Apuntes Civilización Romana - Página No Oficial UNED

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TEMA I
CLASES Y ESTAMENTOS SOCIALES
ÍNDICE:
1. INTRODUCCIÓN.2. DUALISMO PATRICIO / PLEBEYO Y SU EVOLUCIÓN.2.1 Características fundamentales del periodo.2.2 Relación patricio-plebeya.2.3 Evolución del conflicto.3. LAS MODIFICACIONES DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES EN EL ALTO IMPERIO.3.1 Clases sociales altas.3.2 Plebe, libertos y esclavos.4. LA SOCIEDAD ROMANA EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA.4.1 Las transformaciones sociales.4.1.1 Honestiores.4.1.2 Humiliores.4.2 Conflictos y movimientos sociales.4.2.1 Patrocinia y Patrocinia Vicorum.
4.2.2 Anocheresis.
4.2.3 Revueltas campesinas.
1. INTRODUCCIÓN.En este primer tema de la asignatura se identificarán los distintos estamentos sociales que constituyeron
la sociedad romana en cada periodo histórico, usando la terminología adecuada en la caracterización de
los grupos sociales y evaluando la importancia de la estratificación social en el desarrollo de la Historia
de Roma.
2.##########DUALISMO PATRICIO / PLEBEYO Y SU EVOLUCIÓN.2.1 Características fundamentales del periodo.- El paso del régimen monárquico al republicano
con el derrocamiento de Tarquino el Soberbio (509 a. C.) tuvo una profunda influencia en la
composición de la sociedad. La sociedad romana de la época estaba dividida en dos estamentos
bien definidos: los patricios y los plebeyos.
● Patriciado.- Etimológicamente, los patricios (patricii) son los hijos de los senadores
(patres). Forman un grupo social homogéneo y eran los propietarios de las tierras, jefes de
las antiguas familias (gens) y únicos participantes en las funciones políticas y religiosas.
Gozaban de todos los derechos políticos y privados existentes en la época.
● Plebe.- El otro estamento de la sociedad romana lo constituía la plebe (plebs), el pueblo
llano. Frente a la homogeneidad patricia, la plebe romana era un grupo heterogéneo de
hombres libres que incluía agricultores, artesanos y comerciantes, que contaban con
minúsculas propiedades o bien trabajaban como asalariados en las fincas de los patricios.
En contraposición a los patricios, la plebe no participaba de las actividades políticas ni
religiosas, no gozaba de los grandes beneficios que a los patricios les otorgaba la posesión
René Prendes Villar
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de la tierra, no tenían derechos de ninguna naturaleza e incluso estaban prohibidos los
matrimonios entre patricios y plebeyos. Sí, en cambio, debía participar del ejército en los
casos de guerra.
2.2 Relación patricio-plebeya.Con la consolidación del régimen republicano los patricios
consolidaron su poder, controlando las leyes, la justicia, la religión e incluso las instituciones del
Estado. Los plebeyos no tardaron en rebelarse y se produjo un enfrentamiento que duró varios
siglos. Las causas de este conflicto fueron varias:
● Desigualdad política.- Es decir, la lucha por la igualdad de derechos y, de manera
especial, la creciente conciencia plebeya de conseguir el acceso al cuerpo político de la
ciudad y al desempeño de la magistratura suprema, el consulado y con él, a la
equiparación con los patricios en cargos públicos y en derecho privado.
●
Desigualdad jurídica.- Solo los patricios estaba en posesión de los auspicia -el derecho a
interpretar la voluntad de los dioses mediante el examen de los signos divinos- y eran, en
consecuencia, los únicos intérpretes válidos en la aplicación de las normas de derecho
privado, dada la ausencia absoluta de ley escrita. Los plebeyos se sentían, por tanto,
inseguros ante las arbitrariedades patricias y reclamaban un código de leyes más
equitativo que tratara a todos por igual y que se suprimieran las leyes discriminatorias.
● Desigualdad económica.- La más grave desigualdad entre patricios y plebeyos se
encontraba en el ámbito económico, a propósito
de dos cuestiones fundamentales: la utilización
del ager publicus y el problema de las deudas.
El campesinado, enfrentado a las malas
cosechas y las crecientes obligaciones
militares Su impago dejaba al deudor en
manos del acreedor, quien, de acuerdo con la
institución del nexum - obligación personal
mediante la cual un hombre libre se
comprometía a prestar servicios a sus
acreedores pagando así la deuda- podía
convertirlo prácticamente en un esclavo a su
servicio.
René Prendes Villar
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2.3$$$Evolución del conflicto.El conflicto entre patricios y plebeyos no se trata, como es
evidente, de un proceso revolucionario lineal sino de una época de enfrentamientos cuyos puntos
de inflexión son:
LOGRO
AÑO
ALCANCE
Secessio plebeya al monte Aventino. Los plebeyos logran
representación legal y protección oficial al poder elegir dos
Tribunos encargados de protegerlos.
Tribunos
494 a. C
Ley de las
XII Tablas
Se codifican las XII Tablas. Los derechos quedan establecidos en
un sistema legal coherente y escrito, dejando de ser
451 a. C.
interpretaciones religiosas o deliberaciones de los oráculos y
sacerdotes.
Lex Liciniae
Sextiae
367 a. C.
Lex Poetelia
Lex
Hortensia
313 a. C. Prohíbe el Nexum y la esclavitud por deudas económicas.
Calidad de ley a los plebiscitos de los Comicios Tribales y
287 a. C.
aceptación universal de estos. Fin del conflicto.
Restricciones al Ager Publicus y la posibilidad de postularse
como
cónsul
a
los
plebeyos.
En adelante el conflicto se planteará en otros términos. No será ya una cuestión de nacimiento sino
de poder económico.
En el último tercio del siglo II a. C. Los intentos de reforma agraria de los Graco (133 y 123 a. C.)
pretendieron dar una respuesta a nuevos problemas sociales. No se limitan solo a una reforma
agraria, sino que van más allá, se trata de reformar alguna de las estructuras estatales. La
consecuencia directa seria la polarización política en dos grupos: Optimates y Populares.
3. LAS MODIFICACIONES DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES EN EL ALTO IMPERIO.La crisis republicana marcó unas notables transformaciones en la sociedad romana que se manifiestan a
lo largo de los siglos siguientes (I-III d. C.) con modificaciones económicas y sociales y la formación de
bloques de estructura diversa debido a estos procesos tanto económicos como ideológicos.
3.1.- Las clases sociales altas.- En la cúspide de la pirámide social estaban los miembros
inmediatos a la familia imperial, Domus Imperatoria, y tras ellos los dos ordines: senadores y
equites.
● Ordo Senatorial.- Era el más alto
estamento de la sociedad romana y, por
consiguiente de las ciudades del Imperio.
Constituía un estamento muy pequeño y
exclusivo. Augusto había fijado su número
en 600 e impuso una renta mínima de un
millón de sestercios. Sus miembros eran
los guardianes y representantes de los
viejos ideales del estado romano. Augusto
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mantuvo el estilo de vida del ordo senatorial y aún aumentó sus funciones y prestigio, a
cambio de plegarse a su servicio.
● Ordo Ecuestre.- La condición de miembro se adquiría por la concesión del emperador a
título individual, lo que le confería un
carácter de nobleza personal y no
hereditaria. Entre los factores que
determinaban el ascenso de estos
equites, además de la experiencia previa
en la administración, se debía a la
vinculación con importantes familias
romanas o con miembros del orden
senatorial influyentes.
Su prestigio social estaba basado en sus
recursos económicos, ya que para
acceder al ordo era necesario estar en
●400.000 sestercios.
● Familia Caesaris.- Estaba formada por los esclavos y libertos imperiales. Una élite de éstos,
por su situación y preparación, asumió importantes funciones en la administración del
Imperio, llegando a ser verdaderos burócratas y administradores del patrimonio imperial.
Podían llegar a acumular un enorme poder, riqueza e influencia.
● Ordo decurionum.- Con el término oficial de ordo decurionum se designaba a la curia
municipal o consejo ciudadano que
aseguraba la autonomía interna de las
colonias, los municipios y las ciudades
libres y federadas. El número de los
miembros de la Curia dependía de la
importancia de la ciudad, pero lo más
corriente era que fuesen cien. Era su
competencia sancionar muchas de las
decisiones tomadas en la asamblea popular.
Regulaban también todo lo concerniente a la
religión,
defensa
de
la
ciudad,
administración de la hacienda municipal,
etc.
3.2.- Plebe, libertos y esclavos.- Si en un principio, la sociedad romana se componía simplemente
de patricios y plebeyos, posteriormente la sociedad se dividió en varios estamentos. La plebe romana
fue la más afectada de esta evolución social.
●
Plebe.- La plebe romana, urbana por excelencia, se vio invadida por elementos de diversas
procedencias debido al expansionismo romano y atraídos por la capital del Imperio. Había
hombres libres nativos de Roma, los mas escasos, pero había otra plebe romana por debajo
de ella: la plebe ínfima o plebe sordida, compuesta de latinos, orientales, libertos y que
eran la gran mayoría. Dada su precaria situación pudieron ser manipulados por los césares
romanos
para
conseguir
sus
fines
políticos.
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●
●
Libertos.- Con los libertos cambia la impresión que ofrece la plebe de Roma de parasitismo
e inactividad. La importancia de los libertos en la vida romana del Alto Imperio fue
considerable. Los libertos (liberti) eran emancipados por sus antiguos amos y se mantenían
vinculados al mismo en relaciones y obligaciones mutuas. Sólo los Libertini, es decir, hijos
de libertos, obtenían todas las prerrogativas de los hombres libres.
Los libertos con fortuna (cum pecunium) formaban una casta diferente. Formaban la
burguesía incipiente y puntal en el desarrollo económico del Imperio, pudiendo llegar a
decirse que llevaron el monopolio del comercio y las finanzas.
Esclavos.- Comparados con otras sociedades del mundo antiguo el número de esclavos en
el siglo I en el Imperio Romano fue muy numeroso.
El número de esclavos urbanos se vio superado por el de las Familiae Rusticae, utilizados
para explotar las grandes propiedades en el campo. Los terratenientes romanos disponían
de auténticas tropas de esclavos en sus latifundios. A partir del siglo II el mantenimiento y
la disciplina de tal cantidad de esclavos se convirtió en un grave problema.
4.### LA SOCIEDAD ROMANA EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA.Se puede considerar al siglo IV como una etapa de transición hacia una nueva formación del poder
imperial que daría paso al imperio de Bizancio o instituciones que ya vislumbraban el camino hacia la
Edad Media.
4.1 Las transformaciones sociales.- La estructura social romana era reflejo de la propia estructura
económica, aunque también dependía de factores político-jurídicos y sociales. Hoy en día se tiende a
considerar la estructura social romana como una pirámide, formada por dos estratos delimitados: los
honestiores o estratos altos y los humiliores o bajos.
●
Honestiores.- Estamento cerrado y corporativo, ordenado por criterios jerárquicos con
funciones y cualificación económica específica. Implicaba ya un cierto y distinto tratamiento
social, formación cultural e importancia política. Dentro de este grupo se puede distinguir
entre: Senatoriales (Viri Clarissimi); Funcionarios; Militares y Decurionales.
Reflejaban los diferentes caracteres del ciudadano: su riqueza y poder adquisitivo, acceso al
derecho privado romano, su cultura y su ingreso y mayor o menor poder en la
administración.
●
Humiliores.- No constituyen un estamento, sino capas sociales con características comunes
de acuerdo a su actividad económica en la ciudad o en el campo y con su cualificación
jurídica, según se trate de ingenui (libres de nacimiento), libertos (siervos manumitidos) o
esclavos, así como su carácter de cives romani (ciudadanos romanos de pleno derecho), o de
peregrini (extranjeros, carentes de derechos ciudadanos).
4.2 Conflictos y movimientos sociales.- La situación y las dificultades de la vida en el Bajo
Imperio provocaron en las clases más humildes mecanismos de defensa de diferentes clases como
las instituciones. Los pobres, presionados por el Estado, buscaron entre los poderosos y la iglesia
quien pudiera defenderles. Ello dio lugar a la institución del patrocinio, que sería una de las bases
para el orden feudal y señorial, y a la anachoresis.
4.2.1 Patrocinia y Patrocinia Vicorum.- Los campesinos libres, acuciados por todas partes: por
los curiales, que exigían el pago de los impuestos, y por los potentes, que deseaban adquirir
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nuevas tierras y disponer de mano de obra adicional, se ponían bajo el patrocinio o protección de
un gran propietario (clientela rusticorum).
Según esta relación entre ambos, el patrono se comprometía a defender a su cliente contra
terceros a cambio de regalos, dinero o bien sometiéndose al estatuto de colonos con lo que su
relación de dependencia quedaba sancionada con lazos jurídicamente reconocidos. La autonomía
que alcanzó tal relación entre patronos-clientes llegó a suponer un peligro de disgregación de la
sociedad romana.
Dentro del patrocino rural destaca el patrocinio vicorum (patronato de las aldeas y no de las
personas individuales), gestado en Oriente y ejercido más tarde en todo el Imperio.
El patronato fue un fenómeno que aceleró la caída del Imperio, pero sobreviviéndole y
germanizado condujo al feudalismo.
4.2.2 Anachoresis.- Otra forma de escapar de las clases humildes a las exigencias del Estado era
a través de la Iglesia, debido a sus privilegios y al refugio que ofrecía. La Anachoresis consistía
en el abandono del medio social normal buscando en su retiro en el desierto una condición, al
menos, más libres (Anacoretas). Fue un remedio que usaron muchos campesinos y artesanos en
Oriente. Ello produjo una gran decadencia en la agricultura con el consiguiente abandono de los
campos. Anacoretas y eremitas llegaron más adelante a someterse a reglas y organizaciones
eclesiásticas, con el establecimiento definitivo del monacato.
4.2.3 Revueltas campesinas.- Otras formas de oposición tuvieron un tinte más violento y activo,
aumentando la inseguridad en los campos y caminos del Imperio con un recrudecimiento del
tradicional fenómeno del bandidaje. Pero sobre todo cobró gran importancia las revueltas de
campesinos.
►Bagaudas.-
Este movimiento se inició a finales del siglo III y duró hasta mediado el siglo
V. Estaba formado por un grupo muy heterogéneo, de diversa procedencia y estatus social
que se rebelaban ante el mal trato recibido por la sociedad. Era un movimiento de
agrupación de rebeldes al orden que asaltaban y robaban. Se produjo principalmente en la
Galia, pero se extendió a Hispania y Britania.
►Donatistas
y circumcillones.- Movimiento localizado en el norte de África que duró gran
parte del siglo IV. A sus motivaciones sociales se añadieron otras de tipo religioso, con el
apoyo a las iglesias locales contra la ortodoxa de Roma. Este movimiento trastornó el norte
africano, ya víctima de una inseguridad crónica.
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TEMA II
LA VIDA PRIVADA ROMANA
ÍNDICE:
1. INTRODUCCIÓN.2. LA CASA ROMANA.2.1 Domus.
2.2 Villae
2.3 Insulae.
3. LA FAMILIA ROMANA: CONCEPTO.3.1 Tipos de familia.
3.2 Miembros de la familia romana.
3.2.1 Pater familias.
3.2.2 Esposa.
3.2.3 Hijos.
3.2.4 Esclavos.
3.2.5 Clientes.
3.3 Instituciones familiares.
3.3.1 El matrimonio.
3.3.2 La adoptio.
4. LARARIO, DIOSES Y CULTO PRIVADO EN LA FAMILIA.4.1 Larario.
4.2 Los dioses familiares.
1. INTRODUCCIÓN.El ámbito público y privado estaba perfectamente definido y delimitado en Roma, en todos sus aspectos.
El núcleo de este ámbito privado era la familia y su estructura, el armazón físico era la domus.
2. LA CASA ROMANA.2.1 Domus.- Era la casa unifamiliar que ha pasado a la historia de la arquitectura como casa
típica romana. Su forma arcaica de cabaña redondeada de una sola habitación, probablemente
vinculada a la influencia etrusca, fue evolucionando hacia una estructura rectangular con un hogar
y alguna habitación.
Originalmente es una construcción que gira en torno a un espacio central o patio abierto, el atrio
(atrium) con una parte del techo, en el centro, cubierto y con una abertura central llamada
compluvium por la que entraba el agua de lluvia que se recogía en el impluvium. El atrio era el
corazón de la casa y constituía el centro de la vida doméstica.
Otras estancias en torno al atrio eran los dormitorios (cubiculum). Uno de ellos, el vestibulum
acabó convirtiéndose en la habitación del dueño y su lugar de ocio. Finalmente, la cocina (culina),
despensas y zonas de servicio y los baños (balnea).
René Prendes Villar
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A comienzos del siglo II a. C. quizá por influencia de los palacios helenísticos se añadió otro patio
mayor, el peristilo (peristylium), rodeado de un pórtico de columnas con la parte central abierta
que se convierte en el centro de la actividad social de sus habitantes. Este tipo de casas (domus)
fueron a lo largo del Alto Imperio cada vez más suntuosas, multiplicándose las estancias dedicadas
al ocio que se distribuyen en torno al peristilo.
2.2 Villae.- La Villa era una casa ubicada o adaptada a un entorno silvestre, fuera de la Urbs,
utilizado tanto como recreo como explotación agrícola y habitada por familias acomodadas.
Podemos encontrar diferentes tipos de villae:
-
Villas rústicas.- Fueron en su origen pequeñas haciendas dependientes del trabajo
familiar, transformándose posteriormente, debido al crecimiento económico de los siglos
II y I a. C. y la desaparición de los pequeños agricultores, en latifundios o grandes centros
de explotación con una gran mansión o palacio del Dominus. Adquieren una gran
dimensión durante los siglos III y IV d. C. como residencia de grandes latifundistas que
debido a la crisis se retiran a sus posesiones.
Las invasiones bárbaras unidas a un cambio en la cultura y en la propiedad acaban con las
últimas villas.
- Villas suburbanas.- Son la residencia de la aristocracia romana y tiene su origen en el palacio
helenístico. El peristilo es el espacio dominante desplazando al atrio. La mejor conservada es
La Villa de los Misterios en Pompeya, del siglo II a. C.
- Villas imperiales.- Destacan las edificaciones donde residía el emperador. Comienzan a
construirse a partir del siglo I d. C. La villa de Adriano en Tívoli es una de las más
impresionantes.
2.3 Insulae.- Eran bloques de viviendas de varios pisos, normalmente en régimen de alquiler.
Estaban superpobladas y eran utilizados por ciudadanos que no podían permitirse viviendas
particulares (domus).
Estos edificios tenían en la parte inferior tiendas y talleres. Eran construcciones de mala calidad de
hasta tres o cuatro pisos y muy expuestas a derrumbes e incendios. Se construían alrededor de un
patio interior que permitía la iluminación y ventilación de las habitaciones que no daban a la calle.
Muchas carecían de los servicios mínimos y, en su caso, eran comunes a todos los pisos.
Los ejemplos mejor conservados están en Roma cerca de Capitolio y en Ostia (el puerto de Roma).
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3. LA FAMILIA ROMANA: CONCEPTO.La familia romana era realmente la célula básica de la sociedad romana y una institución presente en el
ámbito social y jurídico. Integrada de pleno en la
gens, la tribu a la que pertenecía. Todos los
romanos estaban inscritos en una de ellas.
Su importancia histórica radica en que constituye
uno de los elementos esenciales del ordenamiento
social romano, vinculado estrictamente a la
posesión de los derechos de la ciudadanía romana
hasta el punto de que los no ciudadanos romanos
(esclavos o peregrini) o los que perdieron los
derechos de ciudadanía se ven excluidos
automáticamente a la posibilidad de conformar una
familia propiamente romana.
En conjunto, la familia romana funcionaba como un
micro universo en el que cada miembro tenía un papel definido, cada una de ellas tenía un pater familias
y cada gens su líder natural.
3.1
Tipos de familia.- En el derecho romano se tenían tres tipos de relación familiar:
● Cognaticia.- Parentesco por consanguinidad natural, es decir, vinculadas por procreación
y nacimiento y reconocida por el Pater Familias. La familia es Agnaticia si la paternidad
es no natural pero si reconocida legalmente (Adoptio).
● Gentilicia.- Conjunto de personas que tenían en común la misma base que la familia
agnaticia, es decir, la gens
● Por afinidad.- Familia compuesta por uno de los cónyuges y los agnados o cognados del
otro.
3.2 Miembros de la familia romana.- La unidad familiar estaba formada por todos los que vivían
bajo la autoridad y tutela del pater familias, es decir, esposa, hijos, esclavos y los clientes si los
tenía.
Nota: Aunque tanto clientes como libertos y esclavos siempre forman parte de cualquier tipo de
familia romana, no son parientes directos del paterfamilias, por lo que no cuentan cómo relación
familiar directa.
3.2.1 Pater familias.- Era el dueño legal del hogar y de todos sus miembros. Es la
máxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad (también llamada Manus) de que
dispone. Esta Patria Potestad le daba poder legal sobre todos los miembros de su familia
Todos los miembros de la familia deben obedecer sus decisiones. Realmente es él quien
forma la familia romana.
Es también el sacerdote de la religión familiar y el juez entre los conflictos entre familiares,
para lo que debe contar con el asesoramiento de un consejo familiar.
3.2.2 Esposa.- La esposa romana era la domina (la señora) de la casa, la que
administraba y tomaba parte en la educación de los hijos. Si el esposo se ausentaba su papel
era ley dentro de la casa.
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Aún así, inmersa en una sociedad patriarcal, siempre estaba en segundo plano. No
participaba en la vida pública, política, ni podía ser cabeza de familia. A partir del
Principado de Augusto la mujer alcanzó libertad económica (pudo administrar sus propios
bienes) y con ello logró “libertad política y civil”.
3.2.3 Hijos.- Estaban sujetos a la tutela paterna (patria potestad) mientras no formaran
su propia familia. Tras el nacimiento el hijo el hijo era presentado a su padre que lo
reconocía como suyo en una
ceremonia llamada sublatus. Si
el padre no lo reconocía podía
ser abandonado.
El registro oficial del recién
nacido tenía lugar en el templo
de Saturno en un plazo de 30
días desde su nacimiento. Las
niñas recibían un nombre a los
ochos días del nacimiento y los
niños a los nueve.
Los niños tenían tres nombres,
praenomen,
nomen
y
cognomen y las niñas sólo uno.
(El nomen siempre acabado en
IO era el de la tribu a la que
pertenecía).
Hasta los siete años era su madre la que se ocupaba de enseñarles, de los siete a los catorce
lo hacía en una escuela primaria que solían ser mixtas. A partir de esa edad, si la familia
podía permitírselo, un profesor particular le instruía en casa.
La mayoría de edad con plenos derechos tenía lugar a los dieciséis años. Se vestía con la
toga virilis y acudía con toda la familia a inscribirse como ciudadano romano de pleno
derecho. Pasaba después a realizar el Cursus Honorum.
3.2.4 Esclavos.- Famuli. Formaban parte de la familia romana y su origen era muy
diverso. En Roma tuvieron derecho a comprar su libertad o bien su amo después de años de
servicio les liberaba y el esclavo, convertido en liberto, podía ser inscrito en el censo de
ciudadanos romanos.
3.2.5 Clientes.- Un cliente era un romano que se encontraba bajo la protección de otro.
Las familias importantes se vanagloriaban del número de clientes que tenían y su prestigio
y poder político dependía en gran parte de ellos.
El patrón tenía la lealtad política de su cliente y a su vez debía protegerle y ayudarle
cuando lo necesitara
Durante el Dominado, la familia romana sufrió importantes transformaciones, que se consolidaron
fundamentalmente en dos aspectos:
● Además de separar y dividir las distintas clases sociales, dio lugar a la prohibición del
matrimonio entre nobles y personas de baja condición.
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● Se legaliza la desaparición de la esclavitud, modificando la tradicional familia romana.
Se modifica la situación social de los esclavos que pasan a ser simples trabajadores
dependientes del Dominus existiendo categorías entre ellos: siervos, libertos y colonos.
3.3
Instituciones familiares.3.3.1 El matrimonio.- La familia se iniciaba con la institución del matrimonio,
contemplado por las leyes en Roma. Podían casarse las mujeres mayores de 12 años y los
varones mayores de 14 años. Para la aceptación del matrimonio, bastaba el consentimiento
del pater familias en el caso de la mujer, pero en el caso del varón se necesitaba la
aceptación de los futuros patres.
- Impedimentos del matrimonio.- Los esclavos y extranjeros (no romanos) no podían
contraer matrimonio. Este impedimento terminó en el año 212 cuando Caracalla
dicto la Constitutio Antoniana, que otorgaba la ciudadanía a todos los habitantes del
imperio. Asimismo existían otros impedimentos como: personales, de parentesco o
de profesión.
- Tipos de matrimonio.- Existían dos tipos de matrimonio: cum manu, por el cual la
mujer pasaba a depender de la manus de su esposo, perdiendo la vinculación con su
familia de sangre y sine manu por el cual la esposa no rompía los lazos con su
familia de sangre, era ésta la forma más común de matrimonio durante el imperio.
Para que se constituyera el matrimonio cum manu debían darse alguna de estas tres
formas de celebración: Confarreactio (ceremonia ante el fuego sagrado con
asistencia de testigos y parientes directos); Coemptio (especie de compra-venta
simulada) y Usus (adquisición de la manus por transcurso del tiempo).
- Disolución del matrimonio.- El matrimonio terminaba con la muerte de uno de los
esposos, por su caída en esclavitud y por divorcio o repudio. Hasta el Imperio, en
los matrimonios cum manu el único que podía ejercer el repudio era el esposo. A
partir del imperio cualquiera de los cónyuges podía repudiar al otro, aún sin
motivos.
3.3.2 La adoptio.- Adopción. Si el adoptado era cabeza de familia, se adoptaba a toda la
familia y el patrimonio pasa al adoptante (adrogatio). Así mismo, la emancipación
(emancipatio) consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la
potestad de otro.
Los romanos daban más importancia a la decisión legítima de adopción del pater familias
(agnatio) que al hecho físico del parentesco natural (cognatio).
4. LARARIO, DIOSES Y CULTO PRIVADO EN LA FAMILIA.Los antiguos romanos tenían en su panteón una serie de divinidades menores destinadas a diversos fines.
Uno de estos grupos eran los llamados Lares, cuyo origen estaba en los primitivos cultos etruscos.
La religión romana contaba con dos clases de dioses: los de cultos públicos o estatales y los cultos
privados o domésticos. Dentro de ésta segunda categoría encontramos la adoración de los llamados dii
familiares o dioses de la familia. Aquí entran los Lares Familiares, cuya función principal era la de
velar por el espacio donde se encontraba la casa familiar. Como custodios del hogar, los Lares recibían
un nombre genérico y protegían a todos y cada miembro de la familia, lo cual incluía a la servidumbre.
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4.1 Larario.- Todas las casas tenían un espacio religioso: el larario, centro y expresión de la
religiosidad familiar y donde se mantiene la actuación oficial del
pater familias encabezando el núcleo social. Este nombre de
larario se hizo extensivo al altar familiar en época imperial, pues
anteriormente se llamaba sacrarium.
El larario podía ser una habitación completa, pero por lo general
solía ser muy simple, un nicho u hornacina fabricado o
simplemente pintado en la pared, generalmente en el atrio. Las
representaciones pictóricas le daban aspecto de templo.
4.2 Los dioses familiares.- Los Dii Familiares eran distintas
divinidades que recibían culto en el entorno doméstico romano:
-
Lares Familiares.- Protectores de la familia. En cada casa se
adoraba únicamente un lar. Se le consideran imágenes propias de la religiosidad familiar.
No había casa que no tuviera una estatuilla alusiva a estas pseudo-deidades.
-
Lares Loci.- Guardianes del lugar donde estaba construida la casa.
-
Genius familiaris o del pater familias.- Se les ofrecía vino, dulces, flores, etc, en el día del
natalicio. El símbolo era una serpiente.
-
Dii Penates.- Dioses patronos de la despensa.
-
Dii Manes.- Espíritu de los muertos.
Se tenía especial devoción a algunas divinidades, como los dioses pertenecientes al panteón
romano que eran representados en las figuras de bronce como Mercurio, Fortuna y Hércules y en
menor medida otros como Júpiter, Venus, Marte, etc. etc.
Existían divinidades de origen oriental muy populares como Atis e Isis.
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TEMA III
LA VIDA PÚBLICA I
ÍNDICE:
1. LAS PRIMERAS INSTITUCIONES DEL ESTADO ROMANO: MONARQUÍA Y
REPÚBLICA.1.1 La Monarquía Romana.1.2 Las instituciones republicanas.1.2.1 El Senado.
1.2.2 Las Magistraturas.
1.2.3 Organización política de la Plebe.
2. EL PRINCIPADO: LAS ESTRUCTURAS POLÍTICO ADMINISTRATIVAS.2.1 Princeps.
2.2 Funcionarios imperiales.
2.3 Órganos de gobierno central.
2.4 Administración provincial.
3. LAS INSTITUCIONES EN EL DOMINADO.3.1 Administración central.
3.2 Administración provincial.
4. LA CIENCIA JURÍDICA EN ROMA.4.1 Las leyes romanas.4.1.1 Clases de leyes.
4.1.2 Tipos de leyes.
1. LAS PRIMERAS INSTUCIONES DEL ESTADO ROMANO: MONARQUÍA Y REPÚBLICA.1.1 La Monarquía Romana.- La monarquía aparece como institución política fundamental ya
antes de la fundación de la ciudad, aunque son hipotéticos su carácter, fundamentos de poder,
prerrogativas y funciones. El rey era la máxima autoridad tanto civil como militar. Elegía y
nombraba entre los patricios a los senadores, patres, que constituían el Senado. La competencia de
este senado primitivo, como consejo real, era asesorar al rey y discutir problemas de culto y de
seguridad común.
Junto al Senado, la comunidad romana se organizó sobre la base de las curias. Originariamente tenían
un papel económico y eran detentadoras de la propiedad comunal, pero terminaron sirviendo también
para fines militares y políticos. Sus miembros, reunidos en asamblea, cumplían la función de proclamar
la entronización del rey y ratificar a los magistrados elegidos por él.
1.2 Las instituciones republicanas.- La caída de la monarquía en el 509 a. C. produjo un cambio
en las instituciones. Los poderes del rey fueron asumidos por los cónsules y surgieron las
magistraturas. La constitución de la República Romana se basó en el equilibrio de tres órganos que
se controlaban mutuamente: Magistrados, Comicios o asambleas populares y Senado.
1.2.1 El Senado.- Compuesto originalmente por los jefes de las gens, el senado se
desarrolla a lo largo de la República como verdadero órgano director del gobierno de Roma.
Baluarte del estado patricio durante el primer siglo y medio de la república, con el desenlace
de la lucha de estamentos, hubo de admitir en su seno a plebeyos. Por lo que se convirtió en
una asamblea jerarquizada en la que había diferentes rangos. Por un lado estaban los patres,
René Prendes Villar
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que eran los senadores de origen patricio, y por otra los conscripti, que eran los de origen
plebeyo.
A comienzos de la República el senado estaba formado por 300 miembros, variando
posteriormente con Sila y César su número.
Los requisitos para ser nombrado senador eran varios, entre ellos: ser ciudadano romano,
libre en segunda generación y haber sido magistrado curul (cónsules, pretores y ediles). El
cargo de senador era vitalicio y sus atribuciones fueron numerosas y muy variadas. Entre
ellas destacan:
!!!!!!"!!Control de las finanzas, los bienes del Estado y establecimiento de impuestos.
- Se hace cargo de los asuntos militares; declara la guerra y firma los tratados de paz.
- Lleva el control del culto oficial.
1.2.2
Las Magistraturas.- Durante la República, las magistraturas van a ser numerosas.
Podemos hacer una primera división entre estas magistraturas: Extraordinarias y Ordinarias,
pudiendo subdividirse estas últimas en Mayores y Menores.
La magistratura extraordinaria es la Dictadura. Las magistraturas ordinarias mayores (con
imperium) son: Censura, Consulado y Pretura y las menores (con potestas): Edilidad,
Cuestura, y Tribunado de la Plebe. El acceso a las distintas magistraturas vendrá marcado
por la edad, reglamentándose de esta manera el cursus honorum, que se iniciaba en la
cuestura y terminaba en el consulado. Los pasos eran: cuestor, edil, pretor y cónsul (el
desempeño de la edilidad no era obligatorio).
1.2.3 Organización política de la Plebe.- El tercer elemento institucional del estado
romano es el populus, es decir, la comunidad de ciudadanos con plenitud de derechos.
- Tribunado de la Plebe.- Su creación se produjo en el año 494 a. C. por imposición de
la plebe. El tribuno era inviolable y estaba protegido frente al poder del magistrado de
la ciudad. Eran elegidos en la asamblea plebeya, Concilia Plebis. Tenía derecho de
veto de cualquier acto administrativo y del Senado. En su origen fueron dos hasta
alcanzar el número de diez a mediados del siglo V a. C.
René Prendes Villar
2
- Ediles.- Magistrados subalternos, en número de dos, y elegidos entre los plebeyos.
No eran inviolables. Proporcionaban el soporte administrativo para el correcto
funcionamiento de la organización plebeya.
- Decenviri.- Colegio de diez magistrados elegidos con carácter extraordinario en los
años 451 y 450 a. C cuya misión fundamental era la redacción de un cuerpo
legislativo, surgiendo la Ley de las XII Tablas
- Tribunos consulares.Pueden considerarse “cónsules de segundo orden”,
magistratura abierta tanto a plebeyos como a patricios. Se cree que su creación fue
debida a razones militares y/o administrativas que exigían disponer cada año de los
necesarios magistrados.
- Asambleas romanas.- El espíritu romano, extraordinariamente conservador, dio lugar
a la existencia paralela de tres distintas asambleas que representa cada una de ellas al
conjunto del pueblo. Estas asambleas eran: Los Comicios Curiados; Comicios
Centuriados y Comicios Tribales.
● Comicios Curiados.- Comitia Curiata. Eran las asambleas más antiguas,
procedentes de la época monárquica y reducidas durante la república a mero
formalismo. Estos comicios se reunían muy raramente y tan solo para actos
formales como la investidura de los magistrados.
● Comicios Centuriados.- Comitia Centuriata. La reforma del censo de Servio
Tulio dio paso a la aparición de los comicios centuriados, que se convertirán
en la asamblea política de mayor importancia del pueblo romano. Sus
cometidos principales eran:
- Elegir los magistrados superiores: cónsules, pretores y censores.
- Votación de las leyes que les proponen los magistrados
- Fundar colonias y realizar concesiones de ciudadanía.
● Comicios Tribales.- Concilium Plebis. Estos comicios tuvieron su origen en la
repartición territorial del pueblo romano. En un principio en estos comicios
solo participaban los plebeyos. Su primitiva competencia era elegir a los
tribunos de la plebe. Posteriormente sus principales atribuciones fueron las
jurídicas. Sus decisiones eran conocidas con el nombre de plebiscita.
En el año 287 a. C. con la Lex Hortensia, se establecía la obligatoriedad para
todos los ciudadanos de los plebiscitos plebeyos, convirtiéndose estos
comicios en el principal órgano legislativo ya que deciden sobre las leyes
constitucionales.
2.
EL PRINCIPADO: LAS ESTRUCTURAS POLÍTICO ADMINISTRATIVAS.-
Augusto se enfrentó a la difícil tarea de dar a su poder personal una base legal. La única solución era la
creación de un nuevo régimen. Su construcción, en un largo proceso, dará lugar a uno de los edificios
políticos más duraderos de la Historia: el Imperio Romano.
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!
2.1 Princeps.- Desde Octavio y tras la batalla de Actium (31 a. C.) el Princeps se convirtió en el
jefe supremo del Estado. Tenía la mayor potestad del Estado romano y gracias a éstas potestades
(censorial, potestad tribunicia, imperio proconsular, autoridad religiosa) dominaba y controlaba los
tres grandes elementos del Estado: Senado, el Pueblo y el Ejército. Este poder se encontraba
reforzado por la organización del culto imperial que abiertamente iba convirtiendo al césar en
Diuus, no ya tras su muerte, sino incluso en vida.
El concepto del Princeps culminó con Septimio Severo y sus sucesores. Se implantaron los
términos Dominus dedicados al emperador y Dinastía para designar a sus sucesores,
2.2 Funcionarios imperiales.- Se trataba de una élite reducida de esclavos y libertos imperiales
que componían la llamada Familia Caesaris. También participaron algunos miembros procedentes
de la clase senatorial y, sobre todo, de la clase ecuestre. Formaban parte de las llamadas Officinae
o Cancillería Imperial. Llegaron a ser los verdaderos burócratas del Imperio.
2.3 Órganos de gobierno central.- El Consejo del Príncipe.- Concilium Principis. Era un órgano deliberante formado por
expertos y personas de confianza que asesoraban al Princeps. En los comienzos del Imperio
tuvo un carácter informal e impreciso. Se institucionalizó de forma definitiva con Adriano,
alcanzando una función cada vez más importante desde el punto de vista judicial.
Con los Severo se consolidó como órgano más fuerte e importante del Gobierno, siendo
asesorado por los más notables juristas de su tiempo y se mantuvo a partir de esa época como
máximo instrumento del Estado, pasando el Senado a ser una mera corte y registro de leyes.
- El Prefecto del Pretorio.- Procedente del orden ecuestre, por su naturaleza y origen su
función era esencialmente militar: mandaba la guardia personal del emperador. A esta
función militar, dada su situación privilegiada al lado del emperador, se le añadieron poderes
ejecutivos y atribuciones de carácter consultivo, participando con frecuencia en el Concilium
Principis.
Con el emperador Commodo se convirtió en el más alto funcionario. Ejerció funciones
judiciales, civiles y criminales sobre todo el territorio itálico (a partir de 100 millas de Roma)
René Prendes Villar
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y sobre las provincias. Representó al emperador con plenas atribuciones, ejerciendo el poder
en su nombre.
2.4 Administración provincial.- Es necesario diferenciar el régimen administrativo de las
distintas provincias del Imperio, que se dividieron en época de Augusto en Senatoriales e
Imperiales, según dependían del Senado o directamente del propio emperador.
- Provincias Imperiales.- Para las provincias atribuidas al Emperador, el sistema creado por
Augusto permitió confiar a personas idóneas la responsabilidad del cargo sin dañar el
concepto de Estado. Entendido como un representante del Emperador, recibió el nombre de
Legati Augusti. Eran personas del rango consular o pretorial, según la importancia de la
provincia, pero escogidos personalmente por el princeps.
Además de los poderes militares cumplía funciones legislativas, administrativas y judiciales
para lo cual tenía adscritos una serie de funcionarios imperiales, los procuradores que
estaban subordinados al procurator, que pertenecía a la orden ecuestre y estaba a la cabeza
de la organización financiera de la provincia.
Según el Derecho Romano un Legado, a pesar de su mando, no podía delegar en otros
subalternos por lo que el Emperador elegía aquellos cargos que debían acompañar y
asesorarle. Estos cargos eran:
►
Legatus Iurisdicus. Le asesoraba en sus cometidos jurídicos.
►
Legatus Legionis. Jefe de las legiones estacionadas en la provincia.
►
Procurator. Controlaba las finanzas de la provincia.
- Provincias Senatoriales.- Eran administradas por el Senado. La asignación de las provincias
entre los candidatos cualificados (senadores que hubieran cumplido la magistratura pretoria)
se realizaba por sorteo. Estos gobernadores recibían el nombre de procónsules y aunque
disponían de las bases para el ejercicio del poder: el imperium y la potestas, su competencia
se reducía a la administración civil y la función jurisdiccional. Estaban asistidos por diversos
subordinados y colaboradores: legados y un cuestor para ocuparse de las cuestiones
financieras. Un procurator se encargaba de la administración de los bienes del emperador en
la provincia.
3.
LAS INSTITUCIONES EN EL DOMINADO.-
Diocleciano llevó a cabo un proceso de cambios en la administración estatal, distinguiendo entre
funciones de carácter civil y militar. Durante la 1ª Tetrarquía se acometió una importante reforma de la
administración del Estado a través de la figura del Prefecto del Pretorio y del Consejo Imperial
(Concilium Principis).
Pero realmente fue Constantino el verdadero reformador de la administración e instituciones del Estado.
Dio ostentación y protocolo que rodeaba la figura imperial, dándole un carácter sagrado y fastuoso. Con
él se consolida la corte imperial.
3.1 Administración central.- Constantino continuó la política de Diocleciano creando:
●
●
Una Corte basada en el Palacio Imperial.
Una Administración cuyos principales organismos fueron: el Consistorio, la Cancillería
y los Servicios Centrales.
René Prendes Villar
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●
Un nuevo Patriciado (Comitatus) fiel a su obra y preparado para las funciones civiles y
militares. Constituyeron una especie de consejo privado. La figura del conde (comes)
ocupó una posición de primer plano. Ejercían sus funciones tanto en la administración
central como provincial y diocesiana
-
Palacio Imperial.- Era el centro de la Corte y la administración del Estado. Toda la
actividad imperial se canalizaba a través de dos jefes o Praeposti: Sacrum Palatium, para
las cuestiones de tipo externo y el Sacrum Cubiculum o lugar reservado al Emperador.
-
Organismos Centrales.►
El Consistorio.- Organismo de carácter consultivo creado por Constantino con
individuos de libre designación del emperador. Era además del tradicional Consejo
del Príncipe, a la vez Consejo de Estado y Tribunal Superior. Sus competencias eran
administrativas y legislativas.
►
La Cancillería.- Bajo el mando y control del Maestro de Oficios se encontraban: La
guardia palaciega, las fábricas de armas y toda la maquinaria administrativa, tanto
central como local.
► Servicios
Centrales.- Esencialmente fueron dos grandes ministerios de Hacienda:
a) Comitiva rerum privatarum.- A cargo del patrimonio de la Corona y el
Emperador.
b) Comitiva sacrarum largitionum.- Centralizaba la totalidad de ingresos y pagos
en dinero corriente del Estado.
3.2 Administración provincial.- Diocleciano procedió a una ordenación territorial del Imperio
con un aumento considerable del número total de provincias, que serían prácticamente
duplicadas. Cada provincia estaba al mando de un gobernador o Praese de rango ecuestre. Estos
gobernadores habían perdido sus atribuciones militares, conservando sus poderes civiles y
funciones financieras.
La segunda gran innovación de la reforma administrativa de Diocleciano fue la creación de la
Diócesis: Unidad territorial que agrupaba un número desigual de provincias, según sus
características económicas y políticas. En total se crearon doce Diócesis. Al frente de cada una
de ellas había un representante personal del emperador, llamado Vicario, con amplias
atribuciones en materia judicial y fiscal, pero sin mando militar alguno.
Constantino mantuvo la división territorial realizada por Diocleciano. Su gran innovación fue la
reforma definitiva de la prefectura del pretorio.
Estos Prefectos del Pretorio aumentaron en número y pasaron a ser cargos en la administración
central y provincial. Carecían de todo poder y función militar, habiéndose licenciado
definitivamente a la guardia pretoriana. Poseían atribuciones de carácter civil en materia
judicial, administrativa, legislativa y fiscal
4.
LA CIENCIA JURÍDICA EN ROMA.-
La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce Tablas (451-450 a. C.) Hasta la redacción de este
código legal, el derecho en Roma había tenido un carácter sagrado en razón de su carácter
René Prendes Villar
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consuetudinario de épocas diferentes y por haber estado ligado a la monarquía y a los sacerdotes
principalmente.
El valor de las XII Tablas estriba, sobre todo, en haber abierto un camino en el reconocimiento por
escrito de la igualdad, aunque muy relativa, ante la ley.
4.1 Las leyes romanas.- Las leyes eran el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el
magistrado. Se componía de tres partes: Praescriptio, Rogatio y Sanctio
4.1.1 Clases de leyes.
-
Plebiscitos.- Leyes del pueblo, propuestas por los tribunos y aprobadas por la
plebe reunida en Concilio. La Ley Hortensia (287 a. C.) hizo que fueran
obligatorios para todos los ciudadanos.
-
Senadoconsultos.- Dictamen del Senado.
-
Constituciones Imperiales.- Legislación imperial. Podían ser: Epístolas o
comunicación de las decisiones imperiales y Edictos.
4.1.2 Tipos de leyes.- Hay que distinguir tres tipos de leyes en Roma:
-
Ius Ciule.- Derecho creado sólo para los romanos.
-
Ius Gentium.- Regulaba las relaciones entre romanos y extranjeros.
-
Ius Honorarium.- Se basaba en los edictos de los magistrados. Al ir adaptándose
a las necesidades sociales se convirtió en la principal fuente de Derecho.
René Prendes Villar
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TEMA IV
LA VIDA PÚBLICA (II)
ÍNDICE:
1. SIGNIFICADO DE LOS ESPECTÁCULOS Y SU FUNCIÓN CULTURAL,
POLÍTICA Y SOCIAL.2. LUDI SCAENICI. TEATRO. MÚSICA. DANZA. MIMO Y PANTOMIMA.2.1 El origen: El Teatro griego.2.2 Ludi Scaenici. El teatro en Roma.2.3 La música y la danza.2.3.1 La música en Roma.2.3.2 Música y danza. La Pantomima.2.3.3 Los favoritos del público: la comedia, atelana y mimo.3. LOS ESPECTÁCULOS MÁS POPULARES: CIRCO, ANFITEATRO,
NAUMACHIA.3.1 El circo.3.2 El anfiteatro.3.3 Las naumaquias.1. SIGNIFICADO DE LOS ESPECTÁCULOS Y SU FUNCIÓN CULTURAL,
POLÍTICA Y SOCIAL.Los espectáculos en Roma tuvieron una doble función, tanto a nivel social como a nivel
político.
• Social: La colocación de los espectadores en el teatro romano respondía ya a la
categoría social que se pertenecía. A pesar de esta disposición clasista, el teatro
romano quedó abierto a la totalidad del pueblo, pudiendo acudir a los espectáculos
sin ningún tipo de inconvenientes.
• Político: Eran un magnífico medio de ejercer la popularidad y medio de atracción
de la plebe, pudiéndose ganar más rápida y eficazmente al pueblo y mantener a
éste al margen de los asuntos políticos. También era el escenario donde el pueblo
podía expresar su opinión y permitirse ciertas libertades.
2. LUDI SCAENICI. TEATRO. MÚSICA. DANZA. MIMO Y PANTOMIMA.El teatro es “algo que surgió de la necesidad que una comunidad siente de expresarse”.
2.1 El origen: El Teatro griego.El teatro romano ancla sus raíces en el teatro griego, que ya representaba tres clases de
obras: tragedias, piezas satíricas y comedias. Todas ellas tenían un sentido religioso, se
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solían representar al aire libre en un espacio semicircular cercano a algún templo. El
teatro cobró una vital importancia para los atenienses pues se culminaba un ritual
religioso y cívico. Este esplendor de las grandes dionisíacas atrajeron a numerosos
visitantes de todo el mundo.
El actor cobró una gran
importancia (hablaba con el
coro) así como el atrezzo que
se utilizaba. Las máscaras
representaban las facciones de
los
distintos
personajes
(cómicas, trágicas, satíricas),
indicando también la edad, el
estado de ánimo y hasta el
rango del personaje. El ropaje
también cobró importancia
haciendo que los personajes
pareciesen sombras de otro mundo. El decorado también se unió a la representación de
la obra cobrando más ambientación.
2.2 Ludi Scaenici. El teatro en Roma.En la escena romana no existía la ambientación de interiores. Los actores tenían que
hacerse notar doblemente quiénes son, a dónde van, qué hacen, de dónde vienen, qué
ocurre fuera de escena (también debido al ruido de la multitud). Además el actor se
valía para representar distintos personajes con el ropaje, las máscaras, etc.
La pantomima era un género muy popular, donde el pantomimo hacía gala de su
destreza y dominio absoluto de su cuerpo que hacía las delicias de los espectadores.
Las libertades que, tanto autores como actores podían permitirse, debía de ser muy
amplia (tanto para mofarse de grandes personalidades). Había dos actores
fundamentales, el actor principal u el tonto (stupidus). El lenguaje que dominó en la
escena era la mímica, dando muestra de gran interpretación por parte de los actores.
La situación social a la que se veían los actores no correspondía con la popularidad de
estas actuaciones. Todo el que saliese a una escena pública para divertir al pueblo perdía
el honor civil. Los actores no tenían tampoco acceso a cargos y tampoco podían
contraer matrimonio. Era natural que un arte como éste sobre el que pesaba el deshonor,
sólo fuese ejercido normalmente por esclavos o libertos, que solían conseguir su libertad
como premio a su talento artístico.
El teatro en Roma pronto se convirtió en un negocio del espectáculo. Los magistrados,
cuyo deber era suministrar juegos para las multitudes contrataba a un empresario
comercial que tenía su compañía de esclavos libertos y extranjeros y se encargaba de la
representación de las obras.
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El publico en Roma: Al contrario del significado religioso y cívico que el teatro tenía
en la civilización griega, en la civilización romana se infiltraron las representaciones
burlescas de la “farsa”, predominando la diversión y el carácter más popular. Las
representaciones más culturales fueron sustituidas por obras con danzas más lascivas
adaptadas más para le pueblo cuyo objetivo servía para entretener. En el teatro romano
el espectador cobra un enorme protagonismo, los actores saben que es el spectator el fin
último de los juegos escénicos y le tiene siempre en cuenta en su obra.
2.3 La música y la danza.2.3.1 La música en Roma.La afluencia de músicos y artistas de todos los lugares conquistados permitió desarrollar
la música y la danza en Roma. Muestra de su importancia es que fue una de las
principales disciplinas de la educación romana. La música tuvo diferente empleo y
representación:
• La música en actos y actividades de carácter militar.
• Rituales de tipo cultural y religioso.
• Música como espectáculo en celebraciones y fiestas.
• Celebraciones musicales en casas particulares, domus y villae.
• Músicos callejeros que actuaban de forma espontánea en las calles acompañados
por instrumentos.
Los instrumentos más utilizados fueron la lira, la citara, la bucina, la tuba, el pandero,
los címbalos y los crótalos entre otros.
2.3.2 Música y danza. La Pantomima.La música tenía también por finalidad el guiar los movimientos rítmicos del bailarín. A
medida que la música y el canto se supeditaban a la danza, ésta iba absorbiendo todo el
interés de los espectadores. La danza por excelencia era la pantomímica, que consistía
en una serie de movimientos expresivos y rítmicos de la cabeza, las manos y todo el
cuerpo, las contorsiones y vueltas de todas clases e incluso saltos. Era un lenguaje
común a todos los pueblos por muy diferentes que fuesen sus lenguas.
2.3.3 Los favoritos del público: la comedia, atelana y mimo.• Comedia: era completamente grotesca y los chistes estaban aderezados con
palabras soeces y abundaban las obscenidades.
• Atelana: acción breve a cardo de cuatro personajes permanentes (el viejo, el
jorobado sabio, el glotón estúpido y el tonto torpe) representaban prototipos de
diversas nacionalidades.
• Mimo: desempeñaban importante papel los insultos y los golpes (el ruido de las
bofetadas era una de las bromas más reídas). Alusiones a la propia vida, aspectos
sociales, políticos o al propio emperador.
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3. LOS ESPECTÁCULOS
NAUMACHIA.-
MÁS
POPULARES:
CIRCO,
ANFITEATRO,
3.1 El circo.La carrera de carros fue uno de los espectáculos favoritos de los romanos. Estas carreras
se disputaban por diversas facciones (Factiones) y entre ellas estaban importantes
personajes de la vida y política romana. Debido a la proporción que alcanzaron estos
espectáculos, sus promotores rara vez pudieron organizar ellos mismos estos juegos, por
lo que se formaron sociedades especiales,
con capitales, edificios, cuadras, aurigas y
todo lo necesario para las carreras, al
frente de la cual estaba el Dominus
Factionum que solía pertenecer al orden
ecuestre y que tuvieron un gran poder. Por
tanto el personal para la organización de
estos eventos era numerosísimo.
Los aurigas solían ser esclavos que podían
alcanzar su manumisión con los premiso
de sus victorias.
3.2 El anfiteatro.Fue el espectáculo más emblemático y conocido de la vida romana. En él se ofrecían
dos espectáculos enormemente populares:
• Torneo de gladiadores (Ludi gladiatoria)
• Acoso de fieras (Venationes)
Torneo de gladiadores (Ludi gladiatoria)
En el 105 a. C. se dicta unas normas para la
organización y a partir de entonces pasarán a
formar parte de los grandes espectáculos de
Roma. En este espectáculo se podían llegar a
ver combatir hasta 100 parejas de gladiadores. A los romanos le gustaban que estos
gladiadores fueran de distintas partes y países y que aportaran a la lucha su
indumentaria, sus armas y su forma de combatir. Los gladiadores podían combatir por
parejas o por facciones enteras.
Los gladiadores eran seleccionados de entre los prisioneros de guerra cogidos al
enemigo; aunque hubo hombres libres que se enrolaron a gladiador como único medio
de vida y por la posibilidad de fama y dinero que se pudiese conseguir. Muchos de ellos
fueron muy famosos y admirados (supusieron también en ocasiones gran peligro
teniendo que dictar una serie de normas para su control).
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Como todo lo que generaba negocio en Roma, empezaron a surgir servicios de
organizaciones particulares al frente del cual se encontraba el lanista, oficio tan
lucrativo como de mala fama.
Debido al alto coste que producía la formación de gladiadores profesionales, es más
propio pensar que los combates fueron solo demostraciones de la técnica de la lucha
junto con el espectáculo vistoso de su alrededor, que pensar en las escenas morbosas de
muerte que podamos suponer.
Acoso de las fieras (Venationes)
Unas veces consistía en exhibir fieras, otras se las acosaba y daba muerte, o se las hacía
luchar entre sí o con hombres denominados bestiarios. Los bestiarios, como los
gladiadores, podían ser condenados o prisioneros, aunque podían ser hombres libres y
voluntarios.
Los acosos de fieras gozaron de una popularidad casi tan grande como los Ludi
Gladiatoria y fue adquiriendo proporciones cada vez mayores a medida que se dilataba
el Imperio Romano, pues cada nuevo país que se conquistaba, enviaba a la arena de
Roma sus fieras más raras y salvajes.
Estas representaciones con fieras tuvieron también su lado terrible y cruel. Muchos
condenados a muerte con suplicio, se les obligó a realizar representación mitológica
como Orfeo entre las fieras, Hércules con el león, etc. y morir desgarrado o devorado
por ellas.
3.3 Las naumaquias.Sobre la palestra inundada, los espectadores podían presenciar el atrayente espectáculo
de la simulación de combates navales. Las naumaquias, a pesar de su brillantez, eran tan
caras y laboriosas de preparar, que fueron los espectáculos menos prodigados por las
autoridades de Roma.
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TEMA V
CAMPO Y CIUDAD
ÍNDICE:
1. INTRODUCCIÓN.2. URBANISMO Y VIDA EN LA CIUDAD ROMANA.2.1 Los tipos de ciudades.2.2 El concepto de ciudad romana.2.3 Las instituciones de una ciudad.2.3.1 Ordo decurionum u ordo municipii.2.3.2 Las magistraturas.2.3.3 Populus.2.4 ¿Cuánta gente vive en una ciudad?.2.5 La vida en una ciudad.2.5.1 La mañana.2.5.2 La tarde.2.5.3 La noche.3. LA VIDA RURAL.3.1 Fundus y villae.3.2 El campesino.3.3 La vida en el campo.3.4 La evolución de la agricultura romana (IV a. C.-V d. C.).3.5 Las fiestas agrícolas.4. ALIMENTACIÓN Y CULTURA. CUESTIONES GENERALES.1. INTRODUCCIÓN.La ciudad se concibió en primer lugar como manera de estabilizar a las poblaciones y
ejercer un control sobre ellas, pero con el paso del tiempo y la consolidación del
imperio se erigen también en los núcleos administrativos por excelencia de la
organización territorial. La ciudad romana vivió siempre en una estrecha relación con el
campo, proveyeron de productos alimentarios a las ciudades y fueron consideradas la
mayor y más estable fuente de riqueza económica para sus habitantes.
2. URBANISMO Y VIDA EN LA CIUDAD ROMANA.La ciudad fue el centro de organización política que haría extensiva a prácticamente
todo el territorio y se convertiría en el eje central de la administración y vertebración del
imperio. En la pars orientalis fortaleció las ciudades existentes y en la pars occidentalis
desarrolló una política activa de promoción de la vida urbana mediante la fundación ex
novo de colonia de veteranos, concesión de municipium a poblaciones indígenas y
fundación de ciudades en zonas de concentración militar.
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2.1 Los tipos de ciudades.• Civitates foederatae: se unen a Roma a través de un pacto (foedus).
Formalmente independientes que mantienen el control sobre su propio territorio
y su organización local.
• Civitates sine foedere liberae: mantienen cierta autonomía administrativa y
tributan extraordinariamente.
• Civitates inmunes: bajo el control del estado romano pero exentas del pago de
tributos.
• Civitates stipendiariae: ciudades bajo el dominio romano y que pagan tributos
fijos (stipendia) a Roma.
• Civitates sine deditio: ciudades que resistieron militarmente a la conquista.
Sometidos al estado romano y su suelo forma parte del ager publicus y deben
pagar un tributo a Roma por su uso.
En época de César-Augusto se simplifica el sistema manteniéndose las civitates
stipendiariae:
• Municipia: gobernadas con la ley local y tradiciones políticas, aunque muy
influenciadas por las leyes romanas.
• Coloniae: asentamientos urbanos promocionados por Roma. Se pretende que
actuaran como foco difusor de la romanitas.
En el s III con el emperador Caracalla que concedió la ciudadanía romana a toda la
población libre del Imperio, esta diferencia de estatutos de ciudades deja de ser
relevante.
2.2 El concepto de ciudad romana.Las características generales del
urbanismos romanos son:
• Trama
urbana
octogonal
trazada
por
cardos
y
decumanos.
(ocasiones
diferentes por la topografía
irregular).
• Espacio urbano delimitado en
ocasiones por la muralla.
• Los edificios más importantes
se encuentran alrededor del
foro.
• Numerosos
edificios
de
carácter público destinados al
ocio y socialización de los ciudadanos.
• La actividad comercial se concentra en un mercado o mecellum y en tiendas o
tabernae.
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La existencia de una ciudad implica una serie de instituciones, prácticas políticas y
también derechos y deberes de los ciudadanos, que a través de las civitas participan del
Populus Romanus.
2.3.1 Ordo decurionum u ordo municipii.Asamblea local de notables, magistrados, sacerdotes y jueces, que gestionan la vida
política de la comunidad. Esta oligarquía ciudadana buscaba imitar la forma de vida y
las costumbres romanas. Tenía competencias como nombrar a los magistrados, asignar
los esclavos públicos, gestionar parte del presupuesto público, designar sacerdotes
municipales o decretar los honores para distintos miembros.
2.3.2 Las magistraturas.Guardan muchas semejanzas con las del Imperio. Como ellas son temporales,
colegiadas, anuales y no retribuidas económicamente. Las magistraturas más
importantes son:
• Duumviri: máxima autoridad en las ciudades. Son elegidos en la asamblea entre
la oligarquía local. Soportan el peso fundamental de la gestión pública. También
tienen algunas funciones religiosas.
• Aediles: tienen la función de cuidar del abastecimiento de grano a la ciudad y
garantizar el correcto mantenimiento de las infraestructuras urbanas.
• Quaestores: se ocupan de los aspectos contables y la gestión económica de la
administración de la ciudad y el dinero público.
2.3.3 Populus.Todos los demás habitantes con derecho de ciudadanía. Su participación real en la toma
de decisiones era escasa.
2.4 ¿Cuánta gente vive en una ciudad?.No existe un acuerdo de los autores en las cifras, pero, a modo de ejemplo podemos
decir que, Roma pudo llegar a albergar un millón de habitantes, Pompeya alcanzaría
unos 25.000 en su apogeo. Parece que más de un 80% de la población total vivía en el
campo y no en núcleos urbanos.
2.5 La vida en una ciudad.Las ciudades romanas aparecen como ciudades bulliciosas y llenas de vida, per también
sucias e incómodas en muchas ocasiones.
2.5.1 La mañana.Comienza con la salida del sol, entonces se producía uno de los actos más importantes
del día, la salutatio, saludo del cliente con sus patronos. Sencillo desayuno o
ientaculum, tras el cual se iniciaba la actividad ciudadana y de negocios, diez solidus.
La gran parte de las funciones civiles y religiosas se resolvían en el foro, verdadero
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centro neurálgico de la actividad
romana. En este centro cívico se
desarrollaba un aspecto muy
característico del mundo romano:
el evergetismo o mecenazgo
cívico, que se trataba de una
conducta extendida de las élites
romanas
donde
ofrecían
donaciones
y
aportaciones
voluntarias con la que se financian
distintas actividades y necesidades
cívicas:
juegos,
festivales,
distribución de alimentos, acondicionamiento de edificios...
2.5.2 La tarde.Tras una sencilla comida o prandium y una siesta o meridiatio, comenzaba las horas de
la tarde; y era muy común acudir a las thermae, los baños comunales donde se
interaccionaba socialmente, característico del mundo romano. La asistencia a estos
baños hacía formar parte de la comunidad.
2.5.3 La noche.La jornada se cerraba con la cena, comida más copiosa del día, y en ellas solía haber
degustaciones, danza, música o recitales de poesía.
3. LA VIDA RURAL.Más del 80% de la población del imperio romano vivió en asentamientos rurales.
3.1 Fundus y villae.La villa es un establecimiento situado en un entorno rural que se decida total o
parcialmente a la explotación agropecuaria, albergando desde explotaciones humildes a
las más lujosas. El sistema de villa esta caracterizado por llevar a cabo una explotación
intensivas de unas tierras que producían vino, aceite o trigo; y por servirse de mano de
obra principalmente esclava. Este tipo de producción creó importantes beneficios y
permitieron que en las propias villas se crearan residencias lujosas.
Con la crisis de las ciudades en el s. III vuelve a surgir con gran fuerza las villae. La
aristocracia prefiere asentarse en sus residencias y así librarse de las obligaciones
fiscales de las ciudades.
3.2 El campesino.El campesino podía ser: el propietario de tierras de distinto tamaño y tener una posición
más o menos acomodada; el arrendador de tierras de la propiedad de otro; un bracero
asalariado o un esclavo (la mayoría).
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3.3 La vida en el campo.La mayoría del trabajo en el campo la realizaban manualmente los hombres y los
animales. En general se considera que la sociedad agraria romana vivía con unos
recursos básicos, que obtenían fundamentalmente de la recolección de productos
agrícolas y también del cuidado de algunos animales domésticos.
La agricultura mediterránea se basó en la famosa triada formada por cereales, aceite y
vino; aunque también se conocían otros productos como la avena, la cebada y otros
tipos de cereales y legumbres.
3.4 La evolución de la agricultura romana (IV a. C.-V d. C.).Los cambios producidos en la agricultura romana tienen relación con dos factores: la
expansión de Roma por el Mediterráneo y la mano de obra proporcionada por las
guerras. A medida que se iba conquistando se iban repartiendo las tierras entre los
ciudadanos, pero se concentraba en pocas manos. Con César y Augusto, se repartió gran
cantidad de tierras a pequeños propietarios; este hecho aumentó las tierras productivas y
la organización de un sistema de avituallamiento para la ciudad de Roma y para los
ejércitos del limes, atravesando así un momento de gran desarrollo y esplendor en la
agricultura.
3.5 Las fiestas agrícolas.En el calendario romano aparecieron festividades que denotan la importancia del ciclo
agrario en la sociedad.
Las Paganalia para favorecer la protección divina de Tellus y Ceres. Las Fordicidia y
las Cerialia que propician la actividad agrícola. Las Parilia para purificar el ganado.
Las Vinalia rustica fiesta relacionada con el vino. Las Consualia que conmemora el fin
de las actividades agrícolas. La Saturnalia que cerraba el ciclo agrícola.
4. ALIMENTACIÓN Y CULTURA. CUESTIONES GENERALES.Desde sus orígenes, la base de la dieta romana arcaica son los cereales. Con la
introducción de la cebada y de los distintos tipos de trigo, cereales de grano más duro y
menudo, empezó a elaborarse el pan tal y como lo conocemos. Con los cereales también
se hacían gachas o tortas, otra forma de consumir carbohidratos, que se complementaba
con vegetales, frutas y frutos.
La mayor parte de la población solo comía carne en pequeñas cantidades y en ocasiones
especiales.
El vino es uno de los elementos culturales distintivos de la cultura romana, consumido
diariamente y también de manera muy ritual y festiva en múltiples ocasiones.
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TEMA VI
LA ECONOMÍA
ÍNDICE:
1. INTRODUCCIÓN.2. EXPANSIÓN Y DESARROLLO ECONÓMICO.2.1 Comercio y relaciones de mercado.2.2 Un caso particular de comercio y aprovisionamiento: La annona.2.3 Transporte y vías de comunicación.2.4 La industria y el artesanado.2.4.1 Industria alfarera.2.4.2 Industria textil.2.4.3 Factoría de salazones.2.5 La minería.3. CIRCULACIÓN MONETARIA Y SISTEMA FISCAL.4. LAS TRANSFORMACIONES DE LA ECONOMÍA EN EL BAJO IMPERIO.4.1 La reforma monetaria.4.2 La reforma tributaria.4.3 Características de la economía en el Bajo Imperio.1. INTRODUCCIÓN.La existencia de la economía romana fue muy rica y compleja, coya riqueza se asienta
fundamentalmente en el sector agropecuario, al que se dedicaba la mayor parte de la
población, pero también existió un comercio de larga distancia que generaba
importantes beneficios, y unos centros locales y regionales que actúan como núcleos
industriales y comerciales.
2. EXPANSIÓN Y DESARROLLO ECONÓMICO.El crecimiento económico estuvo relacionado por la ampliación de tierras dedicadas a la
agricultura, el crecimiento de la población, el aumento del comercio de larga distancia y
el desarrollo de la urbanización (con un desarrollo del comercio, el artesanado y la
industria).
2.1 Comercio y relaciones de mercado.La pax romana contribuyó a intensificar las relaciones comerciales a larga distancia
dentro del imperio. Se comercializaba principalmente: Alimentos: trigo, aceite, vino y
salazones; y bienes de consumo: cerámicas y vidrios y objetos de lujo.
El mar fue el medio más rentable de transporte de larga distancia al poder transportar
grandes cantidades de bienes de manera sencilla. Las urbes más prósperas fueron
aquellas erigidas en las costas.
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Uno de los puertos principales
fueron los de Roma (Ostia y
Puteoli). Este crecimiento del
tráfico comercial hizo que se
acometieran grandes obras de
ampliación para facilitar en
tránsito de barcos. El estado
romano garantizaba la seguridad
de las naves comerciales frente a
la piratería y otros conflictos del
Mare Nostrum mediante flotas
permanentes.
Este comercio a larga distancia implicaba una compleja organización en la que
intervenían distintas figuras como mercatores y negotiatores, que se hacían cargo de
proporcionar suministros y mercancías.
2.2 Un caso particular de comercio y aprovisionamiento: La annona.Las continuas carestías de trigo y las alzas en el precio del mismo eran un factor de
inestabilidad frecuente, que se intentó solucionar con distintas iniciativas.
Augusto asumió entre los años 5 y 9 d. C. la organización de la institución de la annona,
encabezada por un prefectus annonae de rango ecuestre. Se trata de una oficina estatal
centralizada, encargada de garantizar el aprovisionamiento de alimento para la ciudad
de Roma y también para los ejércitos destinados en el limes del imperio.
2.3 Transporte y vías de comunicación.Roma también creó en paralelo a su expansión territorial una tupida red de vías de
comunicaciones terrestres que alcanzó los 100.000 km. Estaban jalonadas en millas,
diferentes stationes, mansiones y mutationes. Se aprovecharon en muchos casos vías
más antiguas, pero Roma también construyó vías ex novo.
El fin inicial de esta red de transportes fue militar, y también administrativo, puesto que
las comunicaciones permiten llevar a cabo un control más efectivo sobre el territorio y
lograr un mejor funcionamiento de la estructura del estado (mensajes, comercio...)
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2.4 La industria y el artesanado.2.4.1 Industria alfarera.Una de las grandes industrias del mundo antiguo, dado el elevadísimo consumo de esto
productos para diversas funciones. Estas industrias se situaban cerca de zonas en las que
hubiera arcillas, abundante agua y, preferentemente, cerca de vías de comunicación
terrestres o fluviales.
Son industrias con cierta complejidad, con áreas dedicadas a diferentes tareas
(modelado, secado, horneado...)
En Roma existió una fuerte demanda e estos elementos, siendo estos establecimientos
habitualmente propiedad de importantes personajes ligados a miembros de la casa
imperial.
2.4.2 Industria textil.La industria del tejido ha tenido un importante papel en la economía del mundo antiguo;
principalmente la producción y distribución de la lana, la fibra textil por excelencia del
mundo romano.
2.4.3 Factoría de salazones.Se denomina salazón a un método de preservación de los alimentos de manera que se
conserven aptos para consumir durante periodos largos de tiempo. Fue uno de los
métodos más usados para carnes y pescados.
El uso de esta técnica a nivel industrial está en las factorías de salazón cetariae, muy
numerosas en la costa meridional de España y en el norte de África.
2.5 La minería.La extracción de metales fue una de las más importantes industrias en la época romana,
esencial para su desarrollo económico y urbanístico. Su explotación fue variable; en
algunos momentos el estado se implicó de manera directa en su explotación, pero en la
mayor parte de los casos de otorgaba mediante concesiones a particulares, a compañías
o a comunidades locales. Las áreas mineras más importantes fueron Dacia, Britania e
Hispania. También los minerales se transportaron a larga distancia, como es el caso de
los mármoles, que ponía en evidencia la creación de un comercio bien organizado.
3. CIRCULACIÓN MONETARIA Y SISTEMA FISCAL.La amonedación romana comienza de manera oficial en el 289 a. C. cuando se crea la
magistratura de los triunviri monetales, magistrados encargados de la amonedación. En
el 211 a. C. y debido a la expansión romana y sus relaciones comerciales, aparece la
moneda de plata romana, el denario, que sería el pilar de la economía romana hasta el s.
III d. C. El aureus, la moneda de oro se emitió en momentos puntuales por los grandes
generales. El sistema de equivalencias estable y el sistema de amonedación queda fijada
en época de Augusto.
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La moneda romana tenía un valor intrínseco real, por lo que el aumento o descenso de
su contenido en metales nobles, indica la fortaleza o la debilidad del estado y su riqueza.
La necesidad de mantener la circulación monetaria fue un problema constante en la
economía romana, muy relacionado con la inflación. El denario se mantuvo como
columna vertebral de la economía romana durante más de cinco siglos, pero su
contenido de plata y el valor que acompaña fueron devaluándose lentamente, lo que
produce una economía siempre tendente a la inflación.
El sistema fiscal romano
Roma se dotó de una estructura administrativa y fiscal que le permitiera recaudar
impuestos. Los impuestos se destinaban a mantener las numerosas necesidades
estatales: pagar los salarios de la administración, costear los gastos militares, construir y
mantener infraestructuras públicas, garantizar la subsistencia alimentaria de Roma y los
ejércitos.
Durante la República, la recaudación de impuestos directos estaba basada en el tributo
de los pueblos sometidos por el estado romano.
Con el inicio del principado y la transformación administrativa, las cajas del erario
público se diversificaron. Se desarrolló otras cajas (fiscus) de impuestos como el
Aerarium Militaris, destinada exclusivamente a pagar los costes del ejército.
La burocracia local se hacía cargo del cobro de otros impuestos municipales que servían
para sufragar los gastos de la ciudad.
La condición privilegiada de los ciudadanos romanos les hacía estar exentos de esta
tributación directa, por lo que se desarrolló un sistema de impuesto indirectos para
poder recaudar que se grabaron principalmente al consumo y las comercio.
4. LAS TRANSFORMACIONES DE LA ECONOMÍA EN EL BAJO IMPERIO.El s. III se inicia una crisis histórica. Sus causas más importantes fueron: la presión
fiscal del imperio debido a las necesidades de defensa; la coyuntura inflacionista que
hacia emitirse una moneda con un valor intrínseco muy distinto al nominal.
4.1 La reforma monetaria.Diocleciano intentará establecer un sistema monetario semejante al diseñado por
Augusto y conservar un sistema estricto de equivalencias y de normas de pureza de las
monedas de oro y plata. Esta emisión de monedas causó la depreciación de la nueva
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moneda fraccionaria de bronce utilizada en las transacciones diarias, el follis, que causó
un alza de los precios. La economía romana tendrá desde entonces graves problemas de
inflación.
Constantino realizó otra gran reforma monetaria, devaluando las monedas de plata y
bronce frente a una nueva moneda de oro; esto conllevó a la creación de una enorme
desigualdad social entre los poseedores y no poseedores de monedas de oro,
perjudicando la economía diaria de las clases menos favorecidas.
4.2 La reforma tributaria.Hasta el s. III el sistema fiscal romano es irregular y desigual en un sistema de
tributación único. En el 212 Caracalla promulga que todos los habitantes del imperio
pasan a ser ciudadanos, esto hace que se establece el principio de tributación universal
que aumentó el poder recaudatorio.
Diocleciano establece un sistema impositivo directo que grava la riqueza agrícola; esta
cuantía del pago radicó en la relación inversa establecida entre el número de
propietarios y trabajadores. Este impuesto tuvo consecuencias muy importantes, puesto
que el hombre y la tierra comienzan a configurarse como unidades inseparables.
4.3 Características de la economía en el Bajo Imperio.Las características generales de la economía son:
• Ruralización a partir del s. III principalmente en occidente. En algunas ciudades
de oriente como Antioquía y Constantinopla gozaron de un periodo de enorme
esplendor.
• Extensión del latifundismo, aumentando considerablemente las grandes fincas
privadas explotadas en régimen de colonato.
• Política generalmente deflacionista y opresiva, que ahogó a una gran parte de
la economía romana bajo exigencias fiscales q no dejaron de crecer.
• Reducción del volumen del comercio marítimo en accidente, sin embargo en
oriente se intensificó con la ruta Cartago-Constantinopla.
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TEMA VII
EL EJÉRCITO ROMANO
ÍNDICE:
1. EL EJÉRCITO ROMANO HASTA LAS REFORMAS DE MARIO. DE UN
EJERCITO CAMPESINO A PROFESIONAL.1.1 La reforma de Servio Tulio.1.2 La reforma de Camilo.1.3 La reforma de Mario.2. LEGIONES, CASTRA Y LIMES. LAS MODIFICACIONES DEL EJERCITO EN
EL IMPERIO ROMANO.2.1 La legión romana.2.2 Castra. El campamento romano.2.3 Limes.2.4 Las fronteras del Imperio.3. LA EVOLUCIÓN DEL EJÉRCITO ROMANO.3.1 El ejército en el Principado.3.2 De Galieno a Constantino, el ejército en el Bajo Imperio.3.2.1 Reforma militar de Galieno.3.2.2 Reforma militar de Diocleciano.3.2.3 Reforma militar de Constantino.4. LA ARMADA.5. EL EJÉRCITO COMO TRANSMISOR DE LA ROMANIDAD.-
1. EL EJÉRCITO ROMANO HASTA LAS REFORMAS DE MARIO. DE UN
EJERCITO CAMPESINO A PROFESIONAL.El ejército romano fue uno de los más poderosos de la humanidad cuya evolución e
historia duró diez siglos. El ejército primitivo se estructuraba a partir de levas. La
organización militar partía de la Curia; cada curia estaba formada por diez caballeros y
un centenar de infantes; en total la leva de la legión estaba formada por treinta curias, lo
que representa un total de 3000 soldados de infantería y 100 de caballería por legión.
1.1 La reforma de Servio Tulio.• El reclutamiento: la edad entre 17-60 años. Los soldados sufragaban el equipo
militar. El ejército se dividía por clases y centurias. La infantería estaba formada
por tres clases de tropas pesadas y dos de tropas ligeras.
• Organización de la legión: aumentó a 4500 legionarios. Infantería pesada 3000,
ligera 1200 y celeres o jinetes 300. La táctica era la falange.
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Con la República el mando del ejército pasa del Rex a los dos cónsules; indemnización
(stipendium) para los campesinos que se enrolan en el ejército.
1.2 La reforma de Camilo.Nueva táctica de la infantería pesada, el manípulo (Manipulum) que formaban 120
hombres divididos en dos centurias de 60. Organizó a sus 21 manípulos en cuatro
líneas.
1ª línea: 6 manípulos 1200 hombres, los
más jóvenes y pobres (Hastari)
2ª y 3ª línea: infantería pesada formada por
6 manípulos (Princeps)
4ª línea: 3 manípulos veteranos infantería
pesada y ligera que actuaban si la situación
lo requería (Triarii).
Completaban esta formación las tropas
auxiliares (velites). La caballería estaba formada por 300 jinetes en 10 escuadrones
llamados turmas.
1.3 La reforma de Mario.Las principales reformas fueron: 16 años de servicio militar; legiones diferenciadas por
nombre; el legionario tiene un sueldo; el legionario recibe un equipamiento
reglamentario del Estado.
Mario logró que el ejército fuera definitivamente profesionalizado y al servicio del
Estado.
La unidad táctica de Mario es la cohorte de 600 hombres. Cada cohorte está compuesta
por un manípulo de hastari, de princeps y de triarii. Cada legión lo forma 10 cohortes
que se le suman 1000 soldados de caballería mercenaria. Un total de 7000 hombres.
2. LEGIONES, CASTRA Y LIMES. LAS MODIFICACIONES DEL EJERCITO EN
EL IMPERIO ROMANO.2.1 La legión romana.• Las cohortes (Cohors): Eran aprox. la décima parte de la legión, unos 600
hombres de infantería que solían estar a cargo de un prefecto. Alineada en seis
centurias de cien hombres. La cohorte estaba dividida a su vez en tres manípulos
(hastari, princeps y triarii).
• La caballería: Llamadas alas, que se dividían en turmas de 32 hombres cada
una. Un ala quingenaria esta formada por 16 turmas (512 hombres) y un ala
miliaria de 24 turmas (768 hombres). Cada turma estaba dirigida por un
decurión. A finales del I a. C., se crean las cohrs, unidades mixtas de infantería y
caballería.
• Cohortes pretorianas: La guarnición de Roma y como también formaba parte de
la guardia del príncipe, también era una guardia de corps.
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Los cuerpos auxiliares (auxilia): Formadas por mercenarios no itálicos, tanto de
caballería como de infantería y utilizaban su propio armamento y táctica de
guerra. Durante el Imperio, estas tropas subsistieron como cuerpos del ejército
bajo el mando de jefes indígenas de los pueblos de procedencia.
La oficialidad: Puestos de mayor responsabilidad y eran pocos numerosos.
Contemplaba la responsabilidad del cargo y la preparación, así como la
categoría social. Estos puestos estaban reservados a miembros del orden
senatorial y al ecuestre. Con Severo la carrera del orden ecuestre no había
separación entre civiles y militares; con Galieno se excluye definitivamente a los
miembros del orden senatorial del ejército. En la escala de oficiales subalternos,
estaban en primer lugar los centuriones, decuriones y jefes de escuadrón o
turma.
2.2 Castrum. El campamento romano.Diferencia según su utilización y ubicación.
Podían alojar a una cohorte o a un ejército
entero; podían ser eventuales construidos
de madera y argamasa o indefinidos
construido de piedra y ladrillos. Muchos de
los campamentos permanentes crecieron
hasta convertirse en ciudades.
El campamento se protegía siempre por un
foso. Alrededor del campamento se
construía un muro o empalizada y se
mejoraban las defensas con torres en las
esquinas y puntos estratégicos.
El campamento tenía forma rectangular , ocn cuatro puertas y cruzado por cuatro
grandes calles (Via Praetoria, Via Principalis, Via Quintana y Via Decumana). En el
cruce de las vías Praetoria y Principalis se encontraba el centro y puesto de mando, el
Pretorio. A ambos lados del Pretorio se encontraba dos grandes espacios, el Foro y el
Cuestorio, donde tenían lugar los principales asuntos.
En torno a las vías principales se distribuían vías paralelas donde se ordenaban las
tiendas o barracones de los legionarios.
2.3 Limes.Se conoce como Limes los límites fronterizos del Imperio Romano.
Roma aprovechó al máximo las fronteras naturales de montañas,
desiertos o ríos; que completó con grandes murallas, terraplenes,
fortines y cualquier otro tipo de construcción de defensa (como el
Muro de Adriano en Britannia). Los principales límites del imperio
fueron:
• Limes Oriental: Próximo Oriente aprovechando el río Éufrates.
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• Limes Occidental Germano-Retio: Germania con el río Rin, Meno y Danubio.
• Limes del Noreste: Britania donde se construyó el famoso muro de Adriano.
• Limes del Sur: frontera natural con el desierto.
Alrededor del limes las legiones establecieron relaciones con tribus y reinos extranjeros.
La pax romana sirvió para establecer también relaciones de todo tipo: comerciales,
culturales, diplomacia...
2.4 Las fronteras del Imperio.El ejército fundamentalmente se encontraba en la frontera (limes). El emperador y el
Senado tenían la obligación de proteger a los habitantes del Imperio y facilitarles su
seguridad. La permanencia de campamentos y un ejército estable en el limes romano
influyó en la vida y el desarrollo cultural en torno a estas zonas fronterizas. Con
Séptimo Severo, los soldados gozaron del derecho a contraer matrimonio; también les
concedió tierras fronterizas a fin de que subsistieran y arraigasen en el lugar con el fin
de proteger la frontera, conscientes de la absoluta importancia de tener un buen ejército
defensivo en el limes.
Esta continua influencia de soldados romanos con los pueblos bárbaros y viceversa, se
vio influenciado también en el aumento de unidades militares en el limes de origen
bárbaro; este reclutamiento de tropas cada vez se fue regionalizándose cada vez más,
perdiendo cada vez más el arraigo con el pueblo romano.
3. LA EVOLUCIÓN DEL EJÉRCITO ROMANO.3.1 El ejército en el Principado.Con el advenimiento del Principado las legiones juraban obediencia al Princeps y
combatían bajo su nombre. El número de legionarios no sobrepasó de los 180.000
hombres. La duración del servicio era de veinte años, siendo compensada con un sueldo
anual y una compensación a los licenciados (Veterani) en tierras o dinero.
Adriano creó la unidad Numerus, tropas bárbaras con sus propias técnicas militares; este
reclutamiento se hacía menos costoso y aseguraba la lealtad de las tropas al luchar por
el terreno.
Con Séptimo Severo se concedió numerosos privilegios al ejército (connubium, annona
militaris). A partir de entonces el ejército adquirió un enorme poder.
3.2 De Galieno a Constantino, el ejército en el Bajo Imperio.Desde el s. III el ejército romano sufrió tres grandes reformas debido a dos motivos: la
importancia y el poder que adquirió el ejército en el Imperio y la creciente necesidad de
la defensa de las fronteras.
3.2.1 Reforma militar de Galieno.Buscó dar agilidad a las legiones otorgándoles movilidad por medio de las vexillationes,
un cuerpo de caballería romana que se encontraba reforzada con caballería kataphracti
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en los que eran admitidos los bárbaros. Nombró nuevos prefectos militares todos ellos
pertenecientes a la orden ecuestre.
3.2.2 Reforma militar de Diocleciano.Se abandonó el sistema estático de defensa lineal pasando a la defensa en profundidad a
través de una red de fortificaciones a uno y otro lado de la línea de la frontera (Strata
diocletiana). El ejército se dividió en dos grandes grupos: Tropas fronterizas y un
ejército interior móvil que estaba siempre a disposición del emperador.
El reclutamiento se aseguraría fundamentalmente con los hijos de soldados (ex castris)
y el enrolamiento de bárbaros especializados. Para las necesidades puntuales se contaba
con contingentes bárbaros fronterizos que tenían una relación de dependencia con el
Imperio a cambio de alimentos (foederati).
3.2.3 Reforma militar de Constantino.Creación definitiva de un gran ejército de campaña o maniobra que tenía una situación
de privilegio y máxima importancia en comparación con el estacionado en las fronteras.
• Los comitatenses: legiones y tropas auxiliares de caballería e infantería formado
por bárbaros. Bajo las órdenes directas del emperador.
• Las tropas de guardia en las fronteras: organizadas en cohortes y vexilationes.
• Tropas de la guardia personal del emperador: tropas de parada y tropas de élite.
4. LA ARMADA.Era necesaria para la vigilancia y el orden en el mar contra piratas y para asegurar el
avituallamiento de Roma. Se creó una “Policía Naval” y de protección de los navíos.
Los jefes de la armada eran de rango ecuestre y su máxima autoridad residía en el
prefecto de la armada (Praefectus classis). Augusto creó una caja especial Aerarium
militare destinada a su mantenimiento.
5. EL EJÉRCITO COMO TRANSMISOR DE LA ROMANIDAD.El ejército romano fue un factor esencial en la cultura romana y un excelente
instrumento de conquista. Fue el primer agente transmisor en las relaciones con los
pueblos conquistados, propagaron la lengua y los beneficios que Roma podía
proporcionar. Tras la conquista, la pacificación y la imposición de administración
romana, permitió que constantemente afluyeran individuos procedentes de la cuenta del
Mediterráneo entre Oriente y Occidente, y todos eran conscientes de permanecer a un
mismo imperio que les facilitaba ese trasiego y, sobre todo, la comunicación a través de
sus vías y todo gracias a su orden interno.
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TEMA VIII
LA RELIGIÓN ROMANA
ÍNDICE:
1. INTRODUCCIÓN.2. LA RELIGIÓN ARCAICA (ORÍGENES).3. LA RELIGIÓN EN EL IMPERIO. UNA RELIGIÓN DE ESTADO. EL CULTO
IMPERIAL.3.1 Introducción: una religión de Estado.3.2 El culto imperial.3.2.1 Definición y caracteres.3.2.2 Organigrama del culto imperial.3.2.3 Evolución y consolidación.3.2.4 Consecratio y apoteosis.3.2.5 Las damas divinizadas.4. LAS RELIGIONES MISTÉRICAS.4.1 Introducción y definición.4.1.1 Términos.4.1.2 Caracteres comunes.4.1.3 Divinidades de origen griego: misterios de Eléusis y Dionisismo.4.1.4 Divinidades egipcias Isis y Osiris. Los misterios isíacos.4.1.5 Divinidades de origen iranio. Mitraismo.4.1.6 Orfismo y Pitagorismo.5. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO.5.1 Introducción.5.1.1 El medio histórico.5.1.2 Orígenes del cristianismo.5.1.3 Su organización.5.1.4 Su propagación.5.2 Los cristianos en Roma.-
1. INTRODUCCIÓN.La religiosidad romana, en comparación con la riquísima mitología griega, muestra
caracteres de su propia idiosincrasia: pragmatismo, sentido de ritual y perfección, nada
se realizaba sin un sentido y una práctica. Hay que tener en cuenta dos factores
importantes: la larga historia de Roma y su relación con otros pueblos de los que
asimiló sus propias religiones y creencias.
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2. LA RELIGIÓN ARCAICA (ORÍGENES).En los primeros tiempos de la religión no había representaciones antropomórficas, se
trataba de numina o fuerzas poderosas que se manifestaban en distintas circunstancias.
Su relación con otras religiones como etrusca y griega, que atribuían a sus dioses
características de la sociedad humana, resultaría decisivo para modificar la apariencia
de sus dioses. La relación con los dioses destacaba por la complejidad y uniformidad de
los rituales, que tenían que realizarse con una enorme precisión (lugar, día, sacerdote...).
En el s.VI a. C. empezó a formarse el Panteón romano. Un grupo de dioses llamados Dii
Consentes (Júpiter, Juno, Minerva, Vesta, Ceres, Diana, Venus, Marte, Mercurio,
Neptuno, Vulcano y Apolo) fueron especialmente horados por los romanos que tenían
indudables influencias helénicas pero que también relación con antiguos dioses latinos y
etruscos.
3. LA RELIGIÓN EN EL IMPERIO. UNA RELIGIÓN DE ESTADO. EL CULTO
IMPERIAL.3.1 Introducción: una religión de Estado.La religión romana nunca dejó de estar asociada a la vida pública y los cargos de los
altos magistrados estuvieron asociados a los distintos sacerdocios.
3.2 El culto imperial.3.2.1 Definición y caracteres.Es aquel culto rendido a los césares y a los miembros de la familia Imperial (Domus
Imperatoria). Tanto Augusto como sus sucesores no aceptaron la divinización de su
persona en vida. Augusto declaró a Julio César, su padre adoptivo, Divus tras su muerte,
el Senado determinó oficialmente por un decreto la Apoteosis del César y su
divinización tras su muerte; solo entonces recibía la máxima consideración como
dioses.
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Fue ideado para lograr la consolidación del poder de Princeps, como propaganda para
lograr la Pax Augusta o Pax Deorum. Contó con eficaces instituciones dedicadas a
mantener e incluso a fomentarlo como los colegios sacerdotales.
3.2.2 Organigrama del culto imperial.En las ciudades romanas la política local era dominada por los grupos aristocráticos, y
eran estos precisamente los que ostentaban también los cargos religiosos. Los templos y
celebraciones se convirtieron en un factor de unificación en las distintas poblaciones y
contribuyó en la integración de las élites locales en el marco ideológico romano. El
culto imperial se desarrollaba en dos niveles:
• Provincial: máximo honor era aspirar como flamines elegido por los delegados
de las ciudades de la provincia en Concilium (reunión anual).
• Municipal: sacerdotes con título de flamines seguido del nombre de su ciudad o
del emperador divinizado. Las sacerdotisas se encargaban del culto a las esposas
de los emperadores y eran las flaminicas.
En un segundo término estaban los Serviri o Sexviri Augustales, que eran un colectivo
de carácter religioso formado por seis hombres que se encargaban del culto al Genius
Augusti y a los miembros de la familia real.
3.2.3 Evolución y consolidación.A lo largo del s. I, la divinización de los Princeps se generalizó y consolidó. Ya en el s.
II el culto Imperial estaba aceptado y extendido en todo el Imperio también para
algunos miembros de la Familia Imperial.
Calígula se hizo divinizar en vida adelantándose a su tiempo. Durante los Antonios, los
dioses que protegían de modo especial al emperador se convirtieron en semidioses
augustos, intermediarios entre los dioses y los hombres y protector de los hombres.
3.2.4 Consecratio y apoteosis.El emperador podía pasar, si así se consideraba en función de su méritos y de su obra, a
convertirse en un dios. Para ello era necesario que el Senado decretara su Consecratio y
su apoteosis tras su muerte; entonces alcanzaban la máxima consideración como Divus
o Diva y como tales contaban con su propio sacerdocio. Una vez que el Senado confería
esta apoteosis, se pasaba a la liturgia de sus exequias (Funus Imperatoris); era una
especia de triunfo final en el que participaba el Senado , el pueblo y el ejército.
El cristianismo, que no aceptaba más que un solo dios, será su principal enemigo.
3.2.5 Las damas divinizadas.Las emperatrices también fueron a su muerte identificadas con las diosas más conocidas
del panteón oficial romano y representando sus virtudes: Juno, Cibeles, Fortuna, Venus,
Ceres. Recibieron las plegarias de los fieles y poseyeron un colegio sacerdotal femenino
propio (las flaminicas).
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4. LAS RELIGIONES MISTÉRICAS.4.1 Introducción y definición.Los cultos mistéricos son manifestaciones religiosas que tienen sus raíces en creencias
espirituales muy primitivas en el nacer, morir y renacer de la naturaleza y que acaban
muchas veces identificándose y relacionándose por la similitud, no de sus cultos, pero sí
de sus fines y posiblemente también por estas raíces.
4.1.1 Términos.Estas religiones compartían ciertos términos:
• Misterio tiene origen griego que proviene de Myo que es cerrar los ojos.
• Las ceremonias que se realizaban era la Orgía, acto de agitación, excitarse,
conmoverse.
• Ceremonias dirigidas por el Telestes o sacerdote en un lugar determinado
llamado Telesterion.
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4.1.2 Caracteres comunes.Secreto: cultos secretos transmitidos de sacerdote a iniciado.
Iniciático: significa cambio, la relación del individuo con la divinidad,
experiencia personal y directa con el dios, con lo sagrado.
Soteriológico: creencia en el más allá. Promueven la salvación, una nueva vida
tras la muerte física.
Individual: decisión libre e individual.
Irracional: promulgaban el éxtasis, la locura, lo imposible como la unión con la
divinidad.
Agrario/Agreus: de campo, nacer y renacer de la naturaleza.
4.1.3 Divinidades de origen griego: misterios de Eléusis y Dionisismo.El culto de Démeter y el de Dionisos de la época helenística se difundieron por todo el
Mediterráneo. Representaban el ciclo de la vida agraria, de la muerte simiente y de la
renovación vegetal.
Dionisos /Baco era el dios de la transformación, del cambio de lo natural a lo espiritual.
Se presenta como dios liberador de las penas y tristezas de esta vida; sus cultos y fiestas
representan la embriaguez física y espiritual. En torno al 200 a. C., estos cultos
mistéricos y orgiásticos pasaron a Roma.
4.1.4 Divinidades egipcias Isis y Osiris. Los misterios isíacos.Isis era una diosa de origen egipcio. Era la consorte de Osiris y como tal, la reina del
cielo, señora de los elementos, de las estrellas y de los planetas, pero sobre todo jugó un
importantísimo papel en el mito de su esposo, de su muerte y resurrección. Ella fue
quien logró devolverle a la vida. Isis pasó a ser la gran diosa por excelencia, quizás la
más universal de las divinidades, reuniendo en ella misma todos los conceptos buscados
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en la divinidad femenina. Osiris otorgó a los egipcios los frutos de la civilización, les
dio leyes, les enseño a cultivar la tierra y a honrar a los dioses.
El culto a Isis fue el más popular durante siglos en Roma y fue la diosa de la fertilidad y
de la fortuna.
4.1.5 Divinidades de origen iranio. Mitraismo.El origen del mito de Mitra es iranio. En su
evolución y ya en época romana, el sol, la
divinidad y Mitra se confundieron, llegando
a unirse, El dios que se concebía en este
mitraísmo era, además de la luz y de la vida,
un dios de la justicia y un dios victorioso.
El mitraísmo consiste en la caducidad del
alma y la necesidad de una redención; exige
un largo periodo de preparación y diferentes estadios de iniciación hasta llegar a la
divinidad, que significaba llegar a una nueva vida (Renatus).
Se aspiraba a un culto cada vez más estrecho con Mitra, pero sobre todo a la salvación
de su alma o espíritu. Durante el Imperio romano, el culto a Mitra se desarrolló como
una religión mistérica y se originaba en sociedades secretas, exclusivamente
masculinas, de carácter esotérico e iniciático. Gozó de especial popularidad en
ambientes militares. Obligaba a la honestidad, pureza y coraje entre sus adeptos.
4.1.6 Orfismo y Pitagorismo.Unas pautas de conducta y una ética necesaria hizo que se elaborasen dos doctrinas más
complejas con componentes filosóficos:
• Orfismo: doctrina religiosa elaborada con diversos componentes míticos y
filosóficos. El hombre pertenece al todo que nace, muere y renace. Todos los
hombres son iguales, pues todos surgen de las cenizas de los Titanes. Pero el
hombre está formado por un cuerpo mortal y un alma inmortal surgida de la
propia divinidad y, por lo tanto aspira a volver a su orígenes divinos.
• Pitagorismo: fundador Pitágoras en el s. VI a. C., doctrina pseudo filosóficareligiosa que buscaba la unión con la divinidad mediante un régimen de vida y
un régimen alimenticio vegetariano. Se enseñaba a los futuros iniciado en la
escuela los principios matemáticos; de esta forma se buscaba conseguir la
perfección y la armonía del alma y con ello alcanzar la isla de los
bienaventurados, que los pitagóricos situaban en los astros.
5. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO.5.1 Introducción.Ancla sus orígenes en la espiritualidad judía. Importante poder saber el por qué de su
extraordinaria difusión y cómo pudo arraigar en medios tan heterogéneos siendo propia
de un mundo tan reducido y exclusivista como el judío.
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5.1.1 El medio histórico.El pueblo judía era algo singularmente complejo en tiempo de Herodes el Grande.
• Los judíos de Palestina: había una casta sacerdotal, pendiente de la ley mosaica,
adicto a las reglas y a leyes y costumbres. El cristianismo surge pues, entre un
pueblo de hondas y singulares preocupaciones religiosas que esperaban un
suceso milagroso: un Mesías que podría arrastrar todo un movimiento popular.
• Los judíos de la Diáspora: aquellos que habían tenido que abandonar su patria y
residía en ciudades y lugares con culturas diferentes. Asimilaron la cultura
grecorromana y tuvieron que adaptarse a las necesidades sociales y económicas
donde residían. Esto contribuyó a que no fueran tan celosos de su religión.
5.1.2 Orígenes del cristianismo.La primera comunidad fue lógicamente la de Jerusalén, totalmente judía y observante de
la Ley. Sus miembros se distinguían de los demás judíos por sus creencias en Jesús de
Nazaret al que consideraban el Mesías del que hablaban las Escrituras. Fueron los
judíos helenistas convertidos a la causa de Jesús sus primeros misioneros entre los
paganos y quienes cambiaron las estructuras de esta primera comunidad.
5.1.3 Su organización.Apenas existía organización ya que los primeros judeo-cristianos creían que el Reino de
Dios estaba cercano y esperaban la Parusía, es decir, la llegada de Jesús.
Tras admitir la Autoridad de los Doce, fue necesaria la institución de los diáconos, que
administraban los bienes de la comunidad. Esta organización supuso el cambio radical
de la comunidad cristiana, el paso de comunidad a Iglesia. La fuerza de los judíos de la
Diáspora gracias a su posición socioeconómica contribuyó a la consolidación y
desarrollo de la Iglesia.
5.1.4 Su propagación.Muy probablemente serían prosélitos judeo-cristianos que predicaron en las mismas
sinagogas, propagándose por donde había comunidades judías: Antioquia, Alejandría,
Babilonia, Corinto, Éfeso, Roma. La pax romana contribuyó a facilitar este difusión.
5.2 Los cristianos en Roma.Los primeros cristianos de Roma eran judíos, introducidos entre la comunidad judía y
provenientes de la Diáspora. El Estado romano era absolutamente tolerante y admitía
como legal cualquier tipo de religión. Las causas de los primeros enfrentamientos se
debieron a que no admitían la divinidad del césar ni en particular las ceremonias civiles
ni del gobierno por su carácter marcadamente religioso. Cuando en el s. IV se acabaron
las persecuciones y Teodosio declara el cristianismo como religión oficial del Imperio,
la Iglesia se abrió y se expandió libremente e incluso fue protegida por el poder. Cuando
cae Roma, la herencia del mundo cultural e ideológico de Occidente es recogida y
continuada por la Iglesia donde pervive hasta el día de hoy
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TEMA IX
EL MUNDO FUNERARIO EN ROMA
ÍNDICE:
1. LA MITOLOGÍA DE LA MUERTE.2. EL CONCEPTO DE MUERTE Y DEL INFRAMUNDO EN ROMA. GENIUS, DII
PARENTES, MANES Y LEMURES.2.1 Testimonios literarios.2.2 Genius, Dii parentes, Manes y Lemures.3. FUNIS:ES RITUAL FUNERARIO ROMANO.4. LA ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE EN ROMA. CONCEPTO Y
DOCUMENTACIÓN (EPITAFIOS, NECRÓPOLIS, AJUARES).4.1 Concepto: Lucus funerarius: lucus religiosus.4.2 Diferentes tipos de enterramientos: incineración e inhumación.4.3 La documentación epigráfica funeraria. Estructura de la inscripción
funeraria.5. INSTITUCIONES DEL ENTORNO FUNERARIO (COLLEGIA TENUIORUM,
EL TESTAMENTO).-
1. LA MITOLOGÍA DE LA MUERTE.La constante preocupación por la muerte ha dado lugar a múltiples mitos que se
relacionan e una u otra manera con el mundo de los muertos, todo ello refleja la
influencia del contexto social en donde ocurren.
2. EL CONCEPTO DE MUERTE Y DEL INFRAMUNDO EN ROMA. GENIUS, DII
PARENTES, MANES Y LEMURES.2.1 Testimonios literarios.En la literatura encontramos numerosos testimonios que buscaban el significado sobre
la vida y la muerte.
Para Platón, lo mortal e inanimado es el cuerpo, lo animado y que pervive es el alma.
Para el filósofo la muerte afecta exclusivamente al cuerpo.
Para los pitagóricos, el alma, al morir, ascendía a través del aire y recorría la atmósfera
hasta llegar a estar expuesta al sol; ese camino servía para purificar el alma y acceder al
Elíseo.
Para los estoicos, la muerte no es despreciada; mantener una actitud sana ante la muerte
conduce a valorar la vida.
Para los epicúreos negaban la mortalidad. El espíritu que le daba vida se disolvía en el
aire y se perdía para siempre.
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2.2 Genius, Dii parentes, Manes y Lemures.La tradición romana contempla la existencia de los espíritus de los muertos. Eran los Dii
parentes et Manes, que estaban vinculados a los denominados Genii. Estos genios
permanecían durante la vida de los hombres y se diferenciaban por sus valores mortales,
que se prolongaban tras su muerte.
Aquellos difuntos que eran buenos se llamaban Lares familiares, los que asustaban a los
hombres con apariciones se llamaban Larvae. Cuando no se sabía en qué se había
convertido el alma del difunto, si Lar o en Larva, se le llamaba Manes.
Manes eran los espíritus muertos. Los Manes familiares eran los difuntos que pasaban a
formar parte de este conjunto de espíritus, transformados en divinidades.
Para Apuleyo el espíritu del hombre después de haber salido del cuerpo, se transforma
en una especia de demonio que los antiguos llamaban Lemures.
Otros autores empleaban la palabra Manes como las divinidades infernales y sombreas
de los muerto.
Los que sí está claro es que distinguían entre genios bueno y genios malos.
3. FUNUS: EL RITUAL FUNERARIO ROMANO.Cuando moría un romano, éste recibía unos funerales apropiados y era preciso que se le
tributara los honores debidos (Iusta). Recordemos que cualquier ritual romano exigía las
palabras justa, los movimientos precisos, los días convenientes señalados...
Las fuentes demuestran que en los ritos funerarios romanos mantuvieron el concepto de
ultratumba; la necesidad que se recordara rindiendo culto a su numen y a su nomen; y la
necesidad de unos ritos funerarios al difunto posteriores.
Pero lo más importante era el Funnus, el ritual de un entierro romano. La muerte estaba
concebida como un acto social y hasta público y con una gran antigüedad (contemplado
en la Ley de las XII Tablas).
El luto para los familiares era de diez meses y no podían realizar fiestas ni utilizar
adornos. EL funeral se iniciaba en cada del difunto, se le cerraban los ojos y se le
llamaba tres veces por su nombre para comprobar que realmente había muerto; a
continuación se le lavaba el cuerpo, se perfumaba con ungüentos y se le vestía. Se le
colocaba junto al cadáver una moneda para que Caronte transportara su alma. El
transporte a la pira funeraria o a la tumba era la parte más pública de la ceremonia.
La incineración consistía en reducir el cadáver a cenizas. Los romanos creían que el
alma podría volver a su lugar de origen, el cielo. La ceremonia se celebra sobre una pira
con forma de altar, se arrojaban las ofrendas de alimentos y perfumes; el rito concluía
vertiendo agua y vino sobre la pira y deseándoles “Sit Tibi Terra Levis”: TTL. Los
restos eran trasladados al sepulcro, que se situaba fuera de los límites de la ciudad.
La morada de los Manes
Al fallecer uno de los miembros de la familia romana, pasaba a formar parte de los
antepasados, Manes protectores, a los que se les rendía culto manteniendo vivo el fuego
del hogar; la tumba adquiría la categoría de altar. Se suponía que los muertos no
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llevaban una existencia muy feliz, por lo que se hacían continuas ofrendas en momentos
señalados; no honrar a los Manes era motivo de malos sueños, enfermedades y desastres
para los vivos.
No se encontraban en lugares apartados, sino
que se encontraban a cada lado del camino y
los podían así ser visto para no ser olvidados.
En los epitafios jamás aparecía los deseos de
ultratumba de la persona enterrada, sino que
eran auténticos testimonio y se vinculaban con
la vida y con los vivos.
4. LA ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE EN ROMA. CONCEPTO Y
DOCUMENTACIÓN (EPITAFIOS, NECRÓPOLIS, AJUARES).4.1 Concepto: Lucus funerarius: lucus religiosus.La tumba era el lugar de los Manes. El espacio del enterramiento, sepulchrum, adquiría
el carácter de lugar sagrado, lucus religiosus, inamovible, inalienable e inviolable; solo
podían acceder a él los familiares. Las partes externas, la monumenta, sí se podía
transformar y redecorar. En la mentalidad romana el derecho sepulcral está más allá del
derecho civil, es un derecho sacro y, por lo tanto, era sinónimo de inviolable y de
eterno.
4.2 Diferentes tipos de enterramientos: incineración e inhumación.Desde muy antiguo, hubo una regulación de los ritos y los enterramientos funerarios.
Los tipos de enterramientos eran muy diferentes:
• Las tumbas más lujosas eran sepulcros monumentales o mausoleos en forma de
templo.
• Los columbaria era una tumba de gran tamaño en cuyos muros se alineaban los
nichos para las urnas con las cenizas de los muertos.
• Las fosas simples eran excavadas en el suelo, y en su interior se depositaban las
cenizas y restos del difunto.
A principios del s. II d. C., la incineración (familias
nobles) de los cadáveres fue progresivamente
sustituida por la inhumación (gente pobre). Esto hizo
que en su lugar se utilizasen urnas funerarias, se
extendiera la costumbre de enterrar a los muertos en
cajas de madera o de piedra. Otras formas de
enterramiento más modestas y sencillas son por
ejemplo, las cajas hechas con losas de pizarra o con
ánforas reutilizadas.
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4.3 La documentación epigráfica funeraria. Estructura de la inscripción funeraria.
Las inscripciones romanas de carácter funerario pueden ir en distintos soportes: en
simples lápidas, en urnas, mausoleos, en un sarcófago o en un panteón, dedicándose a la
memoria y honra del difunto.
Estos epitafios fúnebres mantienen una serie de formulaciones más o menos regulares
que han variado a lo largo de los periodos de la historia de Roma.
La epigrafía muestra el poder económico de los individuos, su origen, las influencias
que reciben, el culto a sus divinidades, etc.
5. INSTITUCIONES DEL ENTORNO FUNERARIO (COLLEGIA TENUIORUM,
EL TESTAMENTO).Collegia Tenuiorum:
Las personas más humildes necesitaban asegurar sus exequias funerarias y su propia
sepultura, por lo que se buscaron los medios para prevenir que tendrían a su muerte los
debidos ritos funerarios.
Surgieron asociaciones que tenían como fin recoger un fondo común a base de pequeñas
cuotas mensuales para sufragar los gastos del entierro y de los funerales de cada
asociado. Aparecieron asociaciones de individuos, en su mayoría libertos y esclavos,
denominados colegios funerario, Collegia tenuiorum, que aseguraban a sus afiliados
unos funerales dignos y el mantenimiento de su tumba.
El testamento:
El testamento estaba escrito en rollos que eran entregados a las vestales, ellas eran las
encargadas de custodiarlos y entregarlos cuando eran requeridos.
Una vez se constataba el fallecimiento, era leído en un acto público y popular; en éste
no solo se dejaba constancia del legado material sino que en muchas ocasiones el
difunto dejaba patente opiniones personales sobre amigos, allegados, parientes, etc. Un
ciudadano de bien dejaba la herencia repartida entre su familia, amigos y una parte a sus
esclavos que podían ser cantidades de dinero o bien la manumisión.
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TEMA X
LA CULTURA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO DE
LA CIVILIZACIÓN ROMANA
ÍNDICE:
1. INTRODUCCIÓN.2. LAPRODUCCIÓN LITERARIA LATINA.2.1 La historiografía.2.2 Otros géneros literarios. Epistolografía. Sátira. Novela. Prosa técnica.3. LA EPIGRAFÍA.4. LA IMAGEN COMO FUENTE DOCUMENTAL PARA EL CONOCIMIENTO
DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.4.1 La pintura.4.2 El mosaico.4.3 La escultura.4.4 El bajorrelieve.-
1. INTRODUCCIÓN.Nuestro conocimiento acerca de la civilización romana y sus transformaciones proviene
de las fuentes documentales, escritas y no escritas, producidas por el mundo romano;
esto incluye tanto las grandes obras literarias o históricas, obras relativas a otros campos
y también imágenes sobre cualquier soporte (pintura, mosaico, moneda, escultura).
2. LAPRODUCCIÓN LITERARIA LATINA.Las fuentes escritas suponen nuestra mayor fuente de información acerca de la historia y
la civilización romanas, aunque una gran cantidad de obras antiguas se ha perdido
(alrededor de un 80%). La literatura latina responde bien a una división por géneros,
desarrollándose ciertas convenciones temáticas y formales.
2.1 La historiografía.El grueso de nuestra información acerca del mundo antiguo está basado en las narrativas
históricas. Esta historiografía presentan varias características:
• Un componente oficialista: transluce una clara intención de justificación y
engrandecimiento de la actuación política romana.
• Una intención educativa moralizante.
• Un carácter nacional: contenido aparece reducido al círculo de influencia de
Roma.
• El historiador es en muchos casos también actor de la historia: no suele ser un
espectador objetivo de los hechos.
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La historiografía latina más antigua está representada por los facta memorabilia que
escriben los pontífices, antiguos sacerdotes de la ciudad de Roma, en sus Annales
(registros anuales de eventos públicos).
La historiografía romana sufre un intenso desarrollo durante las guerras púnicas y en
paralelo al proceso de expansión territorial. El mejor exponente es Polibio, un
historiador de origen griego que en su obra Historias desarrollará la idea de una
civilización en la cuenca del Mar Mediterráneo, unida bajo el gobierno romano.
Otra importante tradición historiográfica es la biografía. Sus dos exponentes más
importantes son Suetonio y Plutarco.
2.2 Otros géneros literarios. Epistolografía. Sátira. Novela. Prosa técnica.Existen otra serie de géneros que constituyen testimonios muy valiosos acerca de la
realidad humana y social.
• La epistolografía: Texto que contiene el intercambio de noticias y opiniones
acerca de uno o varios temas entre dos interlocutores. A pesar de su naturaleza
privada, muchos autores daban a conocerlos. Destacan las cartas de Cicerón o
las de Cayo Plinio Segundo.
• La sátira: género genuinamente romano que permite reflexionar de manera
desenvuelta y directa acerca de los problemas de la vida social y política y de los
conflictos cotidianos como la corrupción del sistema, la debilidad y los excesos
del hombre y de su falsa moral.
• La novela: junto con la sátira, el espejo y portavoz de las amplias clases
sociales, realista e incluso descarnada a veces. Las dos obras más importantes
son Satirión de Petronio y Asno de Oro de Apuleyo.
• La prosa técnica: hubo muchos autores que cultivaron literaturas técnicas
especializadas. Aparecen asuntos relacionados con el campo y la agricultura,
con la arquitectura y con la astronomía y el estudio de los cuerpos celestes.
3. LA EPIGRAFÍA.La cultura grecorromana la escritura de textos de distinta naturaleza sobre soportes
duraderos (hábito epigráfico). Esta práctica tuvo gran difusión y se convirtió en una de
las formas de la expresión de la ley y los dictados estatales. También se utilizaron para
la promoción de la carrera política y militar, recordar un acto evangélico o una donación
y práctica común de la epigrafía funeraria.
Los epígrafes se clasificaban en varios tipos:
• Inscripciones monumentales: conmemoran la construcción o reconstrucción de
un edifico u obra pública.
• Inscripciones honoríficas: acompañas a estatuas o monumentos
conmemorativos.
• Inscripciones funerarias: en sepulcros u otros monumentos erigidos en memoria
del difunto.
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Inscripciones votivas: un dedicante encarga una inscripción en respuesta a un
voto previamente ofrecido a una divinidad.
Documentos oficiales: mandatos legales, acuerdos...
La Epigrafía nos permiten conocer los
cargos que alcanzaron los hombres
públicos; conocer la administración
provincial y municipal; información en el
campo económico y social; prácticas y
creencias religiosas; filiación de las
personas.
4. LA IMAGEN COMO FUENTE DOCUMENTAL PARA EL CONOCIMIENTO
DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.Las imágenes constituyen una fuente documental de primer orden para conocer la
cultura y civilización romana. Sin embargo existen también manifestaciones artísticas
más sencillas, creadas o dirigidas a sectores de la población no pertenecientes a las
élites y que son una enorme importancia como documento histórico.
4.1 La pintura.La pintura es un arte muy apreciado durante toda la antigüedad y aunque se pintó sobre
cuadros de lienzo, las obras pictóricas romanas que han llegado hasta nosotros son
principalmente los frescos que decoraban las paredes de los edificios. Destaca por su
volumen el importantísimo corpus de la zona vesubiana.
Los frescos decoraron gran parte de las paredes de las casas de los habitantes prósperos
del mundo romano; estas imágenes constituían una forma de presentación del dueño
hacia el invitado. La temática que solía aparecer era:
• Temas literarios y mitológicos: ciclo troyano; Odiseo volviendo a su hogar;
temas que preludian la relación amorosa entre parejas de diosas, héroes y
humanos; imágenes de carácter humorísticos...
• Temas realistas: vida diaria del habitante del mundo romano: bodegones o
naturalezas muertas; escenas de la vida costumbrista (venta de pan, el
mercado...); representaciones de teatro; pinturas de jardines; retratos.
4.2 El mosaico.Fuente iconográfica rica en conocimiento de la sociedad romana por el gran número de
pavimentos de todas las épocas que han llegado hasta nosotros y por la diversidad de
temas que aborda. Su contexto es predominantemente doméstico. La temática que solía
aparecer era:
• Temas literarios y mitológicos: de temas múltiples con más influencia en la
parte oriental debido a su cultura literaria y mitológica. En épocas tempranas se
prefirieron los temas idílicos, amorosos y festivos, relacionados con el mundo de
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Venus y Dionisos. En la antigüedad tardía se impone la representación de
grandes personajes como Aquiles, Hércules o Meleagro, que reflejan una nueva
ética mediante el valor físico y sus cualidades morales.
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Temas realistas: Aparecen abundantes
escenas de pesca y caza, escenas de circo, la
riqueza de las élites principalmente de
carácter agrícola, vinculando producción
agrícola a riqueza y status. Otro género que
se cultiva son los xenia, representaciones de
alimentos frescos que se ofrecen al visitante.
También aparece un importante gusto por la
representación naturalista de animales, principalmente peces y pájaros.
4.3 La escultura.Una de las mejores muestras del carácter aglutinador del arte romano. Se distinguen dos
grandes grupos:
• La escultura ideal: representaciones de divinidades y figuras de la mitología.
Gran parte de estas obras son copias romanas de los originales griegos.
• El retrato: representa los rasgos individuales de distintos personajes, bien sea en
forma de busto o bien de cuerpo entero. Mientras que el rostro refleja las
facciones reales de la persona, el cuerpo corresponde solo a tipos ideales.
La escultura alcanza un enorme desarrollo como estructuradora de un sistema de
comunicación visual que expresa los códigos ideológicos y sociales del poder y de las
clases altas y que los transmite de forma efectiva al resto de la ciudadanía.
4.4 El bajorrelieve.Se desarrolló con profusión el arte del bajorrelieve. Por un lado, creó el género del
relieve histórico, decoración escultórica que aparece en frisos corridos de altares, arcos,
columnas y otros edificios públicos, pero también en algunos sarcófagos. Todos ellos
tienen en común recordar victorias militares o grandes hechos políticos.
En las imágenes aparecen los personajes individuales protagonistas de estas acciones,
como generales o emperadores; y todos ellos aparecen retratados en grandes escenas
colectivas en batallas, asedios de ciudades, cortejos triunfales o discursos del emperador
antes su pueblo y ejército. Los más conocidos son los bajorrelieves de las columnas de
Trajano y de Marco Aurelio
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En los relieves funerarios aparecen introducidos dentro de fachadas y pueden ser
representaciones de cuerpo entero, bustos y también placas relivarias. Las reglas del
género establecen que los personajes aparezcan desempeñando sus actividades dentro
de espacios o establecimientos bien caracterizados mediante gran número de detalles.
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