Parte XERAL FILOSOFÍA ______ Dirección Xeral de Formación Profesional e Ensinanzas Especiais Probas de accceso para ciclos superiores de artes plásticas e deseño Materia Filosofía Grao Superior Convocatoria Setembro de 2007 Parte da proba Xeral Data 13 de setembro de 2007 Alumno Cualificación Formato da proba Formato A proba consta de 2 opcións. Tanto a opción A como a opción B están compostas por un texto e 10 preguntas tipo test. O alumno deberá elixir unha única opción e sinalar a resposta correcta de cada pregunta tipo test no cadro que se xunta a continuación sinalándoa debidamente cun circulo. Puntuación e criterios de cualificación 1 punto por resposta correcta. Cada resposta incorrecta ou en branco descontará 0’5 puntos. Duración: Tempo estimado para responder: 30 minutos (1/2 hora) Materiais ou instrumentos que se poden empregar durante a proba Bolígrafo con tinta negra ou azul. Opción A Texto PLATÓN, Respublica 603 A “A pintura, e a arte de imitar, en xeral, realiza a súa propia obra, que está lonxe da verdade, ten relacións coa parte que hai en nós que está lonxe da razón pola súa vez, e é a súa compañeira e amiga para nada san nin verdadeiro… Xa que logo, vil tratado co vil, engendra cousas viles a arte de imitar…. Acaso… só o que corresponde á vista ou tamén o que corresponde ao oído, que chamamos, certamente poesía?” PLATÓN, Respublica 605 A “O poeta imitativo… o poñeriamos, tamén, no mesmo plano que ao pintor? Pois… se parécelle neste respecto, en ter trato coa obra parte do alma, pero non coa mellor; así, ao punto, en xustiza, non poderiámolo admitir nunha cidade que vai ser ben gobernada… e deste modo diremos que o poeta imitativo orixina no alma de cada un, privadamente, un réxime malo, ao agradar á súa parte insensata, que non distingue o maior nin o menor, senón que considera o mesmo unhas veces grande e outras pequeno, creados imaxes que están moi lonxe da verdade.” 1. PLATÓN, Respublica 603 A “La pintura, y el arte de imitar, en general, realiza su propia obra, que está lejos de la verdad, tiene relaciones con la parte que hay en nosotros que está lejos de la razón a su vez, y es su compañera y amiga para nada sano ni verdadero… Así pues, vil tratado con lo vil, engendra cosas viles el arte de imitar…. ¿Acaso… sólo el que corresponde a la vista o también el que corresponde al oído, que llamamos, ciertamente poesía?” PLATÓN, Respublica 605 A “El poeta imitativo… ¿lo pondríamos, también, en el mismo plano que al pintor? Pues… se le parece en este respecto, en tener trato con la obra parte del alma, pero no con la mejor; así, al punto, en justicia, no lo podríamos admitir en una ciudad que va a ser bien gobernada… y de este modo diremos que el poeta imitativo origina en el alma de cada uno, privadamente, un régimen malo, al agradar a su parte insensata, que no distingue lo mayor ni lo menor, sino que considera lo mismo unas veces grande y otras pequeño, creados imágenes que están muy lejos de la verdad.” Indicar a resposta correcta: Indicar la respuesta correcta: 1.- A produción literaria de Platón para expresar e comunicar a vida da investigación filosófica aparece en forma de a) Ensaios b) Discursos c) Diálogos La producción literaria de Platón para expresar y comunicar la vida de la investigación filosófica aparece en forma de a) Ensayos b) Discursos c) Diálogos 2.- Platón defende o ensino de Sócrates nas súas obras (Protágoras, Eutidemo, Crátilo e Gorgias) contra: a) Os cínicos Platón defiende la enseñanza de Sócrates en sus obras (Protágoras, Eutidemo, Crátilo y Gorgias) contra: a) Los cínicos b) Os sofistas c) Os cirenaicos b) Los sofistas c) Los cirenaicos 3.- Considérase como obra cume de Platón: a) A República b) O Banquete c) O Fedro Se considera como obra cumbre de Platón: a) La República b) El Banquete c) El Fedro 4.- Platón presenta no “Menón” e o “Fedón” a aprendizaxe como a doutrina do: a) Investigar b) Presentar Hipóteses c) Lembrar Platón presenta en el “Menón” y el “Fedón” el aprendizaje como la doctrina del: a) Investigar b) Presentar Hipótesis c) Recordar 5.- O proxecto dunha comunidade perfecta constitúe a idea directriz de toda a filosofía platónica. Esta cidade ou república debe ser gobernada por a) Os reis b) O pobo c) Os filósofos El proyecto de una comunidad perfecta constituye la idea directriz de toda la filosofía platónica. Esta ciudad o república debe ser gobernada por a) Los reyes b) El pueblo c) Los filósofos 6.- A forma de goberno que establece para ese estado ideal é: a) A aristocracia b) A democracia c) A timocracia La forma de gobierno que establece para ese estado ideal es: a) La aristocracia b) La democracia c) La timocracia 7.- Ao ser corresponde o coñecemento e ao non-ser a ignorancia: ¿qué mito emprega para ilustrar o paso da opinión á ciencia? a) O destino b) A caverna c) A anamnesis Al ser corresponde el conocimiento y al no-ser la ignorancia: ¿qué mito emplea para ilustrar el paso de la opinión a la ciencia? a) El destino b) La caverna c) La anamnesis 8.- A concepción pitagórica, asumida e desenvolvida por Platón, supoñía a esencia da beleza en: a) Os praceres sensibles b) A orde e a proporción c) As cousas belas La concepción pitagórica, asumida y desarrollada por Platón, suponía la esencia de la belleza en: a) Los placeres sensibles b) El orden y la proporción c) Las cosas bellas 9.- Un dos obxectivos primordiais da arte foi para Platón a súa utilidade, que se debe entender como: a) Utilidade práctica b) Utilidade moral c) Utilidade estética Uno de los objetivos primordiales del arte fue para Platón su utilidad, que se debe entender como: a) Utilidad práctica b) Utilidad moral c) Utilidad estética 10.- E por último, Platón condena o “arte imitativo” no libro X da República (ver o texto) porque ocúpase do mundo sensible. Os exemplos de “artes” que usa son: (escribir) Y por último, Platón condena el “arte imitativo” en el libro X de la República (ver el texto) porque se ocupa del mundo sensible. Los ejemplos de “artes” que usa son: (escribir) Opción B Texto R. Descartes Carta a Mersenne de 18-03-1630 Edicion Adam.Tannery, I, 132 “Respecto á vosa pregunta, a saber, se pódese establecer la razón do bello, é o mesmo por certo que antes preguntabades sobre por que un son resúltanos máis agradable que outro, aínda que o concepto do bello parece referirse particularmente ao sentido da vista. Pero, de modo xeral, non o bello nin o agradable significan outra cousa que certa relación do noso xuízo co obxecto; e cos xuízos dos home son tan diferentes, non se puiden dicir que o bello ou o agradable posúan unha medida determinada, cousa esta que non sei explicar mellor que como fíxeno antano coa miña Música... O que compraza a maior número de xente ha de poder simplemente quedar cualificado de máis bello, cousa que segue sen poder determinarse. En segundo termo, o mesmo que dá a uns desexos de bailar, pode infundir desexos de chorar a outros. Cousa que non procede senón de que as ideas presentes na memoria resultas excitadas; así, aqueles que experimentaron un pracer ao bailar cando tocaban certo aire, tan pronto escoitaban algo cuspido recobran o desexo de bailar; e así ao contrario , se cada vez que un escoitou unha gallarda ao mesmo tempo lle acadou certa aflicción, dará en entristecerse infaliblemente cando de nova a escucha outra vez máis. Cousa que é tan segura, segundo creo, que se se azota rudamente cinco ou seis veces a un can ao son do violín, tan pronto como escoite unha vez máis esta música comezará a ouvear e retirarse.” R. Descartes Carta a Mersenne de 18-03-1630 Edicion Adam.Tannery, I, 132 “Respecto a vuestra pregunta, a saber, si se puede establecer la razón de lo bello, es lo mismo por cierto que antes preguntabais sobre por qué un sonido nos resulta más agradable que otro, aunque el concepto de lo bello parece referirse particularmente al sentido de la vista. Pero, de modo general, no lo bello ni lo agradable significan otra cosa que cierta relación de nuestro juicio con el objeto; y con los juicios de los hombre son tan diferentes, no se pude decir que lo bello o lo agradable posean una medida determinada, cosa ésta que no sé explicar mejor que como lo hice antaño con mi Música... Lo que complazca a mayor número de gente ha de poder simplemente quedar calificado de más bello, cosa que sigue sin poder determinarse. En segundo término, lo mismo que da a unos deseos de bailar, puede infundir deseos de llorar a otros. Cosa que no procede sino de que las ideas presentes en la memoria resultas excitadas; así, aquellos que experimentaron un placer al bailar cuando tocaban cierto aire, tan pronto escuchaban algo parecido recobran el deseo de bailar; y así al contrario, si cada vez que uno ha escuchado una gallarda al mismo tiempo le alcanzó cierta aflicción, dará en entristecerse infaliblemente cuando de nuevo la escucha otra vez más. Cosa que es tan segura, según creo, que si se azota rudamente cinco o seis veces a un perro al sonido del violín, tan pronto como escuche una vez más esta música comenzará a aullar y retirarse.” 1. Indicar a resposta correcta: Indicar la respuesta correcta: 1.- Descartes sinala o paso do Renacemento á Idade Moderna. É coñecido por seu “método” que descubriu por analoxía cos: a) Métodos naturais b) Procedementos matemáticos c) Procedementos filosóficos Descartes señala el paso del Renacimiento a la Edad Moderna. Es conocido por su “método” que descubrió por analogía con los: a) Métodos naturales b) Procedimientos matemáticos c) Procedimientos filosóficos 2.- Na segunda parte da súa obra “Discurso do Método” reduce as regras do método a: a) 4: Evidencia, Análises, Sínteses e Enumeración b) 3: Intuición, División e Dedución c) 2: Análises e Sínteses En la segunda parte de su obra “Discurso del Método” reduce las reglas del método a: a) 4: Evidencia, Análisis, Síntesis y Enumeración b) 3: Intuición, División y Deducción c) 2: Análisis y Síntesis 3.- Fundamentar o método require dunha crítica radical do saber para o que se debe dubidar de todo. Esta suspensión de xuízo refírese a: a) A esencia das cousas b) A existencia das cousas c) A forma da cousas Fundamentar el método requiere de una crítica radical del saber para lo que se debe dudar de todo. Esta suspensión de juicio se refiere a: a) La esencia de las cosas b) La existencia de las cosas c) La forma de la cosas 4.- Descartes divide en tres categorías todas as ideas. Indica cales son: a) Innatas, Adventicias e Inventadas b) Subxectivas, Obxectivas e Divinas c) Divinas, Sensibles e Intelixibles Descartes divide en tres categorías todas las ideas. Indica cuales son: a) Innatas, Adventicias e Inventadas b) Subjetivas, Objetivas y Divinas c) Divinas, Sensibles e Inteligibles 5.- Descartes ofrécenos varias probas da existencia de Dios. As probas que teñen como partida a idea de Dios no home denomínase: a) Ontolóxica b) Teleolóxica c) Casual Descartes nos ofrece varias pruebas de la existencia de Dios. Las pruebas que tienen como partida la idea de Dios en el hombre se denomina: a) Ontológica b) Teleológica c) Casual 6.- A función que Descartes recoñece en Dios é a) Ser o creador do mundo sensible La función que Descartes reconoce en Dios es a) Ser el creador del mundo sensible b) Ser el principio de toda verdad b) Ser o principio de toda verdade c) Ser garantía de salvación c) Ser garantía de salvación 7.- Descartes explica todos os fenómenos da natureza e a estructura do universo mediante: a) As forzas animadas e causas finais b) Os principios de inercia, movemento recto e conservación c) A mutabilidade divina Descartes explica todos los fenómenos de la naturaleza y la estructura del universo mediante: a) Las fuerzas animadas y causas finales b) Los principios de inercia, movimiento recto y conservación c) La mutabilidad divina 8.- No tratado “As paixóns do alma” distingue no alma: accións e paixóns. Estas últimas dependen de: a) A vontade b) Fórzala mecánicas que actúan no corpo c) A intelixencia En el tratado “Las pasiones del alma” distingue en el alma: acciones y pasiones. Estas últimas dependen de: a) La voluntad b) La fuerzas mecánicas que actúan en el cuerpo c) La inteligencia 9.- Os filósofos do S. XVII prestaron pouca atención aos problemas da arte e a beleza. Descartes prestou algo de atención á: a) Música e teatro b) Pintura e escultura c) Arquitectura Los filósofos del S. XVII prestaron poca atención a los problemas del arte y la belleza. Descartes prestó algo de atención a: a) Música y teatro b) Pintura y escultura c) Arquitectura 10.- Lendo o texto superior, como cualificaríase a reacción á música: a) Intelectual b) Sensible c) Condicionada Leyendo el texto superior, como se calificaría la reacción a la música: a) Intelectual b) Sensible c) Condicionada Solución para las preguntas Preguntas tipo test Opción A Nº A B Opción B C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 * Nº de respostas correctas Nº de respostas incorrectas Puntuación do test *10. Escribir a resposta: A) B) A B C