Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad EL TEATRO GRIEGO: LA TRAGEDIA Introducción: 1.- El teatro en Atenas: una nueva experiencia política La democracia y el teatro fueron consustanciales con la ciudad de Atenas, y en tal sentido nos consta que el teatro ejerció el papel de un verdadero laboratorio político para los ciudadanos de la polis durante el siglo v a.C. Fue el tirano Pisístrato (543 a.C.) quien instituyó los primeros certámenes dramáticos buscando en cierta manera atraerse el favor del pueblo ateniense. El teatro fue un importante vehículo que contribuyó a difundir y hacer enraizar los nuevos ideales democráticos entre el pueblo. Poco a poco, pues, iba calando ente los ciudadanos el profundo significado de la validez de conceptos políticos como son la noción de un cierto orgullo nacional ateniense, la bondad ética de sus nuevas instituciones políticas, el concepto de poder con sus grandezas y miserias, o el respeto moral debido a las «leyes no escritas» y sin embargo enraizadas desde siempre en la conciencia del ser humano, como podemos ver en Antígona de Sófocles: ANTÍGONA. (A CREONTE.) No fue Zeus en modo alguno el que decretó esto, ni la Justicia, que cohabita con las divinidades de allá abajo; de ningún modo fijaron estas leyes entre los hombres. Y no pensaba yo que tus proclamas tuvieran una fuerza tal que siendo mortal pudieran pasar por encima de las leyes no escritas y firmes de los dioses. También Eurípides ensalza la magnanimidad de Atenas como ciudad hospitalaria y acogedora de suplicantes y exiliados. En Heráclidas, el rey de Atenas hace ver que una ciudad libre no recibe órdenes de nadie. Ésta es la grandeza en sus la duda que promueve Pericles. HERALDO. ¿Quién es el tirano de esta tierra? ¿A quién tengo que comunicar las palabras de Creonte, dueño del país de Cadmo, una vez que ha muerto Eteocles ante las siete puertas por la mano hermana de Polinices? TESEO. Forastero, para empezar, te equivocas al buscar aquí un tirano. Esta ciudad no la manda un solo hombre, es una ciudad libre. El pueblo es soberano mediante magistraturas anuales alternas y no concede el poder a la riqueza, sino que también el pobre tiene igualdad de derechos. Dejando bien sentada la existencia de este trasfondo cívico-político del teatro ateniense, no cabe duda de que su contenido, sus expectativas y sus intereses son algo más que pura propaganda política. El teatro es básicamente un complejo y rico espectáculo de arte auspiciado por la propia ciudad, con motivo de ciertas celebraciones religiosas, para poner en escena piezas de tragedia o de comedia compuestas por algunos autores de éxito. A dichas representaciones asistían buena parte de los ciudadanos atenienses como espectadores, interesados en presenciar las aventuras y peripecias vividas y sufridas por los principales héroes de las antiguas sagas épicas, o para reírse y burlarse con los tipos «antiheroicos» que constituían los protagonistas de las comedias. 2.- Orígenes del teatro: El teatro griego tiene un origen ritual: halla su origen en determinadas manifestaciones religiosas del pueblo griego. Se cree que la tragedia nació del ditirambo, himno dedicado a Dioniso, o Baco, el dios del vino. En las fiestas consagradas a esta divinidad se formaba un coro de campesinos disfrazados de sátiros para entonar cantos, que eran interrumpidos por exclamaciones y comentarios del director o corifeo. Tespis introdujo la sencilla novedad de añadir al ditirambo otro actor que dialogara con el corifeo, frente al coro, que también intervenía en la acción, con lo que surgió el drama 1 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad propiamente dicho. Durante esas fechas, en una especie de festivales dramáticos, tres autores presentaban cada uno tres tragedias y un drama satírico. Las representaciones teatrales se sometían a concurso y un jurado, elegido a suerte entre el pueblo, premiaba al dramaturgo y a los protagonistas. Seguramente también del culto de Dioniso se originó la comedia; pero así como la tragedia se desarrolló en el ambiente urbano de las fiestas dionisíacas de Atenas, la comedia fue adquiriendo sus típicos caracteres en fiestas rurales dedicadas a la misma divinidad, en las que los campesinos se entregaban al baile y a la alegría, mediante diversiones llamadas cornos. Todo ello tenía un carácter burlesco y licencioso. Al igual que la epopeya, el teatro griego está estrechamente vinculado al mito. El drama, y de modo especial la tragedia ateniense, va a tener como motivo principal de sus obras algunos de estos grandes personajes del mito y a partir de ellos va a desarrollar sus argumentos. El autor trágico, que jamás pretenderá desarrollar en una pieza ni incluso en una trilogía todo el contenido de aquellas leyendas, lo que hace es centrar su obra en uno o varios de sus episodios, a veces no precisamente los culminantes, o en una personalidad determinada, y tratará el asunto escogido en principio con fidelidad a los datos que le ofrece la tradición. Y como el espectador ateniense conocía a la perfección la trama e incidencias de la vieja leyenda, estaba capacitado para situar inmediatamente en ella lo que veía representado, episodio del que sabía los antecedentes y las consecuencias. El autor trágico disponía de libertad para cambiar o enriquecer la materia, y su intervención personal era advertida por el público y discutida. El mismo asunto, pues, era tratado por diversos autores trágicos y cada uno de ellos podía darle un sentido particular. 2.- Elementos de la representación: La puesta en escena de una obra de teatro incluye el empleo de elementos diversos: un texto poético (sea recitado por actores o cantado por el coro), una serie de gestos y movimientos como parte esencial de la escenificación mimética, y el acompañamiento de una música y una determinada coreografía. Lamentablemente, de todos estos elementos sólo se nos ha conservado el texto escrito de las distintas obras y muy escasas indicaciones coreográficas y notaciones musicales. Se ha dicho por ello muy atinadamente que de una obra trágica o de comedia sólo conservamos su esqueleto, es decir, el texto escrito. 2.1.-Los actores: La palabra con que los antiguos griegos designaban al actor de una tragedia o comedia fue la de hypocrités. Dicho término está emparentado con el verbo griego hypocrínomai, que posee una doble significación, la de “interpretar un sueño o un oráculo” y la de “contestar o responder una pregunta”. De estos significados deriva probablemente el sentido de “actuar como actor en una pieza dramática”, en tanto que interlocutor que contesta o replica a un miembro del coro. Los actores gozaron en Atenas, y más tarde en todo el mundo griego, de gran prestigio. Cuando Aristóteles (s. IV a.C.) nos habla de que la tragedia había logrado su perfección, la representación corría a cargo de tres actores, de suerte que simultáneamente no cabía mayor intervención de personajes sobre la escena. Al menos por lo que se refiere al género de la tragedia, esta limitación hubo de ser rigurosa. 2 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad El hecho de que con solo tres actores el autor trágico tuviera que poner en escena un número mayor de personajes implica que algún actor debía desempeñar más de un papel, para lo cual se hacía indispensable el uso de la máscara, así como el cambio de vestimenta1. El vestuario Para empezar, hemos de decir que la documentación y los testimonios que nos hablan del vestuario de los actores dramáticos es de época relativamente tardía, y por tanto hemos de ser algo cautelosos a la hora de transferirlos directamente a las representaciones que tuvieron lugar durante el siglo v a.C. No disponemos de una sola máscara ni vestimenta que realmente corresponda a la que pudiera haber usado un actor del siglo v. Distinguiremos entre el vestuario de la tragedia (y del drama satírico, ya que entre ambos no parece haber existido especial diferencia) y el vestuario empleado en la comedia. Tanto la tragedia como el drama satírico han usado un tipo de vestimenta similar que apenas deja al descubierto parte alguna del cuerpo humano, poco más que los tobillos o el antebrazo, mientras que los miembros del coro suelen ir ataviados de acuerdo con el carácter propio de sus integrantes (como viejos, como extranjeros, como plañideras, etc.). En cambio, el vestuario de la comedia es más informal y los personajes suelen llevar rellenos y postizos para caricaturizar sus rasgos externos: seres triposos, desarrapados, y con un prominente falo en el caso de los varones y abundante vello púbico para las mujeres. En cuanto al calzado, está ampliamente divulgada la idea de que los actores de época clásica podían llevar un calzado con altos tacones (el coturno, de hasta 10 centímetros); se trata de una noticia poco respetuosa con las evidencias de que disponemos y carente de rigor desde el punto de vista de la cronología, toda vez que el empleo de dicho tipo de calzado no se nos atestigua con seguridad más que a partir de la época helenística. Otro elemento esencial del personaje dramático es la máscara (prósopon). En el mundo griego la máscara aparece asociada al culto del dios Dioniso, divinidad vinculada tradicionalmente al origen del teatro. Pudo ser Tespis el primero que introdujo el empleo de maquillaje y quizá de una rudimentaria máscara. En todo caso, parece que debemos atribuir a Esquilo la invención de la máscara policromada, lo que sin duda debía de conferir al actor de sus tragedias un aspecto más impresionante y quizá terrorífico. En ocasiones la máscara iba acompañada de una peluca; los ojos, cejas, pestañas y boca suelen aparecer de grandes proporciones y con rasgos algo caricaturescos, aunque dentro de una proporción naturalista. Las máscaras que utiliza la comedia son de aspecto zoomórfico, de acuerdo con el aspecto frecuente de sus personajes. Entre las funciones de la máscara debemos citar que ser vía para aumentar la resonancia de la voz del actor, y en todo caso genera una impresión de ausencia y distanciamiento a quien la lleva. 2.2.- El coro Cuando el coro canta (y baila) las llamadas partes líricas suele hacerlo empleando una diversidad de metros y ritmos muy rica, lo que contribuye a darle un aire de solemnidad y majestuosidad notables. 1 Además, hay que tener en cuenta en relación con este tema que los hombres y las mujeres eran representados por actores exclusivamente masculinos. 3 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad Ahora bien, ¿quiénes integran y cómo está constituido el coro en el teatro? Sófocles aumentó el número de coreutas o miembros del coro de doce a quince, y que fue éste el modelo que se mantuvo. Al frente del coro suele destacarse un jefe de coro o corifeo, a quien corresponde llevar la iniciativa o la voz cantante del coro y es quien en ocasiones conversa con alguno de los personajes de la obra. Ordinariamente, el coro de una tragedia está compuesto por un grupo de hombres o mujeres (viejos o jóvenes) que suelen ser amigos o compañeros del/la protagonista de la obra, a quien normalmente aconseja para que ceda en su comportamiento o deponga su obstinación; otras veces le reconforta, consuela, alienta o incluso amonesta, siempre con cariño. Hemos dicho que el coro, además de cantar, baila. Estos movimientos de danza eran de distinto tipo, según se trate de una tragedia o de una comedia. Mientras que la función de cada uno de los tres actores de una tragedia consiste claramente en hacer progresar la acción dramática, es mucho más compleja la función o funciones que cabe atribuir al coro. Por otra parte, el coro en modo alguno parece cumplir una función uniforme en el teatro, sino que dependiendo de cada obra y autor cabe observar que ejerce funciones distintas. En ocasiones el coro cumple el papel de «espectador ideal» de la tragedia, en tanto que inmerso de lleno en ella, pero al propio tiempo se muestra voluntariamente alejado de la acción que en ella transcurre; a veces conoce la trama de la obra mejor que el protagonista e incluso mejor que el propio espectador; en otras ocasiones, el coro asemeja su intervención a la de un actor más y da su pequeño empujoncito para que la acción continúe y no se interrumpa; en cambio, otros estudiosos han querido ver en el coro un portavoz de las ideas del propio autor, personalmente agazapado tras la máscara del propio coro. 2.3.- Los edificios: Las primitivas representaciones de las tragedias se realizaban ante un templo o palacio; para la comedia se disponía un escenario entre casas contiguas. Más adelante surgen las construcciones del teatro: el auditorio o graderío, con forma semicircular, apoyado en la ladera de una pequeña montaña. En medio, una zona circular (orquestra) se reservaba para las evoluciones del coro. Los personajes actuaban enfrente, en una plataforma elevada (proscenio). Y detrás se elevaba el edificio de la escena que servía como decorado, como lugar de salida de actores o como simple almacén. 2.4.- El público: Plenamente integrado en la vida social y religiosa de la polis, el teatro constituía un auténtico fenómeno de masas en Atenas. A las representaciones, tanto de tragedias como de comedias, acudían hombres, mujeres (en menor cantidad) y niños. Por lo que se refiere al comportamiento de los espectadores, durante sesiones que duraban desde la mañana al atardecer, era de lo más variopinto. En los entreactos podían comer, beber… y en ocasiones lanzaban comida a los actores en señal de desaprobación. Tampoco guardaban silencio, sino que frecuentemente interrumpían al actor con aplausos o abucheos. 4 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad 2.5.- El texto. Los géneros teatrales: Las dos formas esenciales del teatro griego son la tragedia y la comedia, que presentan los siguientes caracteres: TRAGEDIA COMEDIA temas Sus temas, apoyados en la mitología o en la épica, se centran en el destino, la culpa, el castigo divino, el conflicto entre individuo y ciudad o la angustia y su liberación. Ofrece asuntos nuevos que reflejan la realidad contemporánea y nos presenta la vida cotidiana como un espectáculo cómico. Sus temas se centran en la crítica social, uniendo fantasía y realidad. acción dramática La acción dramática se basa en el La acción dramática nace en una situación sufrimiento por un «conflicto» y termina con angustiosa que el héroe resuelve la pérdida de la vida del héroe o la de sus felizmente al final de la obra. familiares o amigos. personajes Los personajes son héroes o dioses que actualizan los problemas de la existencia y la relación del hombre con su destino, con el mundo, con la justicia divina o con sus propias pasiones. héroe El héroe personifica los valores humanos y El héroe cómico es el protagonista, y, ha de enfrentarse a conflictos de difícil aunque débil, triunfa siempre empleando resolución artimañas inverosímiles. identificación con el héroe La identificación con el héroe provoca en el espectador una catarsis o purificación gracias a la cual se libera de sus propios sufrimientos. Es un reflejo de la historia y de la sociedad, pues ofrece las ideas de la época a través de personajes del momento. lenguaje Su lenguaje es culto y elevado. Su lenguaje es vulgar, incluso obsceno. Los personajes son seres extraídos de la realidad social del momento y representan a los distintos grupos sociales. Junto a ellos es frecuente encontrar a dioses y entes procedentes del mundo mítico que se comportan de manera muy alejada a como lo hacían en la tragedia. Los principales autores del teatro griego son Esquilo, Sófocles y Eurípides, en la tragedia; y Aristófanes y Menandro, en la comedia. a) La tragedia: La tragedia es una de las creaciones más brillantes y más densas del pueblo griego. La epopeya homérica nos gusta y nos satisface estéticamente por la conjunción de valores literarios y por su arte, pero nos hallamos alejados de sus problemas y jamás se nos ocurrirá imaginarnos en los diversos trances en que se hallan sus héroes. La tragedia, en cambio, nos ofrece conflictos que, a pesar de su origen legendario o de lo extraordinario de sus situaciones, arrancan de pasiones humanas, y, por ende, constantes a través de los tiempos, y que podrían suscitarse en nosotros. Su periodo de esplendor fue entre los siglos V y IV a.C. Se inspira en temas y personajes de las antiguas epopeyas y leyendas, pero el conflicto es más cercano y humano. Por ello nos impresionan más y se siguen representando en la actualidad tragedias como Edipo rey, Antígona, Medea... Durante el siglo V a. C. se produjo un extraordinario desarrollo del género, sobre todo gracias a los tres grandes dramaturgos del momento —Esquilo, Sófocles y Eurípides—, cuyas obras conservadas solamente son una pequeña parte de lo que en realidad debió representarse en el momento. A través de estos autores puede observarse el proceso evolutivo, que se centra en dos aspectos: 5 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad Teatralidad. Desde formas más narrativas, las obras van adquiriendo elementos cada vez más teatrales. Esto se comprueba, por ejemplo, en el aumento del número de actores en escena, que hace avanzar la acción mediante el diálogo, en detrimento del coro, elemento más narrativo. Humanización. Los personajes de la tragedia sufren a lo largo del tiempo un cambio que les lleva hasta comportamientos cada vez más cercanos a lo humano (el caso de Antígona es significativo, pues manifiesta un sentimiento de rebeldía muy humano). Dicho cambio culminará en los dramas de Eurípides. a.1) La tragedia griega está estructurada siguiendo un esquema rígido, cuyas formas se pueden definir con precisión. • Se inicia generalmente con un prólogo, en el que uno o varios personajes dan información para entender la acción. Normalmente se da la ubicación temporal y se une el pasado del héroe con el presente. Se informa al espectador del porqué del castigo que va a recibir el héroe y en esta parte no interviene el coro. • Prosigue la párodos, momento en que entra el coro en la orchestra, cantando. • Luego comienzan los episodios que pueden ser hasta cinco. Son las escenas en que los actores plantean y desarrollan la acción dramática. Entre los episodios se hallan los estásimos, que son intervenciones del coro que reflexiona sobre lo acontecido en la obra. • Por último, el éxodo es el desenlace final de la acción, y la parte final de la tragedia cuando el coro, después de la salida de los actores, antes de despedirse, reflexiona sobre lo acontecido en la obra. a.2) Los argumentos y temas de las tragedias griegas conservadas pueden agruparse en ciclos temáticos, entre los que destacan principalmente dos que comparten una misma estructura (un personaje afrenta a un dios al cometer algún crimen terrible y el dios lo maldice a él y a su descendencia): ♦ El ciclo de Argos aborda la suerte de la familia de Agamenón y es desarrollado por Esquilo en La Orestiada, por Sófocles en Electra, y por Eurípides en sus obras Electra, Ifigenia en Áulide e lfigenia en Táuride. Atreo, para vengarse de su hermano Tiestes que había cometido adulterio con su esposa, le ofrece a sus hijos como comida en un banquete y es maldecido por Apolo. Agamenón, hijo de Atreo, sacrifica a su hija Ifigenia para que sus naves puedan llegar a Troya. Al volver de Troya, es asesinado por su esposa Clitemnestra y el amante de ella, Egisto. Electra y Orestes, hijos de Agamenón y Clitemnestra, matan a su madre y a Egisto para vengar a su padre. Orestes enloquece por la culpabilidad, pero los dioses acaban perdonándolo. ♦ El ciclo de Tebas se centra en la familia de Edipo y es desarrollado en una obra de Esquilo, Los siete contra Tebas, y tres de Sófocles, Edipo Rey, Edipo en Colono y Antígona. Layo asesina a Crisipo, a consecuencia de lo cual es maldecido por Apolo. Visita después al oráculo, que le comunica su destino: será asesinado por su hijo y este tendrá hijos con su madre. Por miedo a su futuro, Layo abandona a su hijo Edipo al nacer, que es criado por el rey Pólipo, sin que se conozca su verdadera identidad. Pasado el tiempo, Edipo acude en secreto al oráculo, que le comunica la misma profecía. Para evitar el parricidio, huye del reino y camino de Tebas mata a Layo. En Tebas responde a la adivinanza de la Esfinge, es coronado rey y se casa con la reina viuda, su madre, con la que tiene cuatro hijos: Eteocles, Polinices, Antígona e Ismene. Al averiguar su parentesco, la reina Yocasta se suicida, Edipo se castiga cegándose y se encamina al destierro. Sus hijos ocupan el trono que deben alternar anualmente, pero Eteocles se niega a cederlo a su hermano y Polinices sitia Tebas con un ejército. Los dos hermanos se matan mutuamente. A la muerte de estos, Creonte, hermano de Yocasta, se hace con el trono y prohíbe enterrar a Polinices bajo pena de muerte. Antígona intenta enterrarlo, pero es descubierta y encerrada en una cueva en la que se suicida. El final del ciclo llega con el perdón de los dioses a Edipo por no considerarlo responsable de sus acciones. 6 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad a.3) Tres son los autores de los que se han conservado mayor número de tragedias y que componen la idea que del teatro griego se ha proyectado a la posteridad. Esquilo (525-456 a.C.). Se le ha llamado creador de la tragedia porque sus obras son las más antiguas que se conservan y porque fue quien introdujo las innovaciones que dieron forma definitiva a la tragedia, sobre todo al incluir en escena, además del coro, dos personajes, y al fijar la indumentaria de cada actor. De él se conservan siete obras: la trilogía La Orestíada (Agamenón, Las Coéforas, Las Euménides), Prometeo encadenado, Las suplicantes, Los persas y Los siete contra Tebas. Los temas de Esquilo están basados en la mitología y las leyendas. Fue un dramaturgo preocupado principalmente por la función del destino como guía de la vida no solo del hombre, sino de todo su linaje. Sus personajes, como en las epopeyas, tienen reacciones desmedidas en su lucha contra un trágico destino que les viene impuesto. La trama siempre es sencilla, los finales son conocidos por los espectadores, porque pertenecen a la tradición, y lo que queda como importante es la lección moral que se desprende de las acciones que esos personajes se ven obligados a realizar. Tras Esquilo, Sófocles (497- 406 a.C.) ocupó el primer lugar en la escena griega clásica. Sófocles logra algunas innovaciones importantes en el teatro griego de su tiempo al introducir el tercer actor, al aumentar los componentes del coro y al lograr que sus personajes evolucionen a lo largo de la acción. Ya no son los héroes semidivinos de Esquilo, sino seres cercanos que razonan, sufren y se enfrentan a dilemas en los que tienen que decidir. La preocupación principal que se advierte en sus tragedias es el análisis del dolor humano, así como la dignidad de comportamiento ante situaciones extremas. De las, aproximadamente, ciento treinta obras que escribió, nos han llegado íntegras siete: Antígona, Ayax, Edipo rey, Traquinias, Electra, Filoctetes y Edipo en Colono. Eurípides (480-406 a.C.). Es el tercer gran trágico griego. Su irrupción en el panorama teatral heleno supuso una auténtica revolución. Como sus predecesores, toma también sus temas de las antiguas leyendas sobre Troya o Tebas, pero se diferencia de Sófocles o Esquilo en la manera de tratarlos. Sus personajes pierden la grandeza épica y ganan en trágica humanidad, llenos de unas pasiones que están siempre rozando las acciones más viles. La segunda gran aportación de Eurípides a la tragedia griega es la representación, dentro del escenario mítico de sus obras, de la realidad de la Atenas de su tiempo. Su estilo conceptuoso y repleto de juegos lingüísticos es fiel reflejo de la retórica oratoria ateniense y de la forma de expresión de los filósofos sofistas de su época. El teatro de Eurípides resulta a menudo pesimista por la abundancia de crímenes, suicidios y trágicos destinos. Por ello, en vida tuvo menos éxito que Sófocles. De él se conservan dieciocho tragedias y un drama satírico. Las que más se recuerdan en la actualidad son: Medea, Electra, Ifgenia en Táuride, Ifigenia en Áulide, Andrómaca e Hipólito. b) La comedia Dentro de la evolución de la comedia griega se establecen tres períodos: la Comedia Antigua, representada por Aristófanes; la Comedia Media, de la que prácticamente no queda nada, y la Comedia Nueva de la época helenística, cuyo máximo exponente es Menandro. 7 Literatura Universal. Bloque1: Las literaturas en la Antigüedad De la Comedia Antigua apenas se conservan obras más allá de las de Aristófanes (444-385 a. C.) En época helenística, la comedia resurge de la mano de Menandro (342-293 a. C.), máximo representante de una forma de entender el teatro de humor muy diferente a la de Aristófanes. En esta Comedia Nueva la sátira política, la grosería y la vulgaridad han desaparecido. Ahora las comedias están construidas más artísticamente v han derivado hacia un teatro de costumbres, basado en la complicación de una intriga que padecen unos personajes estereotipados que en nada reflejan el panorama humano de la época. Se trata de un teatro mucho más racional, calculado y verosímil que influirá poderosamente sobre los posteriores dramaturgos romanos y a través de ellos, en la Edad Media y en el Renacimiento europeo. 8