Presentación de clase el Pensamiento greco

El pensamiento grecoromano
El mito de Deméter
Ciclos de génesis y decadencia
3.
La noción de fisis
4.
Progreso y degeneración
1.
2.
El mundo griego a mediados
del siglo VI a.C
El imperio romano en el siglo I
d.C
1. El mito de Deméter y el origen
(biológico) de la metáfora
Perséfone comiendo una granada
Línea de tiempo de la filosofía
griega clásica
2. Ciclos de génesis y
decadencia

Hesíodo (siglo VIII a.C)

Platón

Ovidio (Roma, siglo I d. C)
De lo simple a
lo complejo, de
la ignorancia al
conocimiento,
de la felicidad
al sufrimiento
LAS EDADES
LA EDAD DE
ORO
LA EDAD
DE PLATA
LA EDAD DE
BRONCE
3. La noción de “fisis” como
cambio autopropulsado

Aristóteles (“Metafísica”) plantea tres
definiciones:
a) “generación de objetos que crecen”
b) “primer componente del que crece un
objeto en fase de crecimiento”
c) “la fuente de la que el movimiento empieza
primero en cada cosa material”
4. El cambio en Aristóteles
como proceso evolutivo

(metafísica) De la potencia al acto: causa
(material, formal, eficiente y final)
1. La causa material (Ej: el bronce de la estatua)
2. La causa formal (Ej: la forma de la estatua)
3. La causa motriz o eficiente (Ej: el escultor)
4. La causa final (Ej: adornar un templo)

(teoría política) Familia  pueblo Estado :
proceso evolutivo donde actúan causas
5. Síntesis: la herencia del
pensamiento clásico




Cambio vs. permanencia como un tema central de
la agenda filosófica
Noción de cambio histórico con ciclicidad y
progreso, a la vez;
Noción de etapas adentro de los ciclos: génesis,
auge, decadencia  evolutividad
De lo simple a lo complejo, de la ignorancia al
conocimiento, de la felicidad a la infelicidad: la
paradoja del cambio histórico en las sociedades
humanas
El pensamiento
medieval cristiano
Etapas
y temas
 Agustín de Hipona
Dos grandes etapas:


Patrística (siglos III-VIII) : construcción del
dogma; afianzamiento de la doctrina cristiana
frente al paganismo y las herejías
Escolástica (siglos IX-XIV): relación razón/fe
La Ciudad de Dios




Nuevo Testamento (Heb.
13, 14), «Que no tenemos
aquí ciudad permanente;
antes bien, vamos en
busca de la que está por
venir».
Dios, causa eficiente de toda la creación
La ciudad terrenal, fundada por los ángeles desviados
del buen camino: el reino del pecado, el sufrimiento y la
destrucción.
La ciudad de Dios, el reino divino: se accede al cabo del
Juicio Final; resucitan las almas y los cuerpos redimidos;
es gozosa y eterna e inmutable.
El destino del hombre (plan de Dios) es la salvación; el
libre albedrío hace que exista la posibilidad de no
salvarse; Cristo vino a ofrecer la posibilidad de acceder
al Reino de Dios
Recapitulaciones de los
griegos:

Conflicto entre cambio y continuidad aparece
reformulado como conflicto entre el mundo
terrenal (ciudad de los hombres) y el Paraíso
(“ciudad de Dios”)

Conflicto entre progreso de las artes y las
ciencias y elevación espiritual
Aportes:
1.
2.
3.
Fin definitivo de la noción de desarrollo
circular / ciclos
La humanidad entera como entidad
protagonista de una historia trascendente.
Nace “la historia de la humanidad”
La noción de “necesidad histórica”
(inevitabilidad) en relación con el destino
humano