La crítica en los Estudios Organizacionales: diálogos con el

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO
GRANDE DO SUL
ESCOLA DE ADMINISTRAÇÃO
La crítica en los Estudios
Organizacionales: diálogos con el
pensamiento social latinoamericano
Maria Ceci Misoczky
Docente e investigadora, coordinadora
del área de Estudios Organizacionales y
del área de Administración Pública
La administración como campo de
conocimiento
• La administración, quizás más que otras
disciplinas, continua marcada pelo
funcionalismo y por el énfasis en le consenso y
en el orden.
• Su emergencia coincide con la necesidad de
organizar la producción y aumentar la
productividad.
• En los EOs, su categoría central – organización es asociada con la máxima de la eficiencia.
La vertente dominante en los EOs
• Produce estudios para quienes gerencia,
naturaliza las relaciones de dominación y
legitima la celebración del mercado.
• Está impregnada por un orientación norteamericana.
• Max Weber con dos lecturas: (1) critica la
marcha de la racionalización en la
modernidad: (2) reproduce la traducción
parsoniana con su interpretación funcionalista
de los sistemas sociales.
Los límites de la crítica instituida de
corte weberiano
• Modernidad es una categoría mucho más
agradable que capitalismo, ocultando las
implicaciones materiales indispensables para
la reproducción y ampliación de los procesos
de acumulación de capital.
• Al no se preguntar cómo y porqué se produce
la dominación y su sistemas de reglas, la
crítica fundamentada en Weber no puede ir
más allá de condenar el predominio de la
racionalidad instrumental.
Marx en los EOs
• Ha sido muy limitada.
• La vertiente de estudios de proceso de trabajo
(LPT) en el Reino Unido bajo la influencia de
Labor and Monopoly Capital de Harry Braveman
(1974) tuvo su auge en los años 80.
• Pierde espacio en contexto europeo con el
adviento de la moda el postmodernismo.
• Del mix del postmodernismo con la ética del
discurso de Habermas se origina el espacio de los
Estudios Críticos en Administración – crítica, pero
no mucho!
La presencia de la crítica en
los EOs en Brasil
Tradición crítica original en los
EOs en Brasil
• Alberto Guerreiro Ramos
• Maurício Tragtenberg
• Fernando Prestes Motta
ALBERTO GUERREIRO RAMOS (1915-1982)
• Acción administrativa - modalidad de acción
social impregnada de racionalidad
instrumental que supone que los agentes
actúan bajo la influencia de una ética de
responsabilidad.
• Razón administrativa - operación productiva
de combinar recursos y medios para alcanzar
objetivos contingentes predeterminados.
“La TO como tiene prevalecido es ingenua porque se define por
la racionalidad Instrumental inherente a las ciencias sociales
occidentales dominantes. De hecho, hasta ahora,
esa ingenuidad es la razón fundamental de su éxito práctico.”
La política cognitiva
• Uso consciente o inconsciente de un lenguaje
distorsionado con el objeto de inducir las
personas a interpretar la realidad en términos
convenientes para los intereses de los que directa
o indirectamente producen la distorsión.
• El establishment académico de la administración
no percibe o no se importa con eso; es en sí
mismo una manifestación del éxito de la política
cognitiva.
(1929-1998)
• Definió las teorías
administrativas como
ideológicas y el campo de
los estudios de la
administración como
alienad.
• La constante utilización de
la palabra management
tiene el objetivo de
esconder los conflictos y las
dificultades psicológicas
bajo la suposición de
relaciones organizadas por
la técnica neutra y
eficiente.
Rol de la educación: producir
individuos disciplinados.
• Rol de la universidad:
reproducir la ideología
dominante y formar sujetos
serviles.
• Delincuencia académica.
Fernando Prestes Motta (1945-2003)
• Análisis crítico de las
funciones de la teoría
• Como un campo de
conocimiento instrumental,
así como una visión de
mundo, la teoría
organizacional expresa el
poder creciente de la elite
tecno-burocrática en países
de capitalismo
monopolista.
• La tecno-burocracia es una
clase social constitutiva del
capitalismo, una clase que
vive para la reproducción y
expansión de sus poderes.
• La teoría organizacional es la
expresión ideológica de las
prácticas de esa clase.
• La escuela es el espacio de
reproducción de su
estrategia de dominación y
de su naturalización.
Siguiendo en esa tradición en
diálogo con el pensamiento
social latino-americano
Grupo de investigación:
• Contribuir para la reflexión sobre la
organización de las luchas sociales, negando el
fetichismo de la organización y enfatizando la
importancia de la experiencia.
• Las luchas y luchadores sociales con los cuales
nos involucramos nos indicaron la necesidad de
tomar también como tema la crítica al
desarrollismo, a las políticas en su nombre y a
sus profetas.
Además, hacerlo en la Administración
• La batalla cultural en el ámbito de una
disciplina que nace en el mercado y para el
mercado, que tiene desde su origen y como
razón de existir la producción de conocimiento
para perfeccionar la gestión al servicio del
capital, es una praxis académica relevante y
que honra la tradición crítica del pensamiento
social latino-americano.
Tarea de los estudios críticos
• Tomar como tema los procesos de organización
de resistencias y luchas sociales que tienden a ser
ignoradas por el discurso organizacional
hegemónico.
• Contestar la hegemonía de organización como
sinónimo de empresa.
• Existen infinitas posibilidades de cómo la
sociedad puede organizarse y las semillas de
mundos organizacionales diversos están entre
nosotros.
Por lo tanto, se trata de
• desnaturalizar la articulación hegemónica de
la organización;
• revisar nuestras suposiciones de saber hacer y
de saber las respuestas, porque ellas no
corresponden ni a la experiencia de nuestro
espacio y tiempo, ni a las necesidades de los
actores-sujetos involucrados en luchas
sociales.
Princípio ético-normativo que nos
orienta:
• “Todo lo que funcione éticamente debe
producir, reproducir y desarrollar la vida
humana en comunidad y, en último caso, la
vida de toda la humanidad.” – Enrique Dussel
Nuestras referencias principales
A crítica arrancou as flores
imaginárias dos grilhões, não
para que o homem os suporte
sem fantasia ou consolo, mas
para que lance fora os grilhões
e a flor viva brote.
PAULO FREIRE
“Ser profético, utópico e esperançoso
é denunciar e anunciar através da
práxis real.”
Ninguém nasce feito. Vamo-nos fazendo aos
poucos, na prática social de que tomamos
parte. É experimentando-nos no mundo que
nos fazemos.
Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar
possibilidades para sua própria produção ou a sua
construção.
Ensinar exige a convicção de que a mudança é possível
[...] é o saber da História como possibilidade e não
como determinação.
Exige a compreensão de que “o mundo não é. O mundo
está sendo”. Exige que o educador ou a educadora se
pergunte constantemente: “em favor de que estudo?
Em favor de quem? Contra que estudo? Contra quem
estudo?”.
Não há possibilidade de pensar o amanhã “sem que
nos achemos em processo permanente de ‘emersão’
do hoje, ‘molhados’ do tempo que vivemos, tocados
por seus desafios, instigados por seus problemas”.
Pensar o amanhã é fazer profecia. “Ser profético,
utópico e esperançoso é denunciar e anunciar
através da práxis real. Daí o conhecimento científico
da realidade como condição necessária à eficiência
profética”.
Não há anúncio sem denúncia, assim como denúncia
gera anúncio. Sem este, a esperança é impossível.
[...] Não há como falar em esperança se os braços se
cruzam e passivamente se espera. Na verdade, quem
espera na pura esperança vive um tempo de espera
vã. A espera só tem sentido quando, cheios de
esperança, lutamos para concretizar o futuro
anunciado, que vai nascendo na denúncia militante.
Não podemos denunciar a realidade nem anunciar sua radical
transformação, de que resultará outra realidade, na qual
nascerão o novo homem e a nova mulher, se não nos damos,
através da práxis, ao conhecimento da realidade. Mas, por
outro lado, não podemos denunciar e anunciar sem as classes
sociais dominadas, isto é, não podemos prescrever-lhes nossa
denúncia e nosso anúncio. A posição profética não é
pequeno-burguesa. Por isto mesmo ela sabe muito bem que a
autenticidade da denúncia e do anúncio, como processo
permanente, só alcança seu ponto máximo quando as classes
dominadas, através de sua práxis, se fazem também
proféticas, utópicas e esperançosas.
Enrique Dussel: Filosofía de la
liberación
Criterios de demarcación de la crítica
• La crítica debe cumplir con dos condiciones: ser
negativa y ser material.
• La negatividad es el no-poder-vivir de los oprimidos,
los explotados, las víctimas.
• Esa negación originaria se sitúa en el nivel de la
materialidad – se refiere a la producción, reproducción
y desarrollo de la vida humana.
• Además es necesario se colocar efectiva y
prácticamente junto a la victima, no solamente como
observador participante, pero como co-militante que
adentra en el horizonte práctico de la víctima a quien
decide servir por medio de un programa de
investigación científico-crítico (explicativo de las causas
de su negatividad).
O sea,
• es un programa científico desde el colocar el
propio cuerpo, lado a lado con las víctimas,
negando la validad del sistema que explota y
oprime y, al mismo tiempo, afirmando la vida
humana en comunidad y la praxis de la
liberación.
• En las palabras de Freire: el denunciar y el
anunciar.
Cómo podemos contribuir para una
eticidad crítica
• Es la víctima que tiene la consciencia ética
original, histórica y concreta.
• Es necesario oír la interpelación el Otro.
• Para oír es necesario tener alguna experiencia del
nosotros con los dominados y ser capaz de
pensar reflexivamente.
• Para la crítica temática hay que negar la eticidad
vigente (capitalismo, machismo, racismo, etc.)
desde la alteridad de las víctimas y juzgando ese
sistema como ilegítimos.
El principio ético-normativo:
• Quien actúa ética-críticamente siempre reconoce
in actu las víctimas de un sistema (sistema de
eticidad, norma, etc.) dado que negó su
posibilidad de vivir (en su totalidad o en algunos
de sus momentos), por lo que está obligado a, en
primer lugar, negar la “bondad” de tal sistema, o
sea, criticar primeramente la no-verdad del
sistema que ahora aparece como dominador y, en
segundo lugar, actuar críticamente y cosolidariamente para transformarlo.
Ruy Mauro Marini: dialéctica de la
dependencia
Patrício Rivas
Instituto de Altos Estudios Nacionales
Super-explotación del trabajo
• “El problema que plantea el intercambio desigual para América Latina no
es precisamente el de contrarrestar la transferencia de valor que implica,
sino más bien el de compensar una pérdida de plusvalía, y que, incapaz de
impedirla al nivel de las relaciones de mercado, la reacción de la economía
dependiente es compensarla en el plano de la producción interna. El
aumento de la intensidad del trabajo aparece, en esta perspectiva, como
un aumento de plusvalía, logrado a través de una mayor explotación del
trabajador y no del incremento de su capacidad productiva. Lo mismo se
podría decir de la prolongación de la jornada de trabajo, es decir, del
aumento de la plusvalía absoluta en su forma clásica; a diferencia del
primero, se trata aquí de aumentar simplemente el tiempo de trabajo
excedente, que es aquél en el que el obrero sigue produciendo después de
haber creado un valor equivalente al de los medios de subsistencia para su
propio consumo. Habría que señalar, finalmente, un tercer procedimiento,
que consiste en reducir el consumo del obrero más allá de su límite
normal, por lo cual “el fondo necesario de consumo del obrero se convierte
de hecho, dentro de ciertos límites, en un fondo de acumulación de
capital”, implicando así un modo específico de aumentar el tiempo de
trabajo excedente.”
La economía exportadora
• “En la economía exportadora latinoamericana, las cosas se dan de
otra manera. Como la circulación se separa de la producción y se
efectúa básicamente en el ámbito del mercado externo, el consumo
individual del trabajador no interfiere en la realización del producto,
aunque sí determine la cuota de plusvalía. En consecuencia, la
tendencia natural del sistema será la de explotar al máximo la
fuerza de trabajo del obrero, sin preocuparse de crear las
condiciones para que éste la reponga, siempre y cuando se le pueda
reemplazar mediante la incorporación de nuevos brazos al proceso
productivo.”
• “La economía exportadora es, pues, algo más que el producto de
una economía internacional fundada en la especialización
productiva: es una formación social basada en el modo capitalista
de producción, que acentúa hasta el límite las contradicciones que
le son propias. Al hacerlo, configura de manera específica las
relaciones de explotación en que se basa, y crea un ciclo de capital
que tiende a reproducir en escala ampliada la dependencia en que
se encuentra frente a la economía internacional.”
Subimperialismo
• “La forma que asume la economía dependiente al
llegar a la etapa de lo monopolios y el capital
financiero.”
• “El subimperialismo implica dos componentes
básicos: por un lado, una composición orgánica
media en la escala mundial de los aparatos
productivos nacionales y, por otro lado, el
ejercicio de una política expansionista
relativamente autónoma, que no sólo se
acompaña de una mayor integración al sistema
productivo imperialista sino que se mantiene en
el marco de la hegemonía ejercida por el
imperialismo a escala internacional.”
Algunos estudios recientes:
• El agua como bien común con aportes de la teoría del
valor en Marx y de las luchas en su defensa
• Los programas de distribución de renta en Brasil y
Argentina: renovación de la superexplotación del
trabajo y profundización de la dependencia
• Crítica al concepto de “nueva clase media” con aportes
del pensamiento de Álvaro Vieira Pinto (dialéctica del
consumo) y Ruy Mauro Marini
• Las grandes obras de infraestructura en Brasil: su
conexión con IIRSA en un análisis tomando la teoría del
subimperialismo
• Luchas contra la mega minería en Argentina: el rol de la
RSE (el caso de Andalgalá), la praxis de la liberación (el
caso de Famatina)
Una invitación