CAPITULO 1: INTRODUCCION A LA LÓGICA

CAPITULO 1: INTRODUCCION A LA LÓGICA
El saber que quiere la filosofia es un saber reflexivo, repensado y conectivo, crítico y totalizador. No desea ser
del pedacito, quiere saber de la totalidad. Pero, sobre todo, ama− quiere saber. Quien no ama la sabiduría,
aprende muy poco.
1.1 CONCEPTO DE LÓGICA
El termino lógica viene del griego lógike, derivado de lógicos, que se refiere al logos. Para los griegos esa
palabra tenia varias sentidos, pero principalmente se referia a la palabra, al pensamiento o a la razon. Por ello,
en un sentido general y comun de logica refiere lo relacionado con el pensamiento o la razon, esto es, nos
remite a un rasgo esencial del ser humano: la racionalidad.
el ser humano es un animal racional, la caracteristica que distinge a los humanos del resto de los animales: la
razon o logos. Los seres humanos somos animales con logos.
¿que significa tener logos?
Una caracteristica exclusiva y esencial de los seres humanos es su racionalidad. Somos racionales por que
pensamos.
La razon se rige por tres principios lógicos fundamentales:
• Identidad (A es A)
• No contradicción (A no puede ser no A)
• Tercero exclido (o A o no A)
Por eso, pensar lógica y racionalmente es pénsar a base a esos principios.
El pensamiento de los seres humanos esta ligado al lenguaje, a la palabra; las cuales son signos lingüísticos
que tiene dos elementos: el significante y el significado.
• El significante el la parte material del signo.
• El significado o concepto es la parte mental.
Tener logos significa que los seres humanos pensamos racionalmente por que utilisamos conceptos, juicios y
razonamientos.
• CONCEPTOS: representaciones mentales de los rasgos comunes de conjuntos de objetos o de un solo
ser.
• JUICIOS: representaciones mentales que relacionan los conceptos de manera determinante, de modo
que uno (sujeto) determina a otro (predicado).
• RAZONAMIENTOS O ARGUMENTOS: representaciones mentales que relacionan conceptos y
juicios (premisas) de modo que permiten derivar otros juicios (conclusiones).
¿El hombre un ser racional?
Si tener logos o ser racionales se reduce a pensar usando conceptos, juicios y razonamientos, entonces todos
los seres humanos son, han sido y serán racionales. Pero la racionalidad humana es más que eso, tal vez no
todos los hombres han sido racionales ni esta garantizado que siempre lo sean.
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A lo largo de la historia han predominado la irracionalidad, la irreflexion y la creencia sin fundamentos, el
absurdo y la contradicción.
¿El ser humano siempre ha sido racional?
El pensamiento racional ha sido más una excepción que una norma a lo largo de la historia de la humanidad.
Durante milenios predominó un pensamiento que no puede ser considerado ni lógico ni racional. Si
examinamos las expresiones de pensamiento más antiguas − el mito, la magia y la religión−, podremos
valorar si pueden ser consideradas racionales o no.
PENSAMIENTO MÍTICO
El pensamiento más elaborado de las antiguas civilizaones fue el pensamiento mítico, del que nos quedan
muchos restos que nos permiten identificar sus rasgos principales.
Al pensamiento mítico podemos caracterizarlo:
• Una carácterística central del pensamiento mítico es la antropomorfización de la naturaleza: el traslado
incorrecto de formas humanas a las fuerzas naturales.
• Para el hombre de la antigüedad el mundo es enteramente personal.
• Los mitos son, entonces, relatos de fuerzas sobre naturales antropomorfizadas y personificadas.
• Posteriormente se volvieron Cosmogonías y Teogonías.
• La confunsión de lo humano y lo natural implica mecanismos mentales como:
− confusión de lo causal y lo finalístico.
− confusión de lo símbolico y lo real.
− confusión de lo subjetivo y lo objetivo.
− confusión de lo espacial y lo temporal.
DE LA MAGIA A LA RELIGION
Durante milenios, el mito y la religión predominó un pensamiento totalizador que no era reflexivo ni crítico,
que se apoyó en confusiones y creencias no examinadas lógica y racionalmente.
SURGIMENTO DE LA RACIONALIDAD CRÍTICA: FILOSOFÍA
La religión ofrece una concepción totalizadora del mundo pero dogmática y apoyada en la fe, dogmática por
que tiene principios incuestionables.
Para empezar a ser verdaderamente racionales es necesario criticar, dudar, cuestionar, problematizar. Para
saber hay que querer saber, querer al saber.
EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA
Es el siglo VI antes de Cristo, en la Grecia antigua aparece por vez primera, un pensamiento crítico y racional
− la filosofía − que elabora concepciones totalizadoras y dessantropomorfizadas del mundo. Se crea así la
democracia, que como autogobierno de la polis permite la practica de la autonomía social y la apertura de las
interrogaciones ilimitadas filosóficas.
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• Demos: Comunidad de ciudadanos (varones, adultos, nativos) que se autogobiernan: deliberan,
legislan, deciden sobre los asustos de las polis.
• Cracia: Poder comunitario y autogobierno directo.
• Democracia directa, en la ecclesia (asamblea ciudadana), donde se afirma la autonomía social.
• Política: autogobierno democrático de las polis.
Intimamente relacionada con la democracia, la filosofia emerge como un pensamiento racional, que critica y
reflexiona, de manera imparcial y autocrítica, con razones y abierto a todos (público).
La filosofia griega nace con los filosofos llamados presocráticos, que lograron explicar a la naturaleza por la
propia naturaleza.
En esta filosofia presocrática, ademas, los problemas se mantienen abiertos y se sostiene una tensión irresuelta
entre lo racional y lo sensible, el cosmos (orden) y el caos. Afirman, en consecuencia, el cambio (el caos) y el
ser (el cosmos).
CARACTERIZACIÓN DE LA FILOSOFIA Y DE LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
La palabra filosofia viene del griego philía, que significa amor o amistad, y sophía, que es sabiduría. Es por
ello que la Filosofía es amor a la Sabiduría.
La sabiduría que quiere la filosofía pretende ser:
• Saber totalizador.
• Saber racional.
• Saber crítico y utópico.
• Saber que abre y se ocupa de las interrogaciones ilimitadas.
• Saber que expresa ideologías y se apoya en las ciencias.
• Saber que trasciende las ideologías y se distinge de la ciencia y la religión.
La Filosofía es amor a la sabiduría totalizadora, racional y utópica, que abre y se ocupa de las interrogaciones
ilimitadas.
1.2 OBJETO DE ESTUDIO DE LA LÓGICA
La racionalidad, que exije determinaciones claras y precisas, coherencia y verdad, pero sobre todo la
capacidad de cuestionar, de dudar, de ejercer la crítica a todas las creencias, pero también de reflexionar e
indagar, de realizar investigaciones, de buscar la verdad, y de demandar pruebas y razones, de presentar una
verdad apoyada en argumentos.
Las pruebas que la racionalidad pide y acepta pueden ser dos tipos:
• Las pruebas sustentadas en evidencias empíricas.
• Las pruebas sustentadas en argumentos racionales.
Es por eso que el ejercicio de la racionalidad que nos pueden conducir a un pensamiento autónomo (libre y
propio) que sea crítico, reflexivo y abierto a la discusión con pruebas y razones, es decir: al razonamiento y a
la argumentación, que son las formas del pensamiento que ofrecen razones y pruebas que apoyan ciertas
conclusiones derivadas de ellas. Para ser verdaderamente racionales debemos aprender a exigir, valorar y
elaborar razonamientos y argumentos. Y, precisamente, la lógica es una disciplina que nos puede ayudar a
ejercer de mejor manera nuestra racionalidad por que estudia las formas del pensamiento (concepto, juicio y
razonamiento), los procedimientos de la investigación científica, así como la validez y corrección de
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razonamientos y argumentos.
Los razonamientos, son representaciones mentales con proposiciones que sirven como premisas que nos
permiten derivar determinadas conclusiones. A la lógica formal no le interesa tanto la verdad de los
razonamientos como su validez.
La verdad se refiere a la correspondencia entre el contenido de las proposiciones y la realidad.
La validez se refiere a la correspondencia entre las premisas y las conclusiones. Son verdaderas las
proposiciones cuyo contenido concuerda con los hechos reales, son validas las conclusiones que concuerdan
con las premisas.
Si la conclusión esta implicada (contenida) en las premisas, puede inferirse (concluirse) de manera válida. A
la Lógica formal le importa la validez de las conclusiones.
1.3 FORMAS DEL PENSAMIENTO Y PRINCIPIOS LÓGICOS
La lógica formal estudia las formas del pensamiento − el concepto, el juicio y el razonamiento − desde el
punto de vista de sus estructuras, relaciones y funciones en los razonamientos validos y argumentos correctos.
Para poder examinar los razonamientos es necesario establecer lo que son los conceptos y los juicios, así
como sus clases y funciones, ya que su participación es fundamental en el pensamiento logico: tanto en la
determinación clara y precisa de las caracteristicas que hacen los conceptos, como en la formulacion de
relaciones conceptuales y proposicionales que sirven de base a los razonamientos y argunmentos.
Los conceptos representan mentalmente ciertas caracteristicas y al hacerlo determinan y fijan aspectos de la
realidad, la delimitan.
El pensamiento racional tiene su sustento en los principios logicos:
• Principio de identidad:
Si algo es A, es A.
A=A
Si una proposición es verdadera, es verdadera.
• Principio de no contradicción:
Nada puede ser A y no A.
A no es no A.
Ninguna proposición puede ser verdadera y falsa.
• Principio del tercero excluido:
Todo debe ser A o no A.
A es B o A no es B
Toda proposición debe ser verdadera o falsa.
Se consideran principios por que parecen evidentes y no requieren prueba. Y son logicos por que son los
presupuestos de todo pensamiento racional determinado. Se les conoce como leyes del pensamiento.
1.4 DIFERENCIAS DE LA LÓGICA FORMAL CON OTRAS DISCIPLINAS
La lógica formal es una disciplina cientifica con su objeto de estudio particular − las formas del pensamiento
así como la validez de los razonamientos−, que por ellos se distinge de otras ciencias, que aunque parecan
abordar el mismo campo de estudios, lo hacen desde perspectivas diferente.
Aunque la lógica formal es una ciencia particular, subyace en todas las ciencias y sirve de principio orientador
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en la construccion de las teorias, en ese sentido, toda ciencia es lógica.
1.5 UTILIDAD DE LA LÓGICA
La lógica tiene importantes funciones en la construccion de las teorias cientificas, como las siguientes:
• El razonamiento valido, establecido y examinado por la lógica formal, es utilizado, ya sea para concluir o
para derivar conocimientos contenidos.
• La sistematización de las ciencias es posible gracias a la lógica, que permite el establecimiento de ciertos
postulados basicos relacionados lógicamente entre si.
• Con la lógica formal, ademas, es posible probar indirectamente ciertos conocimientos a partir de
conocimientos previamente establecidos y verificados, los cuales sirven de premisas de las que pueden
inferirse a los otros como conclusiones validas.
La lógica informal, que pretende no solo examinar la corrección de las argumentaciones sino enseñarnos a
argumentar y ser mas racionales.
La lógica de investigación se interesa por la verdad y la manera de obtenerla y fundamentarla, estudiando la
practica cientifica.
PRIEMRA PARTE: LÓGICA FORMAL
La lógica formal tiene su origen en la Grecia antigua. Su creador fue Aristóteles , en el siglo IV antes de
nuestra era. Al estudio de la lógica formal se tituló el Organon.
El Organon se divide en dos partes: los tratados Analíticos, examina el concepto, la proposicion, el Sigilismo,
así como la demostración formal.
Para Aristóteles y sus seguidores la argumentación suponía y reunía los tres modos del saber:
• Comprender, definir o conceptualizar.
• Enjuiciar, dividir o juzgar.
• Demostrar, razonar o argumentar.
Hasta a mediados del siglo pasado se empezo a formular una nueva lógica simbolica, en dos modalidades: la
proposicional y la cuantificacional.
CAPITULO 2. EL CONOCIMIENTO Y EL CONCEPTO
2.1 ELEMENTOS Y PROCESOS DE CONOCIMIENTO
El conocimiento es un proceso comun a los seres humanos. Todos conocemos, con diferentes grados de
profundidad, guiados por diversos intereses, valores, gustos, creeencias y concepciones, etc., multiples
aspectos del mundo que nos rodea.
Percibir, saber, hacer, saber que, reconocer, notar, informar, entender, etc., son modos de conocer.
El conocimiento es el resultado de un proceso en el que un sujeto que conoce relaciona o actua sobre el objeto
de interés. En el conocimiento el sujeto tiene una imagen sensible o una rep´resentacion mental del objeto.
El conocimiento supone que un sujeto (ser humano) se relacione con un objeto, obteniendo representaciones
mentales y expresiones, dentro de una sociedad y una época determinada.
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OPERACIÓN
Percibir
Conceptualizar
Enjuiciar
REPRESENTACIÓN
Imagen
Concepto
Juicio
Razonar o raciocinio
Razonamiento
EXPRESIÓN
Dibujos
Términos
Proposiciones
Razonamientos o
argumentos
CONTENIDO
Apariencia externa
Esencial universal
Verdadero o falso
Valido o invalido,
correctos o no
2.2 TIPOS DE CONOCIMIENTO
• El conocimiento directo: intuitivo y sensible
El sujeto de manera intuitiva, directa e inmediata, a travez de los sentidos, de sensaciones o percepciones,
se relaciona con el objeto y capta una imagen sensible del mismo. Solo conoce por presencia.
El conocimiento directo sensible es la base de otras modalidades de conocimiento e implica, en
consecuencia, lo siguiente:
1. Que el sujeto capte, maneje o padezca directamente al objeto.
2. Que el sujeto tiene experiencias variadas sobre el objeto hasta integrar una unidad del mismo. De ello
depende la complejidad y riqueza del conocimiento.
3. Que el sujeto pueda dar una respuesta intelectual de su conocimiento sobre el objeto.
4. Que el sujeto puede justificar su conocimiento:
− por la experiencia directa
− señalando como lo adquirio
− demostrando saber hacer
− proporcionando razones suficientes y objetivas.
• El conocimiento indirecto: por referencia (o discursivo) y racional
el sujeto de manera discursiva (referencial) o racional, indirectamente y mediante símbolos, a traves del
pensamiento y el lenguaje, se relaciona con el objeto y obtiene una representación mental del mismo con
conceptos, juicios y razonamientos. Conoce por representación.
este conocimiento racional puede ser: general o universal y abstracto.
Existen, en consecuencias, dos modos del saber: el saber hacer (saber +verbo en infinitivo) y el saber
proposicional (saber que + proposicion).
Saber algo de un objeto implica conocerlo. El conocer es sobre el objeto mientras que el saber puede referir
acciones o propiedades del objeto.
2.3 ESTRUCTURAS DEL CONOCIMIENTO
• Los sentidos.− son los organos con los cuales conocemos al mundo que nos rodea, se dan con dos
tipos de conocimientos:
1. Sensaciones; estimulos externos de cada sentido.
2. Percepciones; captan la realidad que nos rodea.
por lo general son 5 sentidos: vista, olfato, gusto, tacto y oido.
• Pensamiento y lenguaje.−el pensamiento representativo es una estructura del conocimiento que se
origina con la constitución del lenguaje y de las actividades simbolicas, esta intimamente ligado con
el lenguaje.
En el lenguaje hay 3 niveles básicos: Sintáctico, semántico y Pragmático.
Con el lenguaje el pensamiento: Expresa y determina el conocimiento; representa los objetos
desligandose del conocimiento directo sensible, mediante conceptos; se hace explicito, reflexivo,
discursivo y explicativo; se torna abstracto.
2.4 FORMACION DE CONCEPTOS
Las caracteristicas representadas mentalmente por los conceptos se forman apartir de percepciones y
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abstracciones.
Las percepciones captan la realidad que nos rodea, se perciben caracteristicas accidentales y singulares.
El concepto, modo de conocer exclusivamente humano, se forma apartir de la abstracción simbolica.
REPRESENTACIÓN SENSIBLE
Captada por los sentidos:
REPRESENTACIÓN RACIONAL
Captada por la razón:
Percepción
Características accidentales
Aprehensión intelectual
Caracteristicas esenciales
(color, tamaño, figura, etc.)
Singular: refiere rasgos de un solo ente
Imagen
(propiedades comunes de un todo)
Universal: refiere rasgos comunes de un conjunto
Conceto o idea
Cuando el concepto se expresa utiliza palabras o terminos.
2.5 PROPIEDADES DE LOS CONCEPTOS
Todo concepto tiene: contenido y extensión
CONTENIDO: se refiere a las caracteristicas o propiedades representadas
EXTENSION: se refiere al conjunto de seres que abarca el concepto
2.6 RELACION ENTRE EXTENSION Y CONTENIDO
A mayor contenido, menor extensión y a mayor extensión, menor contenido.
2.7 CLASES DE CONCEPTOS
Por extensión, conceptos:
• Universales: los que abarcan a toda una clase.
• Particulares: los que abarcan solo una parte de la clase.
• Singulares: los que abarcan a una sola entidad individual.
Por contenido, conceptos:
• Abstracto: considera solo propiedades generales
• Concreto: considera un conjunto de propiedades que determinan a una entidad individual.
• Simple: considera una sola nota o propiedad
• Compuesto: considera varias notas o propiedades.
2.8 OPERACIONES CONCEPTUADORAS
Para un manejo correcto y logico de los conceptos se han definido las siguientes operaciones conceptuadotas
con sus reglas:
2.8.1 DEFINICION
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Consiste en caracterizar suficientemente un concepto para delimitarlo, con un juicio que establece con
precision los limites del concepto, distinguiendo su dominio.
Clases de definiciones:
Definición nominal. Significado de las palabras, por sinonimia o etimología.
Definición real: a lo que se refiere la palabra, puede ser descriptiva o esencial.
2.8.2 DIVISION
Consiste en la separacion o distribicion de un todo en partes de acuerdo a un criterio.
2.8.3 CLASIFICACION
Consiste en que agrupa las especies en sus géneros de acuerdo a sus semejanzas esenciales.
IDEAS, CATEGORIAS Y CONCEPTOS
PLATON
Contra la experiencia sensible de lo cambiante y
particular, el conocimiento verdadero es fijo y
universal: es conceptual.
Las ideas (conceptos) tienen la verdad fija y
universal.
Si son mas universales las ideas tienes mas
contenido: son mas reales.
Las ideas son reales.
ARISTÓTELES
Contra la experiencia sensible de lo cambiante y lo
particular, el conocimiento verdadero es fijo y
universal: es conceptual.
Las categorías (conceptos) dan un conocimiento
esencial universal y determinado.
Si son mas universales los conceptos tienen menos
contenido (notas mentales)
Los conceptos son abstracciones mentales
derivadas a partir de la experiencia sensible de las
sustancias primeras o individuales.
Duplica la realidad:
Mundo de ideas = verdadero y real
No acepta la duplicidad: solo una totalidad
cosmica: con objetos, lugares y movimiento
natural. Orden estatico y jerarquico.
Mundo sensible = aparente
CATEGORIAS ARISTOTELICAS
Las categorías son los generos ultimos o supremos del ser y del predicar, o del hablar sobre el ser. Con ellas
clasifica Aristóteles las cosas según el decirce de (logico) y el estar en (ontologico) un sujeto. Enumera diez:
sustancia, cantidad, cualidad, relacion, donde cuando, situación, posesion, accion y pasion.
HOMO SAPIENS DEMENS
La lectura habla de que el ser humano es un homínido que fue evolucionando pero hay duda en que si es
homo sapiens (hominida pensante) ó homo sapiens demens ( loco− cuerdo).
CAPITULO 3. EL CRITERIO PROPIO Y EL JUICIO
3.1 CARACTERIZACION DEL JUICIO
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Los conceptos son nuestra primer forma del logos, pero no se usan aislados: con ellos se forman juicios,
pensamientos en los que afirmamos o negamos cosas que suponemos verdaderas o falsas. Juzgar es pensar.
El conocimiento es necesario para tomar decisiones que nos permitan alcanzar los fines o para obtener ciertos
efectos.
El prejuicio ordinario reina en el pensamiento y el comportamiento ordinario. En ves de juzgar y pensar con la
propia cabeza, se prejuzga y se toman ideas concebidas. El pensamiento prejuicioso es el que no piensa por si
mismo, solo toma ideas ya elaboradas que no reflexiona ni critica. Existen muchos tipos de prejuicios:
morales. Artisticos, cientificos, nacionales, religiosos, etc.
Desprendernos de los prejuicios y decidir en libertad, asumiendo los riesgos a equivocarse.
El juicio es una representación mental con sujeto y predicado, por lo que afirman o niegan ciertas propiedades
a un sujeto y, pueden ser verdaderos o falsos.
3.2 ESTRUCTURAS DE JUICIOS
La relacion que establece el juicio es atributiva: refiere si una propiedad pertenece o no al sujeto. Afirma o
niega un atributo a un sujeto:
S es P ó A es B
S no es P ó A no es B
El sujetodel juicio es, el objeto representado conceptualmente al que le atribuimos ciertas propiedades, en la
realidad o imaginario.
3.3 TIPOS DE JUICIOS
Considerando la estructura de los juicios, es posible hacer una division de los mismo de acuerdo a diferentes
criterios:
• Por su calidad: de acuerdo a al relacion de atribución entre el sujeto y predicado.
• Por su extensión: de los conceptos que funcionan como sujetos.
• Por su extencion y calidad: combinando ambos criterios.
• Por su relacion con la realidad.
• Por su composición: por el numero de sujetos y predicados.
• Por su extensión y necesidad.
3.4 CUADRO DE LA OPOSICION
Si relacionamos los juicios por su cualidad, cantidad y relacion con la realidad resultan relaciones logicas que
merecen estudiarse con cuidado. Estas relaciones son:
• Contrarios
• Contradictorios
• Subcontrarios
• Subalternos
LOS PREDICABLES
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Los predicables son conceptos mas universales que se le pueden atribuir al sujeto. Para Aristóteles hay dos
tipos de saber:
• Los esenciales: especie o genero, diferencia especifica.
• Los no esenciales: propio , accidentes.
CAPITULO 4. EL RAZONAMIENTO
4.1 CARACTERIZACION DEL RAZONAMIENTO
Aunque el paso importante del razonamiento es la inferencia, el acto de derivar conclusiones, y existen
diversas formas de inferir.
En los razonamientos logicos se infiere lo implicado. Los juicios expresan pensamientos y los razonamientos
nos permiten entenderlos. Por que proporcionan las razones, cuasas o motivos de las afirmaciones que se
hacen sobre los hechos.
El razonamiento es una representación mental que relaciona conceptos y juicios de tal manera que permiten
derivar una conclusión. Se llama premisas a los juicios que sirven de base para la conclusión; la conclusión es
un juicio que se infiere en las premisas. Los razonamientos pueden ser verdaderos o falsos, validos o
invalidos.
4.2 RAZONAMIENTOS MEDIATOS Y MEDIATOS
Los razonamientos pueden ser inmediatos o mediatos:
• Cuando la conclusión se deriva de manera inmediata de una sola premisa tenemos razonamiento inmediato.
Sus formas principales son: equivalencia, conversión y la oposición.
ESQUEMA DE EQUIVALENCIA
PROPOSICION ORIGINAL EQUIVALENCIA
A todo S es P E ningun S no es P
E ningun S es P A todo S no es P
ESQUEMA DE CONVERSION
PROPOSICION ORIGINAL CONVERSION
A todo S es P A todo P es S
E ningun S es P E ningun P es S
ESQUEMA DE CONTRAPOSICION
PROPOSICION ORIGINAL EQUIVALENCIA
A todo S es P E ningun no P es S
E ningun S es P I algunos no es P son S
4.3 TIPOS DE RAZONAMIENTOS MEDIATOS
De acuerdo con lo anterior, cuando la conclusión se deriva de manera mediata de varias premisas tenemos un
razonamiento mediato. Como inferencias tenemos dos modalidades: las inferencias mediatas necesarias y las
inferencias mediatas probables:
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• Inferencias mediatas necesarias: la conclusión se infiere necesariamente de las premisas por que esta
implicada en ellas.
• Decustivos: tienen las premisas generales o universales que permiten derivar conclusiones particulares. La
permisa general es particularizada en la conclusión, por eso la conclusión ya esta contenida en las premisas.
• Silogismo: tiene dos premisas, una conclusión y tres conceptos, con proposiciones de tipo A, E, I, O. por
sus relaciones conceptuales, la conclusoion esta implicada en las premisas.
• Proposicionales: tiene premisas con proposiciones compuestas o moleculares, relacionadas con las
conectivas, que pueden derivar conclusiones que repiten lo dicho en ellas.
• Transductivos o relacionales: tiene premisas con el mismo grado de extensión, pero un concepto mediador
en las premisas transfiere la relacion de los extramos de la conclusión.
• Inferencias mediatas probables: la conclusión se infiere como probable de las premisas por que no esta
implicada en ellas.
• Los razonamientos analogicos: que tiene premisas en las que se establece una analogía o semejanza entre
parte de los rasgos de dos objetos y de ahí se concluye que sea semejantes.
• Los razonamientos inductivos: tienen premisas particulares que permiten derivar conclusiones generales.
Las premisas particulares son generalizadas en la conclusión no esta contenida las premisas.
4.4 REGLAS PARA RAZONAR
• Distinguir entre premisas y conclusiones
• Buscar la validez y la verdad
• Buscar orden y presicion
• No precipitarse a la hora de derivar la conclusión
• Buscar apoyos externos para derivar la conclusión y revisar la validez
• Partir de premisas fiables
• Usar un lenguaje concreto, especifico, definido
• Evitar el lenjuage emotivo
• Usar terminos consistentes
• Usar un unico significado para cada termino
• Evitar errores y parcialidades del razonamiento
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