David Rengel Literatura del Renacimiento P−B 2008−11−13 INFORME SOBRE EL RENACIMIENTO CARACTERÃSTICAS GENERALES

David Rengel Literatura del Renacimiento
P−B 2008−11−13
INFORME SOBRE EL RENACIMIENTO
CARACTERÃSTICAS GENERALES
― PoseÃ-a una economÃ-a urbana y mercantil
― Pueblos y ciudades crecieron rápidamente, se fue desarrollando e incorporando el
comercio, la industria textil y la minerÃ-a. La economÃ-a renacentista seguÃ-a siendo la
agricultura.
― Los intereses del hombre se ampliaron y comenzaron a preocuparse más del bienestar terrenal y por el
lujo, especialmente se interesó por el arte, literatura y ciencia; seguro de sÃ- mismo, se lanzó a la
búsqueda de nuevas tierras, explorar los secretos de la naturaleza y expresó su amor a la vida a través del
arte.
― Se produjeron numerosas transformaciones económicas, derivadas del
relanzamiento del sistema capitalista.
― Se inició la subida en el escalafón social de la burguesÃ-a, la cual comenzó a imponer
sus valores, según los cuales el individuo para ser alguien tenÃ-a que ir respaldado por su
buena condición económica, en detrimento de su origen familiar de alto linaje.
― Los movimientos de la población fueron importantes, tanto por el aumento del
crecimiento demográfico, como por los desplazamientos humanos desde el mundo rural
hacia las ciudades.
― Se produjo un cambio en la mentalidad del hombre, comenzándose a valorar al
individuo en sÃ- mismo.
― Los descubrimientos cientÃ-ficos fueron relevantes y empezó a admitirse la ciencia
como la guÃ-a del progreso de la humanidad, dejando de lado los prejuicios religiosos.
― Proliferaron los instrumentos técnicos, como la imprenta, la brújula y las
fundiciones.
― Se multiplicaron las posibilidades de una mayor expansión y divulgación de la
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cultura con la creación de las diferentes Universidades, la secularización del saber y con
el impulso que adquirió el latÃ-n como lengua transfronteriza que ayudaba a la
comunicación entre los distintos intelectuales de toda Europa.
― Tras la irrupción de Maquiavelo, se estableció un concepto diferente de la polÃ-tica,
en la que lo importantes eran los fines y no los medios para conseguirlos. De esta
manera, se fueron asentando los cimientos del Estado moderno.
― Se produjo una crisis religiosa, provocada por la fuerte influencia que ejerció la relectura del paganismo
greco−romano, que desembocó en una etapa de conflictos
religiosos, entre los que destacó la ruptura de la Reforma.
― Se desarrolló una nueva concepción del hombre y de su papel en la sociedad, en la
que los individuos eran los protagonistas, pudiendo ejercer su capacidad para intervenir
y transformar el mundo, alejándose de los presupuestos estoicos sobre la predestinación
― La vuelta a la Antigüedad. Resurgirán tanto las antiguas formas arquitectónicas,
como el orden clásico, la utilización de motivos formales y plásticos antiguos, la incorporación de
antiguas creencias, los temas de mitologÃ-a, de historia, asÃ- como la adopción de antiguos elementos
simbólicos. El retorno a los antiguos significa no sólo la recuperación de su obra, sino fundamentalmente
el retorno al principio, a los orÃ-genes de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al principio no
significa volver a Dios, sino precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De ahÃ- la valoración
del pensamiento filosófico pre−cristiano. El retorno significa, además, una conquista. La vuelta a los
orÃ-genes, al principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este retorno se efectúa
mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias mÃ-sticas interiores, por ejemplo, significa una
búsqueda de la objetividad.
― Surgimiento de una nueva relación con la Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista de
la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente
en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza,
como en la Antigüedad, no se orienta hacÃ-a el conocimiento de fenómeno causal, sino hacÃ-a la
penetración de la idea.
― El ideal común de este perÃ-odo viene definido por la esperanza de un renacer del ser humano a una
vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigación... poniendo de
manifiesto la consideración del ser humano como ser natural, en oposición a la consideración medieval
del ser humano como ser−para−Dios.
― El hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una exaltación de la
libertad individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y social.
― Se echó de ver claramente una desviación más o menos efectiva (en un principio no programática)
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de muchos ideales de la cultura eclesiástico−medieval. En vez de humildad, conciencia de sÃ- mismo; en
vez de renuncia, meditación y oración, acción y fuerza; en vez de mortificación, placer; en resumen, en
vez del más allá y el reino de los cielos, el más acá y su belleza y la perduración de la fama del propio
nombre. Se fue descubriendo más y más la hermosura del mundo, buscándola en los viajes y en un nuevo
modo de contemplar plácidamente la naturaleza (Petrarca, su vida campestre, su ascensión a las
montañas).
ASPECTO IDEOLÓGICO
B.− Principales corrientes filosóficas del Renacimiento
a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo alejandrino (Alejandro de
Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicureÃ-smo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad cientÃ-fica representada por Copérnico, Galileo y Kepler, en lo que
supondrá la renovación de la concepción del Universo.
C.− CaracterÃ-sticas filosóficas
1. Una de las caracterÃ-sticas más notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo que supone una
valoración no sólo de la personalidad del ser humano, sino también de su individualidad.
2. También el naturalismo irá asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los aspectos naturales
del hombre versus los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los renacentistas que "vuelven" a
Aristóteles: la separación del universo y de Dios y la exaltación de la naturaleza; al igual que los que se
"vuelven" hacia Platón, buscando una religiosidad natural y la exaltación del hombre y de su libertad (el
hombre no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su redención).
3. Bacon, Copérnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la ciencia, que supondrá la
destrucción de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el universo cerrado y geocéntrico de las dos
esferas; la creciente y progresiva matematización de la naturaleza y el desarrollo del método experimental
serán dos de las bazas más significativas de su triunfo.
4. El Renacimiento supone pues el renacer del espÃ-ritu de libertad de un ser humano que se cree inserto en la
naturaleza y en la historia.
ARTES Y ARQUITECTURA
En el campo de las bellas artes la ruptura decisiva con la tradición medieval tuvo lugar en Florencia en torno
a 1420, cuando el arte renacentista alcanzó el concepto cientÃ-fico de perspectiva lineal que hizo posible
representar el espacio tridimensional de forma convincente en una superficie plana. Las obras del arquitecto
Filippo Brunelleschi y del pintor Masaccio son deslumbrantes ejemplos del uso de esta técnica.
Donatello, considerado fundador de la escultura moderna, esculpió una estatua de David, primer desnudo a
tamaño natural desde la antigüedad.
Desde mediados del siglo XV, las formas y temas clásicos volvieron a ser utilizados: los motivos
mitológicos tomados de las fuentes literarias adornaron palacios, paredes, mobiliarios y vajillas; Pisanello
retomó la antigua costumbre de acuñar medallas para conmemorar a eminentes figuras, como el polÃ-tico
florentino Cosme de Medici; Piero della Francesca, Andrea Mantegna y Sandro Botticelli pintaron retratos de
personajes de la nobleza, resaltando sus caracterÃ-sticas individuales.
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Los ideales renacentistas de armonÃ-a y proporción culminaron en las obras de Rafael, Leonardo da Vinci y
Miguel Ãngel durante el siglo XVI. Se produjo un cambio en la mentalidad, comenzándose a valorar al
individuo en sÃ- mismo.
Alberti es uno de los grandes arquitectos del Quattrocento italiano. Su arquitectura renacentista se caracteriza
por basarse en estrictas relaciones matemáticas.
Florencia fue una de las ciudades pioneras en desarrollar el renacimiento, y Brunelleschi será el gran
representante del Quattrocento italiano.
El Quattrocento supone volver a utilizar elementos constructivos y decorativos clásicos: el arco de medio
punto, las columnas, pilastras con los órdenes clásicos, etc.
CIENCIA Y TECNOLOGÃA
Se hicieron progresos en medicina y anatomÃ-a, especialmente tras la traducción, en los siglos XV y XVI,
de numerosos trabajos de Hipócrates y Galeno; también fueron traducidos en el siglo XVI algunos de los
más avanzados tratados griegos sobre matemáticas. Entre los avances realizados destacaron la solución de
ecuaciones cúbicas y la innovadora astronomÃ-a de Nicolás Copérnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler.
Un avance que causo una gran conmoción fue el de Johannes Gutenberg cuando introdujo los tipos móviles
en 1453, y un año mas tarde emprende la tarea de impreimir una Biblia de 1.282 páginas y de la que tiró
300 ejemplares: fue el primer libro impreso de la historia.
A finales del siglo XVI, Galileo ya habÃ-a dado un paso fundamental al aplicar modelos matemáticos a la
fÃ-sica.
La geografÃ-a se transformó gracias a los conocimientos empÃ-ricos adquiridos a través de las
exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de
Tolomeo y Estrabón, el descubrimiento de la brújula ayudó mucho también.
En el campo de la tecnologÃ-a, la invención de la imprenta en el siglo XV revolucionó la difusión de los
conocimientos. La imprenta incrementó el número de ejemplares, ofreció a los eruditos textos idénticos
con los que trabajar y convirtió el trabajo intelectual en una labor colectiva. El uso de la pólvora
transformó las tácticas militares entre los años 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillerÃ-a,
que mostró sus efectos devastadores contra los muros de piedra de castillos y ciudades.
El ejército medieval, encabezado por la caballerÃ-a y apoyado por arqueros, fue reemplazado
progresivamente por la infanterÃ-a, provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas formaron los primeros
ejércitos permanentes de Europa.
Pero sin duda la mayor revolución cientÃ-fica y astronómica la protagonizo el polaco Nicolás
Copérnico (1473−1543), quien demolió con sus observaciones el inatacable sistema de Hiparco y
Ptolomeo, y que la Iglesia hacÃ-a suyo, el cual situaba la Tierra en el centro del universo.
Su obra De revolutionibus orbium coelestium causó una verdadera conmoción en el mundo docto y fue
incluida por la Iglesia en el Ã-ndice de libros prohibidos.
Los luteranos no se mostraron menos hostiles. Aparte la aportación que esta obra supuso, demostró que los
antiguos no lo sabÃ-an todo, lo que significo de paso una sacudida para los cimientos del edificio
renacentista.
POLÃTICA
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En el campo del derecho, se tendió a sustituir el abstracto método dialéctico de los juristas medievales
por una interpretación filológica e histórica de las fuentes del Derecho romano. Por lo que respecta al
pensamiento polÃ-tico, los teóricos renacentistas recusaron, pero no anularon, la proposición medieval de
que la preservación de la libertad, del derecho y de la justicia constituÃ-a el objetivo fundamental de la vida
polÃ-tica. Los renacentistas aseveraron que la misión central del gobernante era mantener la seguridad y la
paz. Maquiavelo sostenÃ-a que la virtú (la fuerza creativa) del gobernante era la clave para el mantenimiento
de su propia posición y el bienestar de sus súbditos, idea consonante con la polÃ-tica de la época.
Durante el renacimiento las ciudades italianas se convirtieron en estados territoriales que buscaban expandirse
a costa de otros.
En este perÃ-odo, la sociedad feudal de la Edad Media, se transformó en una sociedad dominada
progresivamente por instituciones polÃ-ticas centralizadas.
RELIGIÓN
El clero renacentista, particularmente su más alta jerarquÃ-a, ajustó su comportamiento a la ética y
costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas, cardenales y obispos apenas se diferenciaban de
las usuales entre los mercaderes y polÃ-ticos de la época. Al mismo tiempo, la cristiandad se mantuvo
como un elemento vital y esencial de la cultura renacentista.
Predicadores como san Bernardino de Siena y teólogos o prelados como San Antonino de Florencia, gozaron
de gran prestigio y fueron venerados.
Además muchos humanistas se preocuparon por cuestiones teológicas y aplicaron los nuevos
conocimientos filológicos e históricos para estudiar e interpretar a los Padres de la Iglesia. El acercamiento
humanista a la teologÃ-a y a las Escrituras se puede observar desde el erudito y poeta italiano Petrarca hasta
el holandés Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un poderoso impacto sobre los católicos y protestantes.
Se produjo una crisis, provocada por la fuerte influencia que ejerció la relectura del paganismo
grecorromano, que desembocó en una etapa de conflictos religiosos, entre los que destacó la ruptura de la
reforma.
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