The New York times

INTERNATIONAL WEEKLY
Una colaboración con
DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
Copyright © 2016 The New York Times
La victoria de Trump estremece todo el globo
JERUSALÉN — La sorprendente
elección de Donald J. Trump promete
trastocar un orden internacional que ha
prevalecido durante décadas y plantea
preguntas sobre el lugar de Estados
Unidos en el mundo.
Por primera vez desde antes de la Segunda
Guerra Mundial, los
estadounidenses eligieANÁLISIS
ron a un presidente que
NOTICIOSO
prometió dar marcha
atrás al internacionalismo practicado
por sus predecesores de ambos partidos
y construir muros tanto físicos como
metafóricos.
PETER
BAKER
La victoria de Trump presagia un
Estados Unidos más enfocado en sus
propios asuntos mientras que deja que
el mundo se cuide por sí solo.
La revolución que lo llevó al poder
también refleja un cambio fundamental
en la política internacional evidenciada
este año por eventos como el Brexit, el
referéndum británico para abandonar
la Unión Europea. El éxito de Trump
podría alimentar los movimientos populistas, nativistas, nacionalistas y de
fronteras cerradas de Europa que se
están propagando por todo el mundo.
Muchos alrededor del mundo se apresuraron para descifrar qué podría signi-
Tras décadas, el orden
internacional “se colapsa
frente a nuestros ojos”.
ficar esto para ellos. A México le preocupa una nueva era de confrontación con
su vecino del norte. Para Europa y Asia,
podría reescribir las reglas de alianzas
modernas, tratos comerciales y ayuda
exterior. En Medio Oriente auguró un
posible alineamiento con Rusia y un
nuevo conflicto con Irán.
“Todo puede suceder”, dijo Agustín
Barrios Gómez, presidente de Fundación Imagen México.
Crispin Blunt, presidente del Comité
de Asuntos Exteriores en la Cámara de
los Comunes de Gran Bretaña, declaró:
“Estamos sumidos en la incertidumbre
y lo desconocido”.
Muchos vieron una mayor desintegración del sistema internacional moderno.
“Después del Brexit y esta elección, todo
es posible ahora”, tuiteó Gérard Araud,
Embajador francés en Estados Unidos.
“Un mundo se colapsa frente a nuestros
ojos”.
Gran parte del mundo prefería a Hillary Clinton sobre Trump, quien describió su política exterior como “Estados
Unidos primero”. La promesa del republicano de replegarse militar y económicamente dejó a muchos en el extranjero
contemplando un camino sin un aliado
estadounidense en el futuro.
“La pregunta es si seguirá involucrado en asuntos internacionales como
un aliado confiable para sus amigos
y aliados”, dijo Kunihiko Miyake, ex
diplomático japonés en Kioto. “Si deja
de hacer eso, entonces todos los aliados
Continúa en la página 2
ANÁLISIS NOTICIOSO
La crisis de identidad definió el voto
Por AMANDA TAUB
Llámela “la crisis de la blancura”.
La ansiedad blanca ha propiciado
el alboroto político de este año en
Occidente: la sorpresiva votación
de Gran Bretaña para salir de la
Unión Europea, la inesperada captura de Donald J. Trump de la candidatura presidencial republicana
en Estados Unidos, el ascenso del
nacionalismo derechista en Noruega, Hungría, Austria y Grecia.
La blancura, en este contexto, es
más que sólo el color de piel. Lo que
realmente significa es el privilegio
de no ser definido como “otro”. Lo
blanco significa ser parte del grupo
cuya apariencia, tradiciones, religión e
incluso comida son la norma por defecto.
Es ser una persona que, según reglas tácitas, desde hace mucho fue nombrada
como “nosotros” en lugar de “ellos”.
Muchas personas blancas sentían esa
identidad como uno de los pilares más
importantes que sostenían su mundo y
ahora parece estar bajo amenaza.
Siempre ha habido cierta fluidez en
el concepto de blancura. Los inmigrantes irlandeses e italianos que llegaron
a Estados Unidos, y los judíos en Gran
Bretaña, alguna vez fueron vistos como
separados de la mayoría nacional blanca, y ahora son considerados parte de
ella, beneficiándose del privilegio racial.
Aun así, los expertos ven una crisis
de identidad blanca que subyace a gran
parte de la actual zozobra de Occidente.
“Fundamentalmente se trata de:
‘¿Quiénes somos?’”, dijo Eric Kaufmann, profesor en la Universidad de
Londres. “¿Qué significa ser de esta
nación? ¿Ya no es más ‘nuestra’ nación,
con ‘nuestra’ significando la mayoría
étnica?”.
Las preguntas pueden parecer una
marcha atrás repentina tras décadas de
creciente multiculturalismo.
De hecho, investigaciones académicas sugieren que otras transformaciones económicas y sociales que se desplegaron al mismo tiempo han llevado a
muchas personas a anclarse más en su
blancura, aun cuando la blancura misma ha pasado de moda.
“Cuando analizo los datos, sigo regresando a este asunto de que en realidad
se trata de política de identidad”, dijo
Elisabeth Ivarsflaten, profesora en la
Universidad de Bergen, en Noruega.
“Éste es el indicador más poderoso de
apoyo a los populistas”.
La identidad, como la definen los académicos, cae en dos categorías: iden-
DAMON WINTER/THE NEW YORK TIMES; ABAJO, ADAM FERGUSON PARA THE NEW YORK TIMES
Estudios sugieren que cambios
sociales y económicos llevan a la
gente a envolverse en su blancura.
Un mitin de Trump y una
manifestación a favor del Brexit.
tidad “lograda” derivada del esfuerzo
personal, e identidad “asignada” basada
en características innatas. Todo mundo
tiene ambas, pero las personas tienden
a estar más apegadas a su “mejor” identidad, la que ofrece el mayor estatus social.
Durante generaciones, los blancos de
clase trabajadora estuvieron doblemente bendecidos: disfrutaron de un estatus
privilegiado basado en la raza, así como
los frutos de un amplio crecimiento económico.
Pero a medida que la manufactura e
industria occidentales han declinado,
arrastrando a muchas ciudades de clase trabajadora, padres y abuelos han
encontrado que las oportunidades que
Continúa en la página 2
INTELIGENCIA
EL MUNDO
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
ARTE Y DISEÑO
Siempre estuvo ahí el
apoyo a Trump. PÁG. 2
Barcelona repudia estatua
de Franco. PÁG. 3
Impacta zika poco
fuera de Brasil. PÁG. 6
Arte revela historia
de México. PÁG. 8
Aunque la mayor parte de la conversación en los círculos tecnológicos se ha
centrado en los vehículos personales
autónomos, es probable que autobuses
y camiones sin chofer tomen las calles
primero.
VENTANA
Hoy en día, un
autobús eléctrico sin
frenos, volante ni
chofer recorre lentamente las calles de
Helsinki, Finlandia.
El vehículo para 12
pasajeros, llamado
Sohjoa, es un proyecto respaldado por 1.2 millones de
dólares en dinero de agencias gubernamentales y la Unión Europea.
“Un buen desenlace posible es que
cada vez menos personas posean vehíEnvíe sus comentarios a:
[email protected].
Camiones avanzan hacia el futuro
culos personales en las ciudades porque
realmente ya no los necesitan”, dijo
Harri Santamala, coordinador del proyecto, a The New York Times.
A diferencia de los vehículos autónomos que Uber y Google desarrollan para circular en cualquier calle, un chofer
que usa controles de dirección y aceleración les “enseña” a los autobuses una
ruta. Más tarde, la ruta es perfeccionada con software. Los autobuses tienen
sensores láser y GPS para mantenerlos
en el camino y sólo pueden desviarse si
rutas alternas han sido “aprendidas”.
Los autobuses Sohjoa están diseñados
para viajar a unos 25 kilómetros por hora, pero circulan a la mitad de eso en las
pruebas por razones de seguridad.
Santamala dijo a The Times que el
objetivo es crear una verdadera ruta de
autobús en el curso de los próximos dos
años.
“En ninguna parte dice que necesitamos tener a un chofer sosteniendo el
volante o incluso dentro del vehículo”,
dijo. “Un chofer legal puede observar la
operación vía computadora”.
Los autobuses Sohjoa no son los únicos vehículos que podrán revolucionar
el transporte. Otto, una empresa de vehículos autónomos adquirida por Uber
en agosto por 700 millones de dólares,
hizo que un camión entregara 2.000
cajas de cerveza a fines de octubre. El
camión llevó la cerveza de Fort Collins,
Colorado, a Colorado Springs, un recorrido de unos 200 kms. en una carretera
interestatal, sin incidentes.
La meta de Uber es establecer una red
de transporte grande.
“Creemos que esta tecnología se
acerca poco a poco a la disponibilidad
comercial”, dijo Lior Ron, cofundador de
Otto, a The Times.
Otto señaló que un chofer capacitado
estaba en el camión en todo momento
para vigilar las acciones del vehículo,
aunque el chofer no tenía que intervenir.
Mientras que los autobuses y camiones autónomos parecen estar cerca de
hacerse realidad, Tesla, fabricante de
autos electrónicos, ha tenido algunos reveses tras promover agresivamente su
modalidad de conducción autónoma. La
empresa anunció en octubre que todos
los modelos de autos del próximo año la
tendrán instalada, pero no será activa-
da hasta que se realicen más pruebas.
La firma actualizó su sistema Autopilot de asistencia al conductor después de
que un automovilista que había activado
la tecnología perdió la vida en mayo en
una carretera de Florida. Ahora incluye recuerdos visuales y audibles a los
conductores de que deben mantener las
manos en el volante en todo momento.
Los fabricantes de autos de todo el
mundo trabajan en la tecnología autónoma.
“Aún no llegamos, pero el ritmo de los
avances nos está acercando”, dijo Gary
Bradski, científico de visión computacional que ha trabajado en vehículos autónomos, a The Times. “No tenemos que
esperar años y años hasta que llegue
algún semblante de inteligencia antes
de tener autos autónomos que son más
seguros que los conductores humanos y
salvan miles de vidas”.
SARA MARINO
THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
2
DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
EL MUNDO
INTELIGENCIA/MAUREEN DOWD
Cómo absorber lo imposible
DAMON WINTER/THE NEW YORK TIMES
Donald J. Trump prometió en su
campaña una política exterior
de “Primero Estados Unidos”.
El triunfo
de Trump
complica el
orden global
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La “fragilidad blanca” provoca zozobra en Occidente
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GUATEMALA ASAHI SHIMBUN, JAPÓN EL NORTE, EXPRESO Y REFORMA, MÉXICO EL NUEVO DIARIO, NICARAGUA BAUER MEDIA, NUEVA ZELANDA CORREO, PERÚ LISTIN DIARIO, REPÚBLICA DOMINICANA NEDELJNIK, SERBIA
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EL MUNDO
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INSTITUCIONES PECUARIAS DOMINICANAS, S.A.
THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
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DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
EL MUNDO
Quema de campos empeora la contaminación en India
Por GEETA ANAND
MAULVIWALA, India — Desesperado
por reducir la contaminación que ha hecho que la calidad del aire de Nueva Delhi
sea de las peores del mundo, el municipio ha prohibido los autos particulares
por periodos de dos semanas y ha hecho
campaña para reducir sus ubicuos fuegos
artificiales durante las celebraciones festivas.
Sin embargo, una cosa que India no ha
intentado con seriedad podría hacer una
mayor diferencia: reducir los incendios
que prenden en arrozales los cientos de
miles de agricultores en los estados cercanos de Punjab y Haryana, donde se
cultiva gran parte del trigo y arroz del
país.
El National Green Tribunal, el tribunal
ambiental de India, pidió al gobierno el
año pasado que impidiera que los agricultores quemaran la paja que quedaba
de sus cosechas de arroz. Pero los granjeros siguen quemando la mayoría de la
paja, aproximadamente unos 32 millones de toneladas, para hacer lugar para
plantar sus cultivos invernales de trigo,
de acuerdo con las imágenes satelitales.
Si bien los juegos pirotécnicos asociados con la festividad hindú de Diwali
fueron culpados de un problema de smog
particularmente malo en fechas recientes, el humo de los incendios de cultivos
que soplan por las llanuras del norte hacia Nueva Delhi es la razón de casi una
cuarta parte de la contaminación más
peligrosa del aire en invierno. En la capital india, con casi 20 millones de habitantes, la contaminación se disparó muy por
encima de los niveles peligrosos últimamente.
Los agricultores a 160 kilómetros al
norte en Punjab estaban muy conscientes de que estaban contaminando el aire
de la capital, y estaban dispuestos a considerar otras formas de deshacerse del
exceso de paja, pero no podían solventar
las opciones que ofrecía el gobierno.
Granjeros no pueden
solventar la opción
saludable sin subsidios.
SHAMMI MEHRA/AGENCE FRANCE-PRESSE — GETTY IMAGES
Los niveles de contaminantes en un área de Delhi excedieron 16 veces el límite saludable. Un campo en llamas.
“Somos inteligentes y en el pasado hemos adoptado nueva tecnología”, señaló Jaswant Singh, de 53 años, mientras
veía un incendio arrasar un campo de 8
hectáreas cerca de su pueblo, Maulviwala, a unos 225 kilómetros al noroeste de
Nueva Delhi. Planeaba prender fuego a
su propio arrozal de 3 hectáreas “porque
no podemos darnos el lujo de pagar las
nuevas tecnologías”, dijo.
Los agricultores empezaron a quemar
sus campos a finales de octubre, y los
niveles de las partículas más pequeñas,
llamadas PM 2.5 y que se cree presentan
el mayor riesgo para la salud, ya eran
elevadas.
El 7 de noviembre, los niveles de estas
partículas llegaron a 700 microgramos
por metro cúbico, y durante el fin de semana anterior, en algunos lugares llegaron a 1.000, o más de 16 veces el límite que
el gobierno de India considera seguro.
El gobierno promueve una máquina
sembradora que puede ser montada en
un tractor y usada para plantar trigo sin
la necesidad de deshacerse de la paja.
Pero Singh y otras personas dijeron
que no podían pagar los 1.900 dólares que
cuesta la marca más disponible, Happy
Seeder. Eso es casi lo mismo que ganan
algunos agricultores con toda su cosecha
de arroz, dijeron.
Otra alternativa a la quema de la cosecha, dijeron los agricultores y Bhure
Lal, presidente de la Autoridad de (Prevención y Control) de la Contaminación
Ambiental, sería crear un mercado para
el exceso de paja. Hasta ahora, siete plantas de energía que generan electricidad
con la paja han sido construidas en Punjab, y seis más están en planeación.
Pero las 13 consumirían sólo 1.5 millo-
nes de los 20 millones de toneladas de paja producidas en Punjab cada año, o menos del 10 por ciento, dijo Polash Mukerjee, investigador en el Centro para Ciencias y Medio Ambiente, grupo activista y
de investigación de Nueva Delhi. Eso no
es suficiente para crear un mercado para
la paja. Aún les costaría a los campesinos
mucho más llevarla a la planta que quemarla en sus campos.
Harjinder Singh, padre de dos niños
en edad escolar del pueblo de Duttal, dijo
que su intención no era quemar sus cosechas.
Singh y su hermano, Narinder Singh,
compraron una sembradora Happy Seeder hace tres años. Desde entonces, sus
cosechas tanto de trigo como de arroz
han aumentado, lo que sugiere que dejar
la paja en el suelo mejora la fertilidad del
suelo.
Mukerjee dijo que creía que más agricultores adoptarían las máquinas sembradoras si el gobierno hiciera que los
subsidios estuvieran más ampliamente
disponibles, pero el gobierno de Punjab
dijo a Lal que proporcionar las máquinas
a todos los granjeros de Punjab costaría
alrededor de 1.500 millones de dólares.
Lal y Harjinder Singh dudaban que se
avanzara mucho este año debido a las
elecciones estatales que están ahora en
marcha.
“Todo el mundo entiende que se aproximan las elecciones, y el gobierno no
buscará seriamente detener la quema
de cultivos este año”, dijo Singh. “Todos
creen que quizá tendrán que dejar de
quemar sus cultivos el próximo año”.
Una oferta de tierras lejanas interesa a miles
Soldados
iraquíes
cerca de
Mosul
protegen a
desplazados
que
huyeron
de ISIS.
Por CRAIG S. SMITH
FELIPE DANA/ASSOCIATED PRESS
ANÁLISIS NOTICIOSO
El desafío en Mosul es
evitar más matanzas
Por TIM ARANGO
ERBIL, Irak — Mientras Irak se
acerca a expulsar al Estado Islámico
de su último bastión importante en
el país, la pregunta ya no es si tendrá
éxito.
La pregunta es si se tendrá que volver a hacer.
Incluso una victoria militar total sobre los extremistas sunitas en Mosul
no cambiará la realidad de que aún no
existe un acuerdo político, ni siquiera
la confianza básica, para reconciliar a
la minoría árabe sunita de Irak con el
gobierno, dominado por chiitas.
No sólo hay temores de que haya
otra insurgencia sunita una vez que
sea derrotado el Estado Islámico, o
ISIS, sino que también parece haber
poco, más allá de esta campaña militar, que una a las facciones profundamente diferentes que se han juntado
de forma temporal para combatir a
los militantes —fuerzas gubernamentales, miembros de tribus sunitas,
kurdos, yazidis y cristianos locales, y
milicias respaldadas por Irán.
Diplomáticos, analistas y jeques
tribales contrarios al Estado Islámico
se han reunido en hoteles en Erbil,
capital de la región kurda, para iniciar
un debate sobre la reconciliación y las
reformas políticas. Al menos coinciden en que ésos son pasos críticos para impedir que ISIS se establezca en
comunidades sunitas más adelante.
“Las razones que crearon a Daesh
aún existen”, dijo Mohammed Muhsin, un jeque tribal de Hawija, población controlada por el Estado Islámico
cerca de Kirkuk, usando las siglas
árabes para el grupo. Hablando en
un taller en Erbil organizado por el
Instituto de la Paz de Estados Unidos
y una organización iraquí, Sanad para
la Construcción de la Paz, enumeró las
razones: la pobreza, la injusticia y la
marginalización.
Tras años de abuso y exclusión por
parte del gobierno y sus aliados milicias chiitas, algunos de los árabes
sunitas de Irak dieron la bienvenida al
Estado Islámico en 2014 como protectores potenciales.
Ahora muchos sunitas dicen que
esán cansados del dominio de ISIS
y están listos para dar la bienvenida
incluso a fuerzas chiitas como liberadores a corto plazo. Pero aún temen
ataques de represalia y más exclusión
del gobierno y sus aliados, a medida
que las fuerzas que despejan a Mosul
también ponen a una gran parte de la
población sunita bajo sospecha de ser
colaboradores o miembros ocultos del
Estado Islámico.
“El problema es que la política
está en nuestra contra”, dijo Hassan
Nusaif, político árabe sunita de Hawija. “Déjame ser honesto contigo: continuará el derramamiento de sangre”.
En particular, está el problema de
cómo manejar a los muchos colaboradores de ISIS que se supone están entre los más de un millón de habitantes
en Mosul. Como con la controvertida
política de “desbaathificación” (prohibir a ex miembros del Partido Baath
trabajar para el gobierno) impuesta
por Estados Unidos tras la invasión,
un debate está en curso sobre lo que algunos ya llaman la “desISISificación”.
Una meta crítica del gobierno es
poner a sunitas locales a cargo de la
seguridad en Mosul. Eso puede ayudar a evitar abusos por las fuerzas
dominadas por chiitas, cuyo maltrato
a la población local bajo el ex primer
ministro Nuri Kamal al-Maliki contribuyó a la captura del Estado Islámico
de Mosul en 2014.
Pero conflictos dentro de la comunidad sunita entre los que apoyaron
a ISIS y los que se opusieron a él
llevarán a rondas de asesinatos por
venganza.
El general del Estado Mayor Wathiq al-Hamdani, un árabe sunita a
cargo de la Policía de Mosul, espera
asegurar su ciudad natal. Mostró una
fotografía de su hijo, un estudiante
de Leyes de 22 años, muerto por ISIS
hace tres años.
Ahora está a la entrada de Mosul,
y la venganza está cerca. “Sé exactamente quién mató a mi hijo”, dijo. “Lo
atraparé”.
El paisaje de guerra en Qaraqosh,
en los límites de Mosul, es tan familiar
como asolado: edificios derrumbados,
tiendas quemadas, cruces de iglesias
tumbadas. Un lema pintado en rojo
sobre una pared desmoronada es una
súplica de unidad en un país deshilachado: “Todos somos Irak”.
“Necesitamos a un Mandela en Irak.
Necesitamos alentar a los iraquíes a
ser como Sudáfrica, y necesitamos
crear a un Mandela”, dijo Muhsin.
“¿Cómo hacerlo? No lo sé”.
WHYCOCOMAGH, Nueva Escocia —
Cuando una familia rica en tierras en el
escasamente poblado Cabo Bretón quiso atraer a trabajadores para su tienda,
ofreció tierras gratis a cualquiera que
viniera a trabajar durante cinco años.
La familia esperaba algunas docenas de
respuestas; llegaron más de 50.000. “Esperaba buena respuesta, sólo que no una
tan enorme como ésta”, dijo Sandee MacLean, quien concibió la idea junto con su
hermana.
Por supuesto, Canadá tiene mucho
territorio, pero no mucha gente, y regiones económicamente aletargadas como
Cabo Bretón han perdido población de
manera constante. La isla, un área pintoresca de bosques y tierras de cultivo en
el norte del Océano Atlántico, tiene unos
130.000 residentes y ha estado perdiendo
a mucho más de 1.000 habitantes por año
en el curso de las últimas dos décadas.
Hay antecedentes de reparto de tierras. Las potencias europeas que querían poblar sus posesiones en el Nuevo
Mundo, así como Canadá y Estados Unidos en sus inicios, daban tierras a cualquiera que se asentara allí e hiciera mejoras. Pero en Nueva Escocia, la respuesta
abrumadora también es una medida de
cuántas personas, a la deriva gracias a la
economía global, anhelan un sentido de
comunidad. Para muchos, la propuesta
parecía presentar un vínculo con una
cultura regional famosamente rica y llena de música de violín escocesa, cenas
comunitarias y bailes tradicionales.
Nada de eso cruzaba sus mentes cuando Jim y Ferne Austin decidieron ceder el
control de su tienda a sus hijas este año.
Para las dos mujeres, MacLean y Heather Austin Coulombe, lo más apremiante era buscar empleados. Los Austin
abrieron su negocio, el Farmer’s Daughter Country Market, en 1992, en Whycocomagh, tras una vida en la producción
lechera. La combinación de panadería,
frutería, heladería, chocolatería y tienda
de regalos ocupa un tramo apacible de la
Autopista Transcanadiense.
Para fines de este verano la tienda te-
IAN WILLMS PARA THE NEW YORK TIMES
La dueña de una tienda en Cabo Bretón ofreció tierras para atraer a
empleados y recibió más de 50.000 solicitudes por las redes sociales.
nía sólo tres empleados de tiempo completo. Un domingo en agosto, las hermanas subieron una discreta petición a la
página del negocio en Facebook bajo el
título “Isla bella necesita gente”. En unas
500 palabras ofrecían empleo, un sentido
de comunidad y aproximadamente una
hectárea de terreno a cualquiera que trabajara en la tienda durante cinco años.
Para la mañana, la petición había sido
compartida 200 veces. Pronto, llamaron
estaciones nacionales de radio y televisión y la oferta de tierras fue un trending
topic en el sitio de internet de la Canadian
Broadcasting Corporation.
En cuestión de una semana, habían entrevistado a las personas que terminarían por contratar. Los recién llegados
consisten en tres familias: los Andersen,
los Walkins y los Tait, que arribaron a
tiempo para el Día de Acción de Gracias
canadiense, el 10 de octubre.
Cuando Bret Walkins perdió su empleo
construyendo plantas de tratamiento de
La muerte es
inspiración
para la vida
aguas residuales en Columbia Británica,
él y su esposa, Kerry, vendieron su hogar
y compraron una casa rodante. Meses
después, se hallaban en la Isla del Príncipe Eduardo, al oeste de Cabo Bretón,
con sus dos hijos, haciendo una oferta
por una casa nueva. “Una hora después
de que nos enteramos que alguien más
había comprado la casa, vi el post de Farmer’s Daughter”, narró Walkins. Walkins les envió un correo electrónico con
el asunto “oportunidad de comunidad”.
“Eso fue con lo que me sentí identificado”, explicó. “Ser acogidos en lo que nos
dimos cuenta que era una familia muy
unida”.
Participantes en funerales
simulados, a la espera de ser
encerrados ensus ataúdes.
Por CHOE SANG-HUN
SEÚL, Corea del Norte —¿Alguna vez
se ha preguntado cómo sería estar en su
propio funeral? Algunos sudcoreanos
no están esperando a morir para averiguarlo.
En los últimos años se ha vuelto una
moda simular un funeral como una forma de valorar más la vida.
El Centro de Sanación Hyowon, en
Seúl, dirige un programa de este tipo, con
respaldo financiero de una funeraria.
Tras una charla y un video instruccional, los participantes son llevados a un
salón tenuemente iluminado y decorado
con crisantemos, donde se sientan, a menudo derramando lágrimas, junto a ataúdes y escriben sus testamentos.
Luego se ponen mortajas y se acuestan
dentro de los féretros.
Un hombre con aspecto sombrío ves-
Una isla con esccasez de
población atrae a quienes
anhelan una comunidad.
JEAN CHUNG PARA THE NEW YORK TIMES
Sudcoreanos hallan
terapia motivacional
en funerales simulados.
tido en una túnica negra, “el Enviado del
Más Allá”, cierra las tapas con un martillo. Dejan a los participantes encerrados
en oscuridad total por 10 minutos; que
pueden parecer una eternidad.
“¡No entraba ni un ápice de luz, y cómo lloré en el ataúd oscuro y sofocante!”,
escribió una participante reciente en un
mensaje de blog.
Jeong Yong-mun, director del pro-
grama, dijo que 15.000 personas habían
pasado por funerales simulados desde
2012. El programa es gratuito.
Algunos participantes padecían enfermedades terminales y querían ayuda
para prepararse para el fin; otros tenían
impulsos suicidas que querían disipar.
Varias empresas envían a sus empleados como parte de un programa de motivación.
Al final de la sesión de dos horas y media, Jeong dice a los participantes: “Ase
han deshecho de su yo anterior. ¡Han renacido para tener un nuevo comienzo!”
Les toma algunos minutos readaptarse,
pero pronto conversan, ríen y se toman
selfies con sus ataúdes.
La mayoría de los participantes afirma
que se siente extrañamente revitalizada
después, por obtener una nueva perspectiva de las cosas que importan en la vida.
“Siento mi corazón latir”, escribió una
participante en un mensaje de blog, donde confesó que había pensado en el suicidio antes del servicio funerario. “¡Estoy
viva!”.
THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
5
DINERO Y NEGOCIOS
Las ligas deportivas pierden sus televidentes
Este artículo fue escrito por Ken
Belson, Richard Sandomir y Rory Smith.
JOHANNES ARLT
Hamdi Ulukaya (izquierda),
fundador de Chobani, visita
un centro de refugiados en
Hamburgo, Alemania.
Empresario
es atacado
por emplear
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La Liga Premier de
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DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
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La humanidad les debe
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A pesar de su fama de tercos, los burros son conocidos por ser inteligentes
y muy amigables; una criadora los llama “perros que puedes cabalgar”.
THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
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Inmigrantes valoran el espíritu del cricket
Por MICHAEL POWELL
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Dan Barasch (der.), director
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Ramsey, arquitecto. 800.000
personas visitaron el proyecto.
Un parque
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prepara para más visitantes
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THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
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DOMINGO 13 DE NOVIEMBRE DE 2016
ARTE Y DISEÑO
Los museos redescubren el arte del mundo
Cuando la economía estadounidense tocó fondo, a principios de los 90, el
mercado de arte contemporáneo se vino
abajo y artistas a quienes alguna vez se
les negó la entrada, muchos de ellos de
raza no blanca, hicieron
su arribo. Lo mismo sucedió con nuevas clases
de arte, muchas de ellas
con raíces fuera de las
ENSAYO
tradiciones occidentales.
Una nueva era de arte
mundial había empezado y se percibía
como emocionadamente utópico. Al forjar lazos entre pueblos y culturas muy
distantes, el arte podía hacer lo que la
política no: llevar a todo mundo a la mesa comunal para festines de reparto de
riqueza, con los museos sirviendo como
anfitriones.
En los años que pasaron desde entonces —con todas las noticias museísticas
sobre expansiones arquitectónicas,
mejoras tecnológicas y atracción de
públicos— el mundialismo como ideal
se apagó.
El mundialismo, como conciencia
global, ha recuperado la nitidez y hoy se
percibe como el momento propicio para
reafirmar la conciencia mundial en el
arte. Era evidente si uno miraba a instituciones pequeñas y étnicamente específicas, como el Asia Society y El Museo
del Barrio. Pero los grandes museos se
mostraron lentos para responder al impulso mundialista.
HOLLAND
COTTER
El Museo Metropolitano de Arte, con
sus ejemplares enciclopédicos, es el
más intrínsecamente mundialista de
todos. Y, sin embargo, en ninguna parte
se le ha dedicado menos atención al arte
contemporáneo que en el Met. Esto ha
empezado a cambiar, a medida que el
Met se adapta a la realidad de que el arte
contemporáneo es un imán para el público inmensamente popular en museos
de todas partes.
La señal más significativa de un gran
impulso en la dirección global se dio en
la primavera pasada, en una de las dos
exhibiciones elegidas para inaugurar la
residencia del Met en el edificio Breuer,
alguna vez hogar del Museo Whitney de
Arte Estadounidense.
La mayor de las dos muestras, “Unfinished: Thoughts Left Visible” (Inconclusos: Pensamientos que quedaron
visibles), era una clásica producción del
Met, una serie de obras desde Van Eyck
hasta Warhol. La muestra más pequeña,
una retrospectiva de la artista Nasreen
Mohamedi (1937-90) era un brillante tiro mundialista a ciegas. Mohamedi, una
artista india, creó un conjunto altamente personal de obras abstractas, principalmente dibujos. Aunque Mohamedi
goza de un gran perfil en Asia, apenas
se le conoce en Estados Unidos. Fue un
agregado crucial al estudio siempre creciente del modernismo como fenómeno
internacional.
El Museo de Arte Moderno ha puesto
Una instalación de Walid Raad,
criado en Líbano, en el Museo de
Arte Moderno en Nueva York.
AGATON STROM PARA THE NEW YORK TIMES
su atención en una dirección no euroestadounidense. Ha llegado el cambio en
una serie de importantes retrospectivas
(de Armando Reverón, Lygia Clark, Walid Raad, Cao Fei) en la Calle 53 Oeste y
en MoMA P.S. 1 en Queens.
En el MoMA, la acción mundialista
que más ha alterado a la institución se
ha dado principalmente tras bambalinas a través del programa Perspectivas
de Arte Moderno y Contemporáneo, o
C-MAP.
El programa Perspectivas involucra
a curadores de su staff en proyectos de
investigación que se enfocan en temas
fuera de América del Norte y Europa
Occidental. El programa ha resultado
en dos muestras importantes, “Tokyo
1955-1970: A New Avant-Garde”, en
2012, y “Transmissions: Art in Eastern
Europe and Latin America, 1960-1980”.
El Museo Guggenheim tiene su propio
programa, la Iniciativa de Arte Global
UBS MAP, con el objetivo no sólo de
investigar arte nuevo, sino también
adquirirlo. La iniciativa emprendió con
frenesí compras sucesivas en tres amplias áreas geográficas: el sur y sureste
de Asia; América Latina; y el Medio
Oriente y Norte de África.
Sin embargo, el museo no ha anunciado planes para continuar la colección,
y se percibe como un ejercicio en mundialismo instantáneo. Quizás el museo
siente que no hay necesidad (o dinero)
para más que esta iniciativa a corto
plazo, particularmente en vista de las
masivas compras hechas para el aún no
construido Guggenheim Abu Dhabi.
La nueva arquitectura, mayor acceso digital y el contacto por los medios
sociales atraen al público a un museo y
pueden ofrecer poderosas herramientas de enseñanza. Pero la conciencia
global es lo que los museos enseñan, o
deben enseñar: la existencia simultánea de muchas culturas diferentes y el
valor equitativo de esas culturas. A final
de cuentas, el arte es pequeño, del tamaño de un guijarro, no del tamaño de un
mundo, y no puede hacer mucho. Pero
si puede persuadir a la gente a reunirse
para una comida en lugar de para una
guerra, es algo. Y los museos pueden
jugar un papel en ello.
Un héroe lleno de defectos
amplifica la voz de su autor
Por ALEXANDRA ALTER
Fredrik Backman obtuvo respuestas
tibias cuando envió el manuscrito de
su novela debut, “Un hombre llamado
Ove”, a diferentes casas editoriales. La
mayoría lo ignoró y varias rechazaron
la novela.
Después de algunos meses, empezó a
pensar que tal vez no había un mercado
para una historia sobre un malhumorrumpido por sus vecinos despistados
y metiches. Entabla amistad con una
rado viudo sueco de 59 años que trata,
inmigrante iraní y sus dos hijas pequepero no logra, matarse.
“Fue rechazada por una editorial con
ñas, a quienes el mal humor de Ove les
el comentario: ‘Nos gusta su novela,
parece simpático.
creemos que su forma de escribir tiene
Cuando se volvió claro que había
potencial, pero no vemos un potencial
apetito por el misántropo excéntrico de
comercial’”, dijo Backman, de 35 años,
Backman, Atria le preguntó si estaba
que vive en las afueras de Estocolmo
trabajando en otras novelas. Resultó
con su esposa y dos hijos. “Ese mensaje
que ya había escrito varias más.
lo guardé”.
Atria las compró todas. El año pasaCuatro años más tarde, “Un homdo, publicó su novela “My Grandmother Asked Me to Tell You She’s Sorry”,
bre llamado Ove” ha vendido más de
sobre una chica llamada Elsa cuya
2.8 millones de ejemplares en todo el
abuela muere, dejándola con una comundo, y los derechos de traducción
se han vendido en 38 idiomas, entre
lección de cartas para entregar a perellos el árabe, el turco y el
sonas a quienes su abuela
japonés. Backman se ha
había tratado mal durante
ganado gran cantidad de
su vida. El libro ha pasado
fan apasionados en Corea
26 semanas en la lista de
del Sur, donde la novela se
bestsellers de bolsillo. En
convirtió en un enorme
mayo, Atria publicó una
bestseller.
traducción de su novela
“Nadie realmente en“Britt-Marie Was Here”,
sobre una mujer pasitiende por qué”, dijo Bacvo-agresiva que abankman en una entrevista
dona a su esposo infiel y
telefónica. “Ni siquiera la
termina entrenando un
editorial coreana entienCASPER HEDBERG PARA
THE NEW YORK TIMES
equipo de futbol infantil
de qué diablos pasa”.
“Un hombre
en un pueblo aislado.
En Estados Unidos,
Backman tuvo la idea
“Ove” ingresó a la lista
llamado Ove” ha
de bestsellers 18 meses
vendido más de 2.8 para “Ove” hace cinco
años, cuando trabajaba
después de que se publicó
millones de copias.
por su cuenta para la repor primera vez y ha permanecido allí durante 42
vista sueca Cafe. Desersemanas. La demanda ha sido tan imtor universitario, alguna vez trabajó
como operador de montacargas en una
placable que Atria Books ha reimpreso
la novela 40 veces.
bodega de alimentos, tomando turnos
Peter Borland, que adquirió los denocturnos y de fin de semana para porechos estadounidenses de “Ove” para
der escribir durante el día.
Atria, dijo que le impresionaron el paUn colega en Cafe escribió un artícuthos y el humor del libro.
lo en el blog de su sitio web sobre ver
“Tenía una gran voz y era diferente a
a un hombre llamado Ove estallar de
todas las otras cosas que estaba leyenrabia mientras compraba boletos en
do”, indicó. “No era una novela negra
un museo de arte, hasta que su esposa
escandinava; era... —hizo una pausa,
intervino.
en busca de la descripción correcta—
“Mi esposa leyó el artículo en el blog
otra cosa escandinava”.
y me dijo: ‘Así es la vida contigo’”, dijo
El protagonista de la novela, Ove, es
Backman. “Mi esposa tiende a decir
un cascarrabias solitario que grita a
‘Tu volumen siempre está en 1 o en 11,
sus vecinos por estacionarse en el lununca en medio’”.
Backman empezó a escribir textos
gar equivocado y propina un puñetazo
para el blog de Cafe sobre sus propios
a un payaso de un hospital cuyos trucos
arrebatos y aversiones particulares,
de magia le molestan. Seis meses desbajo el encabezado, “Soy un hombre
pués de la muerte de su esposa, planea
llamado Ove”. Se dio cuenta de que
suicidarse y ha apagado su calefacción,
tenía el modelo para un personaje ficcancelado su suscripción al periódico y
sujetado un gancho al techo para ahorticio interesante, y la novela empezó a
tomar forma.
carse. Pero es constantemente inte-
Grandes ventas globales
para la novela sobre
un viejo sueco gruñón.
JUAN SORIANO, MUSEO DE ARTE DE FILADELFIA; ABAJO, MANUEL RODRÍGUEZ LOZANO, MUSEO DEL PALACIO DE BELLAS ARTES, INBA
Muralistas
mexicanos:
fuerza
y belleza
FILADELFIA — La creencia común
indica que la política y la belleza no se
mezclan. Pero “Pintan la Revolución:
Modernismo Mexicano, 1910-1950”, en el
Museo de Arte de Filadelfia, argumenta
lo contrario. La exposición es el primer intento
concreto que se hace en
Estados Unidos en siete
décadas para lidiar con
las contradicciones del
RESEÑA
DE ARTE
arte político mexicano
de principios de siglo
20. Hace un gran despliegue de fuerza
muralista —todos esos puños cerrados— pero lo compensa con imágenes
tan bonitas como un regalo del día de los
enamorados.
Organizada junto con el Museo del
Palacio de Bellas Artes en Ciudad de
México, a donde viajará en febrero, la
muestra se enfoca en pioneros del movimiento mexicano de nacionalismo
artístico, siguiendo la cronología de los
acontecimientos revolucionarios. Para
1921, cuando la carnicería de la Revolución Mexicana básicamente se había
detenido, había llegado el momento de
poner orden y transformar a la Revo-
HOLLAND
COTTER
Por FREDERICK BERNAS
LONDRES — Una noche reciente, el
salón principal de un centro comunitario
en Londres estaba adornado con globos y
una bola giratoria de discoteca que marcaba el punto sónico óptimo —el mejor
lugar para disfrutar el sonido nítido y
vibrante de cinco enormes bocinas acomodadas estratégicamente alrededor
del recinto— mientras se reproducía una
lista de joyas de música pop, funk, rock
y dance.
El sistema de sonido Lucky Cloud había llegado a la ciudad. Siguiendo el ejemplo de una serie de fiestas de culto creada
por el DJ David Mancuso en Nueva York
en los 70, los organizadores dan prioridad a la calidad del audio por encima de
todo.
Comenzaron a organizar eventos en
Londres en 2003. Ahora, un gran número
de audiotecas invita a la gente a experimentar música reproducida en equipos
de alta fidelidad.
“La Piedad en el desierto”
(1942), de Manuel Rodríguez
Lozano. “Niña muerta” (1938),
rodeada de manos que rezan,
de Juan Soriano (arr.).
lución de acontecimiento transitorio a
institución. El arte fue parte importante
del plan. La pintura de murales, audaces
y del tamaño de anuncios panorámicos,
fue designada la forma artística oficial.
Y tres trabajadores-artistas, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros y
Diego Rivera, fueron sus estrellas.
Para mucha gente, ellos son el modernismo mexicano: tres gigantes posicionados en sus respectivas cumbres
artísticas. Y ocupan mucho espacio en
esta muestra, en pinturas, dibujos y litografías. Sin embargo, el arte de escala
arquitectónica por la que son famosos
está presente aquí sólo en la forma de
proyecciones digitales.
Pero también hubo otro arte.
En 1921, el poeta Manuel Maples Arce
inició un movimiento cultural. Inspirado por el dadaísmo y el futurismo
europeos, favorecía el ruido y la veloci-
dad urbanos. El nombre que dio
al movimiento, el estridentismo,
captura su tono polémico, aunque
gran parte de las imágenes que
produjo son extrañamente oscuras y lúgubres.
Otro impulso vanguardista
tomó su nombre de la publicación
“Contemporáneos”. Adoptaron al
arte como un fin por sí mismo, sin
propósitos políticos. Las mujeres
artistas, entre ellas la maravillosa
María Izquierdo, fueron fundamentales para esa red artística.
Al recorrer la muestra, el ritmo de la
resolución ideológica aturde. Uno comienza a buscar alivio, y lo encuentra:
en las naturalezas muertas religiosas de
Izquierdo, que no temen a la devoción;
en el retrato de una niña muerta rodeada de un coro de manos en posición de
rezo, de Juan Soriano; en el fresco de
Manuel Rodríguez Lozano de lo que bien
podría ser una versión de La Piedad
del mismo sexo (su pareja, Abraham
Ángel, había muerto a los 19 años); en la
asombrosamente compleja vista dentro
de una vista de la Ciudad de México, de
Juan O’Gorman.
Y luego está Frida Kahlo. Nadie se
fijó realmente en ella hasta los 80; entonces, todo el mundo lo hizo y Kahlo se
perdió en el cliché. Hay cinco pinturas
suyas en la exposición. Es increíble, y
absolutamente digna de la atención que
recibe.
Audiotecas seducen a melómanos de Londres
La más nueva es Spiritland, un café-bar en el centro de Londres que afirma ofrecer “el mejor sistema de sonido
del mundo”.
“Siempre quise ir a un lugar que se
enfocara totalmente en la apreciación
musical, escuchar a alguien hurgar en
lo profundo de su colección musical y explorar sus pasiones privadas”, comentó
Paul Noble, director artístico de Spiritland.
Su equipo invirtió en un sistema a medida, diseñado por la compañía británica
Living Voice y valuado en casi medio millón de dólares.
“Cuando tienes un equipo así de bueno, puede brindar una calidad tan alta
que te conecta emocionalmente con la
música”, dijo Noble. “No tenemos miedo de decir que escuchar música es algo
Los equipos de lujo de
alta fidelidad llevan la
música a nivel mágico.
bastante mágico”.
Colleen Murphy, una DJ estadounidense que ahora vive en Inglaterra, es
un rostro familiar detrás de las bandejas
giradiscos Lucky Cloud. En 2010, inició
Classic Album Sundays, una reunión
abierta al público en la que se invita a la
gente a escuchar un álbum en vinilo culturalmente importante en un sistema de
audio de lujo.
“La gente no se da el tiempo ni el es-
pacio para escuchar un álbum completo”, señaló Murphy. “Escuchan archivos
MP3 en audífonos, perdiendo la mitad de
la información sonora”.
El crecimiento de la escena de los audiófilos en Londres va en paralelo con
un resurgimiento en las ventas de discos
de vinilo a nivel mundial, que alcanzó en
2016 su nivel más alto en 28 años.
Los servicios de streaming en alta fidelidad representan un cambio filosófico a
favor de la calidad sobre la conveniencia
en el consumo digital.
En el distrito de Dalston, el restaurante Brilliant Corners cuenta con grandes
parlantes Klipsch (con valor de 6.000
dólares cada uno) en cada esquina del
comedor principal. El negocio fue inaugurado hace tres años por Amit y Aneesh
Patel, hermanos que habían descubierto
el placer de quedar inmersos en el sonido
en fiestas de Lucky Cloud.
Brilliant Corners también organiza
eventos esporádicos como Classic Album
Sundays o el ocasional Jazz Kissaten,
una sesión para escuchar música grabada por Gearbox Records, que trabaja
exclusivamente con discos de vinil.
En Japón, un “kissaten” típico es un
café con equipo de alta fidelidad y una
enorme colección de jazz.
“Estás en un cuarto diminuto y los
parlantes inmensos abarcan la mitad
del espacio”, dijo Darrel Sheinman, fundador de Gearbox, quien visita Japón
cada año.
“En un mundo que no permanece mucho tiempo en nada, tratamos de devolverle un poco de ritual a la actividad de
escuchar música”, declaró Adam Sieff,
director de mercadotecnia y ventas de
Gearbox. “Respira profundamente, siéntate y toma la música con un poquito más
de seriedad: disfrútala”.