La vida es sueño 1. ESTRUCTURA Y SENTIDO

La vida es sueño, Calderón de la Barca
1. ESTRUCTURA Y SENTIDO
1.1. b) ¿Qué enigmáticas palabras pronuncian Clotaldo y Segismundo? La ignorancia de los hechos,
¿qué efecto produce en el espectador? Desde esta perspectiva, ¿qué función desempeñan los
parlamentos de Astolfo y de Basilio? ¿Sabe ya Estrella lo que Astolfo le relata?
Clotaldo le dice a Segismundo que antes de nacer murió por ley del cielo. Después Segismundo le dice a
Clotaldo que hace bien quitándole la libertad porque podría ser una amenaza contra ellos. El espectador se
siente intrigado por entender estas palabras, no entiende la situación a la que se refieren e intenta deducir qué
significan. Los parlamentos de Astolfo y de Basilio desempeñan la función de explicar detalladamente toda la
situación, de modo que el espectador entiende lo que ha pasado y comprende las palabras que antes no había
entendido.
c) Comenta el sentido de las alusiones mitológicas y el valor simbólico de las descripciones aludidas, en
las que el contraste entre la luz y la oscuridad cobra especial relieve. ¿Por qué los oxímorons de los vv.
94−96 resultan tan emblemáticos de la obra? Anota la reiteración de parecidos oxímorons en el
parlamento de Segismundo.
Se alude al hipogrifo que, en este caso, significa caballo alado. También aparece el nombre de Faetonte, hijo
del dios Apolo, y que es símbolo de la soberbia castigada. La descripción del caballo (rayo, pájaro, pez y
bruto) reúne los cuatro elementos primarios del universo, fuego, aire, agua y tierra, respectivamente. El
caballo encarnaba las pasiones humanas. El oxímoron es vivo cadáver, parecido a los que dice Segismundo:
esqueleto vivo y animado muerto.
d) ¿En qué sentido podemos decir que, al principio de la obra, ambos son cadáveres vivos? La sola
contemplación de Rosaura, ¿qué importante efecto obra en el airado y rebelde Segismundo? ¿Cómo se
ayudan mutuamente?
En el sentido de que los dos están en una situación triste y solitaria, en un lugar desértico y un ambiente
pesimista. Segismundo se admira al ver a Rosaura, y cuanto más la mira, más desea mirarla. Los dos intentan
que no hagan daño al otro y lo protegen de Clotaldo.
e) ¿Cómo se produce esta primera anagnórisis de la obra? ¿Qué dilema se plantea entonces Clotaldo?
Se produce cuando Clotaldo descubre que Rosaura es su hija porque lleva una espada que lo demuestra.
Entonces Clotaldo no sabe si tiene que llevarla al rey y, por lo tanto, a morir, o ocultarla y romper la lealtad al
rey.
f) Comenta la ambivalencia de las palabras de Astolfo. ¿Con qué rasgo formal y semántico se
exterioriza la rivalidad entre la pareja al principio de la escena VI?
Astolfo habla de forma distinta a la que actúa, porque sus palabras son muy refinadas pero va acompañado de
un gran despliegue militar. Se exterioriza porque Estrella y Astolfo van diciendo frases intercaladas intentado
complacer a Basilio.
g) ¿En qué consiste la suspensión de los respectivos finales de las escenas II, IV y V?
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En la escena II, se corta la acción cuando Rosaura va explicar su historia de desgracias. En la escena IV
Clotaldo se va antes de tomar una importante decisión y no se sabe qué pasará con Rosaura y Clarín. La
escena V termina cuando Astolfo anuncia que va a entrar el rey Basilio.
h) Anota los signos con que la naturaleza recibe el nacimiento del príncipe y comenta su valor
simbólico. ¿Cómo podemos interpretar la comparación implícita entre Cristo y Segismundo?
Los cielos hacen prodigios antes de que nazca el niño. El sol, teñido de rojo, entra en desafío con la luna, es
decir que hay un eclipse y el cielo se oscurece. Se compara el nacimiento de Segismundo con la muerte de
Cristo remitiéndose a símbolos negativos comunes en todos los tiempos como un enrojecimiento del sol o un
eclipse solar.
i) A pesar de ello, ¿qué error admite haber cometido Basilio, qué decisión adopta y, con ella, qué grave
problema encuentra, casualmente, solución?
Admite que haberse creído demasiado fácilmente los sucesos previstos porque, aunque la mala inclinación de
Segismundo le induzca a cometer errores, no le fuerza a cometerlos. Basilio decide liberar a su hijo y darle el
poder para comprobar si es cruel o no. Cuando llega Clotaldo con Rosaura, que ha visto a Segismundo,
Basilio le quita importancia porque ya no tendrá que ser un secreto el caso de Segismundo.
j) ¿Qué idea del honor tienen padre e hija?
Creen que la deshonra equivale a la muerte, por lo que es necesaria la venganza de sangre para recuperar el
honor y, así, volver a la vida.
k) ¿Qué descubre ahora Clotaldo? ¿Con qué interrogantes se cierra la primera jornada? Analiza el
valor simbólico de las últimas palabras de Clotaldo.
Clotaldo descubre que Rosaura es una mujer. Se cierra con el interrogante de qué pasará con Rosaura y Clarín
y con la duda de qué es lo que le tiene que encargar el rey a Clotaldo. Se hace referencia al mito del
minotauro, en el cual Teseo mata al minotauro y logra salir del laberinto gracias al hilo que le había dado
Ariadna. En los últimos versos Clotaldo se pregunta si se podrá la resolver la situación y se refiere al cielo
como un presagio de lo que pasará y al mundo como un prodigio por lo que pasa realmente.
1.2. b) ¿De qué modo? ¿Con qué ejemplo alegórico el ayo pone a prueba a Segismundo y cómo
reacciona éste?
Vincula la naturaleza con el hombre por medio de las cualidades de animales, plantas y minerales. Clotaldo le
pone a prueba con la alegoría del águila, un animal por encima de todas las demás aves y que representa la
soberbia, para ver como reacciona Segismundo.
c) Anótalas. ¿Cómo perfilan el carácter del personaje? Sin embargo, ¿tiene su actitud alguna
justificación? Considera y comenta la argumentación que opone a Clotaldo y a su padre. Y, no
obstante, ¿cuál es la reacción de Basilio ante tales acusaciones?
Le reprocha a Clotaldo haberle ocultado su condición de heredero y le acusa de traición a la patria. Por eso
dice que le tiene que matar con sus propias manos. De Astolfo no le gusta que alardee y que se crea
importante. Se muestra violento ante un criado y lo arroja por el balcón. También quiere luchar contra
Clotaldo. Le dice a Basilio que no le tiene que agradecer nada sino que se lo merece como príncipe y heredero
al trono. A pesar de todo su comportamiento arrogante y violento, consecuencia de una educación en prisión y
entre fieras, su padre reacciona pacíficamente y decide volver a encerrarle porque está decepcionado con su
actitud.
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d) Comenta el interés que, para la interpretación de la obra, tiene la alusión al lugar común del hombre
como mundo breve y a la mujer como breve cielo.
La idea del hombre como un pequeño mundo (mundo breve) es un lugar común de la época, y significa que el
hombre es en lo que Dios puso más empeño o esfuerzo. Llamar a la mujer breve cielo es una manera
calderoniana de ensalzar la belleza femenina
e) Cuando Segismundo ve a Rosaura, ¿la reconoce? ¿Qué ambigüedad podría haber en las palabras:
Mujer, que aqueste nombre / es el mejor requiebro para el hombre?
Sí que reconoce su cara pero no sabe de dónde. Se da cuenta que ya la ha visto antes pero nao recuerda dónde.
Podría entenderse como un piropo de Segismundo a Rosaura.
g) ¿De qué recursos retóricos se vale Calderón para reflejar la confusión del príncipe entre sueño y
realidad? ¿Qué cree, sin embargo, que fue verdad? ¿Qué le aconseja Clotaldo? ¿A qué conclusiones
llega Segismundo en el monólogo más famoso del teatro español? ¿Por qué podemos decir que ahora se
percibe la solución del conflicto dramático?
De la antítesis, la metáfora y los juegos de palabras. Lo único que cree Segismundo que fuera verdad es su
amor por una dama. Clotaldo le aconseja que incluso en los sueños lo mejor es hacer el bien. Llega a
conclusiones como que, en el mundo, todos soñamos lo que somos aunque no lo entendamos. Podemos
percibir la solución porque Segismundo reflexiona sobre lo que ha pasado y llega a una conclusión que le deja
tranquilo.
1.3. b) ¿Cómo reacciona Segismundo ante la invitación del pueblo a restaurar / tu imperial corona y
cetro mediante las armas? ¿Qué argumenta ahora?
Reacciona contrario a las invitaciones y los honores que le hacen porque cree que otra vez quieren que sueñe
grandezas sin tenerlas de verdad. No quiere soñar algo falso y despertarse después sin que nada haya
sucedido. Pero finalmente accede a las proposiciones de los soldados porque decide soñar ya que la vida es
corta y quiere aprovecharla con atención y consciente de que se puede despertar del deleite cuando menos se
lo espere.
c) ¿Qué primera muestra da de haber asimilado el consejo de su ayo y por qué razones decide obrar
bien?
La primera prueba que da de su bondad es tratar bien a Clotaldo y reconocer que su crianza se debe a la
lealtad que le ha mostrado. Decide obrar bien independientemente de que sea sueño o realidad, porque
siempre va a ser ventajoso para él.
d) Comenta las imágenes que Basilio emplea para describir la rebelión del pueblo. Qué error reconoce
haber cometido el Rey?
Basilio utiliza imágenes de la naturaleza como: un caballo desbocado, un río que corre al mar soberbio, un
peñasco desprendido de la cima de un monte. El rey reconoce haber destruido su propia patria al intentar
evitar lo que había de suceder.
e) ¿En qué términos describe Estrella la convulsión de la naturaleza?
Estrella dice: el sol se turba y se embaraza el viento; cada piedra una pirámide levanta y cada flor construye
un monumento.
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f) ¿Por qué podemos decir que tales imágenes vinculan al vulgo con Segismundo y con Rosaura?
Porque Segismundo puede relacionarse con la furia de un caballo desbocado y Rosaura puede entenderse
como un monstruo despeñado y ciego.
g) ¿Cómo dramatiza Calderón el contraste de pareceres entre padre e hija? ¿Qué resuelve Clotaldo al
final y qué desenlace característico presenta esta escena?
Lo dramatiza con un rápido diálogo entre los dos donde se concentran muchas ideas de ambos contrapuestas.
Clotaldo decide que si su hija se ha de perder, irá con ella y se perderán los dos. Al final de la escena se van
los dos en un final típico de las escenas amorosas o de dramas familiares.
h) ¿Cómo se define Rosaura en el v.2725? Compara ese verso con el 1547: ¿qué te sugiere el resultado
de la comparación?
Rosaura se define como monstruo de una especie y otra, es decir, como una mezcla de hombre y mujer. En el
verso 1547 Segismundo se define como un compuesto de hombre y fiera. Al compararlas entiendo que
Calderón pretende mezclar ideas sobre la concepción de la condición humana, diciendo que el hombre puede
ser, en parte, una fiera o un monstruo.
i) Analiza el monólogo en que Segismundo consigue vencerse a sí mismo por segunda vez. ¿Qué cambio
cualitativo se ha producido ahora en su actitud?
En este monólogo Segismundo se da cuenta de que no sabe lo que es sueño y lo que es realidad pero decide
aprovechar lo que pase.
j) Desde esta perspectiva, ¿qué función desempeña en este momento la figura de Clarín? ¿Qué valiosa
lección aprende Basilio?
Clarín hace el papel del gracioso. Es práctico y sincero, dice lo que piensa pero es buena persona. Basilio
aprende que no se puede, intentando librar de las desgracias a sus habitantes, entregárselas a otros.
k) ¿De qué acusa Segismundo a su padre?
Segismundo le reprocha a su padre que si no lo hubiera encerrado como a una fiera, no sería de carácter tan
malo. Porque en realidad él era bueno en su nacimiento.
l) Comenta el valor de su actitud.
Se cumple lo que había predicho Basilio y Segismundo, en efecto, se ve rendido a los pies de su padre y de
ese modo salva su última y definitiva prueba.
1.4. a) De hecho, ¿qué habría sucedido de no haber vencido Segismundo? ¿Con quién se hubiera casado
Astolfo? ¿Qué habría hecho entonces Clotaldo?
Las dos acciones están unidas completamente y ajustadas para formar un único movimiento dramático. Su
culminación en la aceptación de la mano de Rosaura por parte de Astolfo significa al mismo tiempo la
reparación del honor de Rosaura y la prueba final de la conversión de Segismundo.
b) Relaciona la distribución de los espacios teatrales con el significado de la obra. ¿Qué aporta al
sentido de la comedia el hecho de que, en su desenlace, se encierre de nuevo a una persona en la torre?
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Normalmente cuando suceden hechos pesimistas, tristes, o de tono tranquilo y reflexivo, ocurren en la torre.
Cuando los hechos son de acción y rápidos, ocurren en el palacio. Significa que no siempre podemos estar
tranquilos de nadie más va a actuar mal en la vida.
c) ¿Cuántos días transcurren durante la acción dramática? ¿Pasa algún tiempo en los entreactos, tal y
como recomendaba Lope en su Arte nuevo?
Transcurren varios días, quizás un mes aproximadamente, porque en los entreactos sí que pasa algún tiempo.
2. TEMAS E INTERPRETACIÓN
2.1. a) Comenta la correspondencia entre estos conceptos, aportando los ejemplos oportunos. Por otro
lado, ¿qué vinculación se establece entre la naturaleza y el hombre?
La idea de la vida como sueño está íntimamente ligada a otra metáfora de la cultura barroca: la idea del
mundo como teatro. El sueño es sinónimo de lo pasajero, de lo ilusorio y ficticio, es decir, de lo teatral. La
relación vida−mundo = sueño−teatro es directa. Por ejemplo Basilio dice que en el mundo todos los que viven
sueñan (v. 1149) y el sueño−vida acaba siempre con el despertar que es la muerte El hombre que vive sueña /
lo que es hasta despertar (v. 2156−57). Lo fundamental para el hombre es entender la dimensión meramente
ilusoria y pasajera de su existencia en el mundo, simple sueño, pura representación ficticia. La vida como
sueño, el mundo como teatro y la naturaleza como libro forman la tríada básica que sustenta la obra. Dios es el
dramaturgo de la obra, el escritor del libro y el autor del sueño. La mayoría de descripciones están cargadas de
simbolismo, en que la naturaleza y el hombre se funden, a menudo mediante el uso de la personificación. Se
comparan los comportamientos y actuaciones de los hombres con elementos de la naturaleza como los
animales, las plantas y los minerales.
b) ¿De qué modo expresa Segismundo su perplejidad ante esta confusión, ante lo borroso de los límites
entre ficción y realidad, sueño y vida? A lo largo de la comedia, ¿cuándo la confusión entre apariencia y
realidad es un mero juego dramático para fomentar el enredo, y cuándo tiene un valor simbólico?
Segismundo se siente confundido ante el desconcierto que le provoca la falta de límites precisos entre vivir y
soñar, entre estar despierto y dormido:pues veo estando dormido / que sueñe estando despierto (vv.
2106−2107); luego fue verdad, no sueño / y si fue verdad, que es otra / confusión, y no menor, / ¿cómo mi
vida le nombra / sueño? Pues ¿tan parecidas / a los sueños son las glorias / que las verdaderas son / tenidas por
mentirosas/ y las fingidas por ciertas? / ¿Tan poco hay de unas a otras / que hay cuestión sobre saber / si lo
que se ve y se goza / es mentira o es verdad? (vv. 2934−2946). En ocasiones estas confusiones sirven
simplemente para enredar la obra y divertir al espectador. Pero a veces también las utiliza Calderón para
desarrollar de manera simbólica temas como los del ejercicio anterior.
c) Anota los versos aludidos y comenta la razón de ser de esta otra confusión.
Que es de un vivo cadáver sepultura (v.94); que cuna y sepulcro fue (v.195); siendo un esqueleto vivo / siendo
un animado muerto (vv.201−202); viendo que el ver me da muerte / estoy muriendo por ver (vv.231−232);
que antes de nacer moriste (v.321); le diese el sepulcro vivo / de su vientre, porque el nacer / y el morir son
parecidos (vv.665−667); porque un hombre bien nacido / si está agraviado, no vive / y supuesto que has
venido / a vengarte de un agravio / según tu propio me has dicho / no te he dado vida yo / porque tú no la has
traído / que vida infame no es vida (vv.903−910); que deja vivo cadáver (v.998); muerte fingida, du132rara
(v.1074); una sombra de la vida / y una llama de la muerte (vv.2026−2027); ¿Yo muero ni resucito? (v.2042);
cada soldado un esqueleto vivo (v.2475). Al ver la vida como un mero y fugaz tránsito hacia la muerte, lo
cierto es que Segismundo pasa de un sepulcro a otro, de un encierro a otro, pues desde el sepulcro vivo en el
que nace, dentro del vientre de su madre, pasa a la torre que cuna y sepulcro fue desde ese momento para él.
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d) ¿En qué consiste despertar del sueño de la vida? Comenta, si no lo has hecho previamente, las
implicaciones filosóficas y religiosas de las palabras de Segismundo.
La vida auténtica es el momento de la muerte, cuando se produce el verdadero despertar y se accede a la vida
eterna y perdurable, tras el sueño fugaz de la existencia en la Tierra. Se refleja el viejo tópico de la vida como
sueño, claramente cristianizado.
e) ¿Qué parte de su personalidad debe abandonar y contra qué debe luchar? ¿Qué importante papel
desempeña Rosaura en el cambio de Segismundo? Dicho cambio, ¿tiene coherencia interna? ¿Está
suficientemente motivado?
Debe abandonar sus instintos de fiera, debe controlar sus reacciones y sus actos, tiene que ser menos
impulsivo. Debe luchar contra la predicción que hicieron los astros de él, donde se decía que sería atrevido,
cruel, impío, injusto y traidor. Segismundo debe demostrar que ya no es así, que ha entendido que tiene que
hacer el bien. La conversión del príncipe es el resultado del conocimiento logrado acerca de sí mismo y acerca
del mundo. La semejanza entre las situaciones de Segismundo y Rosaura es muy estrecha. Esto es importante,
pues el problema de la identidad de Rosaura es esencial para que Segismundo pueda descubrir su identidad y
conocer su yo. El cambio no es coherente porque es muy violento y no lo bastante motivado. Cuando vuelve a
prisión Segismundo, de repente y nada más que por un breve sueño, reprime su natural condición arrebatada e
indomable, y se resigna a su destino, convencido de que todo es vanidad y sueño. Este cambio viene
demasiado pronto para que haga todo su efecto.
2.2. a) Con la ayuda de la Introducción, expón razonadamente qué visión se nos ofrece en la obra sobre
este conflicto, que en la época fue objeto de debate entre teólogos y filósofos: Si Dios conoce nuestro
destino, qué margen de libertad le queda al hombre?
Como dice el mismo Segismundo, las palabras del libro del cielo nunca mienten, porque están escritas por
Dios. Esto parece implicar que el hombre está sometido a un destino prefijado. Pero el ser humano no carece
de libertad. Las predicciones de los planetas tienen un límite, el que implica el libre albedrío del hombre. El
propio Basilio dice que hay un margen para la libertad, en la medida que el hombre predomina en las estrellas
(vv. 787−791).
b) A lo que en esa época llamaban destino, ¿cómo lo denominaríamos hoy, tras los descubrimientos de
la psicología, la sociología y, sobretodo, la genética?
Hoy se podría considerar una mezcla de condicionantes socioculturales, psicológicos y genéticos. Desde que
nacemos estamos predispuestos genéticamente a que nos pasen algunas cosas; después, una serie de factores
sociales y psicológicos nos influyen en nuestras decisiones y comportamientos.
c) ¿Qué obvias consecuencias podemos deducir de lo que comporta una educación sin libertad y sin
experiencia de la vida? ¿Qué relevancia tiene el tema en el caso de un príncipe?
Cuando una persona no tiene ninguna experiencia en la vida ni en las relaciones sociales (excepto con
Clotaldo) es lógico que cuando está en sociedad se comporte como le dicen sus instintos. Por eso cuando
Segismundo está en palacio saca su lado más instintivo, más natural. Y como es un príncipe todavía se nota
más su diferencia de actitud con los nobles y la realeza.
2.3. a) Explica, con la ayuda del documento 3.1, el proceso de reordenación de la sociedad y de los
individuos que se opera en el desenlace de la comedia.
Un suceso como el que se produce en la corte de Polonia debe tener su efecto en el orden social. Es por esto
por lo que la solución de los problemas debe ser simultánea en un mismo y único problema. Esta
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simultaneidad exige la jerarquización, el orden, de acuerdo con los niveles y ámbitos en que se ha producido
la transgresión. Segismundo, una vez reconocido por su padre, ocupa el lugar que le corresponde; Clotaldo
reconoce a su hija; Astolfo reconoce a su mujer y se aviene a cumplir la palabra empeñada.
c) Considera la obra desde esta perspectiva. ¿En qué autor alemán del siglo XX es este motivo
fundamental?
El padre de Calderón de la Barca marcó profundamente su vida y, por consiguiente, su obra teatral, llena de
conflictos dramáticos paterno−filiales, a causa de su carácter extremadamente autoritario. Esta difícil relación
con su padre, se muestra también en La vida es sueño, con la relación entre Segismundo y su padre, el rey
Basilio. Otro autor que da importancia a este motivo es el alemán Sigmund Freud.
2.4. a) ¿Qué móvil o supra−tema tiene más fuerza en La vida es sueño, el amor o el honor? Intenta una
explicación coherente y racional de la imbricación existente entre estos dos impulsores de la acción
dramática, cuya conexión con la intriga principal ya hemos analizado en 2.1.e.
Yo creo que tiene más fuerza el honor que el amor. Por ejemplo la historia de Rosaura, que tiene que vengar
un agravio. El amor también está presente en la obra y muchas veces se relaciona con el honor. Son dos temas
que se imbrican en las vidas de los personajes con gran maestría por parte de Calderón.
b) ¿En qué consistía y a qué extremos obligaba este código?
El código del honor de la época consistía en vengar cualquier tipo de ofensa. Todo tipo de agravios a una
familia, por mínimos que fueran, debían ser vengados por el padre de familia o alguien que lo pudiera hacer.
Si el daño que se había hecho al honor de la familia era importante, la venganza tenía que ser de sangre,
llegando a matar en algunos casos muy graves.
c) ¿Qué diferencias cualitativas percibes entre un triángulo amoroso y el otro?
En el triángulo entre Astolfo, Rosaura y Estrella, Astolfo se quiere casar con Estrella para reinar juntos pero
ella desconfía de él porque en medio está Rosaura. En este triángulo el amor es por intereses y más carnal que
el otro. En el triángulo formado por Rosaura, Astolfo y Segismundo, éste último se enamora de un modo
espiritual de Rosaura, la cual duda entre Segismundo y Astolfo.
d) ¿Qué innovaciones presentan las relaciones amorosas de esta obra respecto a lo que era usual en la
comedia nueva?
En la comedia nueva el amor se basaba en la conquista de una dama por el galán. En esta obra no se sigue del
todo este concepto, ya que la conquista también es de la dama hacia el galán y las relaciones son mucho más
complejas.
2.5. a) ¿A qué se debe esta insistencia en el número tres? ¿Es sólo una cuestión de coherencia
constructiva, o hay algo más? Y si lo hay, ¿de qué se trata?
Calderón quiso darle a la obra una inclinación religiosa con el número tres, ya que puede referirse a la
Santísima Trinidad.
b) ¿Son estos personajes verdaderamente merecedores de castigo? ¿Comete Segismundo una injusticia
pareja a aquélla de la que él mismo fue víctima? ¿O hay alguna diferencia? ¿A qué se debe la justicia
poética en estos casos? ¿No debería también aplicarse, como sugiere el documento 3.3, a otros
personajes? ¿A cuáles? Responde desde la perspectiva barroca y desde la actual.
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Clarín recibe el castigo de la muerte por estar seguro de sí mismo, por tener éxito en un principio llega a creer
que con ingenio se puede todo. Tanto Clarín como el soldado no creo que se merezcan el castigo. Segismundo
comete la misma injusticia con el soldado que Basilio cometió con él. En la vida es sueño hay una muy
estrecha correspondencia entre la conducta de los personajes y sus éxitos y fracasos. De esta manera Calderón
nos muestra cómo cada uno recibe siempre lo que merece. Esta justicia poética debería aplicarse a otros
personajes como Basilio.
2.6. a) Comenta la pertinencia de estos símbolos en la obra.
La vida es sueño está llena de simbolismo. Calderón utiliza la naturaleza y la mitología para reflejar distintas
facetas del hombre. Por ejemplo se refiere al caballo, la torre y el horóscopo, los símbolos de la realeza (el
Sol, Faetón y el águila caudal).
b) Explica estas referencias laberínticas desde el entramado de la obra.
Clotaldo reconocerá a Rosaura como su hija porque identifica el arma como suya, en reminiscencia de la
historia de Teseo, el héroe griego que fue reconocido en Atenas por su padre, el rey Egeo, gracias a que ceñía
su espada. Teseo fue quien mató al minotauro de Creta, y Segismundo establece alguna relación con el
monstruo de su laberinto, siendo él mismo, como el minotauro, un compuesto de hombre y fiera.
3. PERSONAJES
3.1. b) El descubrimiento de la belleza y del amor, ¿qué valor supremo o idealista comporta?
La belleza y el amor le abren las puertas al hombre del conocimiento y del autoconocimiento.
c) Comenta la trayectoria de Segismundo como símbolo de la historia del hombre. ¿Qué función
desempeñan, desde esta perspectiva, los contrastes del principio de la obra entre luz y oscuridad?
El primer aislamiento de Segismundo tiene lugar en una prisión y en contacto exclusivo con la naturaleza
salvaje. Ésta situación del héroe coincide con la primera fase de la historia del hombre. Al protagonista le falta
también la libertad, como al hombre adánico, a consecuencia de su ignorancia. Segismundo nace sin libertad
para acentuar su carácter simbólico de fiera humana primitiva. Segismundo, como el hombre, se encuentra en
la oscuridad, en la negrura de una prisión, semejante a cualquier fiera salvaje. Necesita, en consecuencia, la
libertad, la luz del conocimiento que le muestre el camino para llegar a ser sólo un hombre.
d) ¿Parece Rosaura una mujer verdaderamente enamorada? ¿O sólo está obsesionada por recuperar su
honor perdido?
Yo creo que no está realmente enamorada, sino que le interesa recuperar su honor.
3.2. a) ¿Qué opinas sobre esta interpretación? ¿Qué piensas, por otra parte, sobre su arrepentimiento
final y sobre su salvación?
Creo que Basilio estaba presionado para tomar la decisión de encerrar a su hijo. Estoy de acuerdo con que
muchas veces los intelectuales se equivocan a la hora de tomar decisiones políticas, sobre todo si se siente
obligado o coartado. A pesar de esto, el arrepentimiento que muestra al final creo que le disculpa y logra su
salvación.
b) ¿En qué ocasiones se muestra inflexible en su actitud leal, y cuándo aparece, en cambio, dubitativo e
incluso inestable? ¿Es Clotaldo, como asegura Segismundo, un traidor?
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Al principio, cuando se encuentra a Rosaura, se muestra inflexible en su lealtad al rey, aunque otras veces
duda y no aparece tan inflexible como antes. No obstante, yo creo que no es un traidor, sino que en ocasiones
flaquea como todos. Pero en el fondo es buena persona y leal.
c) Sin embargo, ¿es éste un personaje intachable, o hay también en él zonas oscuras que lo asemejan a
Astolfo?
No es un personaje intachable y, precisamente por eso, su honor está en juego. Tiene actos que no son claros
del todo y, aunque es muy diferente de Astolfo, en este aspecto tienen similitudes.
d) Pero, ¿se ajusta el comportamiento de Clotaldo (el padre) y de Basilio (el rey) a lo que es usual en la
comedia nueva? Si no es así, ¿En qué difieren?
En la comedia nueva, el padre de la dama es que debe vengar cualquier ofensa y el rey es el personaje al que
todos respetan porque es quien termina impartiendo justicia. En La vida es sueño no es así del todo porque
Basilio no termina impartiendo justicia.
3.3. a) ¿Es Astolfo fiel a su rey? ¿Cuál es su actitud cuando Segismundo pretende asesinar a Clotaldo?
Astolfo no es siempre fiel a su rey porque a veces sólo mira para su interés personal. En ésa escena Astolfo
defiende a Clotaldo de Segismundo e impide que lo mate.
b) ¿Qué rasgos suelen caracterizar al gracioso de la comedia nueva? ¿Qué coincidencias pero, sobre
todo, qué importantes divergencias presenta Clarín respecto al prototipo del gracioso?
El personaje del gracioso en la comedia nueva es la evolución del antiguo bobo. Se trata normalmente del
criado del protagonista que ofrece la visión más cómica y práctica de las situaciones a las que se enfrenta el
personaje.
c) ¿De qué error se trata?
Clarín está demasiado seguro de sí mismo y cómo tiene éxito al principio, cree que con ingenio se puede
conseguir todo.
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