Església a favor de la persona:
-
Càrites http://www.caritas.es/
Missions http://www.misiones.catholic.net/
Escoles http://www.lasalle.org/index.php?lang=es
Hospitals http://www.fsjd.org/cat/fundacio_orde.php
Mans unides http://www.mansunides.org/
Foro vida i familia http://www.forovidafamilia.com.ar/Sitio/QuienesSomos_Ppal.asp
Pro-vida http://www.infovida.org.ar/
Activitat 4.4
La moral de l’Església des del Catecisme
1. Què entenem per moralitat dels actes humans?
2. De què depen la moralitat dels actes humans?
3. Com podem distingir entre actes bons i dolents?
4. Opinió personal sobre el tema
Artículo 04: LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
1749 La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el hombre es, por
así decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente elegidos tras un juicio de
conciencia, son calificables moralmente. Son buenos o malos.
I. LAS FUENTES DE LA MORALIDAD
1750 La moralidad de los actos humanos depende :
- del objeto elegido;
- del fin que se busca o la intención;
- de las circunstancias de la acción.
El objeto, la intención y las circunstancias forman las "fuentes" o elementos constitutivos de la moralidad de
los actos humanos.
1751 El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es la materia de un
acto humano. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer, según que la razón lo reconozca y lo
juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden
racional del bien y del mal, atestiguado por la conciencia.
1752 Frente al objeto, la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. La intención, por estar ligada a la
fuente voluntaria de la acción y determinarla por el fin, es un elemento esencial en la calificación moral de la
acción. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. La intención
es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al término del obrar. Apunta al bien esperado de la
acción emprendida. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino
que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin
último. Por ejemplo, un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo, pero puede estar
inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. Una misma
acción puede también estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o
para satisfacer la vanidad.
1753 Una intención buena (por ejemplo: ayudar al prójimo) no hace ni bueno ni justo un comportamiento
en sí mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los medios. Así, no se
puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Por el contrario,
una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, puede ser
bueno (como la limosna; cf Mt 6,2-4).
1754 Las circunstancias, comprendidas las consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral.
Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la
cantidad de dinero robado). Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como
actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo modificar la cualidad moral de los
actos; no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala.
II. LOS ACTOS BUENOS Y LOS ACTOS MALOS
1755 El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Un
fin malo corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar "para ser visto por los
hombres").
El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. Hay comportamientos concretos como la fornicación- que son siempre errados, porque su elección comporta un desorden de la voluntad, es
decir, un mal moral.
1756 Es, por tanto, erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención
que los inspira o las circunstancias (ambiente, presión social, coacción o necesidad de obrar, etc.) que son su
marco. Hay actos que, por sí y en sí mismos, independientemente de las circunstancias y de las intenciones,
son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y
el adulterio. No está permitido hacer el mal para obtener un bien.
RESUMEN
1757 El objeto, la intención y las circunstancias constituyen las tres "fuentes" de la moralidad de los actos
humanos.
1758 El objeto elegido especifica moralmente el acto de la voluntad según que la razón lo reconozca y lo
juzgue bueno o malo.
1759 "No se puede justificar una acción mala hecha con una intención buena" (S. Tomás de Aquino, dec.
praec. 6). El fin no justifica los medios
1760 El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.
1761 Hay comportamientos concretos cuya elección es siempre errada porque comporta un desorden de la
voluntad, es decir, un mal moral. No está permitido hacer un mala para obtener un bien.
Activitat 4.5
Vocabulari de la unitat: Posa els següents termes al WIKI de l’assignatura: moral,
dignitat, projecte de vida, persona humana, avortament, eutanàsia, cèl·lules mare,
càrites, missions.
WIKI de Religió de Tercer: http://religiodosrius3r.wikispaces.com
ACTIVITATS CONCLUSIVES:
A realitzar al WIKI de l’assignatura: http://religiodosrius3r.wikispaces.com