El patio cubierto de La Salle. abierto al público

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El patio cubierto de La
Salle. abierto al público
SESTAO
:: El colegio de Los Hermanos de La
Salle ha firmado un acuerdo con el
Ayuntamiento de Sestao para permitir el acceso público a su patio cubierto fuera del horario lectivo. Así,
a partir dell de octubre, durante las
tardes, fines de semana y festivos,
los vecinos del centro de Sestao podrán disfrutar de un amplio espacio
cubierto de alrededor de 900 metros cuadrados con equipamientos
como canast as o porterías para la
práctica deportiva.
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CIUDADANOS
Jueves 22 .09 .16
EL CORREO
1
EN SU CONTEXTO
1886
Tras la pérdida de los fueros y el
fin de la tercera Guerra Carlista,
los negoáos derivados de las minas y la siderurgia abrieron Bilbao a un entorno económico que
cambió su extensión, su número
de habitantes y su forma de vida.
Industria e inmigración
La apariáón de empresas como la
Soáedad Española de la Pólvora
Dinamita - fundada graáas a la
mediaáón de Pedro Telesforo
Errazquin, primer presidente de
la Cámara de Comerá o de Bilbao- atrajo a miles de inmigrantes que años después formaron
nuevos barrios en los alrededores
de la villa. En la zona de La Salve,
José Schumann y Cordés ponía
en marcha la fábrica cervecera
del mismo nombre.
Cultura y arquitectura
Siete años antes, la Escuela de Artes y Ofiáos de Bilbao abría sus
puertas en la calle María Muñoz
para formar a los bilbaínos en disáplinas como Cienáas o Bellas
Artes. Mientras tanto, Achúcarro,
Alzola y Hoffmeyer desarrollaban
el primer plan de edificaáón del
Ensanche. Bilbao crecía a tal ritmo que en 1896 se había quedado
pequeño para sus cerca de 51.000
habitantes, por lo que se aprobó
un nuevo plan de ampliaáón.
Tres pilares de 130
años para el Bilbao
de toda la vida
La Universidad de
Deusto.la Sociedad
Coral de Bilbao y la
Cámara de Comercio
celebran el aniversario
de su fundación
JUDITH ROMERO
BILBAO. El momento escogido para
la puesta en marcha de una iniciativa puede ser determinante y 1886 fue
un buen año para los bilbaínos emprendedores que asistían a la transformación de la villa en un centro industrial y financiero. En apenas seis
meses nacieron en su seno tres instituciones que, a pesar de las crisis y los
estragos del convulso siglo XX, han
conseguido afianzarse como entidades unidas al pasado, el presente y el
futuro de Bilbao.
La Universidad de Deusto, la Cámara de Comercio y la Sociedad Co-
ral de Bilbao se reunirán esta noche
en el Palacio Euskalduna para conmemorar los 130 años de su fundación
con un concierto privado a cargo de
la Orquesta Sinfónica de Bilbao. Erik
Nielsen será el encargado de dirigir la
obra 'Cantar, trabajar y aprender', compuesta para la ocasión por Fernando
Velázquez. Además, el espectáculo
contará con la participación de los coros infantil y adulto de la Sociedad
Coral.
Sus voces resuenan desde el mismo momento en que las bases de la
industrialización comenzaban a sentarse en el territorio. Diez años después del último sitio carlista, la capital vizcaína dejaba de ser un mero foco
comercial asentado en las Siete Calles
para convertirse progresivamente en
un centro fmanciero. Mientras el hierro extraído de las minas ponía rumbo a puertos europeos, la nueva cara
de la villa se constituía alrededor de
la Plaza Circular y el Ensanche, el nuevo hogar de las familias adineradas.
En ese mismo contexto, 504 comerciantes, industriales, navieros y
capitanes se unían al amparo de la primera Cámara de Comercio de España, tras la promulgación del nuevo
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Código de Comercio. Hasta entonces
el Consulado de Bilbao había velado
por los intereses de los mercaderes y
el comercio marítimo, pero una nueva organización debía hacer frente a
las necesidades derivadas del despliegue industrial, siderúrgico y minero.
Una cuota de cinco pesetas trimestrale s permitió desarrollar proyectos
como la construcción de las defensas
delAbra, el Depósito Franco y un nuevo muelle exterior. Más de un siglo
después, la Cámara coordina sus actividades económicas y la vinculación
a la feria de muestras, hoy conocida
como BEC, con su apuesta por la educación universitaria y el aprendizaje
de idiomas. Más de 60.000 alumnos
han pasado por sus aulas.
No obstante, la acumulación de capital por parte de los propietarios de
las minas propició algo más que estrategias económicas. El final del si-
glo XIX trajo consigo las primeras actividades culturales a Bilbao en un
momento en que la canción colectiva estaba muy extendida en Europa.
Cuando el violinista Cleto Alaña supo
que se iba a celebrar un concurso de
orfeones en Durango, aprovechó la
ocasión para crear uno en la villa con
la ayuda del compositor Cleto Zavala. Tras obtener el primer premio en
el certamen, adoptaron el título de
Sociedad Coral de Bilbao, con el que
conquistaron el Internacional de San
Sebastián.
Estos fueron los primeros de una
larga lista de éxitos que se extiende
hasta el día de hoy. El coro inicial compuesto por 70 hombres, que en 1905
se convirtió en el primero de España
en abrirse a la participación de la mujer, ha dado paso a una escuela con
grupos de canto para todas las edades
que actúan con orquestas internacionales del más alto nivel.
Especialización académica
Mientras sus canciones resonaban en
las Siete Calles, la Compañía de Jesús
adquiría un terreno ubicado al final
del paseo de La Salve en otoño de 1886.
La Universidad de Deusto nacía bajo
el nombre de 'Colegía de Estudios Superiores de Deusto' con la vocación
de convertirse en una institución de
referencia. En sus inicios, su capacidad le permitía formar a 2.000 alumnos en disciplinas como el Derecho,
la Filosofía, las Letras, la Ingeniería o
la Arquitectura. La semana pasada,
aquel anteproyecto valorado en un
millón y medio de pesetas inauguró
otro curso escolar con 11.000 alum-
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Educación
El TSJ extremeño
desestima el recurso
de tres diócesis
por el recorte del
horario de Religión
L. DANIELE MADRID
La Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Extremadura (TSJEx) ha desestimado el recurso «especial» inte rpuesto por las tres diócesis
extremeñas contra el decreto autonómico sobre el currículo para ESO
y Bachillerat o rela tivo a los h orari os de la asignatura de Religión.
La junta de Extremadura redujo
a la mitad las dos horas semanales
que se dedicaba a la as ign atura en
Educación Secundaria Obligatoria
(ESO) y Bachillerato. En la sentencia, recogida por Ep, el TSJ extremeño considera que el decreto, que
entró en vigor el pasado 7 de julio,
no vulnera los derechos fundamentales de los alumnos, como alegaban los denunciantes. Sin e mbargo, en sus consideraciones el TSJEx
deja abierto el espacio a un recurso contencioso ordinario.
Nueva demanda
Tras conocer el contenido del fallo,
la Archidiócesis de Mérida-Badajoz
explicó que las tres diócesis han presentado una nueva demanda por el
procedimiento contencioso ordinario por vulneración de la legislación
vigente. También puntualizó que se
había recurrido el real decreto por
el procedimiento «especial» porque
permitía una respuesta más rápida.
Las diócesis extremeñas no son
las únicas instituciones eclesiásticas que han llevado ante los tribunales los recortes en la carga horaria de la asignatura de Religión tras
la entrada en vigor de la Lomee. También han seguido los mismos pasos
los arzobispados de Baleares y Asturias y las cinco diócesis arago nesas, cuyos recursos han sido admitidos por e l TSJ correspondiente.
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Desestiman el
recurso de los
obispos por la
clase de religión
DAVID VIGARJO MtRIDA
la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal S uperior
de Justicia de Extremadura desestimó ayer el recurw presentado por los obispos sobre el decreto de la Consejeria de Educación
de Extremadura, del 5 de julio,
que limita en este rurso las horas
de la asignatura de religión a una
semanal, e n vez de las dos que
habitualmente se ofrecían.
El recurso interpuesto por las
archidiócesis extremeñas apelaba a la protección de los derechos fundamentales recogidos
en la Constitución. En concreto,
al artículo 27.3, que .garantiza el
derecho que asiste a los padres
para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo a sus propias conviccion~.
En cambio, la sentencia considera que la LO MCE otorga la
autoridad necesaria a las
CCAA "Para establecer el contenido y horario de las asignaturas que no s on troncales»,
como la religión. «Y no se viola
el derecho a la libertad religiosa por reduc ir su carga horaria», subraya.
Además, concluye que el recurso es «inadecuado•, aunque
sí otorga el derecho a los obispos a plantearlo pese a que la
defensa de la Junta de Extremadura esgrimió que los den uncia ntes se arrogaban una
representación inadecuada de
los padres y alumnos. El Gobierno regional consideraba
que los obispos no estaban legitima dos para proponer la demanda, porque aunque tienen
«autoridad espiritual sobre sus
fieles, no tienen legitimación
para defender los verdaderos titulares de los derechos fundamentales cuya presunta vulneración denuncia».
21/9/2016
El evangelio laico del PSOE . El Correo
Edición: Bizkaia
El ama de casa
que ha escrito
el nuevo '50
sombras de
Grey'
F. Apaolaza
DIRECTO
La campaña electoral vasca, al minuto
SOCIEDAD
El evangelio laico
del PSOE
Ramón Jáuregui defiende un laicismo
inteligente y apuesta por una política para las
religiones
PEDRO ONTOSO ARCA DE NOÉ
21 septiembre 2016
00:22
Soldados franceses vigilan los accesos a la catedral de Notre Dame, en París. / REUTERS
El Ayuntamiento de Navalmoral de la Mata, gobernado por el PSOE, acaba de nombrar
alcaldesa perpetua a la Virgen de las Angustias, patrona de la localidad extremeña. El celo
religioso del equipo municipal choca con las declaraciones anticlericales de viejo cuño de
algunos líderes socialistas, atenazados por atavismos históricos. Entre ambas posiciones
hay un espacio muy amplio y un debate por resolver. De manera paralela a la larga
coyuntura electoral, la Fundación Pablo Iglesias ha abierto un diálogo interno sobre el
papel de la religión en la sociedad moderna y el discurso que debe tener el partido en su
acción política. En verano protagonizaron un foro de análisis sobre 'Estado, política y
religión' y desde hace un tiempo realizan un curso sobre Teoría política del socialismo en el
siglo XXI, en el que acaba de participar Ramón Jáuregui con una ponencia sobre laicismo.
50 %
Una especie de ejercicios espirituales, de acumulación de pensamiento, en tiempos de
zozobra.
El exministro de Presidencia en la última etapa del Gobierno de Rodríguez Zapatero,
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encargado de las relaciones Iglesia-Estado, defendió un laicismo inteligente y abogó por
avanzar en una política sobre las religiones, en tanto que tienen una dimensión pública
que no habría que despreciar. Aunque la sociedad española se ha secularizado en mayor
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medida, la religión mantiene un potencial –lo ha reactivado el Papa Francisco– y, contra
todo pronóstico, «la religión ha entrado como un torpedo en la política». Además, un sector importante de los votantes del PSOE se
reclaman del cristianismo. «El Estado es, debe ser, laico, la sociedad no», señala Jáuregui, antes de abogar por un Estado laico
incluyente, pero con límites.
El PSOE tiene que acertar en su renovación ideológica, lo que incluye su posición ante las religiones, y aprender de las citas
electorales. En el caso de Euskadi, la pérdida de apoyos del PSE es alarmante. El retroceso tiene muchas causas, pero algunos
sociólogos creen que una de ellas es el hecho de que los socialistas vascos –también le ha pasado al PP– se han impermeabilizado
ante los nuevos movimientos, seguramente por la necesidad de blindarse frente al zarpazo terrorista. Ese vacío lo ha aprovechado
Podemos para incubar una oferta que ocupara su espacio. Además, el lehendakari Urkullu, que se declara socialcristiano, ha
impulsado una política de acción social muy potente, y ha quitado banderas por ese flanco al socialismo y a la izquierda en general.
«El laicismo del PSOE no es ateismo de partido», señala Jáuregui. «El socialismo no combate a la religión católica como no combate
a ninguna otra», evoca sobre una cita que se atribuye a Pablo Iglesias, recogida en un editorial de 'El Socialista' en octubre de 1899. «El
marxismo es ateo, el laicismo del PSOE no lo es», insiste el europarlamentario vasco para defender una concepción abierta y tolerante
del hecho religioso. El político de Vitoria, que no es creyente ni tiene fe –pero ha tendido puentes entre el PSOE y los cristianos–,
también invoca a Fernando de los Ríos, ministro de Justicia y de Instrucción Pública, carteras cruciales para aplicar la política laica
durante la II República. «Su laicismo es de reconocimiento, no de eliminación. De los Ríos reconoce la valía moral y social de lo
espiritual», destaca en su mirada histórica.
Jáuregui, que atesora una amplia experiencia política, se detiene en el cambio de paradigma que supone el nuevo concepto de
laicismo para la convivencia y la diversidad. «El siglo XXI nos ha deparado muchas sorpresas. Cuando la secularización y la
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El evangelio laico del PSOE . El Correo
democratización de las sociedades europeas parecían despolitizar la religión para situarla definitivamente en el espacio privado, nos
hemos topado, de la mano de la globalización, con una nueva repolitización de la religión que, de un lado, ha puesto de actualidad la
agenda laica y, de otro, llama a repensar el significado del laicismo y las nuevas políticas acordes con él», advierte, en un argumento
conectado con la brutal irrupción del terrorismo yihadista.
En este contexto, el laicismo puede ser un gran aliado para la construcción de sociedades plurales y abiertas. «Pero no cualquier
laicismo. Es necesario un laicismo que reconozca el papel público de la religión, no empeñado en su privatización forzosa. Es precisa
una política laica que sabe distinguir que su propósito no es la sociedad laica sino el Estado laico. Es éste el que para garantizar la
libertad de todos y los derechos de todos, debe ser laico. Un laicismo no antirreligioso, sino incluyente de todas las creencias y
convicciones en un espacio público que es de todos, donde se ejercita la tolerancia y la deliberación democrática con el concurso de
todos, como decía Habermas. Un laicismo, que a sabiendas de las ambigüedades de la religión sabe poner límite al fundamentalismo,
pero sabe acoger sus aportaciones positivas a la solidaridad, a los valores éticos y al sentido de la vida de los ciudadanos».
El político socialista enumera las políticas implementadas por el Gobierno de Rodríguez Zapatero en favor de la normalización
democrática de la cuestión religiosa. «Esta línea de acción ha sido interpretada en ciertos sectores laicos como una regresión, menos
laicismo, más multiconfesionalismo. Sin embargo, representan más cohesión y más democracia. Poner en primer término el derecho
de libertad religiosa y la igualdad en las nuevas condiciones de pluralismo religioso y socio-cultural, obliga a depurar, de una vez por
todas, el dogmatismo antirreligioso de cierto laicismo, así como a superar una interpretación del laicismo acuñada en el antagonismo
decimonónico clerical-anticlerical», esgrime en clara referencia al sector más duro del PSOE. «Estamos obligados a abandonar el
dogmatismo antirreligioso decimonónico que aún persiste en nuestro partido».
El europarlamentario sostiene que el pluralismo religioso y sociocultural de la sociedad española del siglo XXI «revela con más
claridad la inadecuación de la arquitectura jurídica vigente del derecho de libertad religiosa en España», en la que sitúa los acuerdos
Estado-Iglesia de 1979, que tienen rango de convenio internacional, o la confesionalidad en significados actos y símbolos del Estado
que deberían estar caracterizados por la neutralidad. También se detuvo en la cuestión de la educación, crucial en las políticas del
socialismo.
Su apuesta fue Educación para la Ciudadanía, eliminada por el Gobierno del PP de las escuelas. «Sobre la necesidad de transmisión
de unos valores cívicos no hay discusión. La cuestión es si en una escuela laica hay algún lugar para la religión. Desde luego no puede
haberlo como asignatura confesional, en los términos que establecen los Acuerdos Estado e Iglesia. Pero ¿esto significa que no hay
lugar curricular alguno para la religión?» , se preguntó el exsecretario general del Grupo Parlamentario Socialista. La respuesta la
encuentra en el programa electoral del PSOE para las elecciones generales de diciembre pasado, que abogaba por 'promover la
incorporación de la enseñanza cultural sobre el hecho religioso en términos de integración y convivencia, como parte de nuestro
patrimonio cultural y para evitar, por ignorancia, los riesgos de los fundamentalismos'. Jáuregui cree que por ahí «hay una propuesta
que hacer a la sociedad española» en un asunto que demanda un acuerdo de todos los partidos.
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