Rizpa: La influencia de la fidelidad

IV Trimestre de 2010
Personajes secundarios del Antiguo Testamento
Lección 9
(27 de Noviembre de 2010)
Rizpa: La influencia de la fidelidad
Pr. Alfredo Padilla Chávez
Solo dos pasajes bíblicos la mencionan explícitamente, y están conectados con el primer tiempo del reinado de David, tal vez antes de la aventura con Betsabé (2 Samuel
11).
Rizpa existe en los bordes de la historia de David. Como mujer y concubina de un rey
anterior, ella tenía pocas opciones. De hecho, su perspectiva parecía sombría y depresiva. Sus dos hijos habían muerto y la familia de su “esposo” fallecido estaba casi aniquilada; no obstante, ella actuó con nobleza, sin lamentar su mala suerte.
Su presencia en dos momentos cruciales de la historia de David la hacen definidora de
reyes y constructora de la Nación Israelita.
El propósito de la lección es reconocer que la fidelidad Rizpa no estuvo condicionada
por las circunstancias e influyó significativamente en los asuntos de la nación Israelita.
I. FIDELIDAD Y SU INFLUENCIA EN LA DEFINICION DE REYES
a. En medio de la inseguridad social
 “Y había tenido Saúl una concubina que se llamaba Rizpa, hija de Aja; y
dijo Is-boset a Abner: ¿Por qué te has llegado a la concubina de mi padre?” (2 Samuel 3:7).
 “Concubina”
• En los países orientales se consideraba que el harén de un rey se
convertía en propiedad de su sucesor; por lo tanto, tomar a una mujer
que había pertenecido al rey anterior se consideraba como pretender
el trono (véase 2 Samuel 12:8; 2 Samuel 16:21; 1 Reyes 2:22).
En estas circunstancias la situación personal de Rizpa no es ideal.
Pertenece a la casa de Saúl y, aunque el general Abner apoya al
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débil Is-boset, Rizpa, como concubina de Saúl, no tiene seguridad. Su
suerte parece dirigida por fuerzas y circunstancias más allá de su
control. La historia se concentra en Abner e Is-boset, y Rizpa es solo
una concubina.
b. En medio de las acusaciones
 “Que Dios me castigue sin piedad si ahora yo no procedo con David
conforme a lo que el Señor le juró: Voy a quitarle el reino a la familia de
Saúl y a establecer el trono de David sobre Israel y Judá, desde Dan
hasta Berseba” (2 Samuel 3:9, 10; NVI)
 “Procedo”
• Frente a la acusación de Is-boset “¿Por qué te has llegado a la concubina de mi padre?” (2 Samuel 3:7), aunque Abner hubiera sido culpable del acto de que se lo acusaba, el relato no indica que se propusiera ocupar el trono de Is-boset. Sin embargo, el rey prefirió considerar esa supuesta falta como un acto de traición, y eso despertó la ira
de Abner. Son comprensibles las palabras de reproche de Is-boset,
pues el supuesto acto de Abner violaba los derechos del rey.
El relato de la historia muestra que la resolución de Abner de transferir el reino de Saúl a David probablemente no fue el resultado de un
juicio apresurado. Quizá durante mucho tiempo el comandante consideró la conveniencia de renunciar al propósito de sostener la tambaleante casa de Saúl. Pareciera que el reproche de Is-boset le dio la
oportunidad de efectuar una decisión que ya había tomado.
II. FIDELIDAD Y SU INFLUENCIA EN LA CONSTRUCCION DE LA NACION
a. En medio de la pérdida familiar
 “Tomó el rey a dos hijos de Rizpa hija de Aja, los cuales ella había tenido de Saúl, Armoni y Mefi-boset… y los entregó en manos de los gabaonitas, y ellos los ahorcaron en el monte delante de Jehová” (2 Samuel 21:8, 9).
 “Ahorcaron”
• Hubo gran hambre en Israel por un largo período en el que faltó la lluvia (“por tres años”). Esto no era normal. La gente consideraba que
Dios era quien daba la lluvia o la retenía. David consultó a Jehová y la
respuesta fue que era “por causa de Saúl, y por aquella casa de sangre” (2 Samuel 21:1).
Los gabaonitas pidieron siete personas para ahorcarlos para estar en
“paz” por los crímenes perpetrados por Saúl (2 Samuel 21:6). David
entre las siete personas tomó y dio a gabaonitas para ahorcarlos entregó a dos hijos de Rizpa. Frente a esta circunstancia surge la pregunta ¿Por qué los descendientes de Saúl sufrieron por la culpa de su
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antepasado?, esto parece contradecir lo que dice la biblia “sino que
cada cual morirá por su propia maldad” (Jeremías 31:30).
Algunos comentadores sugieren que David usó el hambre como una
excusa conveniente para eliminar rivales al trono, y que la consulta a
Jehová en 2 Samuel 21:1 fue una manipulación de los mensajes divinos para los propósitos de David, pero no hay indicaciones de tal motivación.
b. En medio del peligro e inclemencias del tiempo
 “Entonces Rizpa hija de Aja tomó una tela de cilicio y la tendió para sí
sobre el peñasco, desde el principio de la siega hasta que llovió sobre
ellos agua del cielo; y no dejó que ninguna ave del cielo se posase sobre ellos de día, ni fieras del campo de noche” (2 Samuel 21:10).
 “No dejó”
• Por regla general, los cadáveres de los que eran así ejecutados debían ser sepultados el día en que se los ahorcaba (Deuteronomio
21:22, 23), pero en este caso es evidente que los cuerpos quedaron a
la intemperie, tal vez hasta que una lluvia pusiera de manifiesto que
Dios no retenía más sus bendiciones.
Solo podemos imaginar el dolor y el duelo de Rizpa mientras vigila los
siete cuerpos ejecutados. Ella construye una especie de tienda con cilicio, y allí, al aire libre, acampa cerca de los cuerpos en descomposición, y los protege de ser profanados por aves y animales. Rizpa no
hace esto por un día ni por siete días, sino que vigila varias semanas,
hasta que comienzan a caer las lluvias de otoño. Rizpa es una madre
devota y se destaca como un ejemplo de fidelidad en medio de una
historia dominada por hombres que no siempre fueron fieles.
El hambre no cesa con la ejecución de los siete descendientes de
Saúl. Dios responde al clamor de la tierra solo después de que David
llevara los restos de Saúl y sus descendientes a una tumba digna. Es
decir, aunque la justicia es un elemento de nuestra interacción mutua,
también se requiere la reconciliación. El ejemplo de fidelidad de Rizpa
produce fidelidad y reconciliación, y resulta en un Israel que comienza
a sanar las heridas producidas por una guerra entre tribus. Este funeral, sin embargo, es muy significativo, ya que señala el fin de las peleas entre las tribus y pone el fundamento de un Israel unido. “Y sepultaron los huesos de Saúl y los de su hijo Jonatán en tierra de Benjamín, en Zela, en el sepulcro de Cis su padre; e hicieron todo lo que
el rey había mandado. Y Dios fue propicio a la tierra después de esto”
(2 Samuel 21:14).
“El evangelio es un mensaje de paz. El cristianismo es un sistema
que, de ser recibido y practicado, derramaría paz, armonía y dicha por
toda la tierra. La religión de Cristo unirá en estrecha fraternidad a todos los que acepten sus enseñanzas. La misión de Jesús consistió en
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reconciliar a los hombres con Dios, y así a unos con otros” (El conflicto de los siglos, pp. 50, 51).
“Una cosa es leer y enseñar la Biblia, y otra cosas es tener, por la
práctica, sus principios santificadores y dadores de vida injertados en
el alma. Dios está en Cristo, reconciliando al mundo consigo. Si los
que pretenden ser sus seguidores se apartan, no mostrando un interés afectuoso y compasivo los unos por los otros, no son santificados por Dios. No tienen el amor de Dios en sus corazones” (Review &
Herald, 17 de marzo de 1910).
CONCLUSION
Aunque Rizpa vivió en circunstancias adversas sociales y sufrió la pérdida terrible de
sus hijos, ella con valor defendió los cuerpos de sus hijos de los animales merodeadores, su fidelidad influyó en la reconciliación y construcción de Israel como nación.
Alfredo Padilla Chávez
Pastor IASD Puente Piedra “A”
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