Resistencia y lucha popular en la ciudad capitalista

Resistencia y lucha popular en la ciudad capitalista
Extraído de Viento Sur
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Luchas urbanas
Resistencia y lucha popular en
la ciudad capitalista
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Fecha de publicación en línea: Lunes 31 de marzo de 2014
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Resistencia y lucha popular en la ciudad capitalista
La integración de la noción de espacio en el cuadro de las transformaciones pendientes en las ciudades y centros
urbanos bajo la ofensiva de la clase
dominante, es imprescindible para la elaboración de una estrategia y política anticapitalistas.
Cuando se describe desde un punto de vista crítico las relaciones capital/trabajo, las desigualdades económicas o
la destrucción del planeta, a menudo
se tiene la tendencia a reducir el espacio a un simple decorado. Ahora bien, traduciendo la forma en que una
sociedad está estructurada y jerarquizada
, el espacio se manifiesta según lógicas políticas y propias de cada país que dependen especialmente del lugar que
ocupa en la división internacional
del trabajo y de su historia específica (relaciones de clase, papel del Estado, estrategias de las empresas, etc.). Así
pues, es necesario proponer un
análisis y propuestas anticapitalistas sobre lo que constituye un frente de batalla decisivo en la lucha de clases.
La ciudad, un reto político
Productos de la historia, los territorios nacionales se transforman según las dinámicas de acumulación del capital y
de las crisis capitalistas pero
también en función de la lucha de clases y de la correlación de fuerzas que se deriva de ella. Las jerarquías y las
desigualdades se inscriben en estos
espacios bajo formas que varían de unas sociedades a otras: a los barrios obreros de los extrarradios franceses,
equivalen los guetos negros de los
centros urbanos de las ciudades estadounidenses o las favelas brasileñas. La producción, la planificación y el
control de la ciudad representan otros
tantos retos políticos decisivos y el posible soporte de movilizaciones que pueden unir ampliamente a las clases
populares.
Por esto, los anticapitalistas deben tomarse en serio la cuestión urbana intentando comprender cómo el capitalismo
conforma la ciudad a su imagen,
especialmente, mediante las inversiones privadas y unos poderes públicos entregados a la valorización del capital
pero igualmente cómo las luchas
pueden surgir de la aspiración a una reapropiación del espacio: contra el aumento de los alquileres y la
desaparición de los pisos asequibles en el
centro de las ciudades, por la construcción de viviendas sociales destinadas verdaderamente a las clases
populares, contra la violencia policial y la
discriminación racista en el acceso al alquiler, contra la implantación de inmobiliarias de oficinas, de comercios y de
servicios para ricos o de
espacios culturales destinados únicamente a la pequeña burguesía intelectual.
Elegir la naturaleza y el alcance de estas luchas para estimularlas o involucrarse en ellas, es especialmente
importante dado que salpican la historia
reciente de las movilizaciones a nivel internacional (Brasil, Turquía, etc.) y francés (revueltas de los barrios
populares en 2005), evidentemente
unidas a luchas más generales contra las políticas neoliberales, a la arbitrariedad estatal o a la exclusión social.
Pero una historia amplia del
capitalismo nos proporciona otros ejemplos: pensemos especialmente en el formidable impulso popular que fue la
Comuna de París, que se puede
interpretar no solo como un enfrentamiento entre trabajadores y burguesía sino también como un intento de del
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pueblo parisino de retomar el control de
una ciudad de la que, en parte, Napoleón III y el barón Haussmann les habían desposeído /1.
Cuando el capital configura el espacio
Las decisiones sobre inversiones de las empresas privadas constituyen una fuerza decisiva en la transformación del
espacio mundial y de los espacios
nacionales de forma cada vez más desenfrenada a medida que aumenta la influencia del capital por todo el mundo.
Evidentemente, las empresas siempre han tenido en cuenta la diferente rentabilidad entre los espacios nacionales
debido a diferencias geofísicas o a
factores políticos (legislación social, cualificación de la mano de obra, etc.). Pero la globalización neoliberal ha
permitido a las multinacionales,
bancos, fondos de inversión, etc., movilizar cada vez más rápidamente sus capitales o competir entre territorios
-dentro de un país o entre países-para
obtener ventajas de los poderes públicos (ayudas directas o indirectas, legislaciones favorables, dotaciones del
espacio, etc.).
De ahí, la aceleración sin precedentes de las transformaciones urbanas a escala mundial desde hace una treintena
de años que sufren tanto las y los
proletarios del Norte como los del Sur. Con la desertización industrial de los países occidentales, observable desde
el Michigan estadounidense, a los
Midlands ingleses, pasando por la Lorraine siderúrgica o los barrios del norte parisino, entre otros ejemplos,
territorios enteros se encuentran
brutalmente devaluados. En consecuencia, sus poblaciones se ven sometidas a tiempos y gastos en transporte
crecientes, o se ven impelidas a dejar los
lugares donde viven para ir a donde ellos y sus hijos esperan encontrar trabajo casi siempre más precario que los
empleos suprimidos en su región de
origen.
En los países pobres, se observa durante este periodo de desenfreno neoliberal un gran aumento de la población
que vive en barrios de chabolas (la
formación de enormes favelas como en México, Caracas o Bogotá que reúnen a millones de individuos) /2.
Concentrando
en el mundo alrededor de mil millones de seres humanos que huyen de la miseria y están condenados en las
ciudades a un trabajo informal y precario,
estos barrios de chabolas son actualmente un componente crucial del desarrollo urbano y un símbolo entre tantos
otros, de la injusticia radical pero
también de la completa irracionalidad del capitalismo. A esto, hay que añadir la aberración ecológica que conlleva
este modo de urbanización
capitalista que contribuye ampliamente al cambio climático.
De manera más general, el capitalismo produce un espacio a su imagen y semejanza: sometido a las exigencias del
capital, de los comerciantes y de los
productivistas pero también jerarquizado y segregado. Si el capital homogeniza todo el mundo imponiendo el reino
del comercio y los dictados del
beneficio, también diferencia los territorios para responder mejor a las necesidades de la acumulación manteniendo
una selección social y racial de las
poblaciones. Este "desarrollo geográfico desigual", como lo denomina el geógrafo marxista David Harvey /3 no es el
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resultado de una desgraciada casualidad o un vestigio abocado a desaparecer con la vuelta del crecimiento (por
otra parte, muy improbable) sino una
consecuencia del sistema capitalista.
Las clases populares expulsadas del centro de las ciudades
Por todas partes pero especialmente en las ciudades que constituyen los centros de poder del capitalismo
globalizado (Nueva York, Londres, Tokio,
París, etc.), las clases populares son expulsadas de los centros de las ciudades con más o menos brutalidad
dependiendo de la correlación de fuerzas.
Este proceso llamado "gentrificación" se realiza no solo en beneficio de empresas privadas que instalan los
despachos de sus cuadros dirigentes, abren
tiendas de lujo o especulan sobre los valores inmobiliarios, sino también de parejas ricas que aprovechan
inmuebles de alto nivel y de un entorno
urbano codiciado (buenas escuelas, proximidad de servicios de salud, prestigiosos museos, mobiliario urbano de
calidad, etc.).
Este proceso no es el resultado de una maldición contra la que nada se puede hacer, ni el efecto de un complot
fomentado por unos pocos sino que se
deriva de una de las características esenciales del capitalismo, que necesita constantemente encontrar nuevos
terrenos de acumulación para favorecer el
máximo enriquecimiento de una minoría. En efecto, el régimen capitalista lleva a convertir todo en mercancía
practicando según la necesidad, la
especulación más sórdida sobre bienes que , sin embargo, son absolutamente vitales para la población. La vivienda
no es una excepción y esto no es nada
nuevo. Basta para verlo leer a Engels, que desde 1872 describía el mecanismo que sigue -y seguirá- produciendo
efectos desastrosos mientras no se produzca una ruptura con el capitalismo:
"La extensión de las grandes ciudades modernas confiere al terreno en algunos barrios, sobre todo en los situados
en el centro, un valor artificial
que a veces alcanza enormes proporciones. Los edificios que están construidos allí, en lugar de realzar su valor,
más bien lo rebajan porque no
responden a las nuevas condiciones así que son demolidos y reemplazados por otros. Esto es cierto especialmente
para las viviendas de la clase
obrera que están situadas en el centro y cuyo alquiler, incluso en las viviendas superpobladas, no puede nunca o en
cualquier caso, con extrema
lentitud, sobrepasar un cierto máximo. Son demolidos y en su lugar se levantan tiendas, grandes almacenes,
edificios públicos (...). de esta forma,
los trabajadores son expulsados del centro de las ciudades hacia la periferia, las viviendas obreras y de forma
general, los pequeños apartamentos
se vuelven escasos y caros y, a menudo, imposibles de encontrar; en estas condiciones, las empresas
constructoras para que los apartamentos de
alquiler elevado ofrezcan un campo más amplio a la especulación, no construirán nunca o solo de forma
excepcional, viviendas obreras" /4.
Lo que era cierto a mediados del siglo XIX sigue siéndolo hoy y quizás más que nunca. No hay nada de extraño en
el hecho de que haya que buscar las
raíces de la crisis abierta en el 2008 en el sector inmobiliario estadounidense. Efectivamente, este sector había sido
objeto de montajes especulativos
de lo más aventurado para permitir a los bancos,y más allá de estos, a las finanzas capitalistas, seguir aumentando
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sus beneficios en un contexto en el
que la explosión de la burbuja de internet había desestabilizado brutalmente los mercados financieros. Que estos
bancos hayan sido reflotados a golpe
de dinero público mientras ponían en la calle a centenas de millares de familias pobres, no hace más que ilustrar de
nuevo la necesidad de acabar con
este sistema inhumano.
En Francia, lo mismo que en otros sitios, es importante recalcar que las condiciones de vida, de trabajo y de
bienestar de la inmensa mayoría deben
primar sobre los beneficios de una exigua minoría. ¡Nuestro derecho a la ciudad, no sus beneficios! Esta es la
exigencia fundamental y el banderín de
enganche que los anticapitalistas podrían contribuir a popularizar entre quienes la especulación inmobiliaria, el
aumento de alquileres, la "renovación
urbana", etc., tienden a despojarles de la ciudad. Esto supone no aferrarse al ideal de la "diversidad social", que
ratifica las desigualdades y
enmascara los procesos en curso de gentrificación. Por el "derecho a la ciudad", hay que entender también el
derecho colectivo de quienes habitan la
ciudad y/o la hacen existir diariamente, mediante su trabajo pero también por todas las actividades no
mercantilizadas que se inscriben en un
territorio (servicios públicos, asociaciones, sindicatos, colectivos de artistas, etc.), controlar realmente lo que se
construye, lo que se produce y
lo que se hace en ella.
1/2/2014
Revue L'Anticapitaliste n°51. http://npa2009.org/
Notas
1/ Sobre este punto, ver David Harvey, "Paris, capitale de la modernité", Paris, Les prairies ordinaires, 2012.
2/ Mike Davis, "Le pire des mondes possibles. De l'explosion urbaine au bidonville global", Paris, La Découverte,
2006.
3/ David Harvey, "Géographie et capital. Vers un matérialisme historico-géographique", Paris, Syllepse, 2010.
4/ Voir: Friedrich Engels, "La question du logement", http://www.marxists.org/francais/en...
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