LECCIONES DE VICENTE DE PAÚL PARA EL AÑO DE LA... Luis González-Carvajal Santabárbara P

PARROQUIA-BASÍLICA VIRGEN MILAGROSA
LECCIONES DE VICENTE DE PAÚL PARA EL AÑO DE LA FE
Luis González-Carvajal Santabárbara
¿QUÉ ES CREER?
LOS TEÓLOGOS ANTIGUOS DISTINGUÍAN TRES FORMAS DE CREER:
Credere Deum = creer [que existe] Dios [y una serie de verdades relacionadas con Él].
Credere Deo = creer a Dios.
Credere in Deum = creer en Dios, entregándonos confiadamente a Él.
EN CASTELLANO CON EL VERBO «CREER» SE CORRESPONDEN DOS SUSTANTIVOS
DISTINTOS: «CREENCIA» Y «FE»:
Las «creencias» se refieren al credere Deum.
La «fe» se refiere al credere Deo y, sobre todo, al credere in Deum.
LA FE.
TENER FE ES TENER EXPERIENCIA PERSONAL DE DIOS.
Teológicamente siempre ha sido necesaria la experiencia personal de Dios para creer.
En nuestros días es también sociológicamente necesaria, dado que la fe carece de los apoyos
externos que tuvo en el pasado.
-riencia.
una iniciación a la experiencia de Dios.
En la teología espiritual la experiencia personal de Dios se llama «experiencia mística».
o se adquiere en los libros; no vie-ne de
«saber», sino de «saborear».
filántropo que místico; quien no le ve ante todo místico, se representa a un Vi-cente de Paúl que
jamás existió».
-riencia
mística no lleva a hablar sino a guardar silencio ante el misterio inefable.
verla, pero el
místico saborea esa experiencia y los demás ven sus efectos.
-te (la visión
de la M. Chantal entrando en la gloria).
se ha mostrado desconfiada ante ellos.
LA FE MUEVE MONTAÑAS.
La vida de Vicente de Paúl fue sorprendente, y mucho más todavía en el siglo XVII.
La fe fue el secreto de aquella vida sorprendente: «Es el misticismo quien nos ha dado a
nuestro mayor hombre de acción» (Bremond).
HOY NO ES FÁCIL TENER FE.
Muchos rechazan a Dios simplemente porque la fe no está de moda en la Europa actual.
Decía Zubiri que «el ateísmo afecta hoy, primo et per se, a nuestro tiempo y a nuestro mundo.
Los que no somos ateos, somos lo que somos, a despecho de nuestro tiempo, como los ateos de
otras épocas lo fueron a despecho del suyo».
Evidentemente, vivir a contracorriente de la mayoría es muy difícil, como ha puesto de
manifiesto la sociología del conocimiento.
En la Francia del XVII no había ateos, pero Vicente vivió una situación equiparable a la
nuestra durante los dos años de cautividad en Túnez.
mo.
ojos» la Salve y otros cantos que mantenían viva su fe, fue una magnífica actitud de resistencia
cultural.
LAS CREENCIAS.
NO PUEDE HABER CRISTIANOS «POR LIBRE».
En nuestros días el cristianismo ha sido contaminado por el individualismo expresivo y hay
muchos «cristianos a la carta».
Vicente siempre tuvo miedo de verse en el origen de alguna herejía.
Por la misma razón, cuando comprendió que las ideas jansenistas de extremo rigorismo eran
contrarias a la fe de la Iglesia luchó denodadamente contra ellas.
LO QUE SUELE LLAMARSE «DUDAS DE FE» SON GENERALMENTE «DUDAS DE CREENCIAS».
Pueden ser muy atormentadoras.
Francia, siendo capellán-limosnero de la reina Mar-garita,
sufrió una terrible crisis de creencias que se prolongó durante dos o tres años.
—oración, penitencias…— no sirvieron de nada.
La crisis sólo terminó cuando decidió consagrar toda su vida al servicio de los pobres. No es
extraño: «El que ama es hijo de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque
Dios es amor» (1 Jn 4, 7-8).
Pero las dudas son también una gran oportunidad para purificar nuestras creencias.
te asustes por eso. A muchos les sucede así. Si un salvaje deja de creer en su dios de madera, no
es porque no haya Dios, sino porque el verdadero Dios no es de madera» (Tolstoi)
palacio de la reina Margarita y del palacio de los Gondi, sino el Dios de los pobres; es decir, el
Dios de Jesucristo.
CONCLUSIÓN
A juzgar por el descenso de los creyentes, corren malos tiempos para la fe, pero, como
decía San Agustín a quienes se quejaban de que los tiempos eran malos, el tiempo somos
nosotros.
Y Vicente de Paúl puede ayudarnos a convertir estos «malos tiempos» en un kairós.