Seminario-de-Postgrado-FILOSOFIA-Y

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
DOCTORADO EN FILOSOFÍA
Seminario de postgrado:
(Doctorados de Filosofía y de Letras)
Filosofía y literatura:
estrategias de lectura, estrategias de escritura
DOCENTES A CARGO: PROF. SERGIO SÁNCHEZ (UNC)
PROF. CECILIA BARELLI (UNS)
PROF. SILVIA CATTONI (UNC)
DOCENTES INVITADOS: PROF. GIULIANO CAMPIONI (UNIV. DE PISA)
PROF. DIEGO SÁNCHEZ MECA (UNED- ESPAÑA)
Descripción y objetivos:
La presente propuesta de seminario, dirigida a graduados y doctorandos de
las carreras de Filosofía y de Letras, se presenta como un ejercicio de lecto-comprensión de textos
filosóficos y literarios. Conforme a ello, intenta identificar las diversas estrategias de lectura y de
escritura presentes en obras filosóficas y literarias de diverso género, que son parte esencial (de la
génesis) de éstas. El modo en que una obra literaria o filosófica debe ser leída guarda una especial
relación con el modo en que fue escrita (el género por el que optó el autor, su intención y los
propósitos que persigue, etc.), tanto como con el modo en que su autor, literario o filosófico, se ha
comportado como lector de sus fuentes. Atender a cómo autores literarios han leído a filósofos y, a la
inversa, cómo filósofos han leído autores de literatura, arroja luz sobre las mencionadas estrategias y
permite comprender los textos filosóficos y literarios considerándolos como surgidos de esas
relaciones históricamente determinadas, en el contexto de las cuales podemos advertir los trazos de
un diálogo que complejiza y precisa el sentido de los textos que estudiamos.
La propuesta contempla la lectura y análisis de un número acotado de textos
filosóficos y literarios, atendiendo a sus fuentes y al modo en que los distintos autores han entablado
con ellas una relación de Auseinandersetzung (asimilación y rechazo), la cual es, en diversa medida,
una relación con el extra-texto de la cultura de su tiempo, al que la obra acabada deberá muchos de
sus aspectos constitutivos.
El objetivo del curso es el de ofrecer instrumentos de lectura y análisis de
textos a partir de una óptica histórica y filológica. Además de los profesores extranjeros invitados, se
prevé la participación de diversos docentes integrantes del grupo de investigación sobre “Fuentes
modernas y decimonónicas de la filosofía de Nietzsche” (SECyT-UNC).
Metodología:
Las clases consistirán en exposiciones introductorias a cada núcleo temático, a cargo del docente,
seguidas en momentos puntuales acordados con los estudiantes, del análisis y discusión de textos
pertinentes propuestos y leídos por los aquéllos con antelación.
Contenidos:
I.1. Borges lector de Nietzsche. Diversos momentos y motivaciones de la lectura. El trasfondo
de la relación Borges-Nietzsche. La “tradición de la voluntad”. Segmentos del extra-texto.
Soergel y Schopenhauer. Análisis del relato “Deutsches Requiem”.
2. C. Reyles y J. E. Rodó lectores de Nietzsche y Renan. El contexto del modernismo
latinoamericano en torno al primer centenario. La contraposición “mundo latino”/ “mundo
anglosajón”. Los personajes conceptuales Ariel y Calibán. La filosofía de la fuerza y los
límites de la democracia. Análisis de La muerte del cisne de C. Reyles, Ariel de J. E. Rodó y
Dramas filosóficos de E. Renan en confrontación con obras de Nietzsche de la primera y la
última etapa de su producción.
3. F. Nietzsche y G. Keller lectores de D. F. Strauss. La primera Consideración Intempestiva:
motivos, estrategias y posibles objetivos del escrito. Contexto de producción. Renan y Strauss
en el Wagner Kreis: lecturas críticas del mito cristiano. Cultura y filisteísmo de la cultura.
Recepción del texto de Nietzsche.
4. W. Benjamin, Nietzsche y P. Bourget lectores de Baudelaire. La gran ciudad. La
“décadednce”. La estética del shock. Modernidad y experiencia del arte. Nihilismo y
capitalismo.
5. A. Camus lector de Nietzsche. Dos contextos históricos de lectura: La “época de la
negación” y la de “las ideologías”. El doble tratamiento de la filosofía nietzscheana. Sentidos
e implicancias de la “afirmación”, la “negación”, la “rebelión” y el “nihilismo”. La recepción
europea de Nietzsche en la primera mitad del siglo XX. El mito de Sísifo y El hombre
rebelde.
II.1. D. Hume y J. J. Rousseau lectores de Montesquieu. La forma literaria y la reflexión
filosófica en el siglo XVIII. El género epistolar y la posibilidad del juicio acerca de
cuestiones individuales: el caso del suicidio.
2. Borges lector de Schopenhauer. Motivaciones literarias y metafísicas de la lectura. La
perplejidad filosófica y el “enigma” del mundo. Schopenhauer en la biblioteca de Borges.
Análisis del relato “Deutsches Requiem”. Análisis del relato “Guayaquil”.
3. Schopenhauer lector de los Upanisads. Schopenhauer y el pensamiento de la India. El
Principio de Razón suficiente como estructura del Velo de Maya. “Conciencia mejor”,
oquedad del Ser y negación de la Voluntad. Metafísica, ética y religión sin dios.
4. Nietzsche lector de Burckhardt. Historia y filosofía de la historia. Historia natural e historia
de la cultura. La labor del historiador. El magisterio de Schopenhauer. El pesimismo de los
griegos. La concepción agónica de la cultura.
5. Foucault lector de los Cínicos y Séneca. El retrato de la actitud cínica como enfoque de la
doctrina. Alteridad de la lectura y alteridad de la verdad. Propósitos y estrategias de la
reacuñación histórica del cinismo: la filosofía como historia de las artes de la existencia.
Lectura y escritura de sí como modo de llegar a ser otros.
6. L. Pirandello lector de A. Von Chamisso y A. Binet. Historia Maravillosa de Pedro
Schlemihl o El Hombre que vendió su sombra y Las alteraciones de la Personalidad en El
difunto Matías Pascal. La novela y la paradojal declaración de incertidumbre sobre la propia
identidad del héroe. La reflexión humorística.
Bibliografía:
En todos los casos la bibliografía que se propone a continuación puede variar o incorporar títulos no
incluidos al presente, según las exigencias y oportunidades que surjan durante el dictado del curso.
A. Textos objetos de análisis
Baudelaire, Ch.: Les fleurs du mal, París, Les Editions G. Crés et Cie, 1930.
Ensayos sobre literatura, Bruguera, Madrid, 1984.
Benjamin, W.: “Sobre algunos temas en Baudelaire” en Angelus novus, Edhasa, Barcelona, 1971.
Notas sobre los cuadros parisinos de Baudelaire en Boletín de Estética N° 2
(http://www.boletindeestetica.com.ar/boletines/Boletin.Estetica.2.pdf).
Borges, J. L.: Obras completas, Emecé, Buenos Aires, 1980.
Textos recobrados, 3 vols., Emecé, Buenos Aires, 2007.
Bourget, Paul: Essais de Psichologie Contemporaine (Édition établie et préfacée par André
Guyaux), Gallimard, Paris, 1883.
Baudelaire y otros ensayos de crítica literaria, El Copista, Córdoba, 2007 (trad. de S.
Sánchez de la edición de los Essais de psychologie de 1883).
Burckhardt, J.: Historia de la cultura griega, Tomo II, Iberia, Barcelona, 1947.
Reflexiones sobre la historia universal, FCE, México D.F., 1961.
La cultura del Renacimiento en Italia, Zeus, Barcelona, 1968.
Camus, A.: El hombre rebelde, Losada, Buenos Aires, 2007
El mito de Sísifo, Losada, Buenos Aires, 2004
Correspondence 1932-1960, Jean Grenier, Univ. of Nebraska Press, 2003.
Foucault, M.: Dichos y Escritos (1954-84), en: Obras esenciales, Madrid, Paidós, 2010.
Estética, ética y hermenéutica. Obras esenciales III (idem).
El coraje de la verdad, Buenos Aires, FCE, México, 2010.
“El cultivo de sí”, en La inquietud de sí. Historia de la sexualidad III, MadridBuenos Aires-México, Siglo XXI.
Hume, D.: “Sobre el suicidio” en Sobre el suicidio y otros ensayos, Alianza, Madrid, 1995.
Keller, G.: “Carta a Emil Kuh del 18/11/1873” en G. Keller-E. Kuh Briefwechsel, Stäfa, Gut, 1988.
Los filósofos cínicos y la literatura moral serioburlesca, 2. Vol., Akal, Madrid, 2008.
Montesquieu, Cartas persas, Calleja, Madrid, 1917.
Nietzsche, F.: Salvo en los casos que se señalan a continuación, las traducciones de las obras de
Nietzsche utilizadas en el curso y recomendadas para su consulta son las publicadas
en versión de A. Sánchez Pascual por Alianza, Madrid, España, a partir de 1972.
Humano, demasiado humano, Akal, Madrid, 1995.
Aurora (traducción de los aforismos utilizados en el curso provista por la cátedra).
Pirandello, L.: Tutti i Romanzi Vol 2, Mondadori, Milano. 2005.
Saggi, Poesie, Scritti Vari, Mondadori, Milano: Arnoldo, 1960.
Renan, E.: Diálogos filosóficos, Sempere, Valencia 1911.
Drames philosophiques, Calmann-Lévy, Paris, 1888.
Souvenirs d’Enfance/recuerdos de infancia, Ed. bilingüe, Ed. Araujo, Bs. As, 1964.
La vida de Jesús, El Ateneo, Buenos Aires, 1958.
Reyles, C.: La muerte del cisne en Ensayos, Biblioteca Artigas, Col. Clásicos Uruguayos, Vol. 84,
Montevideo, 1965, Tomo I.
Rodó, J. E.: Ariel en Obras Selectas, El Ateneo, Buenos Aires, 1964.
Motivos de Proteo, en Obras Selectas, El Ateneo, Buenos Aires, 1964.
Rousseau, J. J., Julia o la nueva Eloísa, traducción Pilar Ruíz Ortega, Akal, Madrid, 2007.
Séneca, L. A., Epístolas morales a Lucilio, Madrid, Gredos, 1999, 2 vol.
Strauss, D.: La antigua y la nueva fe, F. Sempere y Compañía, Madrid, s/f.
Nueva vida de Jesús, Biblioteca Nueva, Buenos Aires, 194.
Schopenhauer, A.: El Mundo como voluntad y representación, Fondo de Cultura, España, 2005.
Parerga y Paralipómena, Trotta, España, 2009.
Notas sobre Oriente. (Ed. de Giovanni Gurisatti), Alianza, 2011.
El dolor del mundo y el consuelo de la religión, Aldebarán, Madrid, 1998.
Von Chamisso, A.: El Hombre que vendió su sombra, Espasa Calpe, Bs. As. 1948.
B. Literatura secundaria
AA.VV.: La ciencia del brahman. Once Upanisads antiguas. Madrid, Trotta, 2000.
Adorno, T., “El ensayo como forma” en Notas de Literatura, Ariel, Barcelona, 1962, pp. 11-36.
Bodei, R.: Destinos Personales. La era de la colonización de las conciencias, Buenos Aires, El
Cuenco de Plata 2006.
Brandes, G.: Renan y Nietzsche, Ed. Claudio García, Montevideo, 1944.
Campioni, G.: Nietzsche y el espíritu latino, trad. S. Sánchez, El cuenco de plata, Bs. Aires, 2004.
Nietzsche: crítica de la moral heroica, trad. S. Sánchez, Avarigani, Madrid, 2010.
Caputi, A.: Pirandello and the crisis of modern consciousness, Univ. of Illinios Press, 1988.
Gros F., Foucault. El coraje de la verdad, Madrid, Arena, 2010.
Hadot, P.: Philosophy as way of life, Spiritual Exercises from Socrates to Foucault, Oxford,
Blackwell, 1995.
Lapuerta, A. F.: Schopenhauer a la luz de las Filosofías de Oriente, Alianza, Barcelona, 1997
McGushin, E.: Foucault´s Askesis: Philosophical Life, Evanston: Northwestern University Press,
2007.
Nehamas, A.: The art of living, Socratic reflections from Plato to Foucault, University of California
Press, 1998.
O’ Leary, T.: Foucault and the art of ethics, London, Continuum, 2002.
Oldenberg, H.: Buda. Su vida, su obra, su comunidad, Aticus, Buenos Aires,1946.
Piossek Prebisch, L.: De la trama de la experiencia, ed. De la autora, Tucumán, 1994.
Real de Azúa, C.: Ambiente cultural del 900 – Carlos Roxlo: un nacionalismo popular, Arca
Editorial, Montevideo, 1950.
Schweitzer, A.: El pensamiento de la India, Fondo de Cultura, México, 1952.
Sánchez, S.: “La insensata fábrica de la vigilia. Nietzsche y el fenómeno del sueño” en Clerico
vagante: per i settant'anni di Remo Bodei, California University Press, Los Angeles,
2010.
“Nietzsche en Uruguay: la lectura de Carlos Reyles” en Nietzsche: edizioni e
interpretazioni, a cura di Maria Cristina Fornari, ETS, Pisa, 2008, pp. 341-363.
“Crítica del estilo enfático. Borges lector de Nietzsche entre 1936 y 1946” en Magaril,
N.-Sánchez, S.: Borges lector de Whitman y Nietzsche, El Copista, Córdoba, 2011.
Zimmer, H.: Filosofías de la India, Madrid, Sexto piso, 2010.
Régimen de dictado:
Se prevé una reunión quincenal de cuatro horas reloj de duración, distribuidas en dos módulos de 2 hs.
cada uno (lunes de 16hs. a 20 hs.), en que tendrán lugar las exposiciones y la discusión de los textos
propuestos. A estas reuniones se añadirán un encuentro semanal de dos horas reloj con modalidad
tutorial, en que los estudiantes serán orientados en la elaboración de su trabajo de investigación y
producción del texto monográfico previsto en la evaluación del seminario. La carga horaria total del
curso será de 45 horas cátedra.
El inicio de las clases tendrá lugar el lunes 27 de agosto y la finalización está prevista para el día lunes 19
de noviembre del corriente año. Las clases se desarrollarán en el Aula 13 de FAMAF.
Régimen de evaluación
La aprobación final del seminario estará supeditada a la elaboración de un trabajo monográfico crítico
sobre un punto específico del programa (a elección del alumno), cuya aprobación dependerá de que se
satisfagan las condiciones de presentación oportunamente propuestas y la defensa oral del mismo en un
coloquio final.