Leyendas. Béquer

INDICE:
Capitulo Apartados Páginas
Los ojos verdes I-. 1ª
1.1-. 1ª
II-. 1ª
1.2-. 1ª
III-. 2ª
1.3-. 2ª
El rayo de la luna 1-. 3ª
2-. 3ª y 4ª
3-. 4ª
2.3.1-. 4ª
4-. 4ª
5-. 4ª
2.5.1-. 4ª
Maese Pérez el organista I-. 5ª
3.1.1-. 5ª
3.1.2-. 5ª
3.1.3-. 6ª
3.1.4-. 6ª
3.1.4.1-. 6ª
3.1.4.2-. 6ª
3.1.4.3-. 6ª
3.1.4.4-. 6ª
3.1.5-. 6ª
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II-. 6ª
El Miserere I-. 7ª
4.1.1-. 7ª
II-. 7ª y 8ª
III-. 8ª
Opiniones Los ojos verdes: 9ª
El rayo de la luna: 9ª
Maese Pérez el organista: 9ª
El Miserere: 9ª
Opinión personal del trabajo: 9ª y 10ª
Conclusión: 10ª
BibliografÃ−a: 11ª
1º- LOS OJOS VERDES:
Preguntas:
I-. CaracterÃ−sticas del héroe romántico presentes en el protagonista Fernando de Argensola.
1.1 ¿Qué diversos tipos de elementos emplea el autor para su caracterización?. Señala los recursos con
que el autor crea el clima de misterio en la novela.
II-. Contraste que presenta en este segundo punto el personaje (Fernando) con el punto anterior: sus
caracterÃ−sticas, sus causas.
1.2 Principales recursos literarios que emplea Bécquer en la descripción de la fuente de los Ôlamos.
(Párrafos “Tu no conoces... y siguiente.)
III-. Elementos románticos presentes en la descripción del personaje, en el párrafo 2.
1.3 Valoración de la mujer y del amor que supone la presente leyenda.
¿Cuál te parece el estado de animo en el que se encuentra el autor cuando escribe esta leyenda?
Respuestas:
I-. Fernando de Argensola muestra las caracterÃ−sticas tÃ−picas de todos los personajes románticos: fuerte
rechazo a la razón, en este caso a la advertencia de su montero Iñigo, quien le avisa que no debe ir a buscar
el ciervo a la fuente de los Ôlamos en donde según decÃ−an habitaba un espÃ−ritu del mal. También
Fernando de Argensola demuestra las facultades no racionales como la fantasÃ−a, el sueño o lo instintivo,
como puede ser en este caso el ir a recuperar la pieza perdida al bosque aún sabiendo los riesgos que
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conllevaba.
Más tarde, la fantasÃ−a y los sueños del protagonista se reflejan al decir él que habÃ−a hablado con
una mujer con ojos verdes, el pelo rubio como el oro, unas pestañas como hilos de luz, y un vestido que
llegaba a la superficie del lago.
• El autor para la caracterización del personaje Fernando de Argensola utiliza los valores de héroe
romántico, como pueden ser, el rechazo a la razón, la intuición, la fantasÃ−a, el sueño, o lo instintivo,
además el protagonista de la leyenda es hijo de los marqueses de Almenar, es decir, noble como la
mayorÃ−a de los héroes de la época. Bécquer para crear el clima de misterio que rodea a la novela,
utiliza como fondo una leyenda, es decir, dice en un tono como mÃ−stico que hay una fuente en la que
habita un espÃ−ritu con forma de mujer, al que si perturbas, te mata atrapándote entre sus aguas.
II-. En mi opinión en el segundo capitulo Fernando de Argensola se muestra cansado, sombrÃ−o y absorto
en sus pensamientos, que siempre van dirigidos al espÃ−ritu o a la mujer de la fuente de los Ôlamos, esto es
en consecuencia de no haber hecho caso a su montero, en cambio en el primer capitulo el protagonista aparece
enojado y desesperado por que acababa de abatir un ciervo que a la postre, se escaparÃ−a adentrándose en la
fuente de los Ôlamos.
• Bécquer en la descripción de la fuente de los Ôlamos utiliza determinadas cualidades de otros objetos
para recrear la belleza del lugar, además también utiliza la naturaleza como base para mostrar el paisaje
de la fuente, asÃ− pues, dice: “La fuente brota escondida en el seno de una peña y cae, resbalándose
gota a gota, por entre las verdes y flotantes hojas de las plantas que crecen al borde de su cuna.
Aquellas gotas, que al desprenderse brillan como puntos de oro y suenan como notas musicales de un
instrumento”......
Claramente se puede ver en las frases sacadas del libro lo que he explicado que en mi opinión utiliza el auto
III-.Los elementos románticos presentes en la descripción del personaje son entre otros el saber captar la
esencia de algo, su verdad, por ello describe al personaje tal y como volvÃ−a siempre después de estar en
la fuente de los Ôlamos, es decir, cansado, pálido (la color quebrada), mustio y sombrÃ−o.
• En esta leyenda el protagonista encuentra unos ojos que los encarna al amor, por ello, dice que darÃ−a el
cariño de sus padres y todo el que pudieran guardar todas las mujeres de la tierra, con tal de volver a ver
esos ojos que para el son la
reencarnación de lo que es el amor, asÃ− pues valora a esa mujer por encima de
todas las cosas que eran importantes para el hasta ese momento, sus padres,
su vida......
También tiende a ensalzarla, ya que dice que sus cabello eran como el oro, los
ojos verdes como dos esmeraldas, unas pestañas como hilos de luz.......
En mi opinión Gustavo Adolfo Bécquer cuando escribió este texto se encontraba
sumido en alguna crisis, ya que la leyenda en determinados momentos muestra
un pesimismo desmesurado, que por ejemplo se puede observar en la siguiente cita: “La noche comenzaba a
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extender sus sombras; la niebla se arremolinaba al soplo del aire, y los ojos verdes brillaban en la oscuridad
como los fuegos fatuos que corren sobre el haz de las aguas infectas... ”Ven, ven... ” las palabras zumbaban en
los oÃ−dos de Fernando como un conjuro, la mujer lo llamaba al borde del abismo en donde estaba
suspendida y le ofrecÃ−a un beso......
Fernando dio un paso hacia ella. , otro..., y sintió unos brazos delgados y flexibles que se liaban a su cuello,
y una sensación frÃ−a en sus labios ardorosos, un beso de nieve ..., vaciló..., perdió pie y cayó al agua
con un rumor sordo y lúgubre.
Las aguas saltaron en chispas de luz y se cerraron sobre su cuerpo, y sus cÃ−rculos
de plata fueron ensanchándose, hasta expirar en las orillas”.
Además de este pasaje en el libro rimas y leyendas hay otros muchos en los que
a mi juicio demuestra su abatimiento, o su indignación, se podrÃ−a incluso decir, al leer el siguiente
párrafo: “-¡Pieza perdida!! Primero perderé yo el señorÃ−o de mis padres, y primero perderé el
amina a manos de Satanás, que permitir que se me escape ese ciervo el único que ha herido mi venablo, la
primicia de las excursiones de cazador...... ¿lo ves....? ¿lo ves....?. Aun se le distingue a intervalos desde
aquÃ−: las piernas le fallan, su carrera se acorta; déjame...., déjame; Suelta esa brida o te revuelco en el
polvo... ¿Quién sabe si no le daré lugar para que llegue a la fuente?...”
2º- EL RAYO DE LA LUNA:
Preguntas:
1-. Esquematiza los principales episodios que ocurren en la presente leyenda.
2-. ¿Cómo aparece caracterizado moral y fÃ−sicamente el protagonista?
3-. ¿De que manera esta presente el NARRADOR en el relato?
2.3.1-. ¿Toma partido, a favor o en contra, del protagonista o de otros personajes?.
ExplÃ−calo.
4-. Señala con que recursos lingüÃ−sticos se expresa la agitación de Manrique en los fragmentos en que
este habla.
5-. Precisa el tema dela leyenda.
2.5.1-. ¿Se hace expreso en algún fragmento de la misma?. (de la leyenda). Si es asÃ−
cÃ−talo.
Respuestas:
1-. Los episodios que aparecen en la leyenda “el rayo de la luna” son:
Episodio 1: En este primer capitulo presentan al protagonista de la leyenda, que es,
un noble amante de la soledad al que le gustaba evadirse y dejar correr su
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imaginación.
Episodio2: En sete episodio Manrique describe un paraje y la noche que lo
Envuelve. En este pasaje es en el cual aparece la primera alusión a una mujer:
La mujer de la capa blanca.
Episodio 3: Manrique persigue a la mujer que ha visto cuando paseaba por las
Ruinas de los caballeros templarios, de la cual se ha enamorado y que representa a la
mujer de sus sueños.
Episodio 4: Después de ver a esa mujer, Manrique continua siguiendo los pasos
hasta llegar a una casa en donde cree que por fin va a saber quien es ella.
Episodio 5: Manrique sigue buscando a esa mujer, a la que dota de todas aquellas
cualidades y caracterÃ−sticas que surgen en su imaginación.
Episodio 6: El protagonista descubre que la sombra a la que perseguÃ−a
incansablemente no era mas que un reflejo de sus ilusiones: lo que el habia visto no
era otra cosa que un rayo de luna, descubriendo lo engañoso que en ocasiones
resultan ser las ilusiones.
2-. Moralmente Manrique se caracterizaba por su amor a la soledad, en donde derrochaba imaginación
creando mundos ficticios e incluso pensando que entre las ascuas del fuego habÃ−a espÃ−ritus del fuego de
mil colores, también se podrÃ−a decir que era impulsivo, tal y como se ve en el “saludo” que le da al
escudero de Alonso de Valdecuello, montero mayor del rey.
En lo referente a como era el protagonista fÃ−sicamente, podrÃ−amos decir que era ágil , ya que trepa de
peña en peña con la ayuda de una simple daga, también, aparece en el libro, de palabras de la madre de
Manrique, que el que era joven y hermoso.
3-. El narrador en este texto es el que va comentando las acciones que hace Manrique y en algún caso da su
opinión desde su punto de vista. Con esto me refiero a que el narrador en determinadas partes de la leyenda,
por ejemplo, al final de la misma, después de narrar toda la aventura de Manrique persiguiendo a esa
“dama” misteriosa, ofrece la impresión que tiene de algunos aspectos, en este caso, que Manrique habÃ−a
recuperado la cordura tras el desengaño que sufrió a cuenta de la sombra de un rayo de luna entre la
arboleda.
5-. El tema de la leyenda es a mÃ− juzgar la costumbre que tienen las personas en correr en pos de una
ilusión a la que es imposible alcanzar por cualquier motivo. Este tema se hace expreso en el libro, mas o
menos en la ultima pagina de la leyenda en donde se dice: “... en la guerra se encuentra la gloria.
• ¡La gloria...! La gloria es un rayo de luna• ¿Queréis que os diga una cantiga, la ultima que ha compuesto el trovador provenzal?
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• ¡No! ¡No! - exclamó el joven incorporándose de colérico en su sitial-. No quiero nada...; es
decir, si quiero: quiero que me dejéis solo... cantiga..., mujeres..., gloria..., felicidad..., mentira todo,
todo son fantasmas vanos que formamos en nuestra imaginación y vestimos a nuestro antojo, y los
amamos y corremos tras ellos, ¿ para que?, ¿para que? Para encontrar un rayo de luna.
Manrique estaba loco; por lo menos, todo el mundo lo creÃ−a asÃ−. A mÃ−, por
el contrario, se me figura que lo que Manrique habÃ−a hecho era recuperar el
juicio.”
3º- MAESE PEREZ EL ORGANISTA:
Preguntas:
I-. La leyenda se abre con una escena costumbrista (antes de que empiece a hablar Maese Pérez). ¿Cuál
era la finalidad de la literatura costumbrista?
3.1.1-. ¿De que recurso se sirve el autor para la narración de la escena citada?
3.1.2-. ¿Cuál es el contenido de la misma?
3.1.3-. Haz una relación de elementos del habla popular presentes en dicha
narración.
3.1.4-. Indica el significado de las siguientes expresiones:
3.1.4.1-. “...en hablando del ruin de Roma, cátale que asoma...”
3.1.4.2-. “...un lonjista de la calle de Culebras...”
3.1.4.3-. “...aquÃ− van a andar más de sobra los cintarazos que los paternóster...”
3.1.4.4-. “Buena ganga tienen las monjas con su organista...”
3.1.5-. Indica las caracterÃ−sticas propias del personaje de Maese Pérez.
II-. Frente a la expresión popular arriba indicada, Bécquer hace también perfecto uso del lenguaje culto.
FÃ−jate en el léxico que emplea para describir la música de Maese Pérez.
Analiza los principales recursos literarios que el autor emplea.
Indica también la cronologÃ−a correspondiente a las diversas partes de la leyenda. (¿En que tiempo
ocurren?).
Respuestas:
I-. La leyenda comienza con una escena costumbrista: “En Sevilla en el mismo atrio de Santa Inés, y
mientras se esperaba a que comenzase la misa del Gallo, oÃ− esta tradición a una demandera del convento.
Como era natural después de oÃ−rla aguarde con impaciencia a que comenzara la ceremonia, ansioso de
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asistir a un prodigio.
Nada menos prodigioso, sin embargo, que el órgano de Santa Inés, ni nada más vulgar que los insulsos
motetes con que nos regalo su organista aquella noche”
En mi opinión la finalidad de la literatura costumbrista era la observación y la representación en clave
narrativa, poética, o tradicional de las costumbres o caracterÃ−sticas de cada comunidad o ambiente social,
es decir que este tipo de literatura se caracterizaba porque se desarrollaban en lugares que el autor en este
caso, Bécquer, conocÃ−a bien.
3.1.1-. Bécquer para la narración de la escena que se desarrolla al principio de la
leyenda recrea la iglesia de Santa Inés y ensalza también el órgano que era
era algo prodigioso cuando lo tocaban en la misa del Gallo.
3.1.2-. La escena del principio de la leyenda trata sobre un convento, (el de Santa
Inés) en el cual la gente esperaba a que diera comienzo la misa del Gallo, misa en la
que se tocaba un órgano, que decÃ−an que era prodigioso aunque resulto muy la
organista que lo tocaba era muy vulgar.
3.1.3.-. Los elementos de habla popular que aparecen en la leyenda pueden ser:
• “Me parece que vamos a tener jarana”
• “Se me figura que he columbrado”
• “Los ministriles...”
• “...Ya brillan los broqueles en la oscuridad...”
• “ Con cuanta usura me paga las candelillas...”
3.1.4-. Expresiones:
3.1.4.1-. “...En hablando del rey de Roma cátale que asoma...”
Esa expresión a derivado a “hablando del rey de Roma que por la puerta se asoma”
que quiere decir que cuando estas mencionando a una determinada persona y
aparece ella en ese momento.
3.1.4.2-. “...un lonjista de la calle culebras...”
Yo traduzco esta expresión como una mención a una persona que de no ser por que
lleva algo distintivo se podrÃ−a confundir con cualquier persona por ejemplo con un
tendero.
3.1.4.3-. “...aquÃ− van a andar mas de sobra los cintarazos que los paternóster...”
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Esta expresión se podrÃ−a traducir literalmente como que va a haber mas golpes que
bendiciones.
3.1.4.4-. “Buena ganga tienen las monjas con su organista...”
Esto significa algo asÃ− como “vaya chollo que tienen las monjas con su organista”,
es decir, que alaba la suerte que tienen las monjas al tener como organista a una
persona que lo hace muy bien.
3.1.5-. Maese Pérez se caracteriza por que era una muy buena persona, humilde,
pobre y ciego de nacimiento pero que a pesar su ceguera se tomaba todo con
paciencia y se esmeraba sobre todo en arreglar su órgano para que funcionara bien,
a pesar de que era ya muy antiguo.
Maese Pérez además tenia mucha fe, ya que cuando le preguntaban sobre lo que
darÃ−a por ver respondÃ−a que mucho pero que tenia esperanzas porque pronto verÃ−a a
Dios.
II-. Bécquer para describir la música de Maese Pérez dice que era como las voces de los Ôngeles que
llegaban al mundo, que era un torrente de atronadora armonÃ−a y otras muchas cualidades.
El autor también para describir la música de Maese Pérez emplea diferentes recursos, por ejemplo,
valora a Maese Pérez como persona, habla también de su don particular a la hora de tocar el órgano.
Maese Pérez se refiere a la muerte como una liberación ya que va a ver lo que no ha podido observar
durante su vida.
La leyenda se divide en dos partes: en la primera parte se puede situar después de la muerte de Maese
Pérez, mientras que la segunda parte se sitúa en el dÃ−a de Nochebuena, concretamente en la misa del
Gallo, cuando el organista a pesar de estar enfermo sale a tocar su órgano por ultima vez, ya que parecÃ−a
que sabia que iba a morir esa misma noche.
4º- EL MISERERE
Preguntas:
I-. Presentación del protagonista: su pasado y su relación con la finalidad de su vida presente.
4.1.1-. Resume la historia del “misterioso” Miserere.
II-. Resume los principales elementos románticos con que se describe el lugar y el momento (párrafos 2 y
3). Narra brevemente la maravillosa escena que tiene lugar en el monasterio. Selecciona algunas de las
expresiones con las que el autor hace referencia a lo macabro.
III-. ¿Por qué el protagonista acaba en la locura?
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Respuestas:
I-.El protagonista llego a la abadÃ−a y pidió lumbre, ropas y un pedazo de pan para satisfacer su hambre. El
personaje era un músico que en su juventud habÃ−a cometido un crimen, y ahora querÃ−a redimirse de ese
pecado.
4.1.1-. En una frÃ−a noche llego al claustro de la abadÃ−a un romero que pidió un poco de pan para saciar
su hambre. En la abadÃ−a pusieron un lecho para que descansase el romero, quien después de recuperarse
del cansancio interrogaron para saber el motivo de su romerÃ−a. El romero dijo que era músico de un lugar
muy lejano y que gozó de gran prestigio y encendió pasiones que mas tarde le llevaron a cometer un
crimen, ahora lo que el anciano querÃ−a era redimirse, por ello y por casualidad cuando un dÃ−a abrió un
libro santo en el que aparecÃ−a un grito de David que comenzaba asÃ−: “misericus mei, Deus...” decidió
hallar una forma musical tan sublime que pudiese perdonar sus pecados.
II-. Los elementos románticos que aparecen en los párrafos 2 y 3 podrÃ−an ser entre otros muchos el valor
de lo espiritual, del sentimiento, la importancia de la naturaleza, la muerte, y el amor.
La escena del monasterio empieza asÃ−...”...sentado sobre una tumba aguardaba ansioso a que empezase
aquel prodigio, pero transcurrió tiempo y tiempo, pero de repente se oyó un ruido, un ruido de una maquina
que gira...” y el texto sigue de esta forma: “... ParecÃ−a como si esqueletos con huesos amarillos desprendan
un gas fosforitos....””...El templo se empezó a reedificar, y una vez hecho esto comenzó a oÃ−rse un canto,
y cuando los monjes empezaron a entrar al coro donde prosiguieron entonando su canto...” “...Al resonar el
versÃ−culo del miserere cantado por los monjes se levantó un alarido tremendo....” “...En este punto una
claridad deslumbradora cegó los ojos del romero, sus sienes latieron con violencia, y cayo sin conocimiento
por la tierra, y no oyó nada mas...”
Bécquer hace algunas referencias en tono macabro que podrÃ−an ser:
- “ ParecÃ−a un esqueleto de cuyos huesos amarillos se desprende ese gas fosforico
que brilla y humea en la oscuridad...”
- “ Mal envueltos en los jirones de sus hábitos , caladas las capuchas, bajo los
pliegues de las cuales contrastaban con sus descarnadas mandÃ−bulas y los blancos dientes las oscuras
cavidades de los ojos de sus calaveras, vio los esqueletos de los monjes”.
III-. El protagonista después del acontecimiento que presencio en el claustro derruido intento plasmar eso
en un miserere para asÃ− redimirse de sus pecados, escribió todo con una rapidez febril hasta que llego al
ultimo verso, del cual escribió mas de doscientos borradores, pero su música ya no se parecÃ−a a la que el
tenia en la cabeza y el sueño huyo de el, y la fiebre se apodero de su cabeza de forma que se volvió loco y
murió sin acabar su obra: el miserere.
5º- OPINIà N PERSONAL:
Los ojos verdes: La leyenda de los ojos verdes a mi personalmente me ha gustado, ya que Bécquer crea un
clima de misterio que te sumerge en la lectura y hace mas amena la misma.
Además los personajes están bien recreados, es decir, que se pueden asemejar a cualquier persona de la
edad media.
Lo que menos me ha gustado de esta novela ha sido el desenlace y sobre todo la forma en que presentan al
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espÃ−ritu de la fuente de los Ôlamos,: ¿No habÃ−a ninguna otra forma de representar al mal que no
tuviera nada que ver con trasgos, demonios , espÃ−ritus malignos?.
El rayo de la luna: En mi opinión Bécquer redacta muy bien esta leyenda, ya que el argumento esta bien
construido, y el personaje de Manrique te hace pensar, ya que ves como persigue vanas ilusiones que no
llevan a ningún lado, salvo quizás a la locura.
Lo que menos me ha gustado de esta novela ha sido posiblemente la forma altanera que tiene el protagonista
de tratar a los que tenÃ−an una posición social menor que el, como por ejemplo el escudero del montero
mayor del rey, Alonso de Valdecuellos.
Maese Pérez el organista: Me ha parecido una leyenda sumamente interesante, salvo por el salto de
tiempo que interpreto que hay cuando la monja comenta que Maese Pérez ha muerto y que su órgano lo
han sustituido por otro más nuevo.
También es encomiable el léxico que utiliza para describir la música del organista.
El Miserere: Esta leyenda no es la que mas me ha gustado, quizás porque el argumento no es muy atractivo,
y el fondo sobre el que transcurre la acción me parece un poco macabro.
Por otro lado el desenlace de la leyenda me parece bastante pobre ya que, que unos monjes asesinados hace
años resuciten cantando, y que encima se reconstruya el templo que estaba en ruinas, francamente me
parece demasiado fantasioso, incluso para una leyenda.
En cambio me parece francamente bueno el personaje, que siendo un célebre músico, mata a alguien y
luego comienza una peregrinación para asÃ− ser perdonado por el pecado que cometió en su juventud.
Opinión personal del trabajo:
A mi juicio las leyendas escritas por Gustavo Adolfo Bécquer son muy interesantes, ya que son cortas y se
hacen bastante entretenidas, salvo la leyenda del miserere que para mi gusto es la peor de las cuatro por que el
argumento es poco atractivo, y por que le quita fuerza con esos macabros relatos con que Bécquer ha
dotado a este texto. (refiriéndome a el miserere).
Por otra parte el trabajo me parece excesivamente complicado, ya que las preguntas están planteadas de
forma que es difÃ−cil darles sentido.
Además de eso me parece un poco ilógico que hayamos hecho este trabajo sin haber estudiado mas a fondo
a Gustavo Adolfo Bécquer, lo que puede suponer un handicap la hora de hacer el trabajo.
Conclusión:
Como conclusión solo puedo decir que las leyendas me habrÃ−an gustado mas de no ser por el trabajo, que
es muy largo y aburrido, ya que todas las preguntas son difÃ−ciles de explicar y muy enrevesadas, a pesar de
esas pegas me ha resultado muy grato el acabar (no sin esfuerzo) el trabajo, ya que es hasta la fecha y a mi
juicio el trabajo mas difÃ−cil que he hecho.
Espero que el próximo sea mas corto o por lo menos más fácil.
BIBLIOGRAFIA:
www.clarin.com/diario/especiales/yrigoyen/textos/literatura.htm
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www.bibliotecavirtual/cervantes.com
Libro de Lengua 4º ESO
www.ugr.es
Enciclopedia Larousse
Enciclopedia Encarta 2002/2003
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