Sensación y percepción

SENSACIÓN
El término griego άίσθησις, se traduce usualmente por varios significados,
entre ellos los siguientes: percepción de ciertas cualidades dadas a los
sentidos, o formadas por los sentidos, como cuando se habla de la sensación
de los colores, de los sonidos, etc.; las cualidades mismas llamadas
"sensibles"; el hecho de sentir, especialmente el sentir globalmente, como
ocurre con el sentido que por tal razón se llama "sentido común"; el conjunto
de operaciones elementales, o supuestamente elementales, que permiten
aprehender los "sensibles", etc. En todos estos casos la sensación se distingue
del pensamiento, lo cual no significa que se oponga a él; en rigor, puede
inclusive concebirse el pensamiento como una especie de "prolongación" de
las sensaciones, o cuando menos como una cierta "transformación" de las
sensaciones.
(Diccionario de Filosofía, Ferrater Mora, Ed. Ariel. Barcelona, 1999.)
Algo más sobre la sensación
Sensación: (del latín sensatio, de sentire, percibir por los sentidos). En
sentido amplio, el hecho de percibir por los sentidos, o también cualquier
impresión confusa de tipo interno, sentimiento o afecto. Propiamente, el
fenómeno psicofisiológico por el que un órgano sensorial capta, transmite y
elabora un determinado tipo de energía que le proporciona un estímulo
externo. A este fenómeno de tipo específicamente fisiológico, le corresponde
en el organismo/sujeto la conciencia de entrar en contacto con el medio
externo o interno.
La cuestión más importante, no resuelta aún ni por la psicología ni por la
filosofía, es llegar a explicar cómo una sensación -un fenómeno en principio
de tipo físico y fisiológico- llega a ser consciente; cómo fenómenos físicos se
convierten en psíquicos. En realidad, éste es el problema de la interacción
mente/cerebro, o mente y cuerpo.
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Desde el punto de vista estrictamente filosófico, la sensación se ha visto
siempre como el momento de contacto con la realidad (básicamente
exterior), y en esto consiste precisamente el problema que plantea: si es
objetiva y en qué medida lo es, es decir, si y en qué medida lo sentido (o lo
percibido) corresponde al mundo real y no es simple elaboración del sujeto.
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(Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona.)
PERCEPCIÓN
Percepción: (del latín perceptio, acción de recoger, conocimiento; de
percipere -de per y capere-, apoderarse de algo, percibir; la perceptio del
latín traduce la, katálepsis del griego) Conciencia de una sensación. Es un
proceso psicofísico por el que el sujeto transforma las diversas impresiones
sensoriales (estímulos), previamente transportadas a los centros nerviosos, en
objetos sensibles conocidos. Es esencial a la percepción la aprehensión de la
realidad, no como una impresión sensorial aislada o un haz de impresiones
sensoriales, sino como un conjunto global organizado, o una totalidad. Se
percibe
un
paisaje,
por
ejemplo,
no
volúmenes,
colores,
matices,
saturaciones, tonalidades, contrastes, distancias y sonidos dispersos o
simplemente sumados. Se distingue de la sensación, entendida como proceso
meramente fisiológico, con fines didácticos o de investigación, pero sensación
y percepción constituyen, en el hombre, el mismo proceso del conocimiento
sensible y ninguna de ellas es meramente activa o pasiva en este proceso, sino
que ambas son receptoras y efectoras.
Los factores que influyen en la percepción no son meramente las impresiones
sensoriales transportadas a los centros nerviosos, sino todos aquellos
elementos que, perteneciendo al sujeto consciente, colaboran en la
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constitución del objeto: los recuerdos de la memoria, la experiencia anterior,
conceptos previos, el aprendizaje, etc., que sirven para el reconocimiento del
objeto, pero además, y sobre todo, las leyes estructurales de la percepción o
de la configuración de un objeto, denominadas leyes de la forma, o leyes de
la Gestalt, propias de la mente o conciencia; el enfoque, o la propia
perspectiva del sujeto ante las cosas, así como sus expectativas, y hasta los
condicionamientos sociales y culturales, influyen también en la conformación
del objeto.
Tradicionalmente, el problema que la percepción plantea a la filosofía se
refiere a la relación existente entre nuestras experiencias internas y el mundo
exterior. A ello fundamentalmente responden tres teorías: realismo directo,
realismo indirecto y fenomenismo (el idealismo es un caso especial de este
último. (…)
La relación de la sensación con la percepción y con el conocimiento
intelectual se explica de diversas maneras según las distintas tendencias
psicológicas o filosóficas. (…)
(Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona.)
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