Una revisión de la teoría de las necesidades La

Encarnación González Molina
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Ágnes Heller y Hannah Arendt : Una revisión de la teoría de las necesidades
La trayectoria de la vida de Ágnes Heller se ordena en dos periodos, el segundo tiene lugar a
partir de su exilio (1977-1989) y suele considerarse una etapa de gran fertilidad intelectual en la
que Heller reconsidera su actitud anterior frente al socialismo y en la que examina su intensa
experiencia política vivida lejos de Hungría, sin la presencia viva de Lukács y fuera de la
inercia teórica alimentada por la utopía radical que éste propició.
Es aquí cuando Heller comienza una serie de profundas reflexiones que suelen englobarse
bajo el epígrafe de “nueva izquierda” y en las que la ética, política, socialismo o libertad son
tratados desde una perspectiva que se pretende radicalmente pragmática.
Este periodo propicia un renovado interés por distintos elementos que de una manera u otra
han sido abordados en escritos anteriores pero que ahora son enfocados con luz diferente.
Los aspectos que se hacen ahora prioritarios en Heller son el social, la vida cotidiana y la vida
espiritual.
El eje desde el que Heller hace girar su trabajo está conformado por la teoría de las
necesidades. Este eje no es nuevo, como tampoco lo son sus objetos de estudio, pero como
ocurre con éstos, también la teoría de las necesidades, tratada de manera dispersa en toda su
obra, cobra ahora una atención directa configurándose en la palanca desde la que se analizan
los aspectos del hombre ya mencionados.
Por otra parte, la teoría de las necesidades obliga a que el estudio de la sociedad, la vida
cotidiana y la vida espiritual se realice con una intención de pragmatismo y de inmediatez; esta
característica disuade a cualquier investigación de circunscribirse a reflexiones estrictamente
teóricas que pueden resultar en cierta medida demasiado dispersas.
El examen de la vida del hombre en sociedad, a través de la teoría de las necesidades, está
necesariamente cargado de inmediatez; es, si se quiere, una asunción de la Historia desde el
presente más inmediato, pues hay que rendirse irremediablemente a un aquí y ahora que
parecen reñidos con bastas teorías que con frecuencia, y con tal de salvaguardar su perfecta
geometría, parecen pasar de largo por la cotidiana realidad creando así una serie de
subteorías y definiciones versátiles desde las que cualquier avatar parece acomodarse a la
lógica general de la teoría en cuestión.
Lejos de estos colosos teóricos, el estudio de Heller se presenta como una aportación que se
sabe inconclusa e insuficiente y, por lo tanto, siempre abierta a los imprevistos de la historia.
Encarnación González Molina
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Una revisión de la teoría de las necesidades agrupa tres artículos escritos 1985, 1993 y 1995
que ejemplifican este discurso abierto de Heller.
Desde Una revisión de la teoría de las necesidades se puede hacer una interesante relectura
de La condición humana, escrita por Hannah Arendt en 1958. En ella, Arendt, emprende un
estudio del hombre desde el mismo eje que Heller: la teoría de las necesidades, pero con un
planteamiento distinto que, quizá al estar menos lastrado por teorías marxistas, permite que
las diferenciaciones entre necesidades tengan como referente no tanto las circunstancias del
hombre, en cuanto ser socio-político, sino al hombre en cuanto hombre, admitiendo una serie
de necesidades que forman parte de la condición humana y hacen del hombre un ser libre de
aquellas otras que lo atan a su condición estrictamente biológica.
Por lo tanto, la comunicación que se pretende aportar está centrada en la teoría de las
necesidades y se divide en dos partes bien articuladas: en la primera parte se hará un examen
del tratamiento que de la teoría de las necesidades hace Ágnes Heller (en lo que hemos
denominado su segundo periodo) y la segunda parte establecerá una comparación entre el uso
que de esta teoría hace Ágnes Heller con el que hace Arendt (tomando como texto de
referencia La condición humana). Esta comparación intenta un nuevo examen del
planteamiento de Heller pero esta vez a través de un elemento exterior: Hannah Arent.
BIBLIOGRAFÍA
Ágnes Heller, Una revisión de la teoría de las necesidades. Trad. A. Ribero. Paidós, Barcelona
1996
Ágnes Heller, Por una filosofía radical. Trad. J.F. Ivars Ed. El Viejo topo, Barcelona. 1980
Ágnes Heller, Sociología de la vida cotidiana. Trad. J.F. Ivars y E.P. Nada Ediciones Península
Barcelona,1994
Hannah Arendt, La condición humana. Trad. R. Gil Morales. Paidós, Barcelona, 2005