Solucionario “Ética para Amador”

Solucionario: “Ética para Amador”
Solucionario
“Ética para Amador”
Este título también dispone de guía didáctica y ficha técnica
www.planetalector.com
-1-
Solucionario: “Ética para Amador”
Aviso antipedagógico
1.
2.
Según las últimas líneas de este «Aviso antipedagógico», la
intención de Ética para Amador es la de «estimular el desarrollo
de librepensadores» (p. 10). Este objetivo se define en
contraposición a lo que parece ser la finalidad de las clases de
ética y de la inclusión de los llamados valores transversales en
otras asignaturas de los programas escolares: sustituir las clases
de religión, por un lado, y dar respuestas moralizantes a asuntos
cotidianos, por el otro.
VOCABULARIO:
Deontológico: ‘Perteneciente o relativo a la ciencia que estudia
los deberes y obligaciones’.
Prólogo
1.
2.
3.
El autor enfoca el texto como si se tratara de una larga carta
dirigida a su hijo Amador. Podemos afirmar, entonces, que nos
encontramos ante una obra de estructura epistolar. Savater
utiliza la primera persona del singular para referirse a sí mismo y
la segunda persona del singular para interpelar al destinatario.
Debemos ser conscientes, no obstante, de que la estructura
elegida es en realidad un artificio narrativo: se pretende que el
receptor de la obra sea un público mucho más amplio que el hijo
del autor. Amador se convierte, por tanto, en un trasunto de
todos los jóvenes que tienen aproximadamente su misma edad.
Respuesta libre.
VOCABULARIO:
Parricidio: ‘Muerte dada a un pariente próximo, especialmente al
padre o la madre’.
Zalamería: ‘Demostración de cariño afectada y empalagosa’.
Pitanza: ‘Alimento cotidiano’.
I. De qué va la ética
1.
Solemos llamar «bueno» a aquello que «nos conviene» (p. 16)
mientras que a todas aquellas cosas que «nos sientan pero que
muy mal» (p. 16) solemos llamarlas «malas».
Los ejemplos serán de respuesta libre.
www.planetalector.com
-2-
Solucionario: “Ética para Amador”
2.
3.
4.
5.
La diferencia entre ambos casos es la misma que se dará
siempre que comparemos a un ser humano con un animal: los
hombres actúan libremente, mientras que las bestias siguen
comportamientos predeterminados. Nosotros podemos, ante
cualquier situación, escoger entre varias opciones; por el
contrario, los animales siempre deben actuar igual, puesto que
están «programados» (p. 20). Esto no quiere decir que los
hombres podamos hacer «cualquier cosa que queramos», sino
que «no estamos obligados a hacer una sola cosa» (p. 22). En
otras palabras, nuestra libertad no es total, pero sí muy superior
a la de otros seres vivos.
El hecho de que seamos libres conlleva que seamos responsables
de nuestros propios actos. Nosotros elegimos una de las
diferentes opciones que están a nuestro alcance y, por tanto,
tenemos la «culpa» de las consecuencias que de esa elección se
deriven. Sin embargo, en muchas ocasiones preferimos olvidar
que somos libres y nos autoproclamamos víctimas de las
circunstancias. De este modo, nos eximimos a nosotros mismos
de todo tipo de culpa y responsabilidad.
Entenderemos por ética la capacidad que tiene cualquier ser
humano de ejercer su libertad conscientemente para conseguir
llevar la vida que ha elegido. Es el «saber vivir, o arte de vivir»
(p. 25).
VOCABULARIO:
Disquisición: ‘Divagación, digresión’.
Gesta: ‘Conjunto de hechos memorables’.
Estribar: ‘Fundarse, apoyarse’.
Épica: ‘Perteneciente o relativo a la poesía épica o heroica’.
Indefectiblemente: ‘De manera indefectible, que no puede faltar
o dejar de ser’.
II. Órdenes, costumbres y caprichos
1.
Se trata de las órdenes, las costumbres y los caprichos. El
primer tipo de motivación que hemos mencionado nos lleva a
realizar acciones por mandato de otros. Las costumbres surgen
cuando hacemos las cosas siguiendo una rutina o por imitación
de nuestro entorno. Por último, los caprichos tienen que ver con
una apetencia individual. Podríamos añadir que hay un cuarto
tipo de motivación, la que Savater llama «funcional» (p. 31), que
no tiene implicaciones éticas, de manera que no será tomado en
consideración en esta obra.
www.planetalector.com
-3-
Solucionario: “Ética para Amador”
2.
3.
Mientras que las órdenes y las costumbres suelen venir dadas
por uno o varios agentes externos, los caprichos surgen de
nuestro fuero interno, de ahí que nos sintamos más libres
cuando actuamos guiados por un capricho que por una orden o
una costumbre. No obstante, hemos de relativizar esta opinión,
ya que en ocasiones los caprichos surgen también de la imitación
del entorno o de nuestro empeño por revertir una orden, es
decir, de nuestro empeño por llevar la contraria. Además, en
muchas ocasiones también debemos ejercer nuestra libertad
ante las órdenes planteándonos si realmente sirven a nuestro
objetivo de elegir lo más conveniente para nuestra vida. Algo
similar puede ocurrir ante la motivación que provocan las
costumbres.
VOCABULARIO:
Benemérito: ‘Digno de galardón’.
Zozobra: ‘Inquietud, aflicción y congoja del ánimo, que no deja
sosegar, o por el riesgo que amenaza, o por el mal que ya
se padece’.
Flete: ‘Precio estipulado por el alquiler de una nave o de una
parte de ella’.
III. Haz lo que quieras
1.
2.
3.
Se trata de pensar al menos dos veces en lo que estoy haciendo
y en por qué lo hago. La primera vez que nos planteamos esta
pregunta solemos obtener una respuesta que nos lleva hacia el
tipo de motivación que la provoca: lo hago para obedecer una
orden, porque siempre lo he hecho así o porque me apetece. Sin
embargo, si nos lo preguntamos una segunda vez, si nos
interrogamos acerca de por qué obedecemos esa orden,
seguimos esa costumbre o tenemos ese capricho, será cuando
en verdad podamos ejercer nuestra libertad. Sólo así nos
daremos cuenta de si algo es conveniente para nuestro objetivo
de vivir de acuerdo con lo que nos parece bueno.
Debate.
VOCABULARIO:
Dispensar: ‘Eximir de una obligación o de lo que se quiere
considerar como tal’.
Veraz: ‘Que dice, usa o profesa siempre la verdad’.
www.planetalector.com
-4-
Solucionario: “Ética para Amador”
IV. Date la buena vida
1.
2.
3.
4.
5.
La gran paradoja de la libertad es que «no somos libres de no
ser libres»
(p. 50). Cuando
pretendemos
evitar la
responsabilidad sobre nuestros actos y nos dejamos arrastrar
por las circunstancias afirmando que no somos libres, estamos
mintiendo; en realidad, lo que ocurre en ese caso es que «no
renunciarás a elegir, sino que habrás elegido no elegir por ti
mismo» (p. 50).
La libertad implica una elección, hacer lo que queramos pero de
manera razonada. Los caprichos, por el contrario, se rigen por la
simple apetencia, por el impulso.
En primer lugar, se trata de conseguir disfrutar de nuestra
existencia sin ser empujados por el miedo a la muerte, que es lo
que suele hacernos actuar de forma caprichosa y olvidando qué
es lo que realmente queremos conseguir en nuestra vida a largo
plazo. En segundo lugar, para vivir una buena vida humana
debemos hacer uso de nuestra libertad razonada. Además, si
queremos que sea en verdad «humana», tenemos que mantener
y cuidar nuestras relaciones con otros seres humanos por encima
de las que mantengamos con las cosas.
El hombre no es sólo una realidad biológica, sino también una
realidad cultural basada en el lenguaje. Por tanto, lo primero que
hay que hacer para dar y recibir un trato humano es «hablar a
alguien y escucharle» (p. 56) en un proceso de reciprocidad.
VOCABULARIO:
Indulto: ‘Gracia por la cual se remite total o parcialmente o se
conmuta una pena’.
Primogenitura:
‘Dignidad,
prerrogativa
o
derecho
del
primogénito, del hijo que nace primero’.
Avasallar: ‘Sujetar, rendir o someter a obediencia’.
Suntuoso: ‘Grande y costoso’.
Recíproco: ‘Igual en la correspondencia de uno a otro’.
V. ¡Despierta, baby!
1.
Desde luego, no debemos, como Esaú, dejarnos arrastrar por la
inminencia de la muerte o, si se prefiere, por la angustia que
puede despertar en nosotros la conciencia de la brevedad de la
vida. Tampoco, como Kane, debemos vender lo humano para
conseguir bienes materiales.
www.planetalector.com
-5-
Solucionario: “Ética para Amador”
2.
3.
4.
Tenemos que tener las manos libres para poder actuar; si las
tenemos ocupadas sujetando nuestras posesiones, no podremos
vivir. Si «instrumentalizamos» a los humanos, obtendremos de
ellos el mismo trato que nosotros les dispensamos.
La ventaja más importante que en principio deberíamos obtener
es que nosotros también seremos tratados como humanos. Al
contrario de lo que podría parecer en un principio, cuando esa
reciprocidad no se produzca, los que hayan tratado bien a su
prójimo seguirán obteniendo una gran ventaja: contarán con su
propio respeto hacia sí mismos, que es una condición
indispensable para vivir bien.
«¡Despierta, baby!» es una llamada de atención, una invitación a
que seamos conscientes de que no debemos regirnos según la
opinión de los demás. Como el autor dice en la página 66:
«nadie puede ser libre por ti», así que debemos actuar de
acuerdo con nuestro propio criterio de qué es la buena vida.
VOCABULARIO:
Suscitar: ‘Levantar, promover’.
Cínico: ‘Que muestra desvergüenza en el mentir o en la defensa
y práctica de acciones o doctrinas vituperables’.
Timorato: ‘Tímido, indeciso, encogido’.
VI. Aparece Pepito Grillo
1.
2.
Lo opuesto a la imbecilidad es la conciencia que, aunque tiene un
cierto componente innato, puede mejorarse con la práctica.
También pueden influir en ella algunos condicionamientos
económicos, sociales y culturales, pero aun así, lo más
importante para desarrollarla es «la atención y el esfuerzo de
cada cual» (p. 72). La conciencia consiste en: a) estar seguros
de que queremos vivir humanamente bien; b) analizar si
nuestros actos se corresponden y son coherentes con ese deseo;
c) practicar el «buen gusto moral» (p. 72) para dejar de hacer
las cosas que no estén en consonancia con nuestro deseo; d)
asumir la responsabilidad de nuestros actos.
Para alcanzar la buena vida todos debemos actuar con egoísmo,
ya que, como ya hemos dicho, el objetivo fundamental de ésta
es que hagamos libremente lo que más nos convenga. Sin
embargo, debemos diferenciar entre los meros egoístas y los
«egoísta[s] consecuente[s]» (p. 74).
www.planetalector.com
-6-
Solucionario: “Ética para Amador”
3.
4.
5.
Los primeros son aquellos que actúan por capricho y sin tener en
cuenta si aquello es lo que realmente les conviene. Por el
contrario, los segundos actúan así porque saben lo que quieren,
lo que es bueno para su vida, y luchan por conseguirlo.
El remordimiento es un sentimiento que surge de la conciencia y
que no está relacionado con el miedo a las consecuencias que un
acto que consideramos malo pueda acarrear, sino con el propio
conocimiento de que hemos obrado mal. Si nosotros mismos nos
obstaculizamos el camino hacia lo que en verdad queremos ser,
no estamos siendo coherentes con nuestros deseos de libertad y
de buena vida, «de modo que lo que llamamos “remordimiento”
no es más que el descontento que sentimos con nosotros
mismos cuando hemos empleado mal la libertad» (p. 78).
Debate.
VOCABULARIO:
Cojitranco: ‘Que cojea de forma llamativa, dando pasos largos o
trancos’.
Infligir: ‘Causar daño. Imponer un castigo’.
Renga: ‘Cojo por lesión de cadera’.
Pernicioso: ‘Gravemente dañoso o perjudicial’.
Rapiña: ‘Robo, expoliación o saqueo que se ejecuta arrebatando
con violencia’.
Gallardía: ‘Esfuerzo y arrojo en ejecutar las acciones y acometer
las empresas’.
VII. Ponte en su lugar
1.
2.
3.
El lenguaje, la capacidad de discernir entre lo bueno y lo malo y
el razonamiento.
Porque nos conviene. Recordemos de nuevo la función del
egoísmo en nuestra aspiración de «darnos la buena vida»: no
puedo aspirar a llevar una vida humana si no estoy en contacto
con otros seres de mi especie, por tanto, aunque esos otros
seres no sean tan buenos o tan perfectos como a mí me
gustaría, los necesito para llevar una buena vida.
Por lo general, cuanto más desgraciado se siente uno, más malo
puede llegar a ser. Por el contrario, las personas felices tienden a
ser buenas, puesto que no tienen razones para hacer el mal. En
consecuencia, nos conviene contribuir a la felicidad de los demás
para que alcanzar nuestra «buena vida» se más sencillo.
www.planetalector.com
-7-
Solucionario: “Ética para Amador”
4.
5.
La de «ponerte en su lugar» (p. 92), la de ser capaz de
reconocer que, a pesar de todas las diferencias existentes,
somos seres semejantes que nos pertenecemos unos a otros en
tanto en cuanto estamos presentes unos dentro de otros, al
menos «como palabra» (p. 93). Esto implica «relativizar [el]
interés propio para tomar en cuenta también el interés ajeno»
(p. 93) siguiendo criterios justos y compasivos.
VOCABULARIO:
Guarecerse: ‘Acoger a alguien, ponerle a cubierto de
persecuciones o de ataques, preservarle de algún mal’.
Jaez: ‘Cualidad o propiedad de algo’.
Infamia: ‘Descrédito, deshonra’.
Congénere: ‘Del mismo género, de un mismo origen o de la
propia derivación’.
VIII. Tanto gusto
1.
2.
3.
4.
Aunque resulte extraño, hay mucha gente que tiene «miedo al
placer» (p. 101). El gozo es algo que puede distraernos «del
peligro de vivir» (p. 102) y que puede herir la sensibilidad de los
«“puritanos”» (p. 102), de ahí que haya un sector de la
población que lo rechace cuando su única finalidad es la de
disfrutar.
Una de las mejores maneras de gozar es regirse por el lema
latino «carpe diem» (p. 104) bien entendido: hay que tratar de
disfrutar de todos los placeres que están a nuestro alcance en
cada momento, pero sin empeñarnos en tenerlos todos a la vez.
Por otro lado, siempre hay que disfrutar ejerciendo cierto control
sobre los placeres; nunca hay que dejar que sean ellos los que
nos controlen a nosotros, porque ése será justo el punto en el
que dejemos de disfrutarlos.
No, no lo son. Debemos distinguir entre aquellos placeres «cuyo
principal encanto parece ser el “daño” y el “peligro” que
proporcionan» y que en realidad son como «un castigo
disfrazado de placer» (p. 106) y aquellos que nos proporcionan
la mayor gratificación que podemos obtener de algo en la vida:
«alegría» (p. 106). Son estos últimos los que debemos gozar.
La «templanza» es «El arte de poner el placer al servicio de la
alegría […], la virtud que sabe no ir a caer del gusto en el
disgusto» (p. 107); «La amistad inteligente con lo que nos hace
disfrutar» (p. 108).
www.planetalector.com
-8-
Solucionario: “Ética para Amador”
5.
VOCABULARIO:
Agazaparse: ‘Esconderse, ocultarse, estar al acecho’.
Calumniador: ‘El que acusa falsamente para provocar daño’.
Vil: ‘Indigno, torpe, infame’.
Deleite: ‘Placer del ánimo o sensual’.
Abstinencia: ‘Virtud que consiste en privarse total o parcialmente
de satisfacer los apetitos’.
IX. Elecciones generales
1.
2.
3.
4.
5.
De aquellos que son elegidos democráticamente y de los que
ocupan un cargo político sin haberse sometido a las urnas.
Mientras que los primeros tratan de presentarse como «gente
corriente» (p. 112) y deben aceptar la «posibilidad de ser
sustituidos en sus puestos si no son tan competentes como
dijeron o tan honrados como parecían» (pp. 112-113), los
segundos «basan su prestigio en que se los tenga por diferentes
al común de los hombres» (p. 112).
Respuesta libre.
Ambas tienen en común la finalidad de lograr la buena vida: «la
ética es el arte de elegir lo que más nos conviene […] la política
[…] organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo
que cada cual pueda elegir lo que le conviene» (p. 114). En lo
que se refiere a las diferencias, las más importantes tienen que
ver con el enfoque («la ética se ocupa de lo que uno mismo hace
con su libertad, mientras que la política intenta coordinar de la
manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen
con sus libertades», p. 114) y con la motivación («En la ética lo
importante es querer bien, porque no se trata más de lo que
cada cual hace porque quiere. […] Para la política, en cambio, lo
que cuenta son los resultados de las acciones», p. 114).
La dignidad es «La condición que puede exigir cada humano de
ser tratado como semejante a los demás» (p. 118). Aquello que
«certifica que cada cual es único, no intercambiable y con los
mismos derechos al reconocimiento social que cualquier otro»
(p. 119).
De acuerdo con el autor, hay ciertas tareas políticas, como la
conservación del planeta en que vivimos, la resolución de
conflictos bélicos, etcétera, que tan sólo se pueden resolver
actuando como humanidad y no como «tribu» (p. 121). Contra
ese principio de universalidad política actúan ciertas doctrinas
como el «racismo» (p. 122), los «nacionalismos feroces» (p.
122) y las «ideologías fanáticas, religiosas o civiles» (p. 122).
www.planetalector.com
-9-
Solucionario: “Ética para Amador”
6.
VOCABULARIO:
Refrendar: ‘Corroborar algo afirmándolo’.
Aberrante: ‘Que se desvía o aparta de lo normal o usual’.
Omisión: ‘Abstención de hacer o decir’.
Acreedor: ‘Que tiene mérito para obtener algo’.
Epílogo. Tendrás que pensártelo
1.
2.
«Tendrás que pensártelo» son las palabras que resumen el
mensaje que el autor ha tratado de transmitirnos a lo largo de
toda la obra: debemos reflexionar sobre cada uno de nuestros
actos, sobre cada una de nuestras elecciones, y tratar de
encaminarlas
hacia
el
propósito
de
la
buena
vida.
Evidentemente, nadie puede hacer esto por nosotros, de manera
que debemos ser responsables y, sobre todo, tener confianza en
nosotros mismos.
VOCABULARIO:
Incólume: ‘Sano, sin lesión ni menoscabo’.
Moviola: ‘Máquina de montaje cinematográfico, que permite
hacer retroceder la película, cortarla o intercalar escenas
en ella, además de sincronizar su banda sonora’.
Sumisión: ‘Sometimiento de alguien a otra u otras personas’.
Apéndice. Diez años después: ante el nuevo milenio
1.
2.
No, no cambian. Ésa es, precisamente, la moraleja que podemos
extraer del «cuento chino» (p. 134) que se nos narra en este
capítulo: «los seres humanos nacen, aman, luchan y mueren»
(p. 135), y esto es algo que no varía sustancialmente sea cual
sea el contexto. Sin embargo, los cambios que se producen a
nuestro alrededor sí que condicionan la aplicación de esos
principios éticos.
Como ya hemos dicho antes, se trata de «tomar conciencia de
que pertenecemos a una misma especie y que la humanidad en
su conjunto debe intentar salvarse toda junta» (p. 136). Para
ello, hay que aprender a convivir no sólo con aquellos que son
como un espejo para nosotros mismos, sino también con los que
son diferentes. La inmigración es nuestro gran reto. Por otro
lado, el hombre también debe «cuidar al máximo la casa en la
que se hospeda o en la que hospeda a otros […], el planeta
Tierra» (p. 140).
www.planetalector.com
-10-
Solucionario: “Ética para Amador”
3.
VOCABULARIO:
Prolijo: ‘Largo, dilatado con exceso’.
Paliar: ‘Mitigar, suavizar, atenuar una pena, disgusto, etcétera’.
Engranaje: ‘Conjunto de los dientes de una pieza de máquina’.
Sublime: ‘Excelso, eminente, de elevación extraordinaria’.
Gregario: ‘Que vive en rebaño o manada’.
Pécora: ‘Persona astuta, taimada y viciosa’.
Dispendio: ‘Gasto, por lo general excesivo e innecesario’.
Una propuesta más
1.
2.
Respuesta libre.
Tras el visionado de esta película, grabada en 1941, se pueden
discutir cuestiones como: ¿es cierto que Kane pone por delante
de su relación con las personas los bienes materiales? ¿Qué
piensa de él la gente que está a su alrededor? ¿Te gustaría llevar
la vida que lleva Kane? ¿Qué tendría de positivo y qué de
negativo?
www.planetalector.com
-11-