HISPANIC SUMMER PROGRAM/PROGRAMA HISPANO DE VERANO

PROGRAMA HISPANO DE VERANO
XX SESIÓN
JUNE 28-JULY 11, 2008/28 DE JUNIO AL 11 DE JULIO DEL 2008
Mundelein
*
Cristologías contemporáneas: problemáticas y propuestas
Nancy Elizabeth Bedford
Profesora de Teología (Cátedra Georgia Harkness)
Garrett-Evangelical Theological Seminary (Evanston)
Profesora Extraordinaria No Residente
I.U. ISEDET (Buenos Aires)
[email protected]
*
DESCRIPCIÓN DEL CURSO:
En esta materia exploraremos algunas propuestas cristológicas recientes. Nos
concentraremos principalmente en la producción cristológica latinoamericana.
Prestaremos especial atención a la cristología de Jon Sobrino, sin olvidar la reciente
Notificatio del Vaticano concerniente a su cristología, y las reacciones que la m
misma desencadenó en América Latina y España. También nos ocuparemos de
manera particular de las cristologías “hechas por mujeres” en América Latina. La
consigna central será, pues, dar cuenta de la cristología contemporánea desde un
lugar teológico latinoamericano y caribeño. Nos preguntaremos: ¿cuáles son las
principales preguntas de las cristologías latinoamericanas actuales? ¿De qué
manera echan luz sobre las cristologías enraizadas en otras latitudes, y en especial
a las teologías latinas norteamericanas?
OBJETIVOS DE ESTE CURSO:
1. Repasar la cristología en tres ejes interconectados: seguimiento, cruz,
resurrección.
2. Conocer y analizar algunas de las principales vertientes cristológicas
desarrolladas en castellano en los últimos años.
3. Buscar e indagar puntos de contacto entre esas cristologías y nuestros
propios contextos.
4. Profundizar los elementos de una cristología contextual propia.
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REQUISITOS y CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
Para el nivel de maestría:

Para cada capítulo o cada artículo el o la estudiante deberá presentar un
trabajo corto de análisis de no más de dos páginas mecanografiadas a
doble espacio, que incluya las siguientes secciones: (a) datos bibliográficos
del texto y resumen del contenido en uno o dos párrafos; (b) preguntas que
surgen de la lectura del texto; (c) reflexión sobre las posibles implicancias del
texto para el propio contexto personal, eclesial o social, o bien para la propia
cristología. Se espera una ortografía y redacción esmeradas. Estos trabajos
se entregan a comienzo de la clase del día en el que aparezcan en el
programa (por ejemplo, el primer día se presentan tres trabajos: dos
sobre Segundo y uno sobre Gebara). Parte de la dinámica en clase se
basará en los interrogantes y las reflexiones que aparezcan en estos breves
escritos. No se aceptará ningún trabajo antes o después de la fecha
asignada en el programa. Son catorce trabajos en total (para sacar el
promedio, se descartarán los dos trabajos de menor calidad). Estos trabajos
constituirán el 40 por ciento de la nota.

La participación en clase (inteligente, asidua, que refleje una lectura
cuidadosa de los textos) constituirán el 20 por ciento de la nota.

La monografía final (10-12 hojas mecanografiadas a doble espacio, con
notas al pie siguiendo el estilo Turabian, con bibliografía y tabla de
contenidos) deberá enviarse a la profesora vía correo electrónico no más de
dos semanas después de la finalización de nuestra material (25 de julio de
2008). La temática deberá relacionarse con los temas discutidos en clase. A
más tardar el día jueves 10 de julio cada estudiante deberá entregar una hoja
con la temática propuesta y la hipótesis de trabajo a desarrollar, con un
bosquejo tentativo, para su aprobación por la profesora. La monografía
constituye un 40 por ciento de la nota. Se incluye al final del programa la
planilla con los criterios para la evaluación de este trabajo.
Para el nivel de doctorado:

Además de lo detallado anteriormente, habrá lecturas adicionales (con sus
correspondientes trabajos de 1-2 páginas) y el trabajo final abarcará de 15-18
páginas. Para el nivel de doctorado, los trabajos cortos de análisis son 25, y
no se descarta ninguno para sacar la nota.
Para todos/as:

Para aprobar la materia es necesario cumplir con todos los requisitos
(trabajos cortos, participación, entrega del tema de la monografía,
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monografía final). Las notas de la monografía irán bajando una fracción por
día de tardanza (de A a A-, de A- a B+ y así sucesivamente).
LECTURAS OBLIGATORIAS
Se recomienda darle como mínimo una leída rápida a todos los textos antes de
llegar al Programa Hispano de Verano, pues sería casi imposible leerlos con
detenimiento sobre la marcha. El primer lunes se espera la entrega de los trabajos
de análisis cortos correspondientes a ese día y de allí en más se entregarán
diariamente. Las lecturas obligatorias y optativas para el nivel de maestría están
marcadas en el programa día a día. Las optativas de la maestría son obligatorias
para el nivel de doctorado.
¿Cómo se consiguen estas lecturas? Estarán a disposición como archivos en pdf
en la página web del Programa Hispano de Verano.
LECTURAS RECOMENDADAS
Recomiendo la lectura de los capítulos restantes de los libros de los cuales salen
nuestras lecturas, así como las obras de Jon Sobrino Jesucristo liberador. Lectura
histórico-teológica de Jesús de Nazaret y La fe en Jesucristo. Ensayo desde las
víctimas, ambas de editorial Trotta de Madrid (2001 y 2007 respectivamente).
El texto de la notificatio sobre la cristología de Sobrino, así como una defensa de
Sobrino escrita por varios colegas se encuentra en
http://www.fespinal.com/espinal/llib/es148.pdf. La carta de Sobrino en respuesta a la
notificatio se puede leer en:
http://www.sintapujos.org/respuesta_de_jon_sobrino_al_gral_de_los_jesuitas.htm
Próximamente va a aparecer un librito de cristología mío en castellano, editado por
ASIT, y les puedo pasar el pdf de ese texto a los interesados/las interesadas.
CALENDARIO DEL CURSO:
PRIMERA SEMANA
1. A manera de introducción: ¿desde dónde hacemos cristología?
1.1. Primer Lunes: Bases de la cristología latinoamericana y caribeña
Lecturas previas obligatorias:
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
Juan Luis Segundo, “Verdadero y falso interés por Jesús de Nazaret” y
“Requisitos para plantear de nuevo el interés por Jesús de Nazaret” en: La
historia perdida y recuperada de Jesús de Nazaret. De los Sinópticos as
Pablo (Santander: Sal Terrae, 1991) 13-37.

Ivone Gebara, “¿Quién es el ‘Jesús liberador’ que buscamos?” en: Diez
Palabras Claves Sobre Jesús de Nazaret, 149-188.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis (esto se repite en
todas las sesiones).
1.2.
Primer martes: Problemáticas cristológicas contemporáneas
Lecturas previas obligatorias:

Juan José Tamayo Acosta, “Los nuevos escenarios de la cristología” en: Diez
Palabras sobre Jesús de Nazaret (Estella, Navarra: Editoral Verbo Divino,
1999) 11-54.
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Julio Lois, “Cristología en la teología de la liberación” en: Mysterium
Liberationis, tomo I (Madrid: Trotta, 1990) 223-241.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
2. La historia de Jesús y el Jesús de la historia
2.1. Primer miércoles: ¿Qué podemos saber de Jesús?
Lecturas previas obligatorias:

Eloy Bueno de la Fuente, “Jesús en la historia. ¿Cómo recuperar al Jesús de
la historia?” en: Diez Palabras Claves en Cristología (Estella, Navarra: 2000)
51-84

Benito Garzón, “El judío Jesús” en: Diez Palabras Claves sobre Jesús de
Nazaret, 125-147.
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Jesús Peláez, “Un largo viaje hacia el Jesús de la historia” en: Diez Palabras
Claves sobre Jesús de Nazaret, 57-123.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
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2.2.
Primer jueves: Una historia que desencadena historias
Lecturas previas obligatorias:

Ana María Tepedino, “¿Quién dicen las mujeres que soy yo?” en: Diez
Palabras Claves sobre Jesús de Nazaret, 415-452.
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Guillermo Hansen, “¿Se conmueven los cimientos de la cristología?: La
tercera búsqueda del Jesús histórico y la respuesta ‘alquimica’ de la teología”
en: Cuadernos de Teología 25 (2006) 103-139.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
3. Reino de Dios y seguimiento de Jesús
3.1.
Primer viernes: ¿De qué clase de reino hablamos?
Lecturas previas obligatorias:

Jon Sobrino, “Centralidad del reino de Dios en la teología de la liberación” en:
Mysterium Liberationis, Tomo I, 467-510.
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Carlos Bravo, “Jesús de Nazaret, el Cristo Liberador” en: Mysterium
Liberationis, Tomo I, 551-573,
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
3.2.
Segundo lunes: Implicancias materiales del anuncio de Jesús
Lecturas previas obligatorias:

Jon Sobrino, “Cristología sistemática. Jesucristo, el mediador absoluto del
reino de Dios” en: Mysterium Liberationis, Tomo I, 575-599.

Jon Sobrino, “La centralidad del reino de Dios anunciado por Jesús
(Reflexiones ante Aparecida)” en: Fuera de los pobres no hay salvación.
Pequeños ensayos utópico-proféticos (Madrid: Trotta, 2007) 107-128.
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Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Juan Luis Segundo, “El profeta del Reino y su clave política” y “Jesús y la
opción de Dios por los pobres y pecadores” en: La historia perdida y
recuperada de Jesús de Nazaret, 149-232.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
4. Cruz
4.1.
Segundo martes: Por qué lo matan
Lecturas previas obligatorias:

Xabier Pikaza, “Murió por nosotros. El Mesías crucificado” en: La nueva
figura de Jesús. Guía evangélica (Estella, Navarra: Verbo Divino, 2003) 155201.
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Jon Sobrino, “El crucificado” en: Diez palabras clave sobre Jesús de Nazaret,
295-356.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
4.2. Segundo miércoles: Por qué muere
Lecturas previas obligatorias (parece una lectura larga pero son paginitas ínfimas):

Leonardo Boff, Pasión de Cristo – Pasión del mundo (Santander: Sal Terrae,
1980), 187-283.
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Guillermo Hansen, “Justificación, cruces y sanación” en: Cuadernos de
Teología 21 2002) 123-142.

Nancy Bedford, “Hacia una cristología saludable para mujeres pertinaces: la
doctrina de la expiación bajo la lupa de la crítica feminista” en: Cuadernos de
Teología 23 (2003) 105-121.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
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5. Resurrección
5.1.
Segundo jueves: El Crucificado es el Resucitado
Lecturas previas obligatorias:

Xabier Pikaza, “Resucitó de entre los muertos. Vida humana, pascua de
Dios” en: La nueva figura de Jesús, 203-255
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Juan Luis Segundo, “La resurrección de Jesús” en: La historia perdida y
recuperada, 311-334.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
5.2. Segundo viernes: Hacia una cristología saludable que sea una buena
noticia
Lecturas previas obligatorias:

Nancy Bedford, “La porfía de la resurrección: Otra vez la cristología
(feminista)” [en prensa, Cuadernos de Teología 27 (2008)].
Optativa para maestría y obligatoria para doctorado:

Jon Sobrino, “Ante la resurrección de un crucificado (una esperanza y un
modo de vivir)” en: Fuera de los pobres, 129-139.
Se entregan los correspondientes trabajos cortos de análisis.
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Apéndice: Criterios de evaluación de las monografías
Estudiante:_________________________________
1. Aspectos formales de la presentación
1
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(estilo literario, claridad del texto, corrección gramatical y ortográfica, estructura de las
oraciones y los párrafos, título apropiado, subtítulos, tabla de contenidos, bibliografía)
2. Hipótesis de trabajo
1
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(¿aparece en la introducción la hipótesis de trabajo? ¿Queda claro lo que pretende
comprobar esta monografía)
3. Coherencia interna del texto
1
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(¿la monografía logra desarrollar lo sugerido en el título y la hipótesis de trabajo?)
4. Utilización de las fuentes
1
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(¿aparece con claridad en el texto la postura de los teóricos y las teóricas que se usan como
apoyo, sin un exceso de citas textuales?)
5. Relevancia de las fuentes bibliográficas
1
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(¿la bibliografía utilizada es relevante y coherente con la hipótesis de trabajo?)
6. Análisis crítico de las fuentes bibliográficas
1
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(¿se va un paso más allá de la repetición de conceptos, para lograr un análisis teológico
crítico?)
7. Desarrollo de una temática coherente
1
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(¿el texto refleja el desarrollo de una propuesta propia coherente, que apunta hacia la
síntesis teológica?)
Comentarios:
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