antropo 190303

Antropologia
Miguel Alvarado
Antropologia 2
la ilustración constituye un hecho historico asi como un hecho
cultural.
Tiene su origen en el afán de la racionalidad occidental en
definir los otros. Por eso comvierte al resto de la humanidad en
un objeto de analisis sientifico.
Este afán es una tendencia a la liberación del temor, de lo
incomprensible.
De la naturaleza en general (comprender y dominar sus
fenómenos) de Dios (pretendían obviar mas que negar los
valores religiosos) y del hombre (temora la diferencia).
Una bena sintesis del proyecto de la ilustración es un pamfleto
escrito por Kant ---> “ten valor de servirte de tu propio
entendimiento”
la razon sin embargo no puede entender la organicasion racional
del mundo... el proyecto ilustrado fue traicionado por su propia
racionalidad.
La razón llevada al extremo se vuelve irracional, porque se
vuelve mecánica.
En una planta de produccion de automóviles se aplican todo una
serie de principios sientificos, que los obreros no conocen. -->
charles chaplin
apreta una tuerca pero no sabe porque
estamos en una cadena de montage de la cual no conocemos ni
el principio ni el fin.
La antropologia es una diciplina que trata de dar cuenta de la
diferencia.
Se funda sobre valores que se fundan ellos mismos en la
relacion realidad / razón
nos confiamos de que detrás de todas estas cosas se encuentra
una lógica interna que se puede descubrir. Si no existe esta
confianza no se puede hacer siencia...
hay dos caminos para la antropologia : desde mi mismo hacia el
otro o lo contrario. Hay antropologos que estudian desde sus
19/03/03
Antropologia
Miguel Alvarado
propias culturas (diferentes a la occidental)
colonialismo cultural (ideologico) --> por los medios de
comunicacion, las ofertas delmercado.
La diferencia entre antropologia y sociologia est que la primera
es un estudio qualitativo y profundo de cobertura bastante
limitada, mietnral la otra es un estudio quantitativo
(estadisticas) mas superficial pero con una cobertura tremenda.
La antropología desde otra cultura pude generar alternativas.
Dos historiadores de culturas diferentes no podrían ponerse de
acuerdo en sus respectivas interpretaciones de lo satentados del
11 de septiembre por ejemplo.
La cultura según Hegel es lo que es diferente a la naturaleza, e
viceversa.... pero definir el limite, lo que diferencio lo uno de lo
otro es lo dificil.
Ej : el tiempo nuestro no es el mismo que el tiempo de los
alemanes , en el sentido que sus relojes lo “narran” de otra
manera. Igual con las fechas... los judíos compartimentan el
teimpo de una forma muy diferente a la nuestra.
La narración del tiempo cambia de una cultura a otra, porque
esta manera de ver, esta narracion esta manera de definir las
cosas es una construccion cultural.
El hombre esta lleno de naturaleza (tiene mucho de un animal)
pero al mismo tiempo es un sujeto cultural porque puede
conducir su naturaleza donde sea.
B Malinowski define la cultura como sigue : es le patrimonio
instrumental por el cual los sujetos qui pertenecen a una cultura
se vean provistos de las herramientas necesarias para satisfacer
las necesidades que sus medios biologicos y sociales les
plantean.
En las necesidades primarias se distinguen :
la alimentacion
la sexualidad
inst de supervivencia
inst gregario
las necesidades secundarias son aquellas por las cuales
satisfacemos las primarias.
19/03/03
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Miguel Alvarado
Por ejemplo, si el deseo sexual es comun a todos los hombres, el
objeto de este deseo es una construccion absolutamente cultural.
Que sean mujeres flacas, gordas, hombres o lo que sea.
El sistema de parentesco es el que regula la expresion del deseo
sexual...
ej : en Samoa se dejan los adolecentes solos en una isla, y los
casan cuando hay un embarazo.
La virginidad que tanto se valorisa en occidente es una forma de
regularlo tambien
En lo sociedad mapuche en cambio esto no tiene mucho sentido,
de hecho si una mujer se casa con mas facilidad si ya ha tenido
un hijo, por que es la prueba que es fertil.
Otro caso son los votos de celibato.
Tambien en lo que concierne la necesidad de alimentarse... los
chinos son nuestra prueba de que todo se come.... y asi mismo
como para ellos algunos de nuestros platos son una aberracion
muchos de los suyos resultan incomprensibles para nosotros.
Todas estas son formas de manejar una misma naturaleza.
No se puede segmentar la realidad... hay mas sexualidad en la
politica de lo que se cree, y mas politica en la sexualidad de lo
que uno se imagina.
19/03/03