La Naturaleza de los Angeles

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La Naturaleza de los Angeles
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Anotaciones
LA NATURALEZA DE LOS ANGELES
¿Qué clase de naturaleza tienen los ángeles? El hombre, por naturaleza, es pecador (Efe. 2:3).1 ¿Es esto verdad de los ángeles también? El hombre es tridimensional, teniendo espíritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5:23). Son los ángeles diferentes
del hombre en este respecto? ¿Cuál es la naturaleza de un ángel?
Ser Espíritu
Los ángeles, esencialmente, son seres espíritus. El escritor Hebreo los llama
«espíritus ministradores» (Heb. 1:14). ¿Qué queremos decir por «ser espíritu?
Queremos decir que los ángeles, como Dios, son puro espíritu en naturaleza. Dios
es espíritu (Juan 4:24), Jesús enseñó que un espíritu no tiene carne ni huesos (Luc.
24:39). Debería ser notado, sin embargo, que los ángeles — como Dios mismo
— tenían la capacidad para «vestirse de carne» y, lo mismo que Dios en la encarnación, así lo hicieron cuando la situación ameritó tales manifestaciones materiales.
«Nuestros ojos no están construidos para verlos ordinariamente algo mas que
lo que podemos ver de las dimensiones de un campo nuclear, la estructura de los
átomos, o la electricidad que fluye a través del alambre de cobre. Nuestra capacidad
para sentir la realidad es limitada ... Por tanto, ¿por qué deberíamos pensar extraño
si los hombres fracasan en percibir las evidencias de la presencia angelical?» (Los
Angeles: Agentes Secretos de Dios, Pág. 37-38).
Dios es espíritu, no obstante fue «manifestado en carne» (1 Tim. 3:16). Hizo
esto cuando vino a la tierra en la persona de Su Hijo, Jesucristo (Juan 1:1,14). Los
ángeles, aunque esencialmente seres espíritus, también se vistieron de carne para
llevar a cabo sus obligaciones dirigidas por Dios en beneficio de la humanidad.
Por ejemplo, Génesis 18:2 dice que tres varones eran Jehová mismo (Comp.
v.1,13). Después de ser hospedado soberanamente por Abraham y su esposa, dos
de los varones partieron para Sodoma pero Abraham «estaba aún delante de Jehová» (Gén. 18:22). En Gén. 19:1, los dos varones, haciendo su arribo a la impía
Sodoma, son llamados ahora «ángeles».
Estos seres espíritus, ángeles, podían e hicieron su aparición a los hombres como
hombres. Quizás el escritor Hebreo tenía a Abraham en mente cuando escribió que
los hombres debían mostrar hospitalidad a los extraños en vista de que al hacerlo
así «... algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles» (Heb. 13:2).2
Un ejemplo del Nuevo Testamento es Lucas 24:4 donde las mujeres en la tumba
vacía de Jesús encontrados a dos varones con vestiduras resplandecientes. Los
varones son identificados más tarde como ángeles en el capítulo (Luc. 24:23). La
narración de Juan de este incidente llama a los dos varones «ángeles» (Juan 20:12).
Acorde a la evidencia Bíblica, los ángeles son seres espíritus que residen en el
cielo. Cuando fueron comisionados para ir a la tierra a ministrar en alguna forma
al hombre, generalmente aparecieron en forma humana.
Seres Santos
Los ángeles son también santos en naturaleza. En el capítulo previo hemos
visto como el carácter de santidad es atribuido a los ángeles en sus títulos. En
naturaleza son santos también. Jesús a menudo se refirió a «los santos ángeles»
(Mat. 25:31; Marcos 8:38; Luc. 9:26; etc.). Algunas veces son llamados «los
santos» (Dan. 4:17, etc.).
Ser santo es ser como Dios. Nos es dicho que seamos santos porque Dios es
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santo (1 Ped. 1:16). Ser santo es estar separado del pecado. Es vivir por encima
del pecado. Los ángeles escogen ser santos. Aquellos que prefirieron pecar
sufrieron terribles consecuencias (2 Ped. 2:4). Cuando decimos que los ángeles
son santos en naturaleza no queremos decir que son completamente sin pecado.
Jesucristo fue la única persona que vivió siempre una vida totalmente sin pecado
(1 Ped. 2:22). Los ángeles de Dios tienen una naturaleza santa aunque pueden
pecar si lo escogen (Judas 6).
En cuanto a naturaleza, los ángeles son espíritu y santos.
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Anotaciones al Pie
1-- «Eramos por naturaleza hijos de ira». Dice Pablo «éramos», pero no dice «somos». Varias sectas religiosas (y algunos hermanos) afirman que Pablo enseña en este texto
que el hombre tiene una «naturaleza corrupta» a consecuencia del pecado de Adán. Hay
varias doctrinas falsas que son variaciones de este error: Se habla de «pecado original»,
de «naturaleza caída», de «depravación total», etc.
¿Por qué se enseñan tales errores? Para evitar decir la verdad que el hombre es totalmente responsable por sus pecados.
Pablo dice, «éramos». Afirma que cuando «anduvimos» (vivimos) en los «delitos y
pecados» «éramos por naturaleza hijos de ira». La palabra «naturaleza» significa «costumbre confirmada»; es decir, así era la práctica de su vida, porque seguían «la corriente
de este siglo».
No hay texto que enseñe — ni aun remotamente — que el hombre nazca con «pecado
original», ni que nazca con una «naturaleza corrupta o caída». No hay ningún texto que
enseñe «la depravación total». Esta clase de teología inculpa a Adán — y, por consiguiente, a Dios — por nuestros pecados. Enseñan que el hombre peca porque tiene que
pecar. Dicen que todos los pecados de nuestra vida son expresiones naturales de nuestra
naturaleza caída y corrupta.
Pero dice Cristo que tenemos que convertirnos para ser como niños, «porque de los
tales es el reino de Dios» (Luc. 18:16). Cuando «renunciamos a lo oculto y vergonzoso»
(2 Cor. 4:2), y nos convertimos, volvemos a la inocencia y pureza de niños (Mat. 18:3).
El nacimiento físico no tiene que ver absolutamente con esta condición de ser «por naturaleza hijos de ira».
Rom. 2:14-15 nos ayuda a entender la palabra «naturaleza». «Pero cuando los gentiles
que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley,
son ley para sí mismos ...» Si la expresión «por naturaleza» en Efe. 2:3 significa «por
nacimiento», entonces en Rom. 2:14 significa lo mismo. Pero sería absurdo decir que los
gentiles, por nacimiento, hacían cosas de la ley. En los dos textos la palabra tiene que ver
con la práctica habitual y confirmada.
— «hijos de ira», expuestos a ira si persisten en su vida de perdición. Sin el evangelio
este fin sería ineludible; no habría esperanza de escapar. La palabra «hijos» se emplea
figurativamente en el Nuevo Testamento para indicar alguna característica sobresaliente,
o como en este caso para indicar «el destino que se corresponde con el carácter, sea malo,
Mat. 23:15; Juan 17:12; 2 Tes. 2:3, o bueno, Lc. 20:36» (Vine)
[Notas Sobre Efesios, Pág. 16-17, Por Wayne Partain].
2 -- La idea no es que posiblemente hospedaremos ángeles, sino que como aquellos
(Abraham y Lot, Gén. 18:1-19:3; Jueces 6:11-22; 13:2-20) mostraron amor hacia desconocidos que a su vez (siendo ángeles en este caso) les hicieron gran bien, nosotros también
podemos recibir una bendición de otros a quienes recibimos con afecto y atención.
[Notas Sobre Hebreos, Pág. 73, Por Bill Reeves].
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