Y las radios libres... ¿dónde están?

Diagonal // Del 25 de mayo al 7 de junio de 2006
14 // MEDIOS
RADIO ELO // ACLARACIONES AL ESPECIAL ‘POLÍTICAS DEL SECTOR AUDIOVISUAL’
Y las radios libres... ¿dónde están?
Los textos que, sobre las políticas del
tercer sector en general y las radios libres en particular, se publicaron en el
especial del número 24 de DIAGONAL
Asamblea de Radio Elo
ensamos que nos avalan,
por un lado, los 20 años de
existencia en el dial de
Madrid y, por otro, la propia estructura, funcionamiento y actividad de la ELO, lo cual ha hecho
en conjunto que nuestra emisora se
haya convertido en una de las referencias dentro del panorama de las
radios libres en el Estado español a
lo largo de todo este tiempo.
De las cinco páginas que abarca
el contenido dedicado a las radios libres en este número del periódico,
más de la mitad de ellas aparecen
firmadas por personas colaboradoras o integrantes de la Unión de
Radios Culturales de Madrid
(URCM) junto a otras. Ello nos induce a pensar que la información
que se recoge carece de un cierto
grado de imparcialidad, estando
muy condicionada por la visión
particular de estas personas y las
asociaciones/colectivos que representan, en este caso URCM, máxime teniendo en cuenta que se trata
de una organización que federa a
emisoras de radio radicadas en la
Comunidad de Madrid y que, bajo
la denominación de culturales, integra a medios con distintos modelos
organizativos e ideológicos. En este
sentido, consideramos que los citados textos introducen, de esta forma, un sesgo importante en la visión general del panorama de las radios libres en el Estado español, fundamentalmente cuando dentro de
la citada Unión de Radios Culturales
de Madrid, la cual aparece en algunos textos recientes bajo el epígrafe
de URCM, la totalidad de emisoras
son comunitarias y/o culturales y no
libres, y obviamente aglutinando
además medios exclusivamente
afincados en la Comunidad de
Madrid.
Es por ello que queremos dejar
claro que desde nuestro punto de
vista la consideración de un medio
radiofónico como libre o comunitario va más allá del mero debate dialéctico o terminológico. Son dos modelos de radio y, en muchos casos,
formas muy distintas de hacer comunicación, los que están en juego
en dicho debate.
Desde nuestro punto de vista y
basándonos en el Manifiesto de
Villaverde de 1983, fruto de los primeros encuentros históricos de radios libres en el Estado español, al
cual, curiosamente, se hace referencia de una manera descontextuali-
P
suscitaron una polémica que hizo que
varios colectivos sintieran la necesidad
de transmitir sus críticas y apreciaciones a dichos artículos. Entre ellos la
Asamblea de Radio Elo, que lleva más
de dos décadas en antena y que ve preciso diferenciar claramente entre radios libres y radios comunitarias.
ciales), que son las que dirigen y establecen sus criterios en el desarrollo de sus actividades diarias, pudiendo funcionar dichas asociaciones de manera asamblearia o no, y
contraer el compromiso de las radios libres, o no; por lo general, en
la mayoría de las radios comunitarias la autogestión colectiva se
reemplaza por una toma de decisiones de tipo vertical. El que no exista
RADIO ELO. Su
funcionamiento
durante más de
20 años ha
hecho que esta
radio libre de
Orcasitas sea
una de las referencias dentro
del panorama
de todo el
Estado.
Las radios comunitarias
surgen mucho después
que las radios libres. La
primera radio libre
empezó a emitir en 1984
zada y ambigua, a nuestro juicio, en
las páginas ya citadas, una emisora
libre se caracteriza por:
1. Un carácter no profesional, entendiendo que la comunicación no
debe ser un medio de lucro.
2. Un funcionamiento autogestionario basado en la toma de decisiones de forma directa por todos aquellos que participan activamente en
la vida de la radio.
Más de la mitad de las
páginas dedicadas a las
radios libres están firmadas por gente que
colabora con la URCM
3. Las radios libres son autónomas, se constituyen al margen de
todo grupo de presión político o económico que pueda alterar en su provecho el mensaje a difundir y, obviamente, rechazamos cualquier tipo de publicidad directa o indirecta.
4. La radio libre es participativa. Está al servicio de la comunidad donde se integra, potenciando la unificación de los conceptos emisor/receptor.
5. Las radios libres surgen como
necesidad de llevar la comunicación
al marco cotidiano y como lucha
contra el monopolio y la centralización de la comunicación.
6. Finalmente, las radios libres se
definen a sí mismas como medios
sin otro compromiso que el de difundir la realidad sin cortapisas, así
como las distintas opiniones, haciéndolo por otro lado sin otra limitación que la que viene impuesta por
su propio modelo asambleario de
autogestión y su máximo órgano de
coordinación, la asamblea.
Las radios libres pretenden
potenciar toda una práctica de
comunicación basada en un enfrentamiento radical con todo tipo
de relación social de dominación y,
por tanto, las radios libres apuestan por una forma de vida alternativa al capitalismo actual.
Por el contrario, las radios comunitarias, que surgieron mucho después que las libres, siendo Esteban
Ibarra el fundador de la primera radio comunitaria (Onda Verde
Vallekana) en Madrid en 1984, cinco años después de las emisiones de
la primera ‘radio libre’ de la historia
en el Estado español, Radio Pika de
Barcelona, en 1979, dependen de
asociaciones privadas (asociaciones
de barrio, juveniles, colectivos so-
ese vínculo de funcionamiento con
la manera de actuar de las radios libres tradicionales, puede deberse a
la falta de proyecto o bien al escaso
compromiso político-social de algunas de las emisoras comunitarias, o
bien por un funcionamiento interno
jerarquizado y vertical. Por otra parte, una de las fuentes de financiación habitual en estas emisoras son
los concursos públicos para recibir
subvenciones y/o fondos de entidades públicas y, en algunos casos, la
emisión de publicidad a través de
diferentes fórmulas, tales como patrocinios.
Es por ello que pensamos que un
dossier sobre radios libres sin contar con las propias radios libres carece de la objetividad necesaria y el
análisis circustancial que los propios medios libres deben aportar en
este tipo de reportajes. Consideramos que hablar de medios y radios libres sin contar con las propias
protagonistas, esto es, las radios libres, que existen en el Estado español, sobre todo en Catalunya y
Euskadi, no parece que tenga mucho sentido titularlo radios libres y,
mucho menos, dar una visión tan
sesgada de la opinión, la problemática y situación de los medios libres,
muy distinta en muchos casos a otro
tipo de medios como los culturales
o comunitarios.
Por tanto, pensamos que la publicación de un reportaje de cinco páginas sobre radios libres en el Estado, realizado en su amplia mayoría con escritos de personas de medios comunitarios de la Comunidad
de Madrid, y excluyendo a las radios libres del mismo, no nos parece
que sea fiel a lo que las propias radios libres tienen que aportar y decir en este momento de crisis futura
para el sector en todo el Estado.
PAÍS VASCO //
Encuentro
de prensa
alternativa
JUNE FERNÁNDEZ / BILBAO
La Universidad del País Vasco (UPV)
acogió los días 2, 3 y 4 de mayo las II
Jornadas de Prensa Alternativa. En
esta convocatoria, que ha sido organizada por Izquierda Universitaria,
se dieron a conocer diversos proyectos de contrainformación y se reflexionó sobre el papel y los retos del
periodismo alternativo.
La ponencia más entrañable fue
la de la experta en televisión infantil y creadora del programa ‘La bola
de cristal’, Lolo Rico, que apostó por
transformar la televisión para que
en vez de “televisión negocio” sea
una “televisión ocio” que fomente el
espíritu crítico. El feminismo estuvo
representado por la experta en lenguaje no sexista Natividad Abril y la
responsable de Mujeres en Red,
Montserrat Boix. La primera afirmó
que las mujeres siguen siendo invisibilizadas en los medios y Boix
apeló a la necesidad de “reflexionar
sobre el feminismo en el ámbito de
la comunicación”.
América Latina estuvo presente en
la figura del boliviano Humberto
Mancilla y el miembro de EuskadiCuba José Manzaneda. El primero
habló de los proyectos de contrainformación realizados por indígenas,
mientras que José Manzaneda explicó las características y objetivos de la
televisión latina Telesur, y la enmarcó dentro del ALBA, el tratado propuesto por Venezuela como alternativa al libre comercio de EE UU.
Nelo Martínez, de la televisión valenciana Pluralia, calificó el reparto
de licencias de televisiones locales
como “atentado a la libertad de expresión” y apuntó a la profesionalización como principal reto. Ginés
Fernández, de Mundo Obrero, repasó la trayectoria de este emblemático
periódico y reivindicó el olvidado papel de la octavilla como arma para
llegar a toda la sociedad.
La novelista y colaboradora del periódico electrónico Rebelión, Belén
Gopegi, cuestionó la independencia
de los medios privados con intereses
en multinacionales, sentenció que
“la libertad de expresión y la prensa
privada son incompatibles” y aseguró que el paro es “una forma brutal
de censura”. Los medios digitales
KaosenlaRed e Insurgente apostaron
por crear una agencia de noticias alternativa y animaron al alumnado de
periodismo a subirse a “la ola de la
contrainformación”.
Alberto Cebrián, organizador de
las jornadas, ha resaltado una mayor
asistencia en esta edición y afirma
que se da por satisfecho si las jornadas sirven para que alguna persona
del público “se interese por la participación en estos medios”.
LUZ VERDE
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