TRIBUS URBANAS Esteban: A medida que crecen las

TRIBUS URBANAS
Esteban: A medida que crecen las ciudades, que se complejiza el estilo de vida urbano,
surgen formas de resistencia, espacios donde expresar lo que se siente.
Esto es particularmente cierto con la gente joven; vamos a hablar de un fenómeno patente en
las grandes ciudades con Ezequiel Dellutri; las "Tribus urbanas". Estas, se han ido formando,
aglutinando y las vemos de un u otra manera Ezequiel.
Ezequiel: Es raro hablar de tribu en una ciudad, parece una contradicción.
Uno asocia una tribu con algo más primitivo que una ciudad, sin embargo, las ciudades de
alguna forma han fomentado el resurgimiento de las tribus y el pensamiento característico de
una; un pequeño grupo con una identidad. Antes imaginábamos, una tribu en medio de un
paisaje natural, sin embargo, ahora hablamos de tribus urbanas, pequeños grupos de gente
que en vez de estar rodeados por un paisaje natural, están rodeados por otras personas que
forman parte de la ciudad.
Esteban: Además de ser una categoría analítica que han fomentado sociólogos y estudiosos
de la vida urbana, vos como líder juvenil en un barrio y ciudad específica, ¿qué está
sucediendo y produciendo, este tipo de formaciones?
Ezequiel: Bueno, la tribu en esencia, forma parte de una búsqueda de identidad y a la vez,
una diferenciación del resto, actitud propia del adolescente y el joven, por lo tanto, una de las
formas de acrecentar la identidad es establecer una separación del resto, es decir: "a esto
pertenezco y a esto no".
La consolidación de tribus, forma parte de la consolidación de la identidad, por supuesto, no
es la única forma; hay jóvenes que no necesitan de una tribu para consolidar su identidad, tal
vez, lo que necesitaríamos preguntarnos es ¿por qué algunos jóvenes necesitan de tribus para
definir lo que son?
Esteban: De alguna manera están dejando atrás la niñez, donde los padres fueron sus
grandes referentes, o por lo menos intentaron encontrar en ellos, grandes referentes, ahora
buscan fuera de ese círculo familiar.
Ezequiel: ¡Excelente palabra, utilizaste Esteban! "Referentes", la tribu nos está marcando
falta de referentes, una nueva búsqueda de estos, paradigmas, “¿hacia dónde estoy yendo
como persona?”, “¿qué quiero ser?”
La mayoría de las tribus se oponen al orden establecido, de alguna forma están en la vereda
opuesta.
Recordemos por ejemplo los “punk”, su forma de vestir, ideología, va en contra de lo que
establece la sociedad, como lógico y normal.
Intenta buscar un espacio distinto, diferenciándose de lo anterior, tal vez, sea una forma
radical de diferenciación e identificación con otros referentes disímiles, a los que se tienen en
la niñez.
Esteban: Allí entonces, es donde generan esos vínculos de identificación, esa cosmovisión y
cómo entienden el mundo.
Ezequiel: Por supuesto, una tribu marca eso, cuál es la forma de entender lo que ocurre,
comprender la realidad que es distinta a la forma concensuada de entenderla.
Básicamente, cuando un chico se acerca a una tribu y viste de determinada manera, está
diciendo "yo soy esto" " me identifico con esto, con estas ideas y quiero que cuando me vean,
sin necesidad de preguntarme, vean en mi algo distinto".
Entonces, ante esto muchos adultos preguntan: "¿por qué este joven viste de tal manera?" y
el joven lo hace precisamente para que usted se pregunte eso: ¿por qué eligió ser distinto?
Todos tenemos un concepto falso, que se desmiente día a día, "no importa la apariencia, sino
lo de dentro", lo interesante de esta frase, que es postulada por una sociedad que le interesa
sólo lo externo.
Las personas que forman una tribu urbana, por su forma de vestir está postulando quién es,
dice "yo uso mi forma de vestir, mi ropa, para decir que me visto de una manera distinta a la
que piensas".
Cuando un adulto se siente mal porque un chico tiene tres aros en la oreja y uno en el labio,
el mismo está logrando precisamente lo que busca, la escandalización del adulto, nos dice: "
soy distinto a esa persona, formo parte de un grupo que piensa diferente y quiere para su
vida algo distinto".
Esteban: Hay entonces una contestación y mirada crítica hacia el mundo de los adultos,
Ezequiel.
Ezequiel: Exacto, mirada por otra parte, de la cual los adultos tenemos que hacernos cargo,
si un joven reacciona de esa manera ante la sociedad que le proponemos, seguramente algo
mal hemos hecho, para manifestarse así.
Esteban: Es una rebeldía hacia lo instituido, el orden que ese adulto representa, el estilo de
vida y la forma de pensar.
Ezequiel: Creo que es un acto de rebeldía y deberíamos mirar con detenimiento en qué
consiste un acto de rebeldía en un joven, porque no es solamente rebelarse contra lo
establecido, sino buscar el propio camino.
Respeto y todos deberíamos respetar, a un joven que forma parte de una tribu urbana. ¿Por
qué digo respetarlo? No estoy diciendo que esté bien, sino que es una persona con
inquietudes, tiene una visión crítica, de alguna manera no está de acuerdo con lo que le
proponemos.
Esteban: Así que allí se produce esa "lucha" contra el mundo, para decir: "lo que ustedes
están haciendo es hipócrita, tiene mucho de falso, cosas que están siendo de alguna manera
perjudiciales para nuestra vida y les queremos responder mostrándoselo y echándoselo en
cara de alguna manera".
Ezequiel: Es una parte importante, de lo que para el joven es formar parte de la tribu.
Debemos reconocer que hay mucho egoísmo en el joven, en que quiere la rebeldía por la
rebeldía en sí misma. Le pongo un ejemplo bien claro y sencillo: me he enfrentado muchas
veces con jóvenes pertenecientes a determinada tribu y con jóvenes que ignoran la ideología
que la tribu defiende, de hecho, una de las cosas más difícil, es definir qué es exactamente
una tribu urbana porque va cambiando y mutando de acuerdo a los integrantes. Los punk, no
son iguales en todas partes, los “skinheads” tampoco, lo mismo los “góticos”, cada uno va
cambiando y mutando.
Básicamente el joven perteneciente a una tribu, está en una búsqueda que puede tomar
muchas formas y caminos, no necesariamente el rumbo mencionado en los libros que debería
ser un punk, gótico o skinhead, están buscando conformar una imagen distinta, construir su
propia imagen del mundo y en dicha búsqueda intentan afiliarse con ideas que creen
similares o le son cercanas, y muchas veces ni siquiera eso, tan sólo pretenden escandalizar o
llamar la atención.
Esteban: Estamos hablando de tribus urbanas pero ¿qué pasa a su alrededor? Usted mira su
barrio, a su alrededor y ve a estos muchachos que se comportan con esto hábitos totalmente
distintos y se mueven Ezequiel, como "manadas" haciendo actividades en conjunto, eso los
identifica, cuando están solos parecen otras personas.
Ezequiel: Por supuesto, el grupo da contención a la persona.
Una de las cosas que hemos perdido como sociedad es la capacidad para contener a la gente.
Somos incapaces de darle a la persona el marco adecuado para que se desarrolle.
Piense por un momento ¿cuánto tiempo hace usted no se para a hablar con una persona que
no conoce? ¿Hace cuanto tiempo que no le preguntamos, de veras, cómo está y cuál es el
curso que está tomando su vida? Cada uno está metido en sus propios problemas y nos
parece que los nuestros, son más importantes y no nos damos cuenta que quizás el otro está
sufriendo, quizás necesite que alguien lo escuche, levante el teléfono y le diga "mira sè que
estás pasando un mal momento, estoy pensando en vos, e intentando acompañarte desde mi
lugar". Nuestras sociedades han perdido la capacidad de contener a las personas, darles un
lugar de calidez y afecto. Vivimos en sociedad porque es una tradición que el ser humano viva
allí, pero no experimentamos el verdadero calor de estar en contacto con otro ser humano.
Cuando un joven se junta en una tribu, y va de un lado a otro (como bien decías Esteban) con
otros jóvenes, está buscando ese calor, contención, sentir que es importante para alguien.
Esteban: Hacemos una pausa en Tierra Firme, el tema tratado con Ezequiel Dellutri es:
Tribus Urbanas y le preguntamos a usted ¿cómo analiza y da curso a los jóvenes que están a
su alrededor, para procesar toda esta búsqueda de contención e identidad, saberse querido
por alguien?
Pausa
Esteban: Estamos en Tierra firme con Ezequiel Dellutri intentando entender el fenómeno de
las Tribus Urbanas, que se van formando de acuerdo al contexto donde están y asumiendo
nuevas formas.
Muchas veces observo Ezequiel, que hoy día los jóvenes, se identifican con grupos musicales
que de alguna forma sustentan el sentir de esos muchachos.
Ezequiel. Cualquier persona que esté en contacto con jóvenes, se dará cuenta de la
importancia que tiene para éste la música, es la forma más rápida de llegar a su mundo y
cada tribu, de alguna forma se alinea detrás de determinado tipo musical. Hay una tribu
urbana que llama mucho la atención por su grado de perversidad, son los skinhead o los
famosos "cabeza rapada", ellos tienen su música, forma de vestir y comportarse.
Los oyentes que viven en grandes ciudades, seguramente los conocen, se caracterizan por
realizar actos delictivos y de discriminación porque tienen una marcada ideología neo-nazi.
Esteban: ¿Pero nacieron dentro de esa ideología o la fueron adquiriendo de a poco?
Ezequiel: No nacieron dentro de esa ideología, es una de las cosas que mejor nos puede
hablar de las tribus urbanas y cómo estas son difíciles de catalogar.
Usted puede ir a un sitio de Internet y colocar en algún buscador "tribus urbanas" y le van a
aparecer muchas listas, le van a decir "si usted quiere ser punk se tiene que vestir de esta
manera" pero no se guíe tanto por esto, dichas listas no siempre aciertan, porque son grupos
que están en constante cambio y mutación.
El comienzo de los skinhead es bien claro, al principio no eran para nada neo-nazis, todo lo
contrario, tenían un tipo de pensamiento más anarquista o comunista, entonces estaban más
bien alejados de la ultra derecha que implica ser un neo-nazi, es más, una de las
características que tienen los skinhead, es que desprecian a la mayoría de las personas
extranjeras y han golpeado e incluso matado a personas que no pertenecen a la misma
nación.
Sin embargo, el comienzo del movimiento data de un grupo de jóvenes de clases obreras de
Inglaterra, mucha de su vestimenta es heredada de allí, gente que trabajaba en el puerto y
como tales tenían el pelo corto para evitar los piojos (no rapado, eso fue posterior) usaban
zapatos grandes, al estilo militar, por razones de seguridad porque al llevar cosas pesadas
debían hacerlo.
Escuchaban un tipo de música particular, el funk, música muy fuerte y estridente.
Pero al principio este grupo tenía una gran aceptación hacia las personas extranjeras, tal vez,
porque al estar en el puerto estaban en constante vinculación con ellas, incluso con gente de
Jamaica que luego fueron incorporando, entonces es totalmente distinto al concepto que uno
tiene.
Le digo más, si busca en la Web va a ver grupos Skinhead que denuncian a otros grupos
Skinhead de tendencia neo-nazi, porque no están de acuerdo con que todos sean de esa
tendencia. Sucede que como las tribus urbanas implican en el joven una búsqueda de
identidad y este que conforma una tribu está abierto a la experimentación, muchas veces es
utilizado.
Lo que sucedió concretamente con los skinhead, es que los grupos políticos
neo-nazis, comenzaron a llamarlos para que fueran a sus actos y formaran parte de sus
agrupaciones, por simple curiosidad comenzaron a ir, de a poco comenzaron a dejarse llevar
por todo esto. Incluso, las agrupaciones neo-nazis los contrataban a los skinhead como
guardias de seguridad para sus actos. Entonces uno ve, cómo de a poco se le va sumando
violencia a un movimiento que en un comienzo no tenía elementos relacionados con la misma
y el desprecio.
A todo esto se le sumó en las clases obreras inglesas el fenómeno del fútbol, los skinhead
están muy relacionados con los famosos barra bravas de Inglaterra conocidos como Hooligan,
son verdaderamente terribles, en Europa tienen la entrada prohibida a los estadios, por la
cantidad de desmanes que hacen al defender a sus equipos, tienen un ultra-nacionalismo que
muchas veces se manifiesta hacia su equipo deportivo.
Esteban: Toda una construcción histórica que se fue dando con el tiempo, tiene múltiples
factores, fuentes y no podemos encasillar.
Ezequiel: Claro, además todos sabemos que la mayoría de los neo-nazis no son pelados
como los conocemos, entonces todo esto es una forma de "demonizar", decimos “acá están
los neo-nazis” y no nos damos cuenta de lo que realmente importa pasa por otro lado.
Por supuesto, es preocupante que un joven sea neo-nazi y tenga, (como me ha pasado
enfrentar) a una figura como la de Hitler, que es absolutamente negativa.
Como sociedad nos tenemos que preguntar eso, ¿por qué una figura que consideramos
desterrada, que representa a la barbarie, ahora se convierte como un ejemplo para los
jóvenes? Esto nos tiene que hablar de la carencia referentes, nos está faltando algo que guíe
a nuestros jóvenes. Aquellos que somos padres, no hemos sabido ser ejemplo para nuestros
hijos. Por supuesto, el adolescente rechaza hasta al mejor padre, forma parte del crecimiento,
pero usted sabe que muchas veces hay un rechazo que conlleva una carga importante de
amor, afecto y un rechazo que básicamente es desprecio.
Hemos generado en nuestros jóvenes más rechazo que amor, más desprecio que cariño y
aprecio.
Como sociedad evidentemente algo nos ha pasado para que un grupo grande de jóvenes nos
eche en cara (con su forma de vestir, hablar y con la música) que la sociedad construida no es
lo suficientemente buena, prefieren vivir al margen de la sociedad que le estamos ofreciendo.
Esteban: Por ello, a veces buscan referentes que rechinan nuestros oídos y ojos como una
manera de golpearnos la vista acerca de este tipo de cosas, lo cual muestra que el adulto
debe ser quien tome la responsabilidad para cambiar esa realidad.
Ezequiel: Por supuesto y la pregunta debe ser ¿cómo podemos los adultos, cambiar esa
realidad?
No tengo solución a los problemas del mundo que nos tocó vivir, pero sí una punta de lo que
puede ser la respuesta.
No intente cambiar la sociedad, sino cambiar usted individualmente como persona.
Cambiar es una de las cosas más difíciles a las que nos enfrentamos, dejar atrás el pasado
para ser personas diferentes y mostrar un modelo válido, no de perfección, porque ninguno
de nosotros puede serlo, pero sí, de honorabilidad.
¿Qué es ser honorable? Es saber reconocer cuando me he equivocado, cuando he actuado
mal, saber reconocer cuando la sociedad no es buena y brindar una alternativa distinta. La
clave está en que no podemos hacer esto solos, la clave para solucionar este problema y ser
verdaderos referentes, está en primer lugar por cambiar nosotros. Para cambiar en nuestro
interior probablemente necesitemos ayuda.
La fe que ha sido tan menospreciada, sigue siendo el elemento de cambio más poderoso que
tenemos. Una fe distinta, trascendente. No la fe del rito, que consiste en hacer determinadas
cosas para obtener objetivos, que forma parte de lo que propone el materialismo. Con
Esteban, le proponemos acceder a una fe distinta, que cambie el interior para después salir y
promover un modelo diferente capaz de llevar a nuestros jóvenes a vivir en una sociedad
mejor.
Esteban: Por eso la persona de Jesucristo es tan importante en este sentido y necesita ser
revitalizada en los ojos de los jóvenes del día de hoy, no como alguien a miles de años de
distancia, sino al alcance de la mano de las personas.
Ezequiel: Por supuesto. Jesucristo fue la persona que le dijo a nuestra sociedad "miren, las
cosas no son así", pero tuvo la gran virtud de decir "yo puedo ayudarlos a construir una
sociedad distinta" y en el sacrificio de Jesús está el comienzo de una nueva sociedad,
comienza con el cambio interior de cada uno de nosotros, acercarse a ese gran misterio de la
cruz, es acercarse también a ese cambio personal, que luego se transmutará a nuestro
entorno y ojalá a nuestro mundo.
LOS GRANDES MÚSICOS EN TIERRA FIRME...
Esteban: La música de Vivaldi en Tierra firme, hoy hablamos sobre las tribus urbanas. ¿Usted
que piensa al respecto? ¿Cómo ve a los jóvenes?
Quizás nos esté escuchando un joven que integra una de estas tribus, o un adulto que conoce
algún joven que integra una de estas tribus; nos gustaría que analizara con nosotros este
tema que irá en otras dos entregas más en próximas ediciones de Tierra Firme.
Por correo electrónico puede escribirnos a [email protected] o por carta a Tierra
Firme, casilla de correo 5051, Montevideo-Uruguay.
Nos despedimos hasta una próxima entrega de Tierra Firme….
http://www.tierrafirmertm.org