El Anarco Sionismo

El Anarco - Sionismo
El trasfondo del surgimiento
Estamos siendo testigos y parte de la historia (cosa no muy exótica por estos rumbos)
y de fenómenos y coyunturas muy interesantes por estos lares.
Era fácil imaginarse que el Plan de Desconexión por parte de Israel de la Franja de
Gaza y el Norte de Samaria del verano del 2005, traería aparejados varios tipos de
consecuencias sociales, políticas, económicas, sicológicas, etc. y todos sabíamos que
en el día después, las preguntas que aparecerían, serian sobre todo de índole política:
como resultara esta “prueba”, que pasara en el futuro con el resto de los territorios *,
que pasara con los planes de paz con los Palestinos, que será del futuro del gobierno,
etc.?
Pero pocos imaginaron que el escenario de la Desconexión, dejaría un efecto colateral
de otro tipo totalmente distinto y quizá inesperado: el de los jóvenes y adolescentes
(en su gran mayoría antiguos residentes de la Franja de Gaza o de los territorios *)
que se opusieron en forma activa a la retirada israelí y su futura integración en la
sociedad israelí.
El comportamiento de estos jóvenes con sus frustraciones, desencantos y broncas
reprimidas esta dando lugar a un fenómeno muy particular y especifico, que tardo en
darse, pero que finalmente apareció y en una forma bastante peculiar.
En la breve pero multifacética historia del Movimiento Sionista, encontramos las mas
variadas gamas y versiones del mismo: la socialista y la revisionista, las laicas y las
religiosas, las liberales y las marxistas, la cultural, la humanista, la ecológica, etc.
entre otras y no se podía entender en términos histórico - sociológicos, que un
movimiento político, ideológico, nacionalista, como es el antedicho, no cuente con su
vertiente anarquista… y ahora ya la tenemos con nosotros con todo su esplendor.
Por lo visto, tuvo que ocurrir un acontecimiento traumático, fuerte, desequilibrante
para que aparezca dentro del sionismo la siempre latente corriente anarquista. Y esta
remake de los movimientos libertarios de principios del siglo XX, responde a todos
los parámetros tradicionales de su definición: compuesta por jóvenes, profundamente
ideologizados, radicales y nihilistas…
Importante recalcar que ya existen en Israel pequeños grupos anarquistas
organizados, pero estos son mas del estilo clásico (llamémoslos de izquierda, a los
efectos esquemáticos), cuya principal preocupación y ocupación es la lucha contra la
ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel y que su actividad se vio
potenciada por la actual construcción de la Valla de Seguridad, que cruza sin muchos
miramientos en medio de poblados, campos y barrios palestinos. Grupos de los
cuales escuchamos constantemente de sus enfrentamientos con el ejército israelí y su
identificación con las demandas de los pobladores locales en contra de la construcción
de dicha Valla y que atraen y convocan a otros grupos pacifistas y libertarios del
mundo que se suman a la causa.
Pero esta nueva versión, los anarco –sionistas, a diferencia de los primeros o de los
típicos y conocidos movimientos libertarios a nivel mundial con rasgos de tipo
comunitarista, ateo, socialista, anti globalización, pacifistas, ecológicos o feministas,
cuentan con rasgos y matices de estilo neo - fascista: violentos, anti izquierdistas,
racistas (anti - árabes), fundamentalistas en términos religiosos y con tendencias
mesiánicas.
Como es entendido en la concepción clásica anarquista, estos se oponen en forma
radical y violenta a todo tipo de coacción del Estado y sus leyes (al que consideran su
enemigo) u otros ámbitos de autoridad, no reconocen su autoridad y crean sus propias
pautas de acción y comportamiento.
La Desconexión del 2005, fue el detonante principal para el surgimiento de esta
tendencia, pero a esta le siguieron las bien cubiertas mediaticamente, evacuación del
asentamiento ilegal de Amona en 2006 y hace poco tiempo, la evacuación de la Casa
de la Discordia en Hebron, ordenados por la Corte Suprema de Justicia y demás
instancias institucionales israelíes. Estos últimos con no pocos ingredientes de
enfrentamientos con las fuerzas armadas y actos de violencia física.
Organización política
La organización que durante muchos años cumplió las funciones de aglutinadora y
paraguas de las distintas instituciones que agrupan a los colonos de Judea y Samaria,
era el Consejo de Judea y Samaria (Moetzet Yesha), pero por lo visto, esta ya no
cumple función alguna a los ojos de estos sectores y se lo acusa de entreguistas y
traidores, por las posturas conciliadoras y/o negociadoras que tienen frente al
gobierno y sus brazos ejecutores (ejercito y policía en este caso).
Hoy estos grupos (aislados u organizados) responden mas a las directivas de los
sectores mas duros y militantes de los colonos, liderados por gente que esta o estuvo
siempre al margen de las estructuras mas organizadas e institucionalizadas de los
mismos como ser: Baruj Marcel e Itamar Ben Gvir, residentes de en la conflictiva
ciudad de Hebron o de sus representantes femeninas como ser Nadia Mattar o
Daniela Weiss y con la venia de algunos rabinos que les dan su “bendición” para
llevar a cabo sus actos de redención de la Tierra de Israel.
Estos sectores, enmarcados en el movimiento político Eretz Israel Shelanu (Nuestra
Tierra de Israel), liderados por el mismísimo Baruj Marcel, el rabino Dov Wolffe y
con la participación estelar (hoy de moda este tema de la inclusión de “estrellas” en la
política) del Interprete de la Desconexión, el histriónico cantautor Ariel Silver,
lograron incluso ingresar un representante fiel dentro de la lista mas derechista con
que cuenta la actual 18ava Knesset, el Ijud Leumi: el Dr. Mijael Ben Ari, ex –
Kahanista, soldado disciplinado de las filas Marcelianas y numero cuatro en dicha
facción.
Las estructuras clásicas en decadencia
Política: Otro punto interesante a considerar es su identificación o afiliación previa.
La gran mayoría de estos jóvenes, pertenecen en lo que se denomina la corriente
central del Sionismo Religioso o también conocida como Religiosa Nacional y de la
cual también se están aislando y separando paulatinamente.
El Sionismo religioso, cuyo movimiento juvenil insignia es la Bnei Akiva y el partido
que siempre los represento Mizrahi –Mafdal (Partido religioso nacional), también han
perdido el control sobre estos grupos y hasta el histórico Mafdal, en su triste intento
de renovación y cambio, hace pocos meses firmo su propia acta de defunción al
cambiar su tradicional nombre y pasar a llamarse con el lavado Habait HaIehudi (La
casa judía), y disolverse paulatinamente entre sus pocos actuales seguidores hasta
convertirse en un simple partido de derecha de gente que usa kipa (solideo).
Recordemos que el Mizrahi - Mafdal cumplió históricamente un papel central en la
sociedad civil israelí, el cual desde una visión religiosa, aunque amplia y tolerante,
conjugaba el cuidado de las mitzvot (preceptos) con la integración en la vida
moderna, el acercamiento entre los distintos tipos de judaísmo y el servicio en el
ejercito israelí (a diferencia de los sectores ultraortodoxos, que no se alistan).
Por lo visto esta concepción termino su importante cometido y hoy se limita a ser una
simple concepción de derecha política, sin los fundamentales ingredientes que la
componían y que tampoco en este sentido representa a parte de su público natural que
vive en los territorios.
Ejercito: Incluso uno de los motivos de mayor orgullo de estos sectores en los últimos
tiempos fue, paradójicamente, la cantidad de jóvenes que se enlistaban en unidades
combatientes y la cantidad de oficiales con solideo en las mismas.
Estos jóvenes, los anarco - sionistas, son en su mayoría adolescente, previos a su
enrolamiento al ejercito, al que ven hoy en día como al “enemigo” y al cual no están
dispuestos a integrarse.Y por otro lado están aquellos mas adultos que ya cumplieron
su servicio pero que ya no se presentan mas a la reserva o a las practicas.
Esta tendencia de duda o directamente rechazo al alistamiento en Tzahal, se vio
fortalecida en gran medida, por la Segunda Guerra del Líbano de 2006 y sus graves
consecuencias en la sociedad israelí que se sienten hasta hoy día.
Como es sabido, el ejército de Israel – Tzahal, cumple funciones que van mucho más
allá de la mera defensa militar del Estado, y es a la vez un factor de integración y
cohesión social de los distintos grupos étnicos que conforman la multicultural
sociedad israelí. Estos jóvenes al no enlistarse, se aíslan y separan del resto de sus
conciudadanos, se radicalizan y no interactúan con el resto de las poblaciones
componentes de la sociedad, que entran para ellos en la categoría de “otros”.
Educación: el marco natural de educación de estos jóvenes son las ieshivot (academia
talmúdica) y ieshivot hesder (en donde cumplen parte de su servicio militar
integrado).
Parte de estos jóvenes que participaron de los desmanes y actos de violencia son
incluso alumnos fijos de estas instituciones que fueron supuestamente liberados de sus
sacras obligaciones académicas para participar de más terrenales ocupaciones.
También dentro de las instituciones o de sus propios rabinos hay un profundo debate y
de cual debe ser la meta y caminos a seguir en la educación de sus pupilos.
Es de remarcar que por el momento estamos hablando de un fenómeno
numéricamente limitado a unos cientos o pocos miles de personas, pero en proceso
de crecimiento, desarrollo y radicalización pero que es a la vez preocupante y que
conmueve a toda la estructura social del Estado de Israel.
* N. del A.: Cuando me refiero al concepto Territorios, me refiero a las zonas que
indistintamente se conocen como Judea y Samaria, Margen Occidental (del Jordán) o
Cisjordania, zonas que pasaron a manos israelíes como consecuencia de la Guerra de los Seis
Días de 1967. La tendencia de los medios de comunicación es denominarlos Territorios
Palestinos ocupados por Israel.
Marzo de 2009