DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Empresario Cristiano
Doctrina Social de la Iglesia Católica
Nº 002 - 8 noviembre de 2004
Una Visión Global del Hombre y la Humanidad
Doctrina Social de la Iglesia
- Una Visión Introductoria MISIÓN RELIGIOSA DE LA IGLESIA Y
ENSEÑANZA SOCIAL
La Iglesia propone una Enseñanza Social
consciente de que la misión propia que
Cristo le confió no es de orden político,
económico, jurídico, o social, sino de
orden religioso, pero considerando al
mismo tiempo que de esa misión derivan
“tareas, luces y energías” que pueden
servir para establecer y consolidar la
comunidad humana según
la ley divina.
La proposición de una
Enseñanza Social por parte
del magisterio es fruto de
un proceso de maduración
de la conciencia de los
católicos
manifestado
particularmente en el siglo
XIX,
mediante
el
movimiento
llamado
catolicismo social.
“conversión” o adecuación permanente de
las
estructuras
familiares,
sociales,
políticas,
económicas,
culturales,
religiosas,
internacionales,
a
las
exigencias de la justicia social y de la
solidaridad.
La Iglesia propone su Doctrina Social a la
conciencia de los creyentes y de todas las
personas de buena voluntad, partiendo de
una visión de la persona, de su dignidad,
de sus derechos y deberes fundamentales,
entregando
criterios
orientadores
de
las
A los cristianos corresponde conductas personales, de
las instituciones, de los
una gran tarea de
pueblos y de la comunidad
discernimiento para aplicar
internacional, conforme a
desafíos
históricos
que
la Doctrina Social en las
interpelan la conciencia de
circunstancias concretas
la humanidad.
donde deben actuar.
El gran documento, considerado la “carta
magna” del catolicismo social , es la
encíclica Rerum Novarum del Papa León
XIII, publicada el 15 de mayo de 1891.
Dicho proceso indica que la comunidad de
los
creyentes
en
Jesucristo
ha
comprendido
que
la
conversión
permanente del corazón al verdadero
Señor – médula de la experiencia cristiana
– debe expresarse socialmente en la
En
consecuencia,
la
Doctrina
Social
de
la
Iglesia no constituye un
todo definitivamente elaborado de una vez
y para siempre.
Hay en ella una
continuidad – los principios fundamentales
– y un progreso permanente conforme a
su comprensión de los “signos de los
tiempos”.
A los cristianos (como personas y en
comunidad unida a sus pastores),
corresponde
una
gran
tarea
de
discernimiento para aplicar la Doctrina
DOCUMENTOS PÚBLICOS
UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS Y EJECUTIVOS CRISTIANOS
1
Empresario Cristiano
Doctrina Social de la Iglesia Católica
Nº 002 - 8 noviembre de 2004
Una Visión Global del Hombre y la Humanidad
doctrina social. Es sabido que existió y
persiste aún una corriente eclesial que
prefiere utilizar la expresión pensamiento
social o enseñanza social en vez de
LAS RAICES DE LA ENSEÑANZA
doctrina social debido a la connotación
dogmática propia de la palabra doctrina.
SOCIAL
Así por ejemplo, el Concilio Vaticano II
evitó la expresión doctrina social y Pablo
La Enseñanza social de la Iglesia no es un
VI prefirió hablar de enseñanza social.
apéndice agregado a la fe, sino parte
Juan Pablo II ha vuelto a utilizar con
integral de la herencia del Pueblo de Dios.
absoluta libertad la ya clásica expresión
Hunde sus raíces en el misterio de la
doctrina social, quizás para destacar su
Creación, en todo el Antiguo Testamento,
importancia como mediación para la
en el Nuevo Testamento, en la Tradición y
acción de los cristianos. En efecto, lo más
en la vida de la Iglesia (Santos Padres,
propio de la doctrina es
concilios, sínodos, doctores
proponer grandes principios
y cristianos destacados,
Los principios orientadores orientadores, a partir de los
santos de toda la historia).
cuales,
supuestas
las
más fundamentales tienen
necesarias
mediaciones
La teología le proporciona
(políticas,
económicas,
sus fundamentos bíblicos, un grado de fundamentación
legales,
etc.)
y
un
cristológicos, eclesiológicos
teológica tan fuerte que si
discernimiento personal y
y la filosofía de inspiración
comunitario,
se
siguen
un cristiano
cristiana, especialmente en
opciones
concretas
en
su vertiente tomista y conscientemente los ignora
función de determinadas
personalista, le ayuda para
situaciones coyunturales.
comprender
mejor
el o los niega con su conducta,
fenómeno humano y el
se ubica, por ese mismo
¿Podría decirse que Juan
sentido de la historia.
hecho, al margen del pueblo Pablo II ha vuelto a utilizar
la expresión doctrina social
En esta materia no hemos elaborado
de
Dios.
para insinuar su carácter
aún una buena síntesis de un
universo riquísimo en sabiduría y no
de obligatoriedad para toda
sabemos expresar con claridad y
conciencia cristiana? Sin
coherencia los fundamentos bíblicos,
eclesiológicos, cristológicos y filosóficos de la Doctrina
pretender
ofrecer
una
respuesta
Social. Esa es una tarea a la que estamos invitados todos
definitiva,
nos
parece
que
los
principios
los cristianos.
orientadores más fundamentales , tales
como el respeto a la dignidad de la
persona, la solidaridad universal y la
¿DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA O
opción preferencial por los pobres, tienen
un grado de fundamentación teológica tan
ENSEÑANZA
fuerte que si un cristiano conscientemente
SOCIAL DE LA IGLESIA?
los ignora o los niega con su conducta
pública, se ubica, por ese mismo hecho, al
La intervención del Magisterio de la Iglesia
margen del pueblo de Dios. Estos
en las llamadas realidades temporales
principios y otros, como la prioridad del
tiene como su mejor expresión a la
trabajo sobre el capital y la opción por
Social en las circunstancias
donde deben actuar.
concretas
DOCUMENTOS PÚBLICOS
UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS Y EJECUTIVOS CRISTIANOS
2
Empresario Cristiano
Doctrina Social de la Iglesia Católica
Nº 002 - 8 noviembre de 2004
Una Visión Global del Hombre y la Humanidad
una vía no violenta, en la lucha por la
justicia social trazan, a nuestro juicio, las
fronteras de legítimo pluralismo político
para los miembros del pueblo de Dios.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
NO ES UNA TERCERA VIA
ALTERNATIVA
Quien haya entendido bien la verdadera
naturaleza de la doctrina social de la
Iglesia, comprenderá que ella no es una
tercera vía alternativa al capitalismo
liberal y al colectivismo marxista.
En
efecto, ella no propone sistema o modelo
alguno propio que sea alternativo al
capitalismo o al colectivismo. La objeción,
sin embargo, no carece de racionalidad
dado que la doctrina social ha inspirado,
de hecho, a una corriente política católica,
el social cristianismo, el cual ha
pretendido y pretende orientar la praxis
política y económica conforme a los
grandes principios de la doctrina social.
Las continuas referencias de los partidos
social-cristianos a la enseñanza de los
Papas y, especialmente a los pastores
regionales y locales, lleva a muchos – con
distinto nivel de transparencia – a
identificar la doctrina social con los
movimientos políticos que se adjetivan de
cristianos.
Reconociendo el mérito histórico de dichas
corrientes, debemos aclarar que la Iglesia
y su doctrina social no se identifican con
ningún partido o grupo de partidos,
aunque en algunos casos puedan haberse
producido
aproximaciones
vitales
reciprocas muy fuertes.
El Concilio
Vaticano II fue enfático al declarar que la
Iglesia no se confunde con la comunidad
política ni está ligada a sistema político
alguno (Gaudium et Spes, 76); que los
cristianos deben reconocer la legítima
pluralidad
de
opiniones
temporales
discrepantes (Ibid., 15) y que en caso de
divergencia en cuestiones temporales “a
nadie le está permitido reivindicar en
exclusiva a favor de su parecer la
autoridad de la Iglesia” (Ibid., 43). De lo
anterior se desprende que lo normal para
los católicos debería ser el pluralismo en
cuanto a sus opciones políticas, ya que los
mismos fines temporales pueden ser
alcanzados por medios múltiples y
alternativos, con tal que los principios de
que hemos hablado mantengan en cada
caso su plena vigencia.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
NO ES UNA IDEOLOGIA
La doctrina social no es tampoco una
ideología.
La verdad es que la doctrina social no es
una ideología en el sentido que Carlos
Marx dio a esta palabra, ya que no oculta
la realidad de la pobreza – en este caso el
subdesarrollo – sino que denuncia sus
manifestaciones y causas de todo orden
ante la conciencia de la humanidad
entera.
Al mismo tiempo, lejos de
legitimar esta situación como producto de
la voluntad divina, la ve más bien como
un grave desorden moral producto de
estructuras de pecado, de mecanismos
perversos, de poder económico y político.
Perversos, porque son producto de
decisiones estratégicas o tácticas de
hombres libres que se mueven por
intereses muy definidos sin tomar en
cuenta la solidaridad.
La doctrina social tampoco es una
ideología en el sentido que Puebla da a
DOCUMENTOS PÚBLICOS
UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS Y EJECUTIVOS CRISTIANOS
3
Empresario Cristiano
Doctrina Social de la Iglesia Católica
Nº 002 - 8 noviembre de 2004
Una Visión Global del Hombre y la Humanidad
esta expresión (nn. 535-557) en la cual,
reconociendo lo positivo de las ideologías
en cuanto necesarias como mediaciones
para la acción y supuesto que no se
absoluticen, se añade que “toda ideología
es parcial, ya que ningún grupo particular
puede
pretender
identificar
sus
aspiraciones con las de la sociedad
global”. La Iglesia, madre y maestra,
experta en humanidad, trasciende todos
los grupos y habla para la familia humana
toda, una palabra que procede en último
término de Dios, Padre de todos.
Por
eso, se refiere a su doctrina social como
una visión global del hombre y de la
humanidad.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Y LA TEOLOGÍA
moral”
sui
generis
es
propuesta
directamente por el Magisterio de la
Iglesia en todas sus instancias, lo cual le
confiere una autoridad excepcional.
LO QUE DEBEMOS ESPERAR DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Si consideramos el conjunto de la Doctrina
Social de la Iglesia, podemos distinguir los
siguientes aportes:
Un análisis – diagnóstico de situaciones,
económicas, políticas y sociales, “signos
de los tiempos”, que comportan un serio
atropello a los derechos humanos y que
dañan gravemente las relaciones entre las
personas, las comunidades, los actores
sociales y los pueblos;
Como consecuencia de lo anterior, una
Siguiendo esta lógica, Juan Pablo II
denuncia permanente de la injusticia
puede afirmar que la Doctrina Social
social en todas sus formas;
pertenece al ámbito de la teología,
especialmente
de
la
La explicación progresiva
teología moral, lo cual
de una antropología o
Se
proponen
unos
principios
significa en substancia que
concepción de la persona
la base de sustentación de
orientadores de las
humana, de su dignidad, de
la doctrina social no es
sus derechos y deberes que
conductas
personales,
primariamente
filosófica,
deben ser respetados en
sino teológica.
Creemos
familiares, institucionales,
cualquier
modelo
de
que lo anterior no significa,
organización
de
la
sociales
y
de
la
comunidad
sin
embargo,
el
sociedad;
desconocimiento
de
los internacional conforme a la
valiosos
elementos
A
partir
de
esta
justicia social
filosóficos
de
derecho
antropología, se proponen
natural que sirven como
unos principios orientadores de las
fundamento a importantes afirmaciones
conductas
personales,
familiares,
de la doctrina social.
institucionales, sociales y de la comunidad
internacional conforme a la justicia social;
A diferencia de lo que normalmente
llamamos teología moral, es decir, la que
Un juicio crítico acerca de las ideologías y
está en los manuales y tratados clásicos y
los sistemas o modelos derivados de ellas,
modernos como fruto de trabajo de
que significan una amenaza para la
teólogos
particulares,
esta
“teología
DOCUMENTOS PÚBLICOS
UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS Y EJECUTIVOS CRISTIANOS
4
Empresario Cristiano
Doctrina Social de la Iglesia Católica
Nº 002 - 8 noviembre de 2004
Una Visión Global del Hombre y la Humanidad
verdad, la libertad, la igualdad y la plena
participación de cada uno de los miembros
de la sociedad en todas las tareas que
tienen como meta el Bien Común.
Respecto de las ideologías que pueden ser
opción legítima para un cristiano, la
Doctrina Social invita a realizar un atento
discernimiento.
La Doctrina Social constituye, finalmente,
un llamado persistente a construir la
Civilización del Amor, una sociedad
fundada en la verdad, en la justicia, en la
libertad, en la igualdad, en el amor. En
este nuevo orden social llamado también
sociedad de la comunión y de la
participación y civilización del trabajo,
cobran un sentido más pleno todos
nuestros proyectos, cualquiera sea su
dimensión y modalidad. La Civilización del
Amor es el gran proyecto histórico del
Pueblo de Dios y de todos los hombres de
buena voluntad. No es el Reino definitivo,
pero sí su anticipación.
Este documento fue desarrollado por el especialista en Doctrina Social de la Iglesia y
profesor de la Universidad Alberto Hurtado y la Pontificia Universidad Católica de Chile
SR. EXEQUIEL RIVAS G.
EMPRESARIO CRISTIANO es una publicación mensual del Departamento de Estudios de la Unión
Social de Empresarios y Ejecutivos Cristianos – USEC – que cuenta con el Patrocinio de la
Universidad Alberto Hurtado, y está realizada bajo la Dirección Académica del profesor de la
Universidad Alberto Hurtado y de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Sr. Exequiel Rivas G. Su
Director Responsable es el señor Eduardo Armstrong I. Teléfono 2520778 – USEC - Dirección: General
Holley 186B en Santiago de Chile. Sitio en Internet www.usec.cl
Email [email protected]
DOCUMENTOS PÚBLICOS
UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS Y EJECUTIVOS CRISTIANOS
5