CONFERENCIA DE LOS ASISTENTES GENERALES OFS

CONFERENCIA DE LOS ASISTENTES GENERALES OFS
2004-1
año XI
n. 41
BODAS DE PLATA DE LA REGLA DE LA O.F.S.
24 junio 1978 - 24 junio 2003
LA ORDEN FRANCISCANA SEGLAR
EN LA FAMILIA FRANCISCANA
Fr. Valentín Redondo - OFMConv
Este año, la Orden Franciscana
Seglar está celebrando las Bodas de Plata de
la aprobación de la Regla por Pablo VI, 24
de junio de 1978. Uno de los puntos
sobresalientes e interesantes que destaca la
Regla de la OFS es el de la Familia
Franciscana que “comprende a todos
aquellos miembros del Pueblo de Dios,
laicos, religiosos y sacerdotes, que se
sienten llamados al seguimiento de Cristo,
tras las huellas de San Francisco de Asís” 1,
al que le complementa el de la “recíproca
comunión
vital” 2.
Dos
aspectos
fundamentales que ayudan a reflexionar
sobre el puesto que la Orden Franciscana
Seglar tiene en la Familia Franciscana.
La Familia Franciscana
El carisma que anima a la Familia
Franciscana es el mismo de Francisco de
Asís. La Regla de la Orden Franciscana
Seglar define muy bien el carisma de
cuantos componen la Familia Franciscana:
“Entre las familias espirituales, suscitadas
por el Espíritu Santo en la Iglesia, la
Familia Franciscana comprende a todos
aquellos miembros del Pueblo de Dios,
laicos, religiosos y sacerdotes, que se
sienten llamados al seguimiento de Cristo,
1
2
Regla OFS 1.
Ibidem, 1.
KOINONIA
tras las huellas de San Francisco de Asís. En
maneras y formas diversas, pero en recíproca
comunión vital, todos ellos se proponen hacer
presente el carisma del común Seráfico Padre,
en la vida y en la misión de la Iglesia” 3.
La Familia Franciscana es suscitada en
la Iglesia por el Espíritu Santo 4. Es don del
Padre 5. Es el Padre de las luces, el Padre de las
misericordias el que suscita a sus miembros.
En línea con la eclesiología del
Vaticano II, la Familia Franciscana la forman
todos aquellos miembros del Pueblo de Dios,
llamados a seguir a Cristo al estilo de
Francisco de Asís: laicos, religiosos/as y
sacerdotes. Todos los franciscanos, como
miembros del Pueblo de Dios, están llamados a
alcanzar la perfección de la caridad, cada uno
en su estado, viviendo el Evangelio que han
profesado. Por lo tanto, en la Familia
Franciscana, los religiosos y las religiosas, los
miembros de la Jerarquía (sacerdotes y
obispos), y los seglares, son invitados por el
3
Regla OFS, 1.
Ofrece “a sus miembros el apoyo de una mayor
estabilidad en la manera de vivir, de una doctrina
experimentada para conseguir la perfección, de una
comunión fraterna en el servicio de Cristo, de una libertad
fortalecida por la obediencia”. Y continúa: “Dios llama a
algunos cristianos de ambos estados –clero y laicos- a
gozar de un don particular en la vida de la Iglesia y a
contribuir, cada uno a su manera, a la misión salvadora de
ésta”. Lumen Gentium (= LG), 43.
5
Cfr. T. 14.
4
1
Espíritu Santo a vivir el Evangelio según el
carisma del Poverello.
Dos aspectos fundamentales nos
unen: el seguimiento de Cristo y la vida en
fraternidad. El seguimiento de Cristo es el
punto focal del vivir cristiano 6. El punto
central del seguimiento no es una doctrina,
sino una persona concreta, Jesús de Nazaret,
que ha nacido de una mujer y ha puesto su
tienda en medio de nosotros. Lo importante
y significativo del seguimiento no es una
ideología o doctrina, sino una persona
histórica, nacida en el tiempo 7.
En
segundo
lugar,
nos
une
fundamentalmente la fraternidad 8, no la
pobreza, ni la humildad, ni ninguna de las
virtudes, sino el vivir como “hermanos”.
Todo está o debe estar al servicio de la
fraternidad. En las Constituciones de toda la
Familia Franciscana se subraya el aspecto
de la fraternidad 9.
“Guardar el santo Evangelio de nuestro Señor
Jesucristo siguiendo el ejemplo de San Francisco de
Asís, que hizo de Cristo el inspirador y centro de su
vida con Dios y con los hombres” (Regla OFS, 4). Y la
Regla de los Hermanos Menores escribe: “Seguir el
Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2R. 1).
“La forma de vida de los hermanos y de las hermanas
de la Tercera Orden de San Francisco es ésta: observar
el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo (Regla
TOR, 1,1). “La forma de vida de la Orden de las
Hermanas Pobres, instituida por el bienaventurado
Francisco, es ésta: observar el Santo Evangelio de
nuestro Señor Jesucristo” (Regla de Santa Clara, 1,12).
7
Cfr. Gal. 4,4.
8
Cfr. T. 14.
9
“La Orden de los Hermanos Menores Conventuales es
la religión fundada por San Francisco de Asís con el
nombre de Hermanos Menores... Los miembros de la
Orden se llaman Hermanos Menores Conventuales...
Constituyendo como hermanos una familia... Se
constituyen en fraternidad conventual propiamente
dicha, con el fin de fomentar mejor la devoción, la vida
ordenada, el oficio divino solemne, la formación de los
candidatos...” (Constituciones OFMConv., 1,1-2.4).
“La Orden de Frailes Menores, fundada por S.
Francisco de Asís, es una fraternidad... Los hermanos,
seguidores de S. Francisco, están obligados a llevar una
vida radicalmente evangélica... en comunión fraterna”.
(Constituciones OFM, 1,1-2). “San Francisco, fundador
de nuestra Fraternidad..., después de escuchar el pasaje
evangélico de la misión de los discípulos, inició la
Fraternidad de la Orden de los Menores... Como
Hermanos Menores Capuchinos es necesario que
conozcamos el carácter y los fines de nuestra
Fraternidad...”. (Constituciones OFMCap., 1,3; 3,1;
4,1). “La Tercera Orden Regular de San Francisco es
6
KOINONIA
En cuanto a la OFS, leemos en su
Regla: “La Orden Franciscana Seglar se divide
en Fraternidades, de diversos niveles o grados:
local, regional, nacional e internacional. Cada
una de estas Fraternidades tiene su propia
personalidad moral en la Iglesia. Las
Fraternidades se coordinan y unen entre sí, de
acuerdo con lo que se establece en esta Regla
y en las Constituciones” 10.
La relación con los otros miembros de la
Familia Franciscana
La Familia Franciscana la componen, y
esto es importante subrayarlo, los hermanos de
la Primera Orden, en sus diversas ramas, las
Hermanas Clarisas, también en sus diversas
ramas, la Orden Tercera Regular (femenina y
masculina) y la Orden Franciscana Seglar. La
Familia Franciscana no es la Primera Orden, ni
la Primera Orden es la única heredera y
depositaria del carisma de Francisco, de los
valores evangélicos vividos por el Poverello y
transmitidos a sus hijos.
Como bien señala la Regla de la OFS:
“La Familia Franciscana comprende a todos
aquellos miembros del Pueblo de Dios, laicos,
religiosos y sacerdotes, que se sienten
llamados al seguimiento de Cristo, tras las
huellas de San Francisco de Asís” 11. Y las
Constituciones Generales de la OFS concretan
más y mejor la vivencia de esta vida en
Familia: “Los franciscanos seglares traten de
vivir en “recíproca comunión vital” con todos
los miembros de la Familia Franciscana. Estén
siempre dispuestos a promover y a participar
en iniciativas comunes con los religiosos y las
religiosas de la Primera, Segunda y Tercera
Orden, con los Institutos seculares y con otros
grupos eclesiales laicos que reconocen a San
Francisco como modelo e inspirador, para
colaborar en la difusión del Evangelio,
eliminar las causas de la marginación y servir
la causa de la paz” 12. Y añaden: “Deben
una fraternidad evangélica... En el espíritu de San
Francisco, los hermanos se obligan libremente a vivir en
fraternidad” (Constituciones TOR., tit. 1,1.2). La Orden de
Santa Clara es también una fraternidad: “La forma de vida
de la Orden de las Hermanas Pobres...” (Regla de Santa
Clara, 1,1).
10
Regla OFS, 20.
11
Regla OFS, 1.
12
CC.GG. 98.1.
2
cultivar un particular afecto, que se traduzca
en iniciativas concretas de comunión
fraterna, hacia las hermanas de vida
contemplativa” 13.
Un espíritu semejante se nota en las
Constituciones de la Primera Orden y de la
TOR: “Cultívense relaciones de fraternidad
y cooperación con los hermanos de las
demás familias de nuestro Seráfico Padre
Francisco: por ello, promuevan nuestros
hermanos oportunas iniciativas y colaboren
en las de las demás familias, para la
consolidación de vida y del apostolado de la
religión católica” 14.
Y las mismas Constituciones, en otro
punto, subrayan la búsqueda de la unidad de
espíritu para manifestar claramente el
carisma seráfico: “Promuévase, además, la
unidad del espíritu franciscano en la
Primera y Segunda Orden, en los institutos
franciscanos y en la Orden Franciscana
Seglar, a fin de que se manifieste
plenamente el carisma seráfico” 15.
13
CC.GG. 98.2.
Constituciones OFMConv., 114.1. “Los hermanos
recuerden con agrado que el carisma, dado por Dios a
San Francisco, suscita y manifiesta sus múltiples frutos
tanto con los Frailes Menores como con los otros
miembros de la Familia Franciscana” (Constituciones
OFM, 55.1). “La variedad de los institutos religiosos
que, por designio divino, ha ido creciendo para el bien
de la Iglesia, florece también en la misma y única
espiritual Familia Franciscana, de tal manera que el
carisma del Fundador se difunde y ejerce su eficacia
por medio de muchos hermanos y hermanas, también
de la Orden Seglar” (Constituciones OFMCap., 94.1).
“Como hjos de un mismo padre, debemos sentirnos
unidos por vínculos especiales con los miembros de la
entera Familia Franciscana y en particular con los
Institutos regulares que profesan la misma regla,
además de con la Orden Franciscana Seglar”
(Constituciones TOR, título I, 5). Las Constituciones de
una de las ramas de Clarisas dicen: “Debemos
mantener mutuas y fraternas relaciones con la Orden
Franciscana Seglar” (art. 122).
15
Constituciones OFMConv., 114.2. ”Los Hermanos
Menores estimen a la Orden Franciscana Seglar, la
ayuden con cuidado especial y favorezcan la vida
recíproca y la mutua asistencia, para que se empape
más del genuino espíritu franciscano y se promueva en
el mundo, principalmente entre los jóvenes”
(Constituciones OFM., 60.2). “Vivan, pues, en la
fraterna comunión del mismo espíritu y promuevan de
buena gana en colaboración recíproca los estudios y las
iniciativas comunes de vida y de actividad franciscana”
(Constituciones OFMCap., 94.2). “Nuestros religiosos
tengan en gran estima a la OFS, sea porque
14
KOINONIA
Maneras y formas diverasa
La grandeza del Espíritu que reside en
nosotros 16 está en la capacidad de crear
maneras y formas diversas para el bien
común 17. Dentro de la diversidad de formas y
maneras de manifestar el carisma de Francisco,
muy bien se puede traer a colación el ejemplo
de cuerpo que describe Pablo en la primera
Carta a los Corintios, en el que se manfiesta la
función diversa de cada uno de sus
miembros 18, como en la Familia Franciscana se
manifiestan las diversas expresiones del vivir
el carisma de Francisco.
El Espíritu es el que llama, y la
respuesta a la llamada se personaliza y
concreta en la vida, mediante la gracia y el don
del mismo Espíritu, en opciones determinadas
y compromisos concretos en la vida
consagrada 19 o en la vida secular 20. Se vive el
carisma en maneras y formas diversas, pero
con un objetivo común: alcanzar la santidad, la
caridad perfecta. Las Constituciones de la OFS
lo expresa así: “Los franciscanos seglares se
comprometen con la Profesión a vivir el
Evangelio según la espiritualidad franciscana,
en su condición seglar” 21. Las otras Ordenes
expecifican su forma de vivir en fraternidad
como hermanos 22, aunque se les haya incluido
en el Derecho Canónico entre los institutos
clericales 23.
El objetivo, pues, es el mismo: vivir el
Santo Evangelio. Tomás de Celano lo expresa
sencilla y brevemente: “a todos daba una
norma de vida y señalaba con acierto el
camino de salvación según el estado de cada
uno” 24. Y Francisco, en la Carta a todos los
fieles, indica el propósito que le ha hecho
compartimos con ella un mismo carisma penitencial
franciscano, sea porque, en unión con los hermanos y las
hermanas seglares, manifestamos más plenamente este
carisma” (Constituciones TOR, 157).
16
Cfr. Rm. 8,11.
17
Cfr. 1Cr. 12,4-7.
18
Cfr. 1Cr. 12,13-26.
19
Cfr. Constituciones OFMConv., 2,1; OFM., 4,1;
OFMCap., 4,4-5; TOR., título I, 2.
20
Cfr. CC.GG. 17.1-2.
21
CC.GG. 8.1.
22
Cfr. Constituciones OFMConv., 1, 1-4; OFM., 1, 1-2;
3,1; OFMCap., 1,3; TOR, título I, 1.
23
Cfr. Constiuciones OFMConv, 1,2; OFM., 3,2; TOR,
título I, 1.
24
1C. 37.
3
escribir la carta y enviarla a través de
mensajeros:
“Me
he
propuesto
comunicaros... las plabras de nuestro Señor
Jesucristo, que es el Verbo del Padre, y las
palabras del Espíritu Santo, que son espíritu
y vida” 25. Ambos textos se hallan en total
armonía con el pensamiento del Vaticano II
cuando dice: “Todos los cristianos, de
cualquier estado o condición, están
llamados a la plenitud de la vida cristiana y
a la perfección del amor. Esta santidad
favorece, también en la sociedad terrena, un
estilo de vida más humano” 26.
Si
con
insistencia se ha señalado que la vida
religiosa es camino de perfección, la misma
solicitud señala Pío XII a los franciscanos
seglares, en su estado secular, cuando dice:
“La Tercera Orden quiere almas que en su
estado aspiren a la perfección” 27. Que la meta
del camino de perfección en la vida
franciscana consagrada es la misma que la del
seglar franciscano lo expresa muy bien Santa
Catalina de Génova, una terciaria de altas
cumbres místicas, que vivió su vida
evangélica en familia y casada, dirigiéndose a
los frailes: “Si yo creyese que ese vuestro
hábito encendería en mi corazón una chispa
más de amor, os lo arrancaría si no podría
obtenerlo de otro modo. En cuanto a que
vosotros tengáis más mérito que yo por la
renuncia que habéis hecho a Dios..., es
vuestro camino; pero que yo no pueda amar a
Dios tanto como vosotros, esto no me lo
haréis creer jamás” 28.
La OFS es una vocación específica
La vocación del franciscano seglar es
una llamada a vivir el Evangelio al estilo de
Francisco de Asís en su condición secular. La
OFS no es una devoción, sino que es un estilo
de vida evangélico. Frecuentemente la
confusión creada entre devoción y vocación
franciscana, especialmente en su estado
secular, ha hecho que el sentido de
pertenencia y la especificidad de su vocación
se especifiquen mucho más en las últimas
Constituciones: “La vocación a la OFS es una
vocación específica, que informa la vida y la
acción apostólica de sus miembros.
Por
consiguiente, no pueden formar parte de la OFS
quienes
ya
están
vinculados,
mediante
compromiso perpetuo, a otra familia religiosa o
Instituto de vida consagrada” 29. La OFS llena
toda la vida del vocacionado en su estado
secular. No tiene necesidad de ir buscando
donde completar y llenar su vacío. Si así fuere,
es señal de que el hermano profeso no ha
comprendido el sentido pleno de su pertenencia
a la Orden Franciscana Seglar, o no es un
profeso maduro, lo que hace que vuele de flor en
flor buscando posibles néctares nuevos y más
agradables.
La eclesiología del laicado del Concilio
Vaticano II reafirma que “los laicos tienen como
vocación propia el buscar el Reino de Dios
ocupándose de las realidades temporales y
ordenándolas según Dios. Viven en el mundo, en
todas y cada una de las profesiones y actividades
del mundo y en las condiciones ordinarias de la
vida familiar y social... Es ahí donde Dios les
llama a realizar su función propia, dejándose
guiar por el Evangelio para que, desde dentro,
como el fermento, contribuyan a la santificación
del mundo, y... sobre todo con el testimonio de
su vida, muestren a Cristo a los demás” 30.
Los franciscanos seglares, asumiendo la
secularidad como carácter propio y peculiar,
“por vocación, deben vivir como una realidad
indivisible su pertenencia a la Iglesia y a la
sociedad” 31. Y las Constituciones Generales
complementan esta invitación y afirmación,
subrayando la importancia del deber en el
propio trabajo y el espíritu de servicio en sus
responsabilidades sociales y civiles: “Como
primera y fundamental contribución para la
edificación de un mundo más justo y fraterno,
comprométanse en el cumplimiento de los
deberes propios de su trabajo y en una
adecuada preparación profesional.
Con el
29
25
2CtaF. 3.
26
LG. 40.
27
L’Osservatore Romano, 2 julio 1956; AAS, 48
(1956), p. 573.
28
Vita di S. Catalina da Genova compilata per cura
del suo confessore, Genova 1887, tip. Arcivescovile,
pp. 60-61.
KOINONIA
CC.GG. 2,1.
LG. 31. “Cristo, el gran Profeta... realiza su función
profética... no sólo a través de la Jerarquía..., sino también
por medio de los laicos. Él los hace sus testigos y les da el
sentido de la fe y la gracia de la palabra para que la fuerza
del Evangelio brille en la vida ordinaria, familiar y social”.
LG. 35.
31
CC.GG. 20,1.
30
4
mismo espíritu de servicio asuman sus
responsabilidades sociales y civiles” 32.
El seglar franciscano, convencido de
su vocación, debe informar del carisma
franciscano las realidades terrenas y
sociales en que vive, inspirado “en la
persona y en el mensaje de San Francisco de
Asís, en vistas a establecer una civilización
en la que la dignidad de la persona humana,
la corresponsabilidad y el amor sean
realidades vivas...; creen en todas partes una
atmósfera de hermandad...; comprométanse
a “crear condiciones dignas de vida” para
todos y a trabajar por la libertad de todos
los pueblos” 33.
¡Ojalá! que esta vocación específica y
peculiar de la OFS no sea ofuscada con una
misión pastoralista, sustitutiva de la acción de
los clérigos y religiosos ante la carencia y
reducción
numérica
de
los
mismos.
Colaboren, por el contrario, en aquellos
ambientes y áreas en los que como dice Vita
Consecrata, se da una “continuidad con las
experiencias históricas de las diversas Órdnes
seculares o terceras Órdenes, ya que se ha
comenzado un nuevo capítulo, rico de
esperanzas, en la historia de las relaciones
entre las personas consagradas y el laicado” 34.
Recíproca comunión vital
La Familia Franciscana es una, pero su
modo de expresar, de exteriorizar el carisma
es diverso: “En maneras y formas diversas,
pero en recíproca comunión vital, todos ellos
se proponen hacer presente el carisma del
común Seráfico Padre, en la vida y en la
misión de la Iglesia” 35. La riqueza de esta
diversidad es la que ha hecho a la Familia
Franciscana tan fecunda a los largo de su
historia. Una riqueza carismática que ha
sabido discernir los signos de los tiempos y
salir al encuentro de los problemas y diversas
situaciones de la Iglesia y de la sociedad. Sin
olvidar que en dichas circunstancias se
manifestó el carisma franciscano también a
través de los franciscanos seglares y así es
32
CC.GG. 20,2. En esta misma línea se halla el
pensamiento de Juan Pablo II, manifestado
especialmente en la Christifideles Laici, 34, y en la
Novo Millennio Ineunte, 46.
33
CC.GG. 18.
34
Vita Consecrata, 54.
35
Regla OFS, 1.
KOINONIA
reconocido por las Constituciones actuales de los
Capuchinos: “El carisma del Fundador se
difunde y ejerce su fascinación por medio de
tantos hermanos y hermanas, también de la
Orden Seglar” 36. Es decir, con la Orden
Franciscana Seglar, y no sin ella, el carisma
franciscano se complementa: “En el ámbito de la
Familia Franciscana, un puesto particular ocupa
la Fraternidad u Orden Franciscana Seglar, que
comparte y promueve el genuino espíritu y que
debe considerarse necesaria para la plenitud del
carisma franciscano” 37.
El sentido pleno de Familia debe
reconocer también la autonomía de la OFS.
Familia significa comunión y por eso se habla
de comunión vital, pero que no impide la
autonomía de cada una de las Órdenes que
integran dicha Familia Franciscana. Autonomía
es reconocimiento de que el carisma
franciscano es uno, pero que tiene
manifestaciones y expresiones diversas.
Autonomía significa reconocimiento, sobre
todo por parte de la Primera Orden y de la
TOR, de la madurez del laicado franciscano,
de los franciscanos seglares, como los
documentos
de
la
Iglesia
subrayan
suficientemente la madurez del laicado
eclesial, comenzando por el Concilio Vaticano
II: “Todo lo que se ha dicho sobre el Pueblo de
Dios se refiere sin distinción a los laicos,
religiosos y clérigos. Ciertas particularidades,
sin embargo, pertenecen especialmente a los
laicos, hombres y mujeres, en razón de su
condición y misión” 38. Y pide a los Pastores
que al mismo tiempo que pastorean a sus
fieles, reconozcan “sus servicios y carismas,
claboren unánimemente en la tarea común” 39.
Autonomía es reconocer la madurez de la
Orden Franciscana Seglar, así como reconocer y
aceptar su Regla, aprobada por Pablo VI (1978),
sus
Constituciones
Generales
renovadas,
aporbadas el 8 de diciembre de 2000, la
estructura de sus Consejos en los diversos
36
Constituciones OFMCap., 94,1; cfr. OFMConv., 114,2;
OFM., 60,2; TOR., 157. En los Estatutos generales de la
TOR se lee: “Cada fraternidad nuestra debe sentirse
incompleta sin la presencia de la Orden Franciscana
Seglar, que participa de nuestro carisma de conversión”
(art. 114). Y en los Estatutos de la OFMConv: “La Orden
Franciscana Seglar, tiene el mismo origen y el mismo
carisma que la Orden Primera” (art. 72).
37
Constituciones OFMCap., 95,1.
38
LG. 30.
39
LG. 30.
5
niveles de fraternidad, su apostolado y su
presencia en la Iglesia y en la sociedad.
El reconociemnto de la autonomía se
sella, por parte de la Primera Orden y de la
TOR, con la asistencia espiritual, en la que
las fraternidades de la OFS tienen el deber y
el derecho de pedir el asistente, mientras que
la Primera Orden y la TOR tienen el deber de
dar dicho asistente. Aún el mismo “altius
moderamen” no es ningún poder de
supervisión, de dominio de las Órdenes
Primera y TOR sobre la OFS, al contrario, es
un servicio de asistencia y animación para
garantizar la comunión con la Iglesia, con la
Familia Franciscana y la fidelidad a un mismo
carisma: “Como signo concreto de comunión
y de corresponsabilidad, los Consejos de los
diferentes niveles pedirán religiosos idóneos y
preparados para la asistencia espiritual, a los
Superiores de las cuatro Familias religiosas
franciscanas” 40.
La asistencia es signo de reciprocidad
vital, quiero decir, es camino de ida y vuelta,
comunicación y recepción. Tanto los
franciscanos seglares como los religiosos
franciscanos de la Primera Orden y de la TOR
han de mantener el oído abierto los unos hacia
los otros, la capacidad de escucha y de
complementariedad para vivir en plenitud el
carisma.
La familiaridad y la autonomía
conducen a la comunión, en la que no se da un
papel subalterno entre sus miembros, sino que
se crea la complementariedad, que nace de la
misma reciprocidad vital. La comunión cree
en la fuerza regeneradora de la Familia y en
los modos distintos de vivir, expresar y
comunicar el mismo carisma.
Ha llegado el momento, opino, en
razón de la reciprocidad vital, de que muchas
tareas apostólicas, de que muchas misiones
sean compartidas como hermanos. Es
necesaria una formación del seglar, sabiendo
que recorre el camino desde la fraternidad a la
misión, como enviado y en nombre de su
fraternidad; pero sin olvidar que los religiosos
franciscanosnecesitan la formación para
acoger lo complementario del carisma que el
franciscano seglar tiene en la misma misión.
40
Regla OFS, 26.
KOINONIA
A modo de conclusión
Se han dado y se están dando pasos muy
importantes en la comunión vital recíproca entre
la OFS y la Primera Orden y la TOR, y demás
Congreaciones franciscnas. Señalo dos aspectos
estructurales
a
nivel
internacional:
la
Conferencia de la Familia Franciscana y la
colaboración en “Franciscans International”.
Con todo, quiero señalar dos aspectos en
los que los religiosos deben entrar con sencillez
y con entusiasmo: en el conociemto de la Orden
Franciscana Seglar: su vida, su espiritualidad, su
apostolado 41, y en la actualización del propio
lenguaje y del propio vocabulario de acuerdo
con el lenguaje y el vocabulario que han
introducido los documentos actuales de la OFS:
Regla, Constituciones Generales, Ritual...
El mutuo conocimiento -siempre es
formación- es puente que mejora mucho las
relaciones fraternas entre la Primera Orden-TOR
y la OFS, y abre caminos nuevos para manifestar
el carisma que nos ha engendrado y nos
mantiene unidos fraternalmente.
En la relación de la CAS (Conferencia
Asistentes Espirituales) al Capítulo general de la
OFS se dice: “Nos parece importante subrayar
de nuevo la necesidad de la formación e
información sobre la OFS, tanto en los centros
de formación inicial de la Primera Orden y de la
TOR, como en la formación permanente: para
conocer la vertiente laical del carisma
franciscano que enriquece y completa la
vertiente religiosa. Porque sólo conociendo a la
OFS se la amará, amándola se la buscará y
buscándola se la asistirá y se la acompañará con
afecto, y se hará lo posible para trabajar juntos
en la misión de la Iglesia y de la sociedad” 42.
41
Los franciscanos seglares deben mejorar su formación,
también en cuanto a su conocimeinto de la Primera Orden
y de la TOR. Así como los religiosos de la Primera Orden
y de la TOR deben crecer en el conocimiento e integración
de la Orden Franciscana Seglar, de las Clarisas y demás
religiosos y religiosas franciscanos de la Regla de la TOR.
Todavía queda mucho por hacer para el crecimiento de la
Familia Franciscana.
42
Relación de la CAS al Capítulo general de la OFS,
Roma, 2002, conclusión, p. 10.
6
REUNIÓN DE LA PRESIDENCIA DEL CIOFS
Los días 22-29 de noviembre de 2003, se ha reunido la
Presidencia del CIOFS en Roma. Los puntos
principales que ha tratado y sobre los que ha tomada
alguna decisión son:
ORGANIZACIÓN DEL ARCHIVO - Se ha decidido buscar
un archivero al que se le encargue temporalmente la
organización del Archivo, y que, luego, continúe el
trabajo un equipo del Secretariado.
COMUNICACIÓN - Se pide a los Consejeros
internacionales se responsabilicen de sus deberes, entre
otros, según el estatuto del FIOFS: informar a las
Fraternidades nacionales acerca de las decisiones y de
las iniciativas tomadas por el Capítulo general;
mantener una comunicación frecuente y regular con la
Presidencia del CIOFS, con la Ministra general, con el
Secretariado y con el propio Consejo nacional.
CONFERENCIA DE LA FAMILIA FRANCISCANA - Se han
celebrado dos encuentros: Lunes Santo y el 3 de
octubre de 2003. Se ha presentado un borrador de
Estatuto, con las diversas aportaciones, que será
presentado a la aprobación de la CIVCSVA, con el fin
de ser reconocidos como vértice de la Familia
Franciscana por parte de la Congregación. La CFF ha
decidido crear un Consejo ejecutivo con el fin de
divulgar y llevar a cabo las decisiones tomadas por la
Conferencia.
COMISIÓN DE ECUMENISMO FRANCISCANO - Se trata
de un órgano de coordinación para el ecumenismo de
aquellos que viven la espiritualidad franciscana, no
para el diálogo interreligioso.
CONGRESO EUROPEO JUFRA - La Comisión JUFRA
prepara un proyecto bien definido para la JMJ
(Jornadas Mundiales de la Juventud) 2005 (tres días
antes de la JMJ encuentro sólo de la JUFRA y, luego,
participación en la JMJ), que se enviará al Consejo
nacional de Alemania para la organización de la
acogida, etc... La Comisión presentará algunas propuestas
concretas en un segundo momento.
ENCUENTRO CON EL MINISTRO GENERAL OFM - La
Presidencia del CIOFS se ha reunido con el Ministro
general, fr. José Carballo, el miércoles, 26 de noviembre, en
la Curia general OFM.
FRATERNIDADES NACIONALES EMERGENTES - Se ha
estudiado y discutido el tema de algunas Fraternidades
nacionales emergentes de Asia: Sri Lanka, Tailandia,
Malesia, Singapur, Indonesia, Pakistán y Cina continental.
BOLETÍN CIOFS - Emanuela De Nunzio, y fr. Ben
expusieron la situación de la publicación del Bolletín del
CIOFS. Se pide la colaboración de los Consejeros
internacionales y de los Consejos nacionales para obtener
nuevas suscripciones. El Boletín ha mejorado, y en los
próximos números mejorará más. Se podría crear una
rúbrica sólo para los casos en los que se carezca de material
disponible.
COMISIÓN DE FORMACIÓN - La Comisión esta formada por
Benedetto Lino, Tibor Kauser, Mª Odile y fr. Irudaya Samy,
OFMCap.
TESORERO - Ha sido nombrado nuevo Tesorero el hermano
Carlo Cerù.
COMISIÓN PRESENCIA EN EL MUNDO - La Comisión
Presencia en el Mundo piensa hacer cuatro grupos de
estudio: familia, trabajo y puesto de trabajo, sociedad y
presencia en la Iglesia.
COMISIÓN ECONÓMICA - La Comisión Económica está
compuesta por los hermanos: Carlos de Moura, Carlo Cerù
y Leopoldo Capoccia.
Ha sido presentado el MODELO DE ESTATUTO PARA UNA
FRATERNIDAD NACIONAL en italiano y en español. Será
enviado por la Comisión, una vez que haya sido revisado
nuevamente y cuando se tengan las traducciones inglesa y
francesa, a los Consejos nacionales y a los Consejeros
internacionales.
SENTENCIA DEFINITIVA DE LA SIGNATURA APOSTÓLICA
El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica ha
dado sentencia definitiva, el 28 de junio de 2003, al
recurso contra el Decreto de la Congregación para
los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades
de Vida Apostólica del 29 de noviembre de 2000
(Prot. 43297/98): “Negativamente, o no resulta
violación de la ley, por lo que respecta al objeto del
recurso circunscrito a la obligación de colaborar
para que la unidad orgánica y estructural se lleve a
término”. La sentencia ha sido notificada el 4 de
febrero de 2004, con Prot. N. 31858/00. La sentencia
subraya: “La configuración de la Orden…, no tanto
como confederación espiritual y de comunión, sino,
como unión orgánica de todas las Fraternidades
existentes en el mundo” (Sentencia 14); la
legitimidad de las decisiones de la Presidencia
CIOFS “que a norma de las Constituciones es el
órgano ejecutivo del Consejo Internacional de toda
KOINONIA
la Orden secular” (Sentencia 1), ya que le “compete
«tomar decisiones sobre eventuales y urgentes
problemas, relativos al mayor bien de la OFS y no
previstos en las Constituciones y en el Estatuto CIOFS
(Consejo Internacional OFS), informando al Consejo
nacional interesado y al Capítulo General sucesivo» (Cfr.
CC.GG.1990): esta prescripción debe ser aplicada
también a las decisiones operativas inmediatas por medio
de las cuales la unión pueda llevarse a cabo, ya que
sobre este argumento la Regla y las Constituciones no
entran en detalles”. (Sentencia 15).
En las Bodas de Plata de la aprobación de la Regla
paulina, éstas y otras afirmaciones de la Signatura, como
por ejemplo, que la Regla, en cuanto aprobada y
confirmada por el Santo Padre tiene “fuerza de Ley
apostólica”,
son un regalo para toda la Orden
Franciscana Seglar.
7
REUNIONES DE LA CAS – CAPÍTULOS Y VISITAS
“TIEMPO FUERTE” de la CAS – La Conferencia
de los Asistentes generales se ha reunido en el
convento de San Francisco de Cori, los días 10-13 de
diciembre de 2003.
El primer día se ha realizado una revisión normal de
la Koinonia, la prsencia en los Capítulos y Congresos,
las Visitas pastorales, así como una breve síntesis de
la reunión de la Presidencia del CIOFS celebrada
precedentemente. Los días siguientes han sido
dedicados a la programación de los encuentros
mensuales de trabajo y de oración de la CAS y a la
programación de la Koinonia con los siguientes
temas: “La Orden Franciscana Seglar en la Familia
Franciscana”, “Juventud Franciscana y promoción
vocacional”, “Los consejos evangélicos en la
profesión de la OFS”, “La asistencia espiritual:
servicio a una vocación específica”.
Los miembros de la CAS se han detenido también
sobre varios temas de información y de actualidad:
reflexión sobre las actividades de la CAS durante el
año 2003, las Normas transitorias para la Fraternidad
de Rumanía, el programa del Curso para los
Asistentes, etc... Se ha tenido la posibilidad de
conocer la cultura, el arte y la religiosidad de Cori y
sus alrededores.
Reunión de la CAS – La CAS se ha reunido en la
Curia general OFM, el 31 de enero de 2004. Algunos
de los puntos tratados fueron: Curso para los
Asistentes de la OFS de Italia, 26-30 de enero de
2004. El 28 de enero han participado al Curso fr.
Samy, fr. Valentín y fr. Ivan, quienes han presentado
la cuestión del nombramiento de los Asistentes
regionales y la constitución de las Conferencias de los
Asistentes regionales. Se ha hablado y decidido
acerca de las Normas transitorias para la Fraternidad
de la OFS de Rumanía y la reunión con los
Superiores Mayores, los días 10-12 de marzo; sobre
la revisión del programa del Curso para los
Asistentes; se ha estudiado el caso de algunas
Fraternidades de la OFS: Perú, Pakistán, Vietnam,
Bolivia, Bélgica...; sobre la JMJ 2005 en Colonia: el
Consejo nacional alemán de la OFS ha confirmado su
ayuda, pidiendo, si es posible, que los participantes al
encuentro, permanezcan en Neviges durante todo el
tiempo de la JMJ.
Comisión de redacción del Boletín del CIOFS –
Los días 26-27 de enero de 2004, Emanuela De
Nunzio, Ettore Colli Vignarelli, Benedetto Lino, fr.
Ben Brevoort y fr. Valentín Redondo se han reunido
en el Secretariado del CIOFS, para estudiar la
renovación de la página web de la OFS, del Boletín
electrónico y de las posibilidades de actualizar las
noticias.
Capítulo nacional electivo de Eslovenia – Del 28 al
30 de noviembre, en Kancevci (Eslovenia), se ha
celebrado el Capítulo electivo de la Fraternidad
nacional de la OFS de Eslovenia. El Capítulo ha sido
KOINONIA
presidido
por
Antica-Nada
Cepulic,
Consejera
internacional de Croacia, con la presencia de fr. Ivan
Matic, OFM, Asistente general de la OFS. Han participado
53 miembros de los 61 con derecho a voto. Ha sido
reelegido Ministro nacional el hermano Franc Herle.
Alenka Fras ha sido reelegida Consejera internacional. El
Capítulo ha subrayado algunas prioridades de la OFS: el
encuentro anual del Consejo nacional de la OFS y el
festival de la JUFRA y de los Niños Franciscanos, la
publicación de las Constituciones generales y la revisión
del Estatuto nacional a la luz de las Constituciones, el
apoyo a “La Escuela Franciscana”, y el acompañamiento
de los proyectos de la JUFRA.
Capítulo nacional electivo de Panamá - Del 30 de enero
al 1 de febrero de 2004, se ha celebrado el Capítulo
electivo de la Fraternidad nacional de la OFS de Panamá.
El Capítulo ha sido presidido por Julio Morales, Consejero
internacional de Guatemala, con la presencia de fr. Jair
Marino Ruiz, OFMConv, Asistente nacional de Colombia,
Delegado de la CAS. Han participado 36 hermanos con
derecho a voto. Ha sido elegido Ministro nacional y
Consejero internacional el hermano Mario Torraza.
Capítulo nacional electivo de Oceanía - Del 5 al 8 de
febrero de 2004, en el “Sacra Sofia College”, Universidad
de Sydney, se ha celebrado el Capítulo electivo de la
Fraternidad nacional de la OFS de Oceanía. El Capítulo ha
sido presidido por Lucía Park, Consejera internacional de
Corea, con la presencia de fr. Alberto Marfil, OFM,
Asistente nacional de Filipinas, Delegado de la CAS. Ha
sido elegida Ministra nacional la hermana Helen Britton, y
Consejera internacional la hermana Sandie Tilley.
VIETNAM: VISITA A LA OFS
Del 30 de octubre al 4 de noviembre de 2003, el Asistente
general de la OFS, fr. Ivan Matic, ha visitado la
Fraternidad de la OFS/JUFRA de Vietnam, acompañado
constantemente de fr. Ireneus Nguyen Thanh Minh,
Asistente nacional. Durante la visita ha realizado varias
reuniones: con los religiosos estudiantes de Thu Minh (a
unos 15 Kms de HCMCity), con las hermanas Clarisas, con
más de mil niños de la parroquia franciscana de Xuan Son
y con el Consejo regional de la OFS de Baria Vung Tau.
El 3 de noviembre ha sido una jornada de información y
formación con los Asistentes de la OFS/JUFRA a nivel
local, regional y nacional, con la presencia del Ministro
provincial, fr. Phi Khanh Vuong Dinh Khoi. Por la tarde,
se reunió con los miembros del Consejo nacional, con
varios representantes de las Fraternidades regionales y con
algunos miembros de las Fraternidades locales.
La Fraternidad nacional tiene 11 Fraternidades regionales
con más de 4.000 miembros de la OFS y con unos 1.500
jóvenes en JUFRA. Se constata la falta de Asistentes para
muchas Fraternidades locales y algunas regionales, sin
embrago, se evidencian dos hechos importantes para la
asistencia y la formación: la ayuda que ofrecen las
Religiosas franciscanas y la posibilidad de tener traducidos
todos los documentos oficiales de la OFS a la lengua
vietnamita.
8