psico-analisis y analisis existencial

PSICO-ANALlSIS
Nexos
y ANALISIS 'EXISTENCIAL
y diferencias psicológicas 3' filosóficas
ABSOLUTA
INTIMIDAD
FRAKCISCO
CORDERO
El psico-análisis creado y erigido en método de psicoterapia por Segismundo Freud, ha sido completado y superado por nuevos tipos de psicoterapia
profunda.
Toda psicoterapia necesita para llenar su cometido un estudio cuidadoso de
psicología y del papel desempeñado por el espíritu en toda actividad humana,
lo que interesa especialmente a la filosofía.
En las perturbaciones
mentales hay siempre una alteración del elemento
espiritual porque el espíritu ocupa un campo central predominante en la intimidad
del ser humano, que se puede denominar absoluta intimidad. Su activa participación en la existencia individual interesa tanto a la psiquiatría como a la filosofía.
La estrecha relación existente entre los desórdenes mentales y la actividad
de! alma humana, ha sido comprendida y descrita con gran acierto por filósofos y
médicos psiquiátricos de gran renombre; por eso he creido oportuno desarrollar
el tema que hoy tengo el honor de presentar en e te congreso de filosofía que
ha reunido a tantos distinguido
representantes.
PSICOAN ALISIS
Aunque esta palabra debiera abarcar toda forma de psicología, su fundador y sus seguidores ortodoxos
sostienen que dicho nombre debe re ervarse
exclusivamente
a su propio sistema, e! cual ha prestado servicios indiscutibles
a la psicoterapia;
pero ha sido combatido por sus exageracione
pansexualistas,
y por sus limitaciones psicológicas con aspectos unilaterale
como lo demostrare1110
en e! transcurso
de esta exposición.
El psicoanálisis
freudiano ha sido
superado por otros tipos de psicoterapia profunda porque abarcan un campo de
acción de mucha mayor amplitud.
Así por ejemplo. la psicología analítica de J ung agrega al impulso de la
líbido reprimido en el inconsciente individual, otros contenidos supraindividuales
dentro de lo que él denomina la "psique colectiva", que representa la recopilación
de toda clase de impulsos reprimidos en la especie humana desde sus orígenes,
como un resumen de la historia de la humanidad entera, con arquetipos
influyendo en la mente individual de cada uno.
J lIng sostiene. con razón que en el psicoanálisis de Freud no se ha tomado
en cuenta ciertos materiale
psicológicos de importancia trascendental,
como son
los que ostentan una marca moral y religiosa, sentimientos nobilísimos que surgen
espontáneamente
de lo que hemos denominado nuestra absoluta intimidad.
90
SEGUNDO
CONGRESO
EXTRAORDINARIO
INTERAMERICANO
DE FllOSOFIA
E te cambio radical de la psicoterapia, conduce a un nuevo e intere ante
de p icoterapia denominado análisis cxistencial.
Bajo e te nombre ha "urgido un nuevo tipo de Terapia Proíunda, que
ha ganado un buen número de adeptos en Europa, durante los último
años.
Estos anali tas, intentan demostrar que con este sistema, usando técnica
C01110
la libre asociación de ideas y la interpretación
de lo sueño', se llega a descubrir
el espíritu, es decir los pen arniento y valore morales y religio os, incluso cuando
hay que tratar a enfermos libre peno adores, que son o profesan ser inconscientes
de esos valores.
Aunque estos valore
permanezcan
oculto" dentro del inconsciente,
los
analistas exi stenciales ponen de relieve que no son cosa que deba adscribirse al
id de Freud o la psique colectiva de J ung, sino a la fuerzas reprimidas en nuestro
ser interno, en nuestra Ab oluta Intimidad.
Porque hay también Inconsciente e piritual . La repre ión de ese incou ciente espiritual puede ocasionar perturbaciones mentales, que hay que saber de cubrir, haciendo consciente al paciente
de esas fuerzas.
Se puede decir que el análi .is existencial complementa y perfecciona al
psicoanálisis
de Freud; porque éste limita sus actividades a mecani mos psicológicos dentro del ello y del ego, y en cambio el Análisis f<:xistencial toma muy
en cuenta el elemento espiritual C01110 una realidad exi stente que marca una
nueva y amplia dirección con amplias proyeccione .
Victor E. Frankl, Director de la ección neurológica de Viena, e el
propulsor de mayor significación del Análisi
Existencia! y el que ha pue to en
evidencia que el Psicoanálisis
a 'í C01110 la Psicología individual de Adler,
on
deficientes, porque en sus respecti va actividade
no toman en cuenta la per 0nalidad humana en su totalidad.
El Psicoanálisis le re sta pocler al yo consciente, dándole mayor importancia
al ello, y a las imperiosa
exigencia
de la Libido organizadas en {unción fisiológica para la conservación de la e pecie.
Hace derivar del ello el Super Ego que repre enta la conciencia moral,
conciencia que el análisis existencia! localiza en el mismo yo, consciente, libre y
responsable, quien po ee la supremacía jerárquica de toda actividad psíquica y
que el Prote or Grasset de Montpellier denominó Psiqui smo Superior en u Teoría
Poligonal.
Por otra parte la psicología indi vidual pretende evitar las neurosi
con lo
que Adler denomina l'arrangement.
esto es disimulación para de cargar responsabilidad.
Se debe tratar de que el neurótico se haga responsable de su íntoma
para dar mayor amplitud a la órbita del yo con un incremento de re pon abilidad.
Estas observaciones demuestran que en el psicoanálisis hay una limitación
del yo en cuanto a conciencia; y en p icología individual una limitación del J'o en
cuanto a re ponsabilidad, pre cindiendo de la libertad individual e piritual. Ambos sistemas son parciales porque toman en cuenta un solo lacio del compue sto
humano, que en su totalidad abarca: cuerpo, psiquis y e piritu .
Por tales razones Frankl COIl sidera que en e"to' si temas ha quedado un
espacio vacío que es el campo espiritual per ona1 0° .ubjetivo, de donde parten
perturbaciones
mentales con frecuencia;
y propone en una cle su, interesan e
publicaciones,
"Psico-Análisis
}' Existcncialisnio",
que la psicoterapia
profunda
debe arrancar de lo espiritual.
método
22 - 26
JULIO
1961
-
SAN
JOSE - COSTA
RICA
9t
Pero ¿ adónde está situado dentro del cuerpo humano lo espiritual?
La teoría microdinámica
basada en el actual concepto del átomo nos proporciona una respuesta categórica.
Desde el año de 1911 Rutherford
descubrió y logró demostrar
con su
nuevo modelo de átomo que este no es la partícula mínima de materia, indivisible
y eterna, como pensaba Demócrito y lo confirmó Dalton.
N o, el átomo es divisible y no es eterno.
El átomo está provisto de un núcleo central, y alrededor giran uno o varios
electrones describiendo órbitas elípticas como un verdadero sistema planetario.
Entre el protón central y la órbita periíérica recorrida por los eIectrone
queda un espacio mítico denominado Isüer Proto Elertrónico,
donde se puede
situar lo espiritual, allí está nuestra absoluta intimidad.
Este espacio es muy
amplio toda proporción guardada, porque el protón es cien mil veces más pequeño
que el átomo en su totalidad.
Esa amplitud del espacio ocupado por nuestro espíritu personal o subjetivo se extiende de manera admirable con la totalidad de espacios I-P-E, de
los átomos que forman los elementos que se encuentran en el protoplasma,
su tancia viva, de nuestras células, en número de uno 65 trillones. Y con los espacios I-P-E, del aire que respiramos con su Oxigeno que se continua por la atmósíera con la e tratoesfera y el espacio astronómico trascendiendo
así nuestro
ser interno con 10 infinito.
Estos conocimientos nos hacen reflexionar seriamente
obre la alta significación que adquiere en extensión y profundidad
nuestro fuero interno cornopatrimonio de herencia espiritual, recibida por todo ser humano, tesoro de inapreciable valor, escondido en lo más profundo del ser.
Allí se encuentra el misterio de la vida, santuario interno que nos dignifica,
si sabemos apreciarlo en su auténtico valor espiritual divino; es nuestra Absoluta
Intimidad, donde e oculta algo misterioso el cripta, de la Teoría microdinámica,
potencia del alma que vivifica y reactiva a los elemento físicos electrones y protones para transformarlos
en microdinamo
donde podemos apreciar la íntima:
fusión existente entre el espíritu y la materia.
(1) .
Este espacio mítico o virtual I-P-E, ha sido presentido por Kassner, (citado por Gabriel Marcel ) . Ese autor alemán dice en su publicación "Buch der
Erinnerung",
pág. 306, lo siguiente:
"Ese espacio en el que Dios ha e tablecido las cosas con sus manos creadoras, el espacio mítico de las metamorfosis,
ese que era al mismo tiempo el
mundo, el mundo de Dios y de la infancia".
Este espacio es diferente del espacio físico corriente, único que nuestras
mentes están acostumbradas
a considerar;
el que separa a una persona de otra,
el que marca la distancia
eparadora de los astros del firmamento con e trellas
situadas a distancias de tal magnitud, que se miden por siglos de años luz, a
pesar de que la luz recorre una distancia de trescientos mil kilómetros por segundo.
(1) Véase la publicación denominada Psíco Fisiología. Uni6n del Espirltu y la Materia..
Teoría Microdinámica.
(Publicada en la Editorial Ateuea, San José de Costa
Rica, año de 1956).
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SEGUNDO
CONGRESO
EXTRAORDINARIO
INTERAMERICANO
DE FILOSOFIA
LA CO TCIENCIA
La conciencia representa el punto de fusión entre la realidad interna del campo
espiritual personal, absoluta inti11'!idad, con la realidad externa objetiva.
Para Jung, como para el análisis existencial la conciencia no puede derivarse del ello ni del ego, como lo pretenden los seguidores de la escuela de Freud ,
La existencia de la conciencia en la absoluta intimidad, es la escala que
conduce hacia el alto sitio donde e encuentra la naturaleza religiosa del hombre.
La conciencia no deriva de uno mismo, trasciende a la humana naturaleza.
El inconsciente de Freud tiene l1l1 carácter que sería preferible denominar
10 subconsciente. Este se nutre de experiencias de la vida psíquica que guardadas
-eu la subconciencia conservan un dinamismo peculiar y de gran fuerza, sin
someterse a las leyes que rigen en el mundo de la percepción externa, de la
realidad objetiva, como se demuestra en el campo caótico del sueño como lo hizo
valer con gran acierto el psico análisis.
A partir del año 1923 Freud dio un nuevo giro al psico-análisis y transformó el inconsciente y el consciente en el par yo-elfo, dando al ello una mayor
amplitud.
Ya Nitch había usado el ello mucho antes como una expresión de lo que
en nuestro ser existe de impersonal.
También debe hacerse entrar en el ello mucho antes como una expresión
de lo que en nuestro ser existe de impersonal.
También debe hacerse entrar en el ello además de lo que había sido consciente indeseable, remitido al sótano del inconsciente, dando incómodas represiones. experiencias psíquicas que nunca habían sido reprimidas y por tanto que
no habían sido conscientes antes. Este interesante aspecto psicológico lo puso de
relieve de manera magistral el Profesor Grasset desde el año de 1903, con su
Teoría Poligonal.
Las percepciones diariamente recibida del mundo exterior, unas pasan
directamente a la conciencia, representada gráficamente en el centro o que es el yo
consciente responsable y libre; es lo que el maestro de Montpellier denominó
psiquismo superior, es decir Nuestra Absoluta Intimidad. Pero hay muchas otras
percepciones que no entran en la conciencia por deconexión super poligonal, como
pasa con la distracción, y quedan guardadas en el subconsciente poligonal. Estas
forman la base de nuestros hábitos rutinarios que pueden ser buenos, higiénicos
y altamente provechosos o muy malos y perjudiciales.
Así se puede explicar el mecanismo cotidiano de la vida, con sus rutinas
y diferentes modos de vivir, si se ajusta a un plan de orden, metódico y ajustado
en un todo a las normas del deber cumplido, de acuerdo con las leyes humanas
y divinas, se obtendrá tranquilidad
espiritual, y la relativa felicidad obtenible
en este triste valle de lágrimas.
.
Grasset, puede ser considerado como un precursor y fundador de las bases
de una psicoterapia profunda.
El polígono representa el subconsciente, y algo más el ello, y el centro o como
Psiquismo Superior, representa el yo consciente, responsable y libre del Análisis
Existencial, arrancando de lo espiritual como lo aconseja Víctor E. Frankl, señalándolo como el sitio de partida de toda psicoterapia profunda .
.El Psiquismo Superior de Grasset, se encuentra en nuestra Absoluta
Intimidad, localizada en los innumerables espacios Inter-proto-electrónicos
donde
se puede situar lo espiritual en nuestro cuerpo.