NOTAS AMPLIATORIAS - Matrimonios mixtos

MATRIMONIOS MIXTOS
www.matrimoniosmixtos.info
www.matrimoniosmixtos.com
www.interfaithmarriagescenter.info
TEXTO ANEXO de NOTAS AMPLIATORIAS
de temas expuestos en el “Texto Principal”
Texto actualizado el 14 de diciembre del 2008.
INDICE DE LAS NOTAS AMPLIATORIAS:
 Para leer la Nota Ampliatoria Nº 1 haga clic acá.
Síntesis de los antecedentes profesionales del Director de este Sitio y autor de
los textos Lic. Naum Kliksberg.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 1. b haga clic acá.
Información sobre el tema de los poderes autocurativos del misterioso “Efecto
placebo”.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 2 haga clic acá.
Técnicas pedagógicas para, en las instituciones educativas, desarrollar en los
estudiantes, en la mayor medida posible, su capacidad de pensar inteligente y
creativamente, para, entre otros objetivos, formar personas más tolerantes que
puedan generar una mejor convivencia entre las personas, los pueblos y las
religiones.
50 (cincuenta) textos electrónicos que se ofrecen on line, para especialistas en
pedagogía, docentes, alumnos y padres.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 3… ANULADA.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 4 haga clic acá.
La ideología de los ortodoxos religiosos que rechazan a los matrimonios mixtos
¿lleva al suicidio de las comunidades judías?.
Elementos para una seria y profunda reflexión sobre el mayor peligro que en
estos momentos enfrenta el pueblo judío:
-
Opiniones de dirigentes judíos y datos estadísticos.
Los matrimonios mixtos y La ley del Vientre.
Los matrimonios mixtos y las corrientes judías no religiosas.
El caso Argentina: perjudica a todas las comunidades judías del mundo.
Más ortodoxos judíos: menos judíos y menos judaísmo.
La psicología de los fundamentalistas religiosos.
Influencia de los fundamentalismos religiosos, judíos y musulmanes, en las
dificultades para lograr la paz entre israelíes y palestinos.
- ¿El silencio o el debate y la reflexión?.
- ¿Que sucederá en el mundo, en un futuro cercano, cuando armas químicas y
biológicas de destrucción masiva puedan estar al alcance de grupos de
fundamentalistas religiosos fuera del control de los gobiernos?.
- Cartas del futuro (la del último judío o la otra carta posible).
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 5 haga clic acá.
La verdadera historia de porque la comunidad judía de Ámsterdam excomulgó a
Spinoza, uno de los grandes pensadores de la humanidad.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 6 haga clic acá.
Propuesta de una nueva forma de enfrentar el antisemitismo.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 7 haga clic acá.
Llamamos el Espacio del Misterio, al conjunto de los más grandes misterios del
Universo, tres de ellos son:
 ¿Existe Dios?
 ¿Existe la continuación de la vida después de la muerte del cuerpo?
 ¿Existe la posibilidad de la curación sobrenatural cuando uno padece una
enfermedad grave?
Las respuestas que cada persona da a estas preguntas influencian en la
construcción de sus creencias religiosas, en la forma de interpretar el mundo, y
en la calidad de su vida.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 8 haga clic acá.
Las investigaciones del Dr. Brian Weiss profesor de la Universidad de Miami,
EEUU, originaron en el mundo una polémica entre psicólogos y psiquiatras. Unos
afirman que con sus pacientes repitieron con éxito esas investigaciones y
efectivamente ellas demuestran que existe la vida después de la muerte del
cuerpo. Los argumentos a favor y en contra. Razonamientos erróneos de unos y
otros.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 9 haga clic acá.
Las investigaciones del Dr. Ian Stevenson. Profesor de la Universidad de Virginia,
EEUU. Lo llevaron a afirmar que ellas demuestran que existe la vida después de
la muerte del cuerpo.
Esas investigaciones generaron en el mundo distintas opiniones entre psicólogos
y psiquiatras. Los argumentos a favor y en contra de que las investigaciones de
Stevenson comprueban que existe la continuación de la vida luego de la muerte
del cuerpo. Razonamientos erróneos de unos y otros.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 10 haga clic acá.
¿Por que los animales tratan de evitar la muerte? Su relación con el tema de la
vida después de la muerte del cuerpo en los seres humanos.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 11 haga clic acá.
El misterio de la materia oscura. Su relación con el tema de la vida luego de la
muerte del cuerpo.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 12 haga clic acá.
Por primera vez, científicos lograron tele-transportar un objeto. Implicancias de
este avance de la ciencia en el tema de la vida después de la muerte del cuerpo.
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 13 haga clic acá.
La extraordinaria capacidad de resurrección que tiene la bacteria Deinococcus
Radiodurans.
Implicancias de este descubrimiento científico en el tema de la continuación de la
vida luego de la muerte del cuerpo.
¿Puede el cuerpo humano tener la capacidad potencial de resurrección como la
de esta bacteria? ¿Podría la ciencia en un futuro activar esa capacidad en el
cuerpo de un fallecido? ¿Esa posibilidad se pierde cuando las personas deciden
incinerar el cuerpo después de fallecer?
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 14 haga clic acá.
En caso de que exista la continuidad de la vida luego de la muerte del cuerpo,
¿puede la cremación, la crio-hibernación, u otras manipulaciones que se realicen
sobre el cuerpo del fallecido, producir la muerte definitiva del alma si perjudican
el proceso de metamorfosis, de transformación necesaria de la materia y la
energía, y el “pasaje” de esa energía (alma) de una dimensión de la vida a otra?
Cuál sería la mejor forma posible de manipular el cuerpo del fallecido para evitar
la muerte de su alma (que de existir podría llegar a ser eterna).
¿También puede perjudicar ese “pasaje” mantener a un cuerpo en estado de vida
vegetativa con aparatos?
(Este tema no debe ser motivo de preocupación para aquellas personas que
están seguras de que no existe la posibilidad de que pueda continuar la vida
después de la muerte del cuerpo físico).
 Para leer la Nota ampliatoria Nº 15 haga clic acá.
Análisis de aspectos: psicológicos, sociológicos y éticos, de la dramática obra de
Shakespeare “Romeo y Julieta”.
Su relación con los prejuicios y las discriminaciones en general, y en especial con
las que sufren los Matrimonios Mixtos.
-------------------------
Nota ampliatoria Nº 1.
Síntesis de los antecedentes profesionales del Director de este Sitio y autor de
los textos Lic. Naum Kliksberg.
(Incluye Partes 1.a, 1.b, 1.c )
Psicólogo y Sociólogo. Se graduó en las dos carreras en la Universidad de Buenos
Aires, Argentina.
 Psicoterapeuta.
 Fue nombrado profesor en 8 (ocho) Universidades, y asesor de Decanos y
Rectores en métodos de enseñanza–aprendizaje en 6 (seis) Universidades
(a).
 Integró, en temas de familia, educación y salud, el Gabinete de Asesores de
15 (quince) Ministros del Poder Ejecutivo de 6 (seis) gobiernos democráticos
en varios países.
 Consultor de organismos internacionales: Naciones Unidas (ONU),
Organización Mundial de la Salud (OMS), Organización de Estados
Iberoamericanos para la Educación (OEI).
 Asesoró a Senadores del Poder Legislativo Argentino, en temas sociales
 Miembro del Consejo Asesor en Temas Sociales del CESAPAL, Organismo
Regional para el Asesoramiento de Diputados y Senadores del Parlamento
Latinoamericano.
 Ha dirigido 5 (cinco) Instituciones de Asistencia Psicológica a la Familia.
 Integró el Equipo de Psiquiatría del Hospital Rawson, Argentina.
-
 Fue Director de Cultura de una ONG en EEUU (cuando vivió en ese país).
 Conferencista en temas científicos invitado por instituciones y Universidades
de: Estados Unidos, Israel, Argentina, Venezuela, Colombia.
 La Universidad de Buenos Aires le otorgó el Diploma de Honor.
 Autor de artículos y libros académicos editados por gobiernos, editoriales y
universidades, algunos de ellos por:
- Universidad de Buenos Aires, Argentina.
- Universidad Central de Venezuela.
- Universidad de Zulia (Venezuela).
- Universidad Centro Occidental (Venezuela).
- Universidad de Carabobo (Venezuela).
- Universidad Simón Rodríguez (Venezuela).
- Escuela Superior de Administración Pública de Colombia.
- Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
- ONU y Comisión de Administración Pública de Venezuela.
- Editorial Paidos.
En Internet se encuentran numerosas menciones sobre algunos de sus
escritos en español.
 Por sus aportes sobre temas científicos y humanísticos, sus opiniones
fueron requeridas en numerosas ocasiones, en programas de televisión y
radio, y en reportajes en periódicos y revistas de: Estados Unidos, Israel,
Venezuela, Colombia y Argentina (algunos de ellos se pueden leer más
adelante en este texto).
 Sobre el tema de matrimonios mixtos entre judíos y no judíos: Invitado por
instituciones dio conferencias en comunidades judías de varios países. Es
autor de artículos sobre aspectos psicológicos de los matrimonios mixtos,
publicados por periódicos judíos de Argentina, Venezuela y Brasil. En 1992,
organizó y coordinó el foro público más masivo, que se haya realizado hasta
la fecha en Argentina, sobre los matrimonios mixtos (realizado en la
institución Hebraica de Buenos Aires). Fue miembro fundador y codirigió el
“Instituto de Atención a la Familia”, institución de asistencia psicológica que
fue modelo en Latinoamérica (ONG de la Comunidad Judía de Venezuela)
(1978).
---------------------------------------------1.a) Información adicional sobre sus actividades en el campo educativo:
En Argentina fue nombrado profesor de:
- Universidad de Lomas de Zamora (donde también fue coordinador de
profesores).
- Universidad Del Salvador.
- Universidad de Buenos Aires, en 3 de sus escuelas: Psicología, Ciencias
Económicas, y Sociología.
En Venezuela fue nombrado profesor de:
- Universidad Central de Venezuela.
- Universidad de Zulia.
- Universidad Centro Occidental.
- Universidad de Carabobo.
- Universidad Simón Rodríguez.
En su extensa experiencia en la docencia universitaria como asesor de varias
Universidades sobre métodos para desarrollar el pensamiento inteligente y
creativo en los estudiantes concibió y aportó decenas de conceptos pioneros en
el mundo, algunos de ellos son:
 La conveniencia de implementar dentro de cada Universidad una
“Oficina de Pedagogía Universitaria”, para prestar 38 (treinta y ocho)
servicios necesarios en una Universidad (Asesoramiento, apoyo y
capacitación a directivos, docentes y alumnos, sobre los procesos de
enseñanza – aprendizaje. Investigación y perfeccionamiento de los
métodos pedagógicos. Resolución de conflictos entre docentes y
alumnos, etc.).
Este concepto lo propuso en varias Universidades y países, en los
cuales constituyó y dirigió los primeros Servicios de Pedagogía
Universitaria de este tipo en el mundo. Por ejemplo, en 1973, en
Argentina, en la Universidad de Buenos Aires, en la Escuela de
Ciencias Económicas, la que tenía la mayor cantidad de alumnos de
Latinoamérica (sesenta y cinco mil), fundó y dirigió la primera “Oficina
de Pedagoga Universitaria”. En la misma Universidad también fue
nombrado el primer Asesor Pedagógico de un Decano, en la Escuela de
Psicología. En Venezuela, constituyó y dirigió las primeras Oficinas de
Pedagogía Universitaria del país. Luego, muchas otras universidades
en el mundo siguieron este camino.
 La necesidad de implementar métodos de enseñanza “específicos”, y
de capacitar en ellos a los docentes, para el objetivo de desarrollar, en
la mayor medida posible, en los estudiantes universitarios su
capacidad para el pensamiento inteligente y creativo.
 En un libro que escribió en 1983, “La Crisis Pedagógica en las
Universidades Latinoamericanas”, publicado por la Universidad Central
de Venezuela, fue pionero en llamar la atención de los científicos sobre
un aspecto poco conocido en el desarrollo del pensamiento creativo,
años después otros autores también concibieron y difundieron en el
mundo ese concepto con el nombre de “inteligencia emocional”.
 En el mismo libro, continuó insistiendo, como lo venía haciendo desde
hacia varios años, sobre la importancia que tiene “cómo” enseña el
docente en el aula, fue uno de los pioneros en el tema. Este concepto
actualmente es aceptado en el mundo por toda la comunidad
educativa (en esos años solo se pensaba en los contenidos de lo que
se enseñaba y no en el “como” se enseñaba).
 Para investigar los efectos de los estados de relajación profunda en el
aprendizaje y en la salud, diseñó un aparato electrónico, que
construyó en 1988. Fué el primero en permitir a las personas, a través
de censores, prender y apagar con su mente, a voluntad, objetos
eléctricos: televisores, ventiladores, etc.
Aplicando el concepto que empleó, 18 (dieciocho) años después, en el
2006, se comenzaron a fabricar los primeros videojuegos electrónicos
que posibilitan que con la mente se puedan mover, a voluntad,
elementos en una pantalla.
(Para tener más información sobre este tema se puede leer, más
adelante, en este texto, un reportaje al Lic. Naum Kliksberg, publicado
en la Revista Cambiemos, el artículo se titula: “De que se enferman los
ejecutivos”).
 Elaboro el concepto del “Efecto Autocensura de la Creatividad”, para
explicar un mecanismo psicológico de protección psíquica que
descubrió, por el cual el individuo no solo anula su idea creativa, si
percibe que ser creativo puede ocasionarle problemas, sino que
también se autocensura, autoanula inconscientemente, la posibilidad
de producir una idea creativa incluso “antes” de que ella pueda
generarse, o sea que se desactiva el dispositivo psicológico que las
puede producir. El autor desarrolló estrategias psicopedagógicas para
superar este y otros aspectos que limitan el desarrollo del
pensamiento y del acto creativo.
El concepto de “autocensura de la creatividad” es un aporte que tiene
importantes consecuencias prácticas para las instituciones educativas,
para las empresas, y para las personas. Permite comprender mejor
porque individuos con mucho potencial creativo tienen un rendimiento
pobre, mediocre, en su ámbito laboral, en sus estudios, etc, y porque
muchas veces un profesional puede, en toda su vida, NO aportar
ninguna idea creativa a su profesión. Todos tenemos más potencial
para el pensamiento creativo que el que desarrollamos.
 Realizó una experiencia pionera al integrar el equipo de asesores del
Primer Ministro de gobierno en el mundo designado por un Presidente,
el Dr. L. H. Campins, exclusivamente para implementar programas
masivos para el desarrollo de la inteligencia humana.
El Sr. Ministro, Dr. Luis Alberto Machado, desempeñó ese cargo en
Venezuela de 1979 a 1983. Implementó el programa educativo más
ambicioso, original y masivo que se haya realizado en el mundo,
beneficio a millones de personas. Consistía en potenciar con métodos
pedagógicos “específicos” el Desarrollo de la Inteligencia y la
Creatividad Humana. Se aplicó en instituciones educativas, laborales,
etc. En este esfuerzo participaron expertos de la Universidad de
Harvard, de la UNESCO, y de otras instituciones de gran prestigio
internacional. El Sr. Ministro Dr. L. A. Machado, posteriormente fue
postulado para el premio Nóbel de la Paz por sus meritorios aportes al
mundo al implementar este programa.
Se podía ver el 4 de abril del 2008 en Internet referencias de esa
experiencia en:
www.newhorizons.org/future/Creating_the_Future/crfut_machado.html
 En ocasión de desempeñarse como asesor del Sr. Ministro Machado,
representando al Gobierno de Venezuela, Naum Kliksberg asesoró en
persona al presidente de Israel, Yitzhak Navon, sobre la importancia
para el desarrollo de los países de incrementar los esfuerzos de las
instituciones educativas en perfeccionar los métodos pedagógicos
específicos que posibilitan desarrollar, en la mayor medida posible, la
capacidad de los alumnos para el pensamiento inteligente y creativo.
También asesoró al Rectorado de la Universidad de Bar Ilán, en Israel,
sobre la conveniencia de crear una cátedra dedicada al tema del
Desarrollo de la Inteligencia Humana, lo cual constituiría a nivel
mundial un importante y pionero antecedente académico, su propuesta
fue aceptada. La Universidad estableció la Cátedra “The Machado Chair
in Human Modifiability and Development of Intelligence” (Cátedra Luis
Alberto Machado para la Modificabilidad Humana y el Desarrollo de la
Inteligencia), se inauguró con un simposio internacional en la
Universidad, en noviembre de 1980, contó con la presencia de cientos
de científicos de todo el mundo, invitado especialmente como orador el
Lic. Naum Kliksberg dio la conferencia: “Reflexiones sobre la
Formación de un Profesional Creativo”.
Nota ampliatoria Nº 1.b
1.b) Información sobre los estudios del Lic. Naum Kliksberg en el tema del
“Efecto Placebo”.
Continuando con sus actividades e investigaciones anteriormente mencionadas
sobre la inteligencia humana, el Lic. Naum Kliksberg estuvo, en 1989, en el
Laboratorio de Engineering Anomalies Research, de la Universidad de Princeton
(PEAR), EEUU. Allí pudo apreciar como un equipo interdisciplinario, compuesto
por: ingenieros expertos de la NASA, físicos y psicólogos, estaba realizando
investigaciones de las más avanzadas en el mundo, sobre las capacidades de la
mente para realizar cosas sorprendentes. El Director del laboratorio Robert G.
Jahn, ex decano y profesor emérito de la escuela de ingeniería de Princeton,
afirmaba que la mente humana puede influenciar en los objetos y en la cura de
las enfermedades. (Hace 28 años, desde 1979, que el laboratorio realizaba esas
investigaciones en la Universidad de Princeton).
Su experiencia como psicoterapeuta, y sus estudios sobre las partes más
desconocidas de la inteligencia humana, lo llevaron a descubrir la “Inteligencia
II”, la cual considera es una estructura psicológica que todas las personas tienen
y es la que produce el llamado por la medicina “Efecto placebo”. Los médicos
dicen que este efecto es el que produce las mejoras en la salud que no tienen
explicación médica. Los pacientes en los que suceden estas autocuraciones,
suelen atribuirlas a su fe religiosa, o a los poderes de sanadores y curanderos a
quienes recurren generalmente cuando tienen una enfermedad grave.
En la concepción científica de Naum Kliksberg, la autocuración por el “Efecto
placebo”, a la cual se refieren los médicos, para producirse requiere ser activada
por la Inteligencia II, esta desencadena el proceso autocurativo, previamente se
deben dar ciertas condiciones psicológicas en la persona.
Antes de sacar a la venta un medicamento, una de las investigaciones que
suelen realizar los laboratorios consiste en probar su eficacia suministrándolo a
un grupo de pacientes, comparan sus efectos con otro grupo de pacientes que
sufren la misma enfermedad, a quienes les dicen que le están dando esa
medicación cuando en realidad solo le dan una pastilla o inyección que no
contiene ninguna medicación, no obstante, en una cantidad de estos pacientes
se produce una mejoría en su salud por acción del Efecto placebo.
¿Cómo mejora la salud una pastilla o inyección que no tiene nada? ¿Qué sistema
psicológico puede ser engañado, y creyendo que es un medicamento real tiene la
capacidad de desarrollar una acción inteligente, organizando y poniendo en
acción aquellos procesos bio-químicos que ese cuerpo necesita para luchar mejor
contra la enfermedad y producir una mejoría real en su salud, y en algunos
casos la curación?
En medicina, las investigaciones de la Psiconeuroinmunología, demostraron que
el sistema de creencias que tiene cada persona produce efectos en el organismo,
por lo tanto en la medida que las cambiamos el cerebro produce cambios
bioquímicos en el cuerpo.
Aumenta la complejidad de entender este fenómeno, el hecho, demostrado en
investigaciones científicas, de que el “Efecto placebo” se produce con un mayor o
menor efecto curativo dependiendo de las condiciones en las cuales los pacientes
reciben el medicamento falso, como por ejemplo: el color y el tamaño que tiene
la pastilla, la mayor o menor publicidad que se hizo sobre ese medicamento, las
palabras del médico al recetar o dar el placebo. ¿Porqué estos factores influyen
en mejorar más o menos la salud cuando se trata de un placebo?. ¿por que esas
circunstancias también potencian o disminuyen la eficacia de un medicamento
real?, o sea, que suman un “Efecto placebo” al efecto benéfico real que puede
producir una medicina que contiene elementos activos. Estas preguntas que se
hacen los médicos no tienen actualmente explicación satisfactoria por la
medicina sino se utiliza el concepto de la “Inteligencia II”.
Comprender mejor el funcionamiento de la “Inteligencia II” ayuda a la ciencia no
solo a comprender mejor las autocuraciones por el “Efecto placebo”, también los
aspectos desconocidos de muchos fenómenos, como los: hipnóticos, sugestivos,
subliminales, de la creatividad, de la intuición, de la estructuración psíquica del
lenguaje, procesos en el aprendizaje, en la estructuración de los sueños, explicar
las cualidades de los niños superdotados intelectualmente, y otros.
La “Inteligencia II” funciona en forma no consciente (aunque NO es el
inconsciente de ninguna de las teorías psicológicas), tiene la capacidad de
captar y elaborar información que proviene de 7 fuentes de distinto origen.
Naum Kliksberg la denominó “Inteligencia II” para diferenciarla de la Inteligencia
I, que es la inteligencia conocida como voluntaria y consciente.
El concepto de la “Inteligencia II” permite comprender como sin la participación
de la Inteligencia I, la mente de cada persona puede resolver eficientemente, en
fracción de segundos, situaciones que requieren complejos cálculos
matemáticos, lo cual ocurre sin que nos demos cuenta.
Todos los seres humanos podemos rápidamente aprender a ver manifestaciones
de la “Inteligencia II” en nuestras conductas cotidianas y en las de otros
individuos. Su existencia es fácilmente comprobable y verificable por cada
persona.
La “Inteligencia II” influencia en cada ser humano en todos los aspectos de su
vida, no solo en la salud, por ejemplo: en la capacidad de aprender, en su
eficiencia laboral, en su la creatividad, en sus intuiciones.
En ocasiones, la “Inteligencia II” también se activa y produce el “Efecto placebo”
cuando se presentan ciertas condiciones psicológicas de tipo colectivo. A
continuación se relatan algunos de estos casos, investigados por el Lic. Naum
Kliksberg:
CASO 1:
En 1993 en países del continente americano, la televisión difundió que en México
se estaban curando personas que padecían enfermedades graves, como el
cáncer, gracias a tomar el agua que se extraía en la localidad de Tlacote. En
varios países se comenzó a importar esa agua, muchos de quienes la tomaban
decían que efectivamente los curaba. Cada día aumentaba la cantidad de
personas que compraban esa agua por sus supuestas “propiedades curativas”,
pese a que las autoridades sanitarias decían que habían analizado el agua y que
esta no tenía nada especial. Estábamos ante un “Efecto placebo colectivo”.
(Para dar información científica sobre este suceso, la revista “Buena Salud”, una
de las más importantes y prestigiosas en Latinoamérica sobre el tema salud,
pidió el asesoramiento del Lic. Naum Kliksberg para hacer un artículo sobre el
“Efecto Placebo”, el cual se publicó en enero de 1994).
CASO 2:
Naum Kliksberg, conjuntamente con otros profesionales, investigó otro caso de
“Efecto placebo colectivo”, producido en torno a uno de los más conocidos
“sanadores filipinos” Emilio Laporga. Este afirmaba tener la capacidad de sanar,
haciendo operaciones con un dedo que colocaba a pocos centímetros del
paciente, sin llegar a tocarle la piel, efectivamente esta se abría unos
centímetros como si la hubiese cortado un filoso e invisible cuchillo. Esto
impresionaba mucho al paciente, y a los familiares que lo acompañaban y
observaban el fenómeno.
Algunos aspectos de esta investigación los autores los resumieron y los
expusieron en el texto: ”Los Cirujanos Psíquicos Filipinos ¿Fraude o Verdad?, el
efecto del dedo láser”, Lic. Naum Kliksberg y otros. Publicado por varias
instituciones, algunas de ellas:
- El Journal of the American Society for Psychical Research, New York, EEUU,
Abril 1990.
- University of New England y Austrialian Parapsychological Review, Nº 17,
con el título: “The láser - finger effect”.
- En Brasil, publicado en español y portugués por Pesquisa PSI con el título:
”Los cirujanos psíquicos filipinos, ¿fraude o verdad?: el caso de Emilio
Laporga en Argentina”. Se podía leer el 4 de abril del 2008 en:
www.pesquisapsi.com/content/view/200/0/
Posiblemente era un truco lo del supuesto dedo láser. Es frecuente ver que
personas, que dicen tener capacidades sobrenaturales de sanación, utilicen
métodos engañosos teatrales para impresionar a los pacientes. Lo interesante
para la ciencia es que una cantidad de enfermos (una minoría de los que
consultan a estos sanadores), luego de esos procedimientos teatrales, dicen que
efectivamente mejoran o se curan de su enfermedad, incluso personas que
padecen de cáncer, o sea que les favoreció el producirse el “Efecto placebo”
autocurativo.
Un testimonio especialmente importante lo dio el psicólogo Alejandro Jodorowsky
(de fama internacional, radicado en Francia), quien para estudiar estas
curaciones colaboró como ayudante en el equipo de la curandera más famosa de
México, Pachita, ya fallecida. Venían a consultarla desde diversos países
personas con cáncer, problemas neurológicos, digestivos, etc. Jodorowsky
presenció cientos de “operaciones” que ella realizó, en su libro Psicomagia
(Editorial Sudamericana) dice:
“Ella solía simular operaciones con un cuchillo de cocina, en un ambiente oscuro
a la luz de las velas. Es común en estos sanadores realizar actos teatrales
aduciendo supuestos poderes. Con ello producen el efecto de abrir puertas
misteriosas en la psiquis del paciente, que efectivamente los pueden curar; son
autocuraciones, el curandero no tiene el poder de curar”. Por ese motivo, a esos
trucos teatrales que tienen poder real de curar, Jodorowsky los llama “la trampa
sagrada”.
En algunos casos, la “Inteligencia II” recibe en esas teatralizaciones un mensaje
que la activa produciendo un proceso psico-bio-químico que produce la
autocuración, se ha producido el “Efecto placebo”. Esta dinámica se puede
facilitar y potenciar en la persona enferma cuando hay una adecuada influencia
psicológica, producida por: el médico, el psicólogo, y/o su medio familiar o
social, o por una fuerte sugestión psicológica colectiva. Esto último, es lo que
sucedía con el sanador filipino ya mencionado, por eso cuanto más difundían los
periódicos y la televisión la noticia sobre las curaciones que este sanador
supuestamente producía, más aumentaba la cantidad de personas que
concurrían a su consulta y que decían que se curaban. Es interesante remarcar
que de los cientos de enfermos que concurrían a su consulta, con variadas
enfermedades, incluso con cáncer, muchos iban por indicación de sus médicos.
Uno de los casos de “Efecto placebo colectivo” que tuvo más resonancia mundial
fue generado por el médico Franz Anton Mesmer (1734 – 1815). Utilizaba como
placebo una terapia basada en un supuesto e indetectable magnetismo. En
Viena, París y Alemania, miles de personas con todo tipo de enfermedades lo
consultaban, incluso muchas personas de los niveles más cultos. Una gran
cantidad de ellos decía que mejoraba su salud, e incluso muchos afirmaban que
tuvieron curaciones espontáneas. El rey Luis XVI designó una comisión de
grandes científicos para que investiguen el caso (entre ellos estaban científicos
del nivel del químico Lavoisier y Benjamin Franklin, quien estaba en Paris como
embajador de los Estados Unidos). Luego de hacerlo, la comisión se pronunció
afirmando que no existía ese magnetismo. Para los médicos de nuestro tiempo
esas curaciones se debieron al “Efecto placebo”. A los pacientes que mejoraron
su salud no les interesaba saber como lo lograron, no les hubiese importado
saber que fue gracias al “Efecto placebo” y no al magnetismo. Lo mismo piensan
quienes sienten que su salud mejoró con el agua de México, o por su fe religiosa,
o por concurrir a curanderos o sanadores. Las personas que concurren a esas
consultas deben saber que únicamente en una minoría de quienes las hacen se
produce el deseado “Efecto placebo”, y que cuando recurren a esos individuos
deberían tener el asesoramiento de su médico, y nunca deben dejar de cumplir
con el tratamiento que su médico les indica.
Los pacientes que quieren solicitar ayuda a guías religiosos y/o a curanderos,
con supuestos poderes de curación, se beneficiarían si sus médicos tendrían
conocimientos sobre como ayudar a crear las mejores condiciones psicológicas
en sus pacientes para que, al hacer esas consultas, tengan más posibilidades de
que se produzca la autocuración por el “Efecto placebo”.
En la enciclopedia más grande del mundo en Internet: Wikipedia, el “Efecto
placebo” figura en primer lugar en una lista de fenómenos que no encajan en la
ciencia actual por no poder ser explicados. O sea que es considerado
el
fenómeno más misterioso e inexplicables para la ciencia.
En
español
se
podía
leer
el
4
de
abril
del
2008
en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cosas_que_no_encajan_en_la_ciencia
En inglés se podía leer el 4 de abril del 2008 en:
http://www.newscientist.com/article.ns?id=mg18524911.600
El “Efecto placebo” es un fenómeno que se puede investigar desde distintas
disciplinas, sobre todo desde: la medicina, la psicología, y desde las ciencias del
aprendizaje (por la importancia que tiene el proceso de construcción del sistema
de creencias de las personas en la producción del “Efecto placebo”).
Las investigaciones científicas sobre el “Efecto placebo” abren caminos
terapéuticos muy prometedores. El tema es polémico, no solo por las distintas
opiniones científicas que hay sobre como se produce el “Efecto placebo” también
por los diferentes intereses económicos que se enfrentan, por ejemplo:
- Los médicos que critican a otros médicos que ofrecen medicinas alternativas
(acupuntura, homeopatía, Reiki, etc.) sostienen que las curaciones que ellos
se atribuyen en realidad no se producen por la eficiencia de sus métodos sino
gracias al “Efecto placebo”.
- Muchos de quienes ofrecen sanaciones milagrosas, como curanderos y otros
supuestos sanadores, por interés económico atribuyen a sus supuestos
poderes las mejorías de la salud, ocultando a los enfermos que se pueden
producir por el “Efecto placebo”. Otros sanadores obran así por
desconocimiento, no se informaron adecuadamente sobre el “Efecto placebo”.
- La utilización terapéutica del “Efecto placebo” no produce beneficios
económicos a las empresas que venden productos para la salud:
medicamentos, aparatos, etc. El desarrollo de una línea terapéutica en base al
“Efecto placebo” las perjudica económicamente, como de toda corriente
terapéutica por medios psicológicos, ya que disminuye la venta de
medicamentos.
- Se aprueba la venta al publico de un medicamento cuando previamente las
investigaciones demostraron que más personas mejoran gracias a el que al
“Efecto placebo”. Para proteger las importantes inversiones económicas que
se hacen para poder desarrollar un nuevo medicamento, es legitimo pensar
que es posible que muchas veces se mienta en el informe destinado a los
médicos, disminuyendo el porcentaje real de mejoras producidas en la
investigación por el “Efecto placebo”. Por lo tanto es probable que la cantidad
de personas que mejoran su salud por el “Efecto placebo” es mucho mayor a
la que se suele estimar.
Por estos motivos, en el tema del “Efecto placebo” no es fácil diferenciar las
opiniones “científicas” influenciadas por motivaciones económicas de las
opiniones objetivas.
Quienes creen en Dios, podrán ver en el poder autocurativo del “Efecto placebo”,
y en el sistema de la “Inteligencia II” que lo posibilita, la demostración más
convincente de la existencia de la esencia divina en cada ser humano, e
interpretarán que a través de esos mecanismos actúa la voluntad de Dios para
sanar. Quienes piensen así, valorizarán los avances que pueda realizar la ciencia
sobre el “Efecto placebo”, para ellos serán aportes importantes de la ciencia a
sus creencias religiosas.
Los científicos ven en el “Efecto placebo” un nuevo y muy interesante camino
terapéutico en el cual puede avanzar la medicina.
Es conveniente que todos los que trabajan con la salud, en especial los médicos
y psicólogos, aprendan las técnicas psicológicas con las que pueden facilitar que
en sus pacientes se active el sistema psicofísico que produce el “Efecto placebo”,
o sea la mejoría en la salud, y en algunos casos la autocuración. El tratamiento
que el medico este aplicando siempre se potencializa cuando le agrega un
“Efecto placebo”, se beneficia el paciente cuando esto sucede, sea cual fuese la
enfermedad que tenga. Muchos, gracias al “Efecto placebo”, logran vivir muchos
más tiempo de lo que sus médicos pensaban.
Cuando a una persona se le dice que tiene una enfermedad grave, que amenaza
su vida, comienza lo que generalmente es el periodo de mayor angustia de su
existencia. En esas circunstancias lucha para salvar su vida, utilizando todas las
posibilidades que estén a su alcance. Al mismo tiempo es esperable que en esa
difícil situación sienta, como nunca antes, la necesidad de reflexionar sobre
temas trascendentales, que van más allá de las preocupaciones usuales de la
vida diaria, porque la persona inteligente siente que debe prepararse con
dignidad y lucidez a aceptar que todos los seres humanos tenemos un cuerpo
físico que algún día muere. En ese momento se pregunta de una forma distinta a
otras veces…¿existe algo después de la muerte?.
Es bueno que todas las personas, pero en especial las que tienen una
enfermedad grave, se informen sobre las diferentes posiciones científicas que
existen sobre las posibilidades o no de que continué la vida luego de la muerte
del cuerpo.
Muchos médicos y psicólogos afirman que en la actualidad ya existen suficientes
investigaciones científicas que permiten decir que existen indicios, desde el
pensamiento racional y científico, de que efectivamente continúa la vida luego de
la muerte del cuerpo.
La mayoría de los no creyentes, sin estudiar el tema, no creen que haya
continuidad de la vida luego de la muerte del cuerpo, e incluso muchos de los
creyentes en su intimidad piensan lo mismo. Cuando ven que hay fundamentos
científicos para pensar que existe la posibilidad de que continué la vida después
de la muerte disminuye la angustia, sobre todo en los que sufren una
enfermedad grave. Pueden desde el pensamiento racional, no religioso, pensar el
tema de una forma nueva y menos dramática. Que esto suceda es muy
importante para vencer a la enfermedad, porque la angustia disminuye la
eficacia del sistema inmunológico, lo cual empeora la salud. Además, la angustia
empobrece la calidad de la vida de estas personas, las cuales deberían disfrutar
cada día con la máxima plenitud, como si fuese el último de su vida, y al mismo
tiempo deben disfrutarlo con la alegría de que puede ser el primer día de muchos
años que todavía pueden vivir. El tratar de evitarles la angustia ocultándoles la
gravedad de la enfermedad suele empeorar la situación, porque generalmente la
persona sabe sobre el problema y la angustia aumenta porque no puede
expresarla ni elaborada, y en su silencio se siente más sola con su drama.
(El tema de las diferentes posiciones científicas sobre la posibilidad de que
continúe la vida luego de la muerte del cuerpo se desarrolla como Tema "B", en
los Textos V a XIX, ver en INICIO en el Texto Principal, el Índice).
El Lic. Naum Kliksberg, en su actividad profesional hace más de veinte años que
está estudiando cuales son las condiciones que más favorecen que se mejore la
salud gracias al Efecto placebo (incluso padeciendo enfermedades graves.
Con la intención de dar información sobre el Efecto placebo que es poco conocida
y es de gran utilidad a los que trabajan en el campo de la salud, en especial a los
médicos y psicólogos, y a los pacientes que padecen una enfermedad grave, y a
sus familiares, está escribiendo el libro: "Salud psicofísica y Psicoplaceboterapia". En el presentará las técnicas psicológicas que tienen más
posibilidades de activar la capacidad autocurativa en base al Efecto Placebo, y
numerosas investigaciones realizadas en el mundo, en instituciones médicas,
sobre el Efecto placebo. El libro también incluirá temas que aportan al apoyo
psicológico de los pacientes con enfermedades graves y de sus familiares
(mejora la calidad de vida de los pacientes y sus posibilidades de recuperar la
salud cuando tienen apoyo psicológico por parte de un psicólogo, el cual es
conveniente que tenga buenos conocimientos sobre la dinámica del Efecto
placebo, formación que no suelen tener. En esos casos es conveniente que el
psicólogo solicite que lo asesore, sobre un paciente determinado, un psicólogo
capacitado en el tema del Efecto placebo. Los médicos y psicólogos interesados
en realizar una interconsulta con Naum Kliksberg (si residen en otros países
pueden realizarla por teléfono), la pueden solicitar enviando un email a:
[email protected]
Para facilitar su distribución mundial, el libro será electrónico, se entregara por
email. Estará disponible en ingles, francés, español, y en otros idiomas. Los
interesados deben solicitar a
[email protected] que se les informe cuando esté disponible el
libro. Poco antes de comenzar su venta se les enviará por email un capítulo
gratuitamente, para que puedan evaluar su utilidad y decidir la conveniencia de
comprarlo.
El Lic. Naum Kliksberg también ofrecerá por email una revista electrónica
gratuita sobre el Efecto Placebo.
Para
más
información
sobre
que
es
el
Efecto
Placebo,
vea:
www.canceryotrasenfermedadesgraves.blogspot.com en ese sitio el Lic.
Naum Kliksberg presenta relatos de médicos sobre mejorías inesperadas e
inexplicables en la salud en pacientes gracias al “Efecto placebo”.
En los buscadores de Internet poniendo las palabras: cáncer y efecto placebo,
psiconeuroinmunologia, efecto placebo, los interesados encontrarán gran
cantidad de escritos científicos, en muchos de ellos médicos comentan casos de
pacientes que mejoraron su salud, e incluso se curaron de enfermedades graves,
gracias al “Efecto placebo”.
El tema del “Efecto placebo“ se desarrolla en el punto “C” en los Textos
Nº V a XIX, de los 30 textos electrónicos que ofrecemos en el “Texto
Principal”.
Termino de la Nota ampliatoria Nº 1. b
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
-----------------------------------------1.c) REPORTAJES al Lic. Naum Kliksberg
A continuación, como parte final de este texto sobre las actividades profesionales
del Lic. Naum Kliksberg, se presenta una selección de resúmenes y extractos de
doce reportajes que le hicieron en periódicos y revistas en varios países.
__________________
Reportaje al Lic. Naum Kliksberg, periódico El Universal, 22 septiembre
de 1976, Caracas, Venezuela.
TITULO: Naum Kliksberg dice que desarrollar la capacidad creativa de
los estudiantes es una tarea urgente para las universidades
latinoamericanas.
EXTRACTOS DEL TEXTO:
El profesor Naum Kliksberg, es asesor en pedagogía universitaria, estuvo
dictando cursos sobre esta especialidad a profesores de nuestras universidades,
actualmente es Coordinador General de la Oficina de Asesoría Pedagógica de la
Universidad Centro Occidental.
El profesor Kliksberg es argentino, licenciado en Psicología y también en
Sociología en la Universidad de Buenos Aires.
Fue profesor de la Universidad de Buenos Aires, la Universidad de Lomas de
Zamora, y la Universidad Del Salvador. En estas universidades también fue
asesor de decanos de varias facultades en Pedagogía Universitaria. Trabajó para
proyectos de las Naciones Unidas y el gobierno venezolano asesorando en
Pedagogía Universitaria, y dictando cursos a los profesores.
PERIODISTA: ¿Qué importancia tiene perfeccionar los sistemas pedagógicos
universitarios para un país como Venezuela?
N.K.: ... es importante lograr no solo el mejor aprendizaje de conocimientos por
parte del alumno, también hay que desarrollar con métodos pedagógicos
adecuados su capacidad creativa. Porque para los países latinoamericanos
desarrollar la capacidad creativa de nuestros profesionales es indispensable para
poder acortar la brecha tecnológica y económica que tenemos con los países
desarrollados. Desgraciadamente, las universidades latinoamericanas no tienen
una estrategia pedagógica específica para el desarrollo de la creatividad en los
alumnos.
PERIODISTA: ¿Por qué piensa usted que es necesario desarrollar la creatividad
en nuestros futuros profesionales?
N.K.: Por lo general, el profesional no produce conocimientos o tecnología nueva
solamente por tener un buen conocimiento de su disciplina. Si bien esto es
indispensable para producir el “pensamiento creativo”, es también indispensable
desarrollar las aptitudes psicológicas que tienen que ponerse en acción para
producir el “coraje creativo” que posibilitará el “acto creativo”... (en el reportaje
se explican estos conceptos).
------------------------------------------Reportaje realizado al Lic. Naum Kliksberg, Revista Zeta, Caracas,
Venezuela, 18 de febrero de 1979.
TITULO: Si...la inteligencia se aprende.
EXTRACTOS DEL TEXTO:
El profesor universitario Naum Kliksberg, experto en técnicas de aprendizaje,
graduado en psicología y sociología...fue nombrado profesor en 8 Universidades
y asesor en 6; asesor en proyectos de las Naciones Unidas sobre técnicas de
aprendizaje a nivel universitario. Ha escrito numerosos artículos y trabajos
científicos que han sido editados por diferentes Universidades. Ha sido invitado
por muchas universidades, para dar cursos y charlas sobre el tema de su
especialidad...
PERIODISTA: ¿Usted cree que es posible enseñar inteligencia?
(refiriéndose a la propuesta de Dr. Luis Alberto Machado, Ministro Venezolano
para el Desarrollo de la Inteligencia Humana).
N.K.: Es perfectamente alcanzable este objetivo con los conocimientos
pedagógicos actuales...
PERIODISTA: Profesor, tenemos nosotros y quizás muchas gente, una
confusión. ¿Usted habla de técnicas para mejorar la capacidad de aprendizaje o
para desarrollar la inteligencia?
N.K.: Los dos aspectos si bien están íntimamente relacionados requieren
métodos pedagógicos diferenciados.
Una cosa es enseñar solo para transmitir información científica y técnica, que es
lo que suele realizarse en las instituciones educativas con la pedagogía
tradicional. Otra cosa es desarrollar habilidades y capacidades para pensar más
inteligente y creativamente...
PERIODISTA: ¿Qué es inteligencia?
N.K.: Podríamos definirla como la capacidad para analizar, enfrentar y resolver
problemas. Por ello, hay que capacitar en reflexionar con estrategias de
pensamiento más eficientes, esto es un objetivo indispensable para el desarrollo
de la inteligencia. Nadie nos enseña, desde que nacemos, como se piensa más
eficientemente. Este aprendizaje queda librado al azar y a los modelos de
pensamiento que el niño capta de sus padres y personas cercanas... la mayoría
de los profesionales, incluso con varios postgrados, no suelen aportar algo
nuevo, creativo, a su disciplina...el medio universitario no solo no implementa
ninguna estrategia pedagógica específica para desarrollar el pensamiento
inteligente y creativo, sino que generalmente emplea métodos de enseñanza–
aprendizaje que neutralizan esas capacidades...
------------------------------------------Reportaje al Lic. Naum Kliksberg, periódico Nuevo Mundo Israelita, 1118 de mayo de 1979, Caracas, Venezuela.
TITULO: El Ministro Machado y Naum Kliksberg en Israel.
RESUMEN DEL TEXTO:
Naum Kliksberg es un reconocido científico e investigador, catedrático de la
Universidad Central de Venezuela, viajo a Israel junto con el Ministro Dr.
Machado, como su asesor. En esta nota revela algunos detalles inéditos sobre
ese viaje de tres semanas. Describe los programas científicos que se realizan en
Israel relacionados con el tema del desarrollo de la inteligencia. El Lic. Kliksberg
asesoro en métodos pedagógicos para el desarrollo del pensamiento inteligente y
creativo al presidente de Israel Yitzhak Navon (se expone una foto de ambos
juntos) y trabajó con ministros y rectores de universidades de Israel sobre
proyectos de investigación conjuntos entre ambos países en el tema.
------------------------------------------Artículo del periódico El Espectador, Bogotá, Colombia, 2 de agosto de
1979.
TITULO: Viene el Creador del Ministerio de la Inteligencia.
EXTRACTOS DEL TEXTO:
Naum Kliksberg, creador del Ministerio para el Desarrollo de la Inteligencia
Humana de Venezuela, llegará a fines de esta semana a Bogotá, para dar
conferencias en el Seminario de Administración Pública y Docencia...
Kliksberg es una autoridad internacional sobre educación universitaria.
Se trata de una sólida personalidad. De un psicólogo, sociólogo y psicopedagogo
con vasta práctica profesional. Ha sido profesor de ocho universidades y asesor
de seis...
La visita de Kliksberg ha llamado el interés de muchos pedagogos, rectores y
especialistas en educación de todo el país...
NOTA ACLARATORIA de Naum Kliksberg (noviembre 2007): si bien fui
asesor personal del Sr. Ministro L. A. Machado en temas científicos sobre el
desarrollo de la inteligencia humana (incluso antes de su nombramiento), y fui
enviado al extranjero dentro de una estrategia del Sr. Ministro para contratar a
los mejores científicos del mundo en el tema, y realizar otras gestiones
científicas. Es erróneo el título que el periodista le puso al artículo como si yo fui
“el creador del Ministerio”, es un honor que le corresponde exclusivamente al
Dr. Machado, abogado y destacado político que ya había tenido cargos del más
alto nivel en anteriores gobiernos, (posteriormente fue candidato a la Presidencia
de Venezuela).
Inspirado con una visión de vanguardia política el Dr. L. A. Machado planteó la
importancia de desarrollar en los pueblos su principal patrimonio: la inteligencia
de los ciudadanos. Proponía contratar a los más destacados científicos del mundo
en el tema, para que enseñen a los docentes a aplicar en el aula las mejores
técnicas pedagógicas para lograr ese objetivo. Sus ideas entusiasmaron al Sr.
Presidente de Venezuela, Dr. L. H. Campins, quien tuvo el mérito de comprender
la importancia geopolítica de la propuesta del Dr. Machado; lo nombró Ministro
con la función de desarrollar programas masivos para el Desarrollo de la
Inteligencia Humana. Fue el Primer Ministro en el mundo nombrado para
desarrollar una capacidad de la mente. Esa actitud del Sr. Presidente constituyó
un ejemplo de valentía intelectual y política para todos los gobernantes del
mundo, y un fuerte mensaje: la inteligencia de los ciudadanos debe ser
considerado el más valioso patrimonio que tiene un pueblo.
------------------------------------------Reportaje al Lic. Naum Kliksberg, periódico Nuevo Mundo Israelita, 5-12
diciembre de 1980, Caracas, Venezuela.
TÍTULO: Creación de la Cátedra Luis Alberto Machado en la
de Bar Ilan, en Israel.
Universidad
RESUMEN:
En entrevista exclusiva para nuestro periódico, el asesor científico del Ministerio
para el Desarrollo de la Inteligencia, Lic. Naum Kliksberg, nos relata sobre su
último viaje a Israel junto con el ministro Machado, para la inauguración en la
Universidad de Bar Ilan de la cátedra sobre el Desarrollo de la Inteligencia (la
cual fue propuesta en un viaje anterior por el Lic. Kliksberg). Al acto asistieron
personalidades científicas internacionales. Se realizó un Seminario Internacional
sobre el tema del desarrollo de la inteligencia con exposiciones de profesores de
EEUU, de las Universidades de Columbia, de Boston, de Canadá, y otras.
Invitado especialmente, el Lic. Naum Kliksberg dio una conferencia ante un
público compuesto por científicos de máximo nivel de varios países.
En este viaje Naum Kliksberg estuvo trabajando con autoridades de Israel para
establecer proyectos científicos sobre el tema del desarrollo de la inteligencia
humana que se implementarían entre la Universidad de Bar Ilan y el Ministerio
de Desarrollo de la Inteligencia de Venezuela.
-----------------------------------------Periódico El Nacional, 18 junio de 1983, Caracas, Venezuela.
TITULO: Presentación de un libro del Lic. Naum Kliksberg.
El libro presentado, “La Crisis Pedagógica en las Universidades”, cuyo autor es el
Lic. Naum Kliksberg, editado por la Universidad Central de Venezuela, ataca
frontalmente aspectos cruciales escasamente analizados y muchas veces
tratados como tabúes intocables, como: el “facilismo en alumnos y docentes y
sus consecuencias”, “los modelos de pensamiento transmitidos por el estilo
pedagógico”, “el uso del poder en el aula por parte del docente universitario”, y
otros….
------------------------------------------Periódico El Universal, 30 de mayo de 1983.
TITULO: Ha leído usted.
RESUMEN:
El libro “La Crisis Pedagógica en las Universidades”, del Lic. Naum Kliksberg,
editado por la Universidad Central de Venezuela, es un agudo análisis sobre las
universidades...El trabajo del profesor Kliksberg es digno no solo de leerse
cuidadosamente, sino de tomar sus ideas debidamente en consideración... (se
analizan varias de ellas).
-----------------------------------------Articulo del Lic. Naum Kliksberg, Revista Cambiemos, junio de 1987,
Argentina.
TITULO: El Ministerio de la Inteligencia.
SUBTITULO: La inteligencia es algo susceptible de desarrollarse.
RESUMEN:
El autor se refiere a su experiencia como asesor del Sr. Ministro en el Ministerio
de la Inteligencia del Gobierno de Venezuela.
EL proyecto de desarrollo de la inteligencia humana de Venezuela fue, en ese
tema, el más ambicioso del planeta...se dirigió a millones de personas, abarco
guarderías, jardines de infantes, escuelas primarias, secundarias y
universidades…
------------------------------------------Artículo del Lic. Naum Kliksberg, Revista Cambiemos, enero de 1988,
Argentina.
TITULO: De que se enferman los ejecutivos.
SUBTITULO:
Infartos, desordenes gastrointestinales, alta presión, acechan,
aun cuando duermen, a los hombres que viven en tensión. Pero
hay métodos de autocontrol para alejar el peligro. Aquí un
especialista, el Lic. Naum Kliksberg, los describe con notable
precisión.
El autor de este artículo fue nombrado profesor en 8 Universidades y asesor en
6. Fue asesor del gobierno de Venezuela en el programa científico internacional
más importante que se realizó en el mundo para desarrollar la inteligencia
humana.
RESUMEN:
Se exponen enfermedades psicosomáticas que afectan a los ejecutivos y se
presentan investigaciones realizadas en el mundo que demuestran que es posible
controlar a voluntad algunas funciones psicobiológicas usualmente involuntarias.
Se describe un aparato electrónico que diseño y mandó a construir Naum
Kliksberg para el entrenamiento científico de la mente con fines de investigación,
es un dispositivo de vanguardia en el mundo. El periodista lo vio funcionando, se
asombró al ver que solo con el pensamiento se lograba apagar y prender a
voluntad el televisor, la radio, la videograbadora, cualquier aparato eléctrico. A
los espectadores la experiencia los asombra por lo espectacular. Kliksberg aclara
que es un aparato de biofedback, con cables con censores que se conectan de la
persona a los aparatos que se quiere prender y apagar. Con un poco de
entrenamiento la persona logra un estado de relajación que le posibilita con su
mente producir a voluntad modificaciones en su cuerpo que son captadas por los
censores. Con este sistema la persona produce con su mente, y cuando lo
desea, el encendido o el apagado del televisor, del ventilador, o cualquier otro
aparato eléctrico.
(NOTA: Muchos años después de este reportaje, basados en el mismo concepto,
salieron a la venta videojuegos).
------------------------------------------Reportaje al Lic. Naum Kliksberg, periódico Panorama, 26 septiembre
1989, Maracaibo, Venezuela.
TITULO: Sin técnicas pedagógicas apropiadas estaríamos formando
profesionales que poco aportarán a la sociedad. Afirma
psicólogo argentino.
RESUMEN:
En ocasión de dar conferencias en el Seminario sobre la Reforma Universitaria,
organizado por la Universidad de Zulia, el Lic. Naum Kliksberg, afirmó que las
universidades en Latinoamérica deben incorporar en sus objetivos el formar
profesionales con capacidad para el pensamiento creativo, y con sólidos
principios éticos. Para que cuando ellos ocupen puestos de poder puedan resistir
tentaciones que los hagan caer en actos de corrupción. Las universidades deben
poner en los alumnos anticuerpos contra la corrupción. Ese objetivo requiere
nuevas técnicas pedagógicas, que incluyen talleres psicológicos sobre el
concepto de felicidad y modos legítimos de obtenerla. No debe extrañarnos la
existencia de corruptos, porque las universidades no enseñan a los futuros
profesionales a ser éticos. También expuso sobre la necesidad de que las
universidades tengan un buen sistema de control de calidad del sistema
pedagógico que utilizan.
-----------------------------------------Periódico el Nuevo Heráld, 7 de octubre de 1990, Miami, Estados Unidos.
TITULO: Lic. Naum Kliksberg en la radio en Miami.
¿Por que las universidades no desarrollan las capacidades creativas de los
alumnos?
¿Cual es el daño que esto le causa a la capacidad de competir de EEUU?
Presentación de nuevas formas educativas, más efectivas, para enfrentar estos
problemas.
Estos planteos serán presentados por el Lic. Naum Kliksberg, psicólogo y
sociólogo, profesor de 8 Universidades y asesor de 6, y asesor de gobiernos en el
tema de educación.
Escúchelo este lunes a las 6 PM en el programa radial “Mientras el Mundo Gira”
dirigido por Jaime de Alcazeca en WQBA 1140 AM. Miami, EEUU.
-----------------------------------------Periódico de las Américas, 10 de octubre de 1990, Miami, Estados
Unidos.
TITULO: La Asociación Colmedia ofrecerá charla de Naum Kliksberg.
En el Consulado de Colombia en EEUU el Lic. Naum Kliksberg dará una
conferencia.
El Lic. Naum Kliksberg fue nombrado profesor de 8 Universidades y asesor en 6.
Asesor en proyectos de las Naciones Unidas, asesor científico en el programa
más importante que se realizó en el mundo (1979/82) sobre métodos de
aprendizaje para el desarrollo de la inteligencia humana, proyecto en el cual
participaron instituciones internacionales como la UNESCO y la Universidad de
Harvard.
Final de la Nota ampliatoria Nº 1.C (sobre los antecedentes
profesionales del Lic. Naum Kliksberg).
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 2.
Técnicas pedagógicas para, en las instituciones educativas, desarrollar en los
estudiantes, en la mayor medida posible, su capacidad de pensar inteligente y
creativamente, para, entre otros objetivos, formar personas más tolerantes que
puedan generar una mejor convivencia entre las personas, los pueblos y las
religiones.
Se ofrecen 50 (cincuenta) textos on line, para especialistas en pedagogía,
docentes, alumnos y padres.
Uno de los Objetivos de este Sitio es:
Promover en el mundo la formación de individuos más tolerantes y abiertos a
una mejor convivencia entre las personas, los pueblos y las religiones. Educar
para la tolerancia es la mejor forma de evitar que, por el rápido avance
tecnológico en la producción de nuevas armas de destrucción masiva, dentro de
pocos años pequeños grupos de fanáticos puedan producir actos de violencia que
pongan en peligro la supervivencia humana.
Los matrimonios mixtos somos los más interesados en que se eduque para la
tolerancia, porque somos las primeras víctimas de la intolerancia. Para que las
personas adultas sean más tolerantes es necesario mejorar la calidad de la
educación de los jóvenes. Por eso, además de transmitir eficientemente
información a los alumnos, también se debe desarrollar en cada estudiante, en la
mayor medida posible, su capacidad para el pensamiento inteligente y creativo.
Hacerlo, permite formar personas con una mejor calidad de reflexión, importante
factor para que sean ciudadanos más responsables en su relación con la
comunidad. Estas personas por lo general son más tolerantes, no discriminan al
otro por ser negro, por integrar un matrimonio mixto, por ser judío, o por otra
razón. Y también son mejores técnicos y profesionales.
Una institución educativa, que quiera desarrollar el pensamiento inteligente y
creativo en los estudiantes, requiere utilizar conceptos y técnicas pedagógicas
específicas para ese objetivo, en las cuales debe capacitar a los docentes.
Los más importantes expertos en educación del mundo están de acuerdo en que
el objetivo de desarrollar más en los alumnos el pensamiento inteligente y
creativo se puede cumplir más eficientemente de cómo suele lograrse en la
mayoría de las instituciones educativas. Estas, por lo general, reconocen la
importancia de ese objetivo, pero no ponen el esfuerzo pedagógico necesario
para lograrlo en la mayor medida posible. El resultado es que en todos los países
millones de alumnos egresan de los estudios medios y universitarios sin
desarrollar, en la medida de sus potencialidades, las habilidades para pensar
más inteligente y creativamente. Esto no significa que con las técnicas
pedagógicas adecuadas se pueda lograr que todos los alumnos sean brillantes,
pero si que cada uno pueda desarrollarse más dentro de sus limitaciones
personales.
¿Qué pueden hacer los docentes en el aula y los padres en el hogar para
desarrollar más, en sus alumnos e hijos, la capacidad para pensar inteligente y
creativamente?
Para responder a esa pregunta ofrecemos 50 (cincuenta) textos digitales sobre
conceptos y técnicas para desarrollar más el pensamiento inteligente y creativo
en los estudiantes, destinados a: especialistas en pedagogía, docentes, alumnos,
y padres.
Para los estudiantes que están en la escuela media o en la universidad, les
ofrecemos 10 textos (incluidos en los 50 ya mencionados) que les serán de gran
utilidad para ser más exitosos en sus estudios; son el resultado de seleccionar
las mejores técnicas entre cientos, de los más importantes cursos y libros que se
publicaron en el mundo sobre el tema. Con esos
textos los alumnos pueden
desarrollar mejor las 40 (cuarenta) habilidades mentales que necesitan utilizar
eficientemente en sus estudios para tener un buen rendimiento. Recomendamos
a los docentes y padres que aconsejen a sus alumnos e hijos leer estos textos,
les será de gran ayuda, les ahorrará mucho del dinero, esfuerzo y tiempo, que
deben destinar a leer decenas de libros y a hacer cursos sobre técnicas de
estudio.
A los padres les será de especial utilidad leer en especial el texto Nº XXIX: “Guía
para los padres: aspectos que deben considerar cuando eligen la institución
educativa para sus hijos” (sea de educación inicial, media o universitaria), este
texto es de utilidad para padres de todos los países. Su lectura les puede evitar
muchos problemas, y les ayudará a invertir más eficientemente su tiempo y
dinero en la educación de sus hijos.
El autor de los 50 textos digitales es el Lic. Naum Kliksberg (para ver sus
antecedentes profesionales y algunos de los reportajes que le realizaron en
periódicos y revistas lea la Nota ampliatoria Nº 1).
Sus contenidos se iran presentando en una REVISTA ELECTRONICA que ofrece
este sitio, los interesados pueden solicitarla gratuitamente envíando un email a:
[email protected] indique su nombre o seudónimo, el país en el
cual reside, y su email en el cual desea le enviemos la revista.
LOS TÍTULOS DE LOS 50 TEXTOS DIGITALES, que se ofrecen sobre
conceptos y técnicas pedagógicas para el desarrollo del pensamiento inteligente
y creativo, son los siguientes:
I.
“Aspectos a tener en cuenta en las Universidades para desarrollar, en la
mayor medida posible, un profesional con pensamiento creativo y con coraje
creativo”.
( En este texto se presentan los conceptos: “El pensamiento creativo”. “El
coraje creativo”. “El acto creativo”. “La autocensura de la creatividad”).
II. “Internet, el desafió para el sistema educativo. Su uso al servicio de la
pedagogía mente - farol de luz para el desarrollo del pensamiento inteligente
y creativo de los alumnos, o de la pedagogía mente - cajón”.
III. “Reflexiones sobre el desarrollo del pensamiento inteligente y creativo en las
instituciones educativas y en las empresas”.
IV. “Cartas del soldado Mambrú, a su novia y a su madre”.
Cuento breve para su uso pedagógico en el aula como ejercicio creativo, y/o
cuando el docente enseña sobre el tema de la intolerancia y las guerras.
Miles de personas pueden enviar unas a otras este cuento por e-mail
haciéndole previamente las modificaciones que cada uno desea en base a su
creatividad. Esta dinámica convierte a este cuento en una experiencia
enriquecedora de ejercicio de construcción creativa colectiva por Internet.
V. “Fundamentos de la conveniencia de que cada Universidad tenga una Oficina
Pedagógica Universitaria. Presentación de un diseño con 38 (treinta y ocho)
servicios que esta oficina debe prestar”. (Aunque se refiere al nivel
universitario, este texto tiene aspectos útiles para instituciones de todos los
niveles del sistema educativo).
VI.
“Análisis sobre el facilismo (la tendencia humana al menor esfuerzo) de
alumnos y docentes en las instituciones de educación media y en las
Universidades”.
VII. “Tipo de líderes que surgen en el aula entre los alumnos. Su influencia en
favorecer o inhibir en el grupo manifestaciones del pensamiento inteligente y
creativo”.
VIII. “Las tres formas de pensar y de relacionarse los alumnos con los docentes,
y con los textos académicos. Como los docentes pueden neutralizar los
aspectos negativos y potenciar los positivos”.
IX. “La importancia para los docentes de tener en cuenta los aspectos
psicológicos en la dinámica en el aula”.
X. “Aspectos positivos y negativos, para el desarrollo del pensamiento inteligente
y creativo, que se originan cuando el docente califica la participación verbal
de los alumnos en el aula”.
XI. “Coexistencia en las instituciones educativas de acciones que perjudican, con
otras que estimulan, el desarrollo del pensamiento inteligente y creativo en
los alumnos. Como los docentes, padres y alumnos pueden reconocerlas para
ayudar a potenciar las positivas, y modificar las perjudiciales”.
XII a XVII. Seis textos para los docentes sobre “Las mejores técnicas de
dinámica grupal para desarrollar el pensamiento inteligente y creativo de los
alumnos en el aula”.
XVIII. “Como el estrés de los docente afecta la dinámica creativa en el aula.
Como disminuirlo”.
XIX. “Tipos de liderazgos de los docentes en el aula, cuales favorecen y cuales
perjudican el desarrollo del pensamiento inteligente y creativo en sus
alumnos”.
XX. “Técnicas sociométricas para los docentes, aplicadas a analizar las
interacciones dentro del aula, entre los alumnos y de estos con sus
docentes”.
XXI. “Aspectos psicológicos que se generan y que pueden perjudicar el proceso
de enseñanza-aprendizaje, luego de que el docente evalúa y califica cada
prueba académica de los alumnos”.
XXII. “Importancia, para el proceso de enseñanza – aprendizaje, de que los
docentes se capaciten en técnicas de comunicación verbal en el aula”.
XXIII. “Conveniencia de que los docentes y padres coordinen estrategias para,
desde el aula y el hogar, obtener el mejor desarrollo posible del
pensamiento inteligente y creativo de sus alumnos e hijos”.
XXIV. “Como los padres en el hogar pueden desarrollar más el pensamiento
inteligente y creativo de sus hijos. Desde la niñez hasta la Universidad”.
XXV. “Como el docente puede mejorar la comprensión lectora de sus alumnos”.
XXVI. “La importancia de formar en valores, su relación con la capacidad de
pensar inteligente y creativamente”.
XXVII. “Como se manifiestan en alumnos y docentes los mecanismos psicológicos
de defensa de la psiquis ante situaciones agresivas y ante el estrés, en el
proceso de enseñanza - aprendizaje”.
XXVIII.“Como disminuir la violencia en el aula y en la institución educativa”.
XXIX. “Guía para los padres: aspectos que deben considerar cuando eligen la
institución educativa para sus hijos” (sea de educación inicial, media o
universitaria).
XXX a XL. Once textos en los que se desarrollan conceptos y técnicas con las
cuales las personas pueden mejorar la comunicación interpersonal y en
grupos, en todos los ámbitos, en: educación, en el trabajo, con su pareja,
en la relación entre padres e hijos, etc. (los problemas en la comunicación
son uno de los motivos que empobrecen el desarrollo del pensamiento
inteligente y creativo, son fuente de conflictos y disminuyen la eficiencia
en el aprendizaje y en el trabajo).
Los textos presentan las mejores técnicas para: negociar, escuchar, lograr
que el otro comprenda nuestra posición, etc.
Textos de gran utilidad para: docentes, alumnos, vendedores,
empresarios, ejecutivos, profesionales en general.
XLI a L Diez Textos para los estudiantes de nivel medio y universitario, sobre las
mejores técnicas de estudio, y sobre como desarrollar mejor las 40
(cuarenta) habilidades mentales que el alumno necesita desarrollar para
tener un buen rendimiento en sus estudios.
Final de la Nota ampliatoria Nº 2.
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 3. ANULADA
---------------------------------------------------------------------------
Nota ampliatoria Nº 4.
INFORME: EL DAÑO QUE CAUSAN AL JUDAÍSMO LOS RABINOS ORTODOXOS
LA IDEOLOGÍA DE LOS ORTODOXOS RELIGIOSOS QUE RECHAZAN A LOS
MATRIMONIOS MIXTOS ¿LLEVA AL SUICIDIO DE LAS COMUNIDADES JUDÍAS?
(*)
Autor: Naum Kliksberg
Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto, por
eso le agradeceríamos que luego de leerlo nos envié su comentario a
[email protected] (mencione el titulo del texto para
saber a cual se refiere).Muchas gracias.
Elementos para una seria y profunda reflexión sobre el mayor peligro que
enfrenta en estos momentos el pueblo judío:
TEMAS QUE SE TRATAN
IIIIIIIVVVIVII-
Opiniones de dirigentes judíos y datos estadísticos.
Los matrimonios mixtos y La ley del Vientre.
Los matrimonios mixtos y las corrientes judías no religiosas.
El caso Argentina: perjudica a todas las comunidades judías del mundo.
Más ortodoxos judíos: menos judíos y menos judaísmo.
La psicología de los fundamentalistas religiosos.
Influencia de los fundamentalismos religiosos, judíos y musulmanes, en las
dificultades para lograr la paz entre israelíes y palestinos.
VIII- ¿El silencio o el debate y la reflexión?.
IX- ¿Que sucederá en el mundo, en un futuro cercano, cuando armas químicas
y biológicas de destrucción masiva puedan estar al alcance de grupos de
fundamentalistas religiosos fuera del control de los gobiernos?.
XCartas del futuro (la del último judío o la otra carta posible).
I- Opiniones de dirigentes judíos y datos estadísticos.
Hace años, que sobre la situación demográfica de los judíos importantes líderes e
intelectuales judíos presentan el temor de que pueda llevar a la desaparición de
las comunidades judías en el mundo. Veamos solo unos pocos ejemplos:
1. El ex presidente del estado de Israel Itzjak Navon, refiriéndose a la
disminución demográfica judía dijo:
"estamos ante el peligro de un nuevo tipo de holocausto".
(Con gran visión este temor lo expresó hace 26 años).
(Reportaje publicado en la revista judía: Dialogo Nº 14, Jerusalén, Israel,
septiembre 1982).
2. Lisa Gann Perkal, Directora de la redacción de la Revista de la Organización
Sionista Mundial "Israel Scene" (suplemento de The Jerusalem Post International
Edition) escribió hace 13 años un artículo del cual se transcriben las siguientes
frases:
..."más del 50 % de los judíos/as norteamericanos eligen como cónyuges a
personas no judías, la cantidad crece a ritmo vertiginoso, frente a ello propongo
una activa política de integración abierta, que en lugar de juzgar, rechazar y
finalmente perder a una parte importante de ellos, los acerque"...
...”las costumbres judías se han vuelto familiares a los cónyuges no judíos, sus
hijos crecen en una zona gris, con símbolos e identidades mixtas, pero no
encuentran las respuestas en la comunidad judía. Como resultado una porción
muy importante puede terminar perdiendo todo vestigio de judaísmo”...
..."debe haber programas para hijos de matrimonios mixtos en la diáspora
(fuera de Israel), no solo se los debe aceptar de buen grado, también hay que
salir a buscarlos, no los rechacemos por miedo, cortedad de miras o simple
omisión."
(Publicado en el periódico judío: Nueva Sion, Argentina, el 05/ 08 / 93, y en el
periódico Nuevo Mundo Israelita, Venezuela, el 17/ 1/ 1994).
3. El destacado psiquiatra J.A. Itzigsohn, quien fue miembro del círculo de
intelectuales asesores de un presidente de Israel, y profesor de diferentes
universidades en ese país, expresó:
..."los alcances del proceso de asimilación nos lleva a pronósticos pesimistas con
respecto a la conservación del pueblo judío"...
..."este fenómeno se ha transformado en un motivo central de reflexión"...
..."las comunidades judías tienen que tratar de reintegrarlos (refiriéndose a los
integrantes de los matrimonios mixtos y sus hijos) al pueblo judío o por lo
menos darles elementos de conocimiento y de identificación que les permitan ser
portadores conscientes y no vergonzantes de su parte judía”…
…”Claro está que para lograr esto tenemos que lograr nuevas entidades judías
de nuevo tipo, usando nuestra imaginación creadora”.
(Extraído del artículo: "Reflexiones Sobre la Asimilación", de la Revista judía:
Pensamiento Judío Contemporáneo, octubre-noviembre de 1995).
4. Noé Davidovich, quien fuera Secretario General de la AMIA (la principal
institución judía de la Argentina), refiriéndose a la crisis del judaísmo argentino
dijo:
...”la comunidad judía Argentina está en vías de extinción”...
...“de medio millón que éramos en la década del 50, hoy no llegamos a
230.000”...
...”la culpa de la asimilación no es de quienes eligen amar a no judíos. Nosotros
mismos nos cavamos la fosa cuando rechazamos a los matrimonios mixtos que
desean mantener su familia dentro del judaísmo”.
( Se podía ver el 1de marzo del 2008 en el sitio judío:
http://www.hagshama.org.il/es/recursos/view.asp?id=791 )
5. Moisés S. Fachler Doctor en Derecho (en La Soborna).En su carácter de
Presidente de la B'nai B'rith de Costa Rica y Codirector del Board of Deputies de
la B'nai B'rith Internacional.Como orador de uno de los plenarios del 9º
Encuentro de Dirigentes y profesionales de Instituciones y Comunidades Judías
Latinoamericanas y del Caribe, organizado por The American Jewish Joint
Distribution Committee y la comunidad judía de Guatemala, en noviembre de
2003 - en la ciudad de Antigua, Guatemala - sobre el tema de los matrimonios
mixtos expresó:
“constituye un fenómeno que alcanza hoy dimensiones inéditas. ¿Qué hacemos,
y qué haremos ante él? ¿Lo fustigaremos, lo escarneceremos, lo condenaremos
al más cruel de los ostracismos? Para aceptarlos, ¿exigiremos de ellos y de sus
descendientes el cumplimiento de pautas y preceptos que nosotros mismos no
estamos dispuestos a adoptar en nuestras vidas?, ¿Qué hacer?, en estos casos
en los que se juegan intimidades, afectos, vidas y destinos humanos constituye
una pregunta ética de nuestro proceder como dirigentes. ¿Responderemos, como
lo hemos hecho hasta ahora, con amenazas y anatemas contra los miembros
judíos de las parejas? ¿Seguiremos consintiendo las ofensas y los vejámenes
groseros y gratuitos contra sus cónyuges y sus hijos? ¿O asumiremos el desafío
de inventar e implementar con ellos espacios para que se alojen y se nutran con
la savia inagotable y generosa del judaísmo?”...
...“Pienso firmemente que la decisión de sobrevivir o de perecer se halla en
nuestras manos, en nuestras mentes y en nuestros corazones, dentro de la
esfera de nuestra responsabilidad. Sepamos elegir”.
(Extraído del articulo “Convivir con la diversidad, nuestro vital desafío”. Edición
893. Periódico judío Nueva Sion, Argentina, enero 2004).
6. En un artículo titulado: “Un tema polémico: Los Matrimonios Mixtos”, dice:
“El Jewish Outreach Institute (JOI), estima que en Estados Unidos por cada judío
que se casa con otro judío, hay dos judíos que contraen matrimonio con dos no
judíos.”
”Nuestra preocupación -explica Kerry M. Olitzky, director ejecutivo del JOI, es
que este asunto es el mayor problema interno de la comunidad judía en los
Estados Unidos. Las instituciones no están haciendo lo suficiente para integrar a
los matrimonios mixtos”
En este artículo otros expertos en el tema expresan:
...El asunto de los matrimonios mixtos cobra cada vez más importancia -por su
dimensión- como para seguir escondiéndolo debajo de la alfombra, por lo que
merece ser integrado explícitamente a la agenda de los debates comunitarios...
...Postergar la discusión de los matrimonios mixtos por más tiempo sólo puede
causar más alejamiento de quienes ya se sienten rechazados por los sectores
más conservadores u ortodoxos del judaísmo...
...La historia judía es una historia muy larga, con muchas situaciones históricas y
lugares geográficos diferentes. La actitud acerca de los matrimonios
interculturales, interétnicos o interreligiosos varió según las épocas,
circunstancias y lugares. Lo que nosotros vivimos en la modernidad no lo vivió ni
Rambam, ni Moisés, ni el rey David. Lo vivimos nosotros. Esta es,
probablemente, la gran diferencia entre los movimientos ortodoxos y los
movimientos liberales: el rechazar y el expulsar sistemáticamente a quienes son
judíos me parece un error garrafal -opina el Rabino Plavnik-. Hitler consideraba
que los que tenían un antecesor judío en cuarto grado también debían ser
enviados a la cámara de gas. Entonces me pregunto ¿qué estamos haciendo?,
porque creo que tenemos que considerarlos como nuestros aliados más
cercanos. Así es como los considero yo. Hay mucha gente que siente dolorida por
tener que alejarse de la comunidad. Es el dogmatismo del sector de los religiosos
ortodoxos frente a la modernidad el que ha convertido esto en una puerta
cerrada...
(Periódico judío Nueva Sion, Argentina, Agosto 2004, Edición 899)
7. El 16 noviembre del 2006, en el periódico judío en Internet Iton Gadol, en un
artículo título: "La comunidad judía en los EEUU no tiene futuro" dice que Zeev
Bielsky, Director de la Agencia Judía, participando de la Asamblea General de
Comunidades Judías de Norteamérica (en Los Angeles), declaraba que el
judaísmo en los Estados Unidos no tiene futuro por los casamientos mixtos.
(Se podía ver el 4 de abril del 2008 en el periódico
http://www.itongadol.com.ar/shop/detallenot.asp?notid=16366 )
judío
8. En el 2007 una noticia conmovió a las comunidades judías del mundo con el
título:
“Hay menos judíos en el mundo. El Judaísmo fuera de Israel está en peligro de
desaparición”.
En el artículo se expone un informe elaborado por la Agencia Judía, el cual dice
que la población judía perdió en pocos años nada menos que un cuarto del total
de sus integrantes.
(Periódico judío digital www.Itongadol.com)
9. Edgar Bronfman, presidente durante 27 años del Congreso Judío Mundial, la
más importante institución judía en el mundo, (renuncio como presidente a
mediados del 2007, continua a cargo del directorio), presidente de Hillel
Internacional, Director del American Committee for the Weizmann Institute of
Science, considerado uno de los líderes judíos con mayor influencia en el mundo,
y de los que mejor conoce la realidad judía, hace dos años dijo en Londres: “Se
deben rechazar las ideas racistas (refiriéndose a las de algunos grupos judíos de
religiosos ortodoxos) y alentar a los matrimonios mixtos a que críen a sus hijos
según el judaísmo, el concepto de la pureza empieza a sonar como el nazismo, o
sea racista”. “Los matrimonios mixtos no van a desaparecer, hay que verlos
como un vehículo para duplicar la cantidad de judíos, los cónyuges no judíos
deberían ser reconocidos como tales, aunque no pasen por un proceso de
conversión”.
(Estas declaraciones fueron publicadas por el periódico judío La Voz Judía, se
podía ver el 4 de abril del 2008 en http://www.librosjudios.com.ar/cgiperl/medios/vernota.cgi?medio=lavozjudia&numero=358&nota=358-17 )
10., Sergio Della Pérgola, considerado el más importante experto en demografía
de Israel. Director de Demografía y Estadística Judía del Instituto del Judaísmo
Contemporáneo de la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 1998 dijo...”Por
primera vez (en la historia judía) se ve un serio peligro sobre la futura
supervivencia de la identidad judía que se mantuvo durante
milenios de
diáspora” (la palabra “diáspora” se refiere a los que judíos que viven fuera de
Israel)
(Periódico Clarín, Argentina, 08 / 02 / 1998).
11. En años posteriores Sergio Della Pérgola dijo:
En 1970 los judíos constituían el 0.35 % de la población del mundo y hoy en día,
constituyen el 0.21% de la misma” (disminuyo en pocos años un 40%).
En estos últimos 35 años la población mundial creció un 70%, en el pueblo judío
se produjo un decrecimiento de un tercio. Es imperdonable que ante ello haya
judíos indiferentes, sobre todo en un pueblo que perdió un tercio de sus hijos en
las garras nefastas del Holocausto.
El término medio de las parejas judías tiene menos de dos hijos por familia, lo
cual no es suficiente ni siquiera para sustituir a sus padres, lo cual se agrava
porque no todos los nacidos llegan a sobrevivir o a ser padres de familia a su
vez, a estas cifras ay que sumarle los integrantes que pierde el judaísmo por no
integrarlos cuando contraen un matrimonio mixto.
(Estos datos se podían ver en el periódico judío Nueva Sion:
http://www.nuevasion.com.ar/sitio/nuevasion/MostrarNoticia.asp?edicion=53&se
ccion=6&noticia=2880 )
12. Otra importante expresión de Sergio Della Pérgola:
en EE.UU. los judíos/as que se casaron con no judíos/as (y que no se
convirtieron al judaísmo) y sus hijos/as, a los que denomina “judaísmo
periférico”, suman 2.700.000 personas. (1.350.000 integrantes de las parejas y
1.350.000 sus hijos)
Esta masa de millones de integrantes de familias mixtas coexistían, en 1995, con
5.500.000 judíos que no constituyeron parejas mixtas, a quienes Pérgola
denomina “judaísmo nuclear”.
(Revista judía Kivunim, artículo: Demografía del Pueblo Judío, abril 1995).
Desde que Pérgola expusiera estas cifras 11 años después, o sea en el 2006, a la
cifra de 2.700.000 si les sumamos 1.350.000, al agregarse en ese tiempo los
cónyuges de sus hijos, más 2 hijos de estas parejas suman otros 2.700.000 hijos
(en Estados Unidos la tasa de natalidad es de 1,9 hijos por pareja), da un total
de 6.750.000 personas las que integran familias mixtas en el 2006 en EEUU. Esa
cantidad es solo en base a la población de “judaísmo periférico” de hace 11 años.
A los 6.750.000 hay que sumarle los matrimonios mixtos de inmigrantes judíos
rusos, que en grandes cantidades arribaron a Estado Unidos en esos 11 años,
más los judíos provenientes del “judaísmo nuclear” que se casaron con no judíos
en esos 11 años en más los hijos que estos hayan tenido.
Mientras rápidamente crece la cantidad de judíos que integran matrimonios y
familias mixtas, por otro lado, la cantidad de judíos que no constituyen familias
mixtas, las que pertenecen al “judaísmo nuclear”, descendió en esos 11 años.
13. El Índice de fertilidad demuestra que no es suficiente como para garantizar
la existencia futura del judaísmo. Por ejemplo: las mujeres judías de EE.UU. solo
tienen 1.4 hijos por hogar.
(Estadística del Council of Jewish Federations' 2000 National Jewish Population
Survey).
14. Casamientos mixtos de judíos/as con no judíos/as en el mundo (no incluye
Israel):
AÑOS
1920:
1940:
1950:
1970:
1990:
2000:
2007:
2. %
3. %
6.7 %
31.7 %
52. %
60.1 %
65. %
Las mismas cifras se exponen en un sitio de Rabinos ortodoxos que declara tener
una actitud de total rechazo a los matrimonios mixtos, se podían ver el 4 de abril
del 2008 en www.pidion.org/estadisticas.htm
En lo único en lo que está de acuerdo el que dirige este sitio, el Centro Mundial
de Matrimonios Mixtos, con el sitio que se considera nuestro enemigo, es en
estas cifras.
Si continua este nivel de aumento de los matrimonios mixtos (en los últimos 37
años creció más de 33%, de 31.7% en 1970 a 65% en el 2007), en los próximos
25 años puede llegar al 90 %.
Eso significa que en los próximos 10 años las comunidades judías perderán su
capacidad de integrar a los matrimonios mixtos, aunque luego deseen hacerlo ya
no será factible, el proceso de extinción demográfica ya será irreversible. Por lo
cual no se puede perder tiempo, para evitar la extinción demográfica las
comunidades judías deben comenzar inmediatamente a crear las condiciones que
posibiliten acercar al judaísmo a cantidades significativas de matrimonios mixtos
y a sus hijos/as.
15. LOS JUDIOS QUE SE CASAN CON NO JUDIOS
De acuerdo a los datos disponibles estimo que en la actualidad más del 65 % de
los judíos/as que se casan en el mundo lo hacen con no judíos, ese es un
promedio mundial, por lo tanto varía de un país a otro (en estas cifras no se
incluyen las de Israel).
En el supuesto caso de que en los últimos 6 años 500.000 judíos casados con
500.000 N0 judíos, tuvieron un promedio de dos hijos, y si en los próximos 25
años estos se casan y tienen un promedio de 2 hijos, y si estos en los
posteriores 25 años se casan y tienen un promedio de 2 hijos, entonces…
- durante los próximos 50 años, hasta el año 2057, los 500.000 matrimonios
mixtos iniciales habrán generado familias que tendrán 11 millones de integrantes
(sumando solamente hijos/as y cónyuges) de los cuales habrá 4 millones de
bebés en el año 2057.
De continuar esta progresión:
- durante los próximos 75 años, hasta el año 2082, los 500.000 matrimonios
mixtos iníciales habrán generado familias que tendrán 23 millones de integrantes
(sumando solamente hijos/as y cónyuges) de los cuales habrá 8 millones de
bebés en el año 2082.
- durante los próximos 100 años, hasta el año 2107, los 500.000 matrimonios
mixtos iníciales habrán generado familias que tendrán 47 millones de integrantes
(sumando solamente hijos/as y cónyuges) de los cuales habrá 16 millones de
bebés en el año 2107.
- durante los próximos 125 años, hasta el año 2132, los 500.000 matrimonios
mixtos iníciales habrán generado familias que tendrán 95 millones de integrantes
(sumando solamente hijos/as y cónyuges) de los cuales habrá 32 millones de
bebés en el año 2132.
- durante los próximos 150 años, hasta el año 2157, los 500.000 matrimonios
mixtos iníciales habrán generado familias que tendrán 191 millones de
integrantes (sumando solamente hijos/as y cónyuges) de los cuales habrá 64
millones de bebes en el año 2157.
Esta sería la cantidad de la descendencia que originarían en los próximos 150
años los hijos que nacieron los últimos 6 años de 500.000 matrimonios mixtos, o
sea que en el futuro cercano cada 500.000 casamientos que se produzcan de
judíos con no judíos sumaria otra cantidad igual a la anterior.
16. LOS JUDIOS QUE SE CASAN CON JUDIOS
Hemos mencionado que en la actualidad de cada 100 judíos que se casan 65 lo
hace con no judíos constituyendo 65 matrimonios. Los 35 que se casan con
judíos/as, al casarse entre ellos constituyen 17 matrimonios; si cada uno tendrán
un promedio de 2 hijos/as tendrán un total de 34 hijos; siguiendo las actuales
tendencias como máximo solo 10 de ellos se casaran con judíos/as (el 35%), al
casarse entre ellos constituirán solo 5 matrimonios que tendrán un total de 10
hijos/as de los cuales como máximo solo 3,5 se casarán con judíos, al casarse
entre ellos constituirán menos de 2 matrimonios, que tendrán menos de 4 hijos
que ya no producirán ningún matrimonio entre judíos.
II-Los matrimonios mixtos y La ley del Vientre.
Es importante tener en cuenta que en la actualidad, por los sectores en el
judaísmo que rechazan a los matrimonios mixtos y a sus hijos basándose en la
existencia de la Ley del Vientre (no aceptada por los judíos religiosos
reformistas, en discusión entre los religiosos conservadores y sostenida con
especial énfasis por los religiosos ortodoxos), por la cual solo se reconoce como
judío al que es hijo/a de mujer judía, el porcentaje de parejas de matrimonios
mixtos y de sus hijos que se integran a las comunidades judías es pequeño.
Muchos que desearían hacerlo se desmotivan por sentirse discriminados por esa
normativa religiosa. Ese es el principal motivo por el cual son pocos los hijos de
los matrimonios mixtos que se acercan al judaísmo, su cantidad no es suficiente
para evitar el actual proceso de extinción demográfica que están teniendo las
comunidades judías en el mundo, lo cual también tiene graves consecuencias
para el futuro del Estado de Israel.
Los sectores judíos que por la Ley del Vientre no reconocen como judíos/as a los
hijos/as de padre judío, solo a los de madre judía, están cometiendo una
equivocación que le está produciendo un enorme daño al judaísmo en todo el
mundo. No solo alejan a cientos de miles de hijos y de sus padres del judaísmo,
también provocan el alejamiento del judaísmo, aunque los reconocen como
judíos/as, de la mayoría de los hijos/as de madre judía y padre no judío, ya que
a estos hijos no les es fácil aceptar identificarse con una comunidad en la cual
se rechaza a su propio padre.
Otro importante factor a tener en cuenta es que son mucho más los hijos/as de
padre judío y madre no judía que aceptarían acercarse al judaísmo que los de
madre judía y padre no judío, porque la mujer tiende más a identificarse con las
creencias de su marido.
En este siglo, el imponer la Ley del Vientre, es una actitud de violencia religiosa
fundamentalista que atenta contra los actuales conceptos éticos y viola derechos
humanos de niños y adultos.
Separa a la familia judía, a hermanos de hermanas, a padres de sus hijos/as, a
primos de primos, discrimina y viola los derechos de los judíos que son hombres
solo por su condición masculina, aleja del judaísmo a los hijos/as de los
matrimonios mixtos y a sus padres, crea innecesarias divisiones en el judaísmo.
En anteriores generaciones, muchos de los judíos religiosos ortodoxos que
apoyaban la Ley del Vientre, esperaban que ella aleje al hombre judío de formar
un matrimonio mixto, ya que al no ser sus hijos reconocidos como judíos por la
comunidad judía, no le dejaría otra opción, en la mayoría de los casos, que
alejarse de la comunidad judía y asimilarse, para evitarlo debía casarse con una
judía. La Ley del Vientre fue funcional a ese objetivo.
La mujer judía, que por lo general era obediente y sumisa a la autoridad del
padre, también evitaba formar una pareja con un no judío, por temor de que por
eso la rechace su familia y la comunidad judía, aunque su hijo/a fuese aceptado
como judío.
La Ley del Vientre (en la cual se basa el rechazo a los hijos de los matrimonios
mixtos) ni siquiera tiene un aceptable fundamento religiosos, no surgió de un
mandato divino, incluso es contraria a los contenidos bíblicos en los cuales
claramente se relata que se reconocía la pertenencia de una persona al grupo
judío por su padre.
En la actualidad, la falta de elementos que den vigencia a la Ley del Vientre
motiva a que fundamentalistas religiosos ortodoxos judíos traten en base a un
pensamiento místico de reforzar el rechazo a los matrimonios mixtos justificando
la Ley del Vientre, atribuyéndole al vientre de la mujer judía la capacidad de
transmitir en su gestación un “elemento diferenciador superior” de origen divino,
que confiere especiales virtudes “al alma” de su hijo/a. Concepto ideológico de
un potencial social muy peligroso, científicamente absurdo, y rechazado por la
mayoría de los judíos (1).
Cada persona puede tener una experiencia de vida que le resultara muy
interesante (y los estudiantes hacer una rica experiencia de investigación), si le
pregunta a un religioso ortodoxo judío… ¿en que se perjudican ustedes y/o el
judaísmo si aceptan que se modifique la Ley del Vientre aceptando como judío/a
también a quien es hijo/a de hombre judío? Insista con la pregunta hasta llegar
a obtener las razones más profundas que motivan esa actitud, analícelas en base
a los conceptos éticos de nuestro tiempo y saque sus conclusiones.
Quienes en la actualidad apoyan la Ley del Vientre, deberían reflexionar
profundamente y sin prejuicios, sobre qué está pasando en este siglo con los
judíos, el judaísmo, y el mundo. Si lo hacen, posiblemente se den cuenta que la
Ley del Vientre debe ser modificada, de forma que dé al hombre judío el mismo
derecho que a la mujer judía, o sea que sus hijos/as también sean reconocidos
como judíos/as. O sea que la Ley del Vientre modificada ya no podrá seguir
llamándose de esa forma. Esa modificación no cambiara el objetivo principal que
origino la Ley del Vientre, de favorecer la supervivencia del pueblo judío, al
contrario, es la única forma de posibilitar que en la actualidad esa ley sea útil a
ese objetivo.
El joven judío que cree que casándose hoy con otro judío aporta a garantizar la
continuidad judía, se equivoca. En su vida verá el proceso de desaparición de las
comunidades judías del mundo, y los hijos o nietos que él tenga vivirán, por
primera vez en la historia, en un mundo sin comunidades judías fuera de Israel.
Esto solo se puede evitar si se modifica la Ley del Vientre y se hace un real
esfuerzo por acercar al judaísmo a los hijos de los matrimonios mixtos, para lo
cual es indispensable contar con el apoyo y liderazgo de integrantes de
matrimonios mixtos.
El principal factor que aleja del judaísmo a la mayoría de los hijos/as de los
matrimonios mixtos es la existencia de Ley del Vientre, en la actualidad no
existen fundamentos para continuar sosteniéndola, el insistir en ese error es una
actitud no ética y suicida, porque lleva a la extinción demográfica de las
comunidades judías en el mundo.
No se asimila el judío por constituir un matrimonio mixto, se asimila por el
rechazo de la comunidad judía, y luego se emplea como argumento que ellos no
quieren acercarse al judaísmo, no les dan las condiciones para facilitarles esa
posibilidad, la Ley del Vientre (2) es la que les crea la mayor dificultad.
Los abuelos y abuelas, padres y madres judíos/as, que tienen o tendrán hijos y
nietos de matrimonios mixtos, no deben aceptar el rechazar el judaísmo posible
de sus hijos y nietos, lo que deben es rechazar activamente la Ley del Vientre,
deben defender el derecho de sus hijos y nietos de ser judíos si ellos
quieren serlo, es absurdo no darles esa opción.
III-Los matrimonios mixtos y las corrientes judías no religiosas.
Yossi Beilin, una de las actuales personalidades más destacadas de Israel, ex
ministro de los gabinetes de Rabin, Peres y Barak, fue: Ministro de Justicia,
Ministro de Economía, Ministro de Asuntos Religiosos, y Viceministro de
Relaciones Exteriores, sobre este tema de los matrimonios mixtos tiene
conceptos muy lucidos, con los que la mayoría de los judíos están de acuerdo,
dijo:
“Debemos reinventarnos a nivel ideológico y organizativo para asegurar la
continuidad judía en un mundo que, a pesar de todos los fenómenos de
antisemitismo, está dispuesto a aceptar a los judíos tal como nunca lo había
hecho, y en el cual formar pareja con un judío no es sentido como algo negativo,
incluso en muchas ocasiones como algo positivo”.
“Quien atribuye importancia a la continuidad judía tal como yo lo hago, deberá
hacer un gran esfuerzo para preservarla en la diáspora”.
“No se puede conceder el monopolio de definir quién es judío/a al judaísmo
religioso ortodoxo. No es posible que un/a hijo/a de padre judío y de madre no
judía que quiera ser judío/a, sea rechazado/a o se le exija que pase un difícil
proceso de conversión religiosa (que incluye la circuncisión en el hombre)
aunque sea ateo/a”.
Las corrientes del judaísmo cultural - humanista (laicas, seculares, no religiosas,
como la fundada en EE.UU. por Sherwin Wine), coinciden plenamente con Beilin.
Son marcos judíos en los cuales, respetando la creencia religiosa que pueda
tener cada uno (creyente, agnóstico, ateo), acercan al judaísmo a muchos
matrimonios mixtos y a sus hijos/as alrededor de una propuesta judía cultural –
humanista, desde la cual se rescata lo mejor de la milenaria historia judía, de
forma que posibilita que las personas sientan que desde esa identidad judía
pueden en los tiempos actuales aportar mejor a un mundo conflictuado, que
necesita nuevas propuestas para sus nuevos y viejos problemas.
Beilin y esas corrientes impulsan la creación de una conversión laica al judaísmo,
para los que quieran hacer esa elección. El posibilitar esta opción beneficia a los
hijos/as de los matrimonios mixtos, a sus padres, y a todo el judaísmo, se debe
apoyar con entusiasmo la difusión y reflexión de estas ideas, marcan un camino
para solucionar el más grave peligro que enfrenta el judaísmo de este siglo, el de
su desaparición por razones demográficas.
Si no se apoyan conceptos como los de Beilin, si se acepta pasivamente el
avance de la ideología de los religiosos fundamentalistas ortodoxos, si el futuro
del pueblo judío dependiera de la ideología de los Rabinos ortodoxos
fundamentalistas, sería inevitable que continué y se profundice el proceso
demográfico de extinción de las comunidades judías del mundo.
IV-El caso Argentina; perjudica a todas las comunidades judías del
mundo.
Si no se modifica la Ley del Vientre continuara produciendo mucho daño al
judaísmo. En base a ella, en comunidades judías se discrimina, llegándose al
extremo de impedir que hijos de judíos integrantes de matrimonios mixtos
participen en instituciones judías aunque sean no religiosas. Por ejemplo, causo
y sigue causando un desastre en la comunidad judía Argentina el que la AMIA,
que es la principal institución judía de la Argentina (desarrolla actividades de
ayuda social muy valiosas para toda la sociedad Argentina) tenga una actitud
hacia los matrimonios mixtos de la Argentina que perjudica a todas las
comunidades judías del mundo, porque ofende a todos los matrimonios mixtos
del mundo y a sus hijos.
La AMIA, según sus estatutos no es una institución religiosa, es pluralista, pese a
ello aplica la Ley del Vientre en el criterio de a quien acepta como socios/as y a
quien no, por lo cual rechaza a cónyuges y a hijos/as de matrimonios mixtos,
pese a que la mayoría de los judíos argentinos no estarían de acuerdo con esa
actitud, la cual considerarían discriminatoria si se les consultaría
democráticamente y tuviesen oportunidad de informarse sobre el tema. Esto se
puede solucionar muy fácilmente, si en lugar de seguir aplicando la Ley del
Vientre la AMIA adoptaría el concepto de la Ley del Retorno que utiliza el Estado
de Israel para dar la ciudadanía, se la otorga a toda persona (y a su cónyuge e
hijos/as) que su padre o su madre, o uno de sus 4 abuelos/as, haya sido judío/a,
por nacimiento o conversión. Ese sería un criterio más justo y ético que el actual.
Hacer ese cambio tendría un gran valor para toda la comunidad judía Argentina,
y también para las comunidades judías de todo el mundo, porque sería una señal
de no discriminación a los matrimonios mixtos y a sus hijos/as.
En la primer parte del siglo pasado, en Argentina, Rabinos ortodoxos dictaron
una norma que sanciona la circuncisión de hijos de matrimonios mixtos, en 1927
establecieron una prohibición por la cual en Argentina ninguna persona no judía
puede convertirse al judaísmo, aunque sea cónyuge o hijo/a de judío, y este
dispuesto/a a convertirse al judaísmo cumpliendo con los exigentes requisitos
que impongan los Rabinos ortodoxos para la conversión. Esta prohibición, nunca
fue denunciada por la AMIA. Esta prohibición significa un peligroso antecedente
en el mundo, porque viola elementales derechos humanos y perjudica la
convivencia entre las religiones, los pueblos y las personas, pese a ello la AMIA
la avalo, por lo cual no reconoció ninguna conversión al judaísmo realizada en
Argentina con un Rabino que “desobedecía” esa prohibición, a quienes hacían la
conversión no las reconocía como judíos/as, ni las aceptaba como socios/as. Esa
prohibición en la Argentina solo la defendía la corriente de los Rabinos ortodoxos.
Es importante que las personas conozcan la verdadera, sorprendente y poco
conocida historia de esa ofensiva e inaceptable prohibición, y las dolorosas
consecuencias que ocasiono a numerosas familias, sobre todo de matrimonios
mixtos (3).
Por conductas como las que tiene la AMIA con los matrimonios mixtos también
se ven perjudicadas las comunidades judías en el mundo en las cuales no es
impuesta la Ley del Vientre, porque en ellas los matrimonios mixtos y sus
hijos/as también se ven poco motivados de acercarse a las instituciones judías
cuando ven que en el judaísmo mundial se desenvuelven impunemente sectores
que los discriminan y no reconocen como judíos, y que muchos judíos que no
comparten esa agresión guardan silencio en lugar de manifestar abiertamente su
oposición. Esta situación hace que los hijos/as de los matrimonios mixtos vean
con recelo la posibilidad de integrarse al judaísmo, pese a que valoran los
esfuerzos que hacen importantes grupos judíos que presentan ideologías no
discriminatorias, en las cuales al hombre judío se le reconoce su derecho de que
sus hijos/as sean considerados judíos/as, no solo a los de mujer judía como lo
estipula la Ley del Vientre.
V-Más ortodoxos judíos: menos judíos y menos judaísmo.
En la medida en que continué desarrollándose el actual proceso de extinción
demográfica de las comunidades judías, es esperable que de la cantidad de
integrantes que vaya quedando en el grupo judío, aumente el porcentaje de
judíos ortodoxos religiosos. Entre otras consecuencias, ello beneficiara y
fortalecerá, dentro y fuera de las comunidades judías, a las corrientes políticas y
económicas que les son más afines (estos sectores se benefician cuando el
pensamiento místico fundamentalista religioso, sea de la religión que fuese,
sustituye el comprender la dinámica social en base al análisis racional y
científico). Por estos motivos, en el judaísmo, el fortalecimiento de los sectores
religiosos ortodoxos produce la aceleración del alejamiento de las comunidades
judías de la mayoría de los judíos que no son religiosos ortodoxos, integren o no
matrimonios mixtos.
En esta dinámica demográfica de las comunidades judías, el grupo judío
religiosos ortodoxo, aunque son los que tienen más hijos por matrimonio, llegara
a un punto en el cual ya no tendrá una periferia de judíos de donde nutrirse de
nuevos integrantes que sustituyan a los que pierde, aumentará constantemente
su debilidad económica y su aislamiento político, en esas circunstancias será el
último grupo judío en desaparecer.
Se equivocan quienes creen que ayudan al objetivo de lograr la continuidad de
las comunidades judías apoyando con grandes sumas de dinero solo a los grupos
religiosos fundamentalistas ortodoxos.
También se equivocan quienes los apoyan creyendo que ellos representan la
identidad judía, ya que los religiosos ortodoxos interpretan de una forma mística,
parcial y distorsionada, la historia del judaísmo, por lo cual no reflejan la
principal riqueza del judaísmo, que es su aporte pluralista al judaísmo y al
desarrollo de la humanidad.
El camino debe ser el de apoyar el desarrollo de un judaísmo plural, en el cual
todos, religiosos ortodoxos, religiosos conservadores, religiosos reformistas, las
corrientes no religiosas del judaísmo cultural – humanista, los hijos de
matrimonios mixtos, etc., puedan encontrar un ámbito que los integre en el
judaísmo, el cual en esta época más que nunca debe ser un espacio de
diversidad en la unidad, en el cual todas las posiciones puedan convivir, y tengan
posibilidades de manifestarse democráticamente, y hacer su aporte, desde su
mirada, al desarrollo del judaísmo y de la humanidad.
Las consecuencias de las ideologías de los fundamentalistas religiosos ortodoxos
no se limitan a inofensivas divergencias sobre interpretaciones intelectuales de
temas religiosos, suelen perjudicar a ciudadanos concretos, la calidad de vida de
las sociedades, producen hechos políticos con graves consecuencias.
VI-La psicología de los fundamentalistas religiosos (4).
Sobre la forma de pensar de los grupos fundamentalistas religiosos, los cuales
existen en todas las religiones, y como afecta la calidad de vida de las
sociedades, veamos unos ejemplos ilustrativos:
A- El 10/01/07 el periódico de Israel Haaretz, informa: “un comité de Rabinos
ortodoxos prohibió a las mujeres que realicen estudios universitarios, lo cual
perjudicara a miles de mujeres religiosas que siguen disciplinadamente los
dictámenes de sus Rabinos. Ese dictamen se inscribe en el marco de otros
polémicos temas, como la norma que exige a las casadas trabajar para mantener
el hogar para que sus maridos se dediquen a estudiar en las instituciones
religiosas. Rabinos ortodoxos objetan las ambiciones de las mujeres que desean
seguir carreras profesionales”.
B- El periódico judío La Voz y La Opinión, se podía ver el 4 de abril del 2008 en
http://www.lavozylaopinion.com.ar/cgibin/medios/vernota.cgi?medio=lavoz&numero=Febrero-Marzo&nota=FebreroMarzo-14
y el 15 enero 2008, el prestigioso portal judío de noticias en internet La Voz
Joven http://www.lavozjoven.com.ar
publicaron esta noticia:
“El Tribunal Supremo israelí ordenó al Ministerio de Transportes investigar las
normas que rigen en los autobuses que sirven a la comunidad ortodoxa, en los
que se segrega a las mujeres de los hombres, para corregir esa discriminación.
Los jueces atendieron las demandas del Centro por el Pluralismo Judío y de
mujeres que fueron humilladas, insultadas, y en algunos casos amenazadas
físicamente, al subir a esos autobuses y negarse a tomar asiento en las filas de
atrás pues en las de adelante sólo pueden viajar los hombres, indica hoy el diario
Yediot Aharonot.
Aunque esas líneas de autobuses para los religiosos ortodoxos están autorizadas,
las restricciones en la vestimenta y separación de género no pueden ser
impuestas a las personas que se oponen a ellas, según el fallo de los
magistrados.
Las mujeres que se nieguen a cumplir las normas, tratándose de autobuses de
línea, no están obligadas a seguir esas exigencias de la ortodoxia, a menos que
lo hagan voluntariamente.
Es inconcebible que el conductor del autobús no permita subir al vehículo a una
mujer porque lleva pantalones, indicó uno de los jueces, Elyakim Rubensyein.
En la actualidad, 95 de esos autobuses prestan servicios a los ortodoxos aunque,
en principio, cualquier persona puede viajar en ellos si bien se expone a un
rechazo si se rebela contra esas normas.
Asimismo, durante el debate, los jueces criticaron a las instituciones
gubernamentales que concertaron ese arreglo a favor de la minoría ortodoxa,
primero en las localidades de Jerusalén y Bnai Brak, donde residen sus
principales concentraciones, y desde los últimos meses en otras ciudades y
pueblos.
Entre los querellantes se encuentra la escritora Naomi Ragen, que hace un año
denunció haber sido humillada, insultada y amenazada físicamente por no
respetar la segregación y sentarse en las filas de asientos delanteros reservados
a los hombres.
Ragen, judía observante, y el Centro por un Judaísmo Pluralista, dependiente de
las sinagogas reformistas -agrupadas en un movimiento enfrentado con la
ortodoxia- recurrieron al tribunal pues el Gobierno, debido a la influencia de los
partidos integristas en la coalición, se niega a intervenir, y por tanto debe
hacerlo la justicia, explicó la abogada de los demandantes, Einat Hurvitz”.
Según Tagen, la segregación sexual que existe en los medios de transporte se ha
extendido a otros sectores de los servicios públicos, como centros médicos y
oficinas postales.
CEl
20
de
febrero
del
2008,
el
periódico
judío
El
Reloj
http://www.elreloj.com/article.php?id=25832 informa que en los últimos meses
varios sismos de escala 4 se sintieron en Israel, lo que hace temer que pueda
producirse en el futuro un terremoto más fuerte. El último terremoto con daños y
victimas se produjo en 1927. Al analizar los legisladores en el parlamento
medidas preventivas, un alto dirigente de uno de los partidos políticos de los
ortodoxos religiosos (solo este, Shas, tiene 12 legisladores de los 120 de la
Cámara Legislativa), que integra el Parlamento de Israel, Shlomo Benizri, dijo
“que los temblores se deben a que las leyes deben ser más severas con los
homosexuales, esa sería la forma más efectiva de evitar daños por terremotos”,
como prueba de su afirmación citó un texto talmúdico. (Ante tamaño disparate el
lector puede confundirse y creer que lo dijo en broma, pero lo expreso con total
seriedad y convicción, realmente piensa que los terremotos son por los
homosexuales, y que se evitarían con leyes que los repriman, entonces Dios no
produciría más terremotos. Lo más lamentable y peligroso es que así piensa una
persona que es un importante dirigente político, un legislador de un bloque de 12
en el Parlamento que con sus votos deciden sobre aspectos vitales para su país).
D) El 31 de marzo del 2006, el periódico judío El Reloj, presento esta noticia (se
podía
ver
el
4
de
abril
del
2008
en
http://www.elreloj.com/article.php?id=18164 ):
El gran Rabino ortodoxo Mordejai Eliahu (considerado uno de los líderes de los
rabinos ortodoxos más importantes de esta generación, según noticia del
periódico
judío
El
Reloj,
del
30
de
mayo
del
2007,
ver
http://www.elreloj.com/article.php?id=23356 ), dijo: “no hay una persona en el
mundo que puede ceder algo que no le corresponde, y por cuanto la Tierra de
Israel pertenece al Todopoderoso y se la entregó al pueblo de Israel como un
aval, no se puede entregar partes de ella”.
Declaraciones de este tipo no deben ser del agrado de los que pueden morir en
los campos de batalla, a los cuales no van los ortodoxos, ya que el 11,2 por
ciento de los que están en edad de entrar al ejército en Israel no lo hacen por
resultar exentos al alegar ser estudiantes de institutos de estudios bíblicos,
privilegio muy criticado por la mayoría de la población. (Información del
12/12/07 de radio jai, se podía ver el 4 de abril del 2008 en
http://www.radiojai.com.ar/OnLine/notiDetalle.asp?id_Noticia=35280 ).
En el periódico judío http://www.povesham.com el 2 de julio del 2008, dice: el
jefe de Planificación y Personal del ejército de Israel, Tziki Sela, dijo que cada
año eluden su servicio militar unos 7.000 jóvenes aptos para cumplir su servicio
militar obligatorio. Según Sela, un cuarto de aquellos que declaran que son
religiosos no asisten a las instituciones educativas religiosas, y cerca de un 40%
de las mujeres que declaran ser religiosas, no llevan ese estilo de vida.
(Comentario de NK: los ortodoxos son cómplices de esas mentiras, porque les
produce beneficios políticos, los incluyen en las estadísticas de crecimiento del
sector ortodoxo para inflarlas).
E) Por grupos que piensan como el Rabino Eliahu, para impedir el proceso de
paz que estaba impulsando Itzhak Rabin, Primer Ministro de Israel, Premio
Nobel de la Paz, el 4 de noviembre de 1995 lo asesino un judío ortodoxo, Igal
Amir.
Gad Ben Ari, quien fue vocero y asesor personal de prensa de Rabin, dijo en
noviembre del 2006:”que el asesino fue un instrumento de grupos
fundamentalistas de religiosos ortodoxos judíos. Cuando los valores
democráticos contradicen o entran en conflicto con los valores judíos como estos
grupos fundamentalistas los interpretan, de una forma retorcida y enfermiza,
entonces consideran que sus valores son más importantes que los de la
democracia, y si por eso hay que matar a un primer ministro, lo matan. Me
preocupa las corrientes con ese tipo de ideas que existen en no pocos sectores
de la sociedad israelí”.
(Esta declaración se publico el 5 de noviembre del 2006, se podía ver el 4 de
abril del 2008 en el sitio judío
http://www.hagshama.org.il/es/recursos/view.asp?id=2174 )
El 23/6/2006 el portal judío de noticias http://www.prensajudia.com informaba
que el Rabino de la localidad israelí de Kiriat Gat, Dov Wolpe, miembro de la
organización SOS Israel, ha augurado al primer ministro israelí, Ehud Olmert, la
misma suerte que a su antecesor, Ariel Sharon, en coma desde el mes de enero,
de seguir adelante con sus planes de evacuar a judíos de Cisjordania.
Las palabras de este Rabino pueden sentar las bases de un peligroso
antecedente, no sólo porque podrían ser interpretadas por los más extremistas
como un llamamiento a resistir por medios violentos a cualquier decisión del
Gobierno. Sino también porque podrían abrir el camino a actuaciones que
atenten contra la propia vida del primer ministro, y avaladas por representantes
religiosos judíos.
Radicales ortodoxos lanzaron el verano pasado una maldición cabalística contra
la vida del entonces primer ministro de Israel, Ariel Sharon, por haber impulsado
la evacuación de asentamientos judíos en Gaza. La maldición conocida como
"Pulsa Denura", es un acto místico procedente de la Cábala para atraer a las
fuerzas del mal sobre un enemigo, en este caso sobre Sharon (el ritual de la
maldición se mostro por televisión).
Una maldición religiosa similar fue lanzada en 1995 contra el entonces primer
ministro, el laborista Isaac Rabin, quien fue asesinado por el extremista de
derecha Yigal Amir tras un mitin por la paz en Tel Aviv.
F) El 20 de noviembre del 2007, el periódico judío El Reloj, presento esta noticia
(se
podía
ver
el
4
de
abril
del
2008
en
http://www.elreloj.com/article.php?id=24864 ):
“Dirigentes del Movimiento religioso Conservador dijeron que estudian demandar
al ex Gran Rabino ortodoxo Mordejai Eliahu por sus declaraciones donde prohíbe
a los judíos ingresar a sinagogas de ese movimiento y del movimiento religioso
reformista. Uno de los voceros del Movimiento Conservador dijo que las palabras
del Rabino Eliahu son un llamado a una guerra entre hermanos y exigió que el
Rabino se disculpe ante la ofensa a varios millones de judíos”.
“El Rabino Eliahu declaró que cuando fue invitado a un Brit Mila en un edificio
que tenía una sinagoga ortodoxa, una reformista y una conservadora, tuvo que
pasar por una cocina para evitar ingresar a las sinagogas no ortodoxas de donde
sale olor a infierno”.
VII-Influencia
de
los
fundamentalismos
religiosos,
judíos
y
musulmanes, en las dificultades para lograr la paz entre israelíes y
palestinos.
Rabinos como el gran Rabino ortodoxo Mordejai Eliahu, que son altos dirigentes
de los ortodoxos religiosos, dicen que Israel debe luchar para obtener cada
centímetro del Gran Israel. Ante estas pretensiones, el primer ministro israelí
Ehud Olmert, al informar sobre las negociaciones de paz ante la Comisión
Parlamentaria de Asuntos Exteriores y Defensa, dijo: "sólo los que sufren
alucinaciones pueden creer hoy en día, y teniendo en cuenta la situación actual,
que sigue siendo posible aferrarse a la visión del Gran Israel" (esta noticia se
público
el
26
de
mayo
de
2008
en
el
periódico
judío…
www.itongadol.com.ar/shop/detallenot.asp?notid=20917 )
O sea que los rabinos ortodoxos, con las presiones políticas que ejercen para
obtener su visión mesiánica del Gran Israel, contribuyen con sus oponentes
extremistas musulmanes a dificultar la paz.
Los dirigentes de grupos de religiosos fundamentalistas musulmanes, envían
suicidas y cohetes con el objetivo de matar la mayor cantidad posible de civiles
israelíes, porque piensan que deben eliminar a Israel del mapa porque ese es el
deseo de Dios, por lo cual se niegan a negociar la paz.
En la carta fundacional del Hamas, documento de 40 páginas, dice en la página
11: Israel, Gaza y Cisjordania pertenecen al Islam. Nadie puede ceder esta tierra
ni renunciar a una parte de ella. Ningún rey o presidente, ningún Estado árabe,
ni todos ellos juntos, y ninguna organización, ya sea palestina o árabe, tiene el
derecho de hablar por las generaciones islámicas venideras hasta la
resurrección. Dice en la página 14: Rechazo absoluto a entablar negociaciones
de ningún tipo. No existe solución al problema palestino sino es a través de la
guerra.
Los dos fundamentalismos religiosos, de judíos y musulmanes, coinciden en que
no se debe negociar una paz en la cual deban hacer concesiones sobre sus
pretensiones máximas, y coinciden en ver en el extremismo religioso violento del
otro la justificación de la existencia del propio fundamentalismo y la oportunidad
de conseguir más adeptos.
Los fundamentalistas religiosos de ambos lados están convencidos de que hacen
lo que Dios quiere, y piensan que Dios quiere lo que ellos quieren, que es que la
otra parte desaparezca.
De esta forma la escalada de violencia y odio genera muertes y un alto nivel de
irracionalidad en el conflicto, que origina en muchos el deseo de destruir al otro
como un objetivo más importante que luchar para sobrevivir o progresar.
Es fácil comprender que esta dinámica, por la influencia del fundamentalismo
religioso de uno y otro lado, llego a ser el principal culpable, más que los usuales
intereses económicos en las guerras, de los motivos por los cuales israelíes y
palestinos no pudieron llegar en tantos años a una paz duradera que facilite el
progreso de ambos pueblos.
Mientras los fundamentalistas musulmanes y los fundamentalistas judíos tengan
poder político será muy difícil lograr la paz.
Si los dos pueblos logran moderar, limitar, contener, neutralizar el poder político
de sus extremistas fundamentalistas religiosos, ese sería un enorme avance
hacia la concreción de la paz entre israelíes y palestinos.
Un ejemplo contrario al de los fundamentalistas religiosos judíos y musulmanes,
ejemplo de actitud religiosa lucida y abierta al dialogo y a negociaciones de paz,
lo encontramos en las expresiones del más importante dirigente judío del
Movimiento Religioso Reformista Norteamericano, el Rabino Eric Yoffe, quien
declaro públicamente que apoya negociaciones de paz aunque incluyan si es
necesario el dividir Jerusalén, entregando una parte a los palestinos, si con ello
se logra una paz real (noticia publicada el 17 de febrero 2008 en el periódico
judío
El
Reloj,
se
podía
ver
el
www.elreloj.com/article.php?id=25784 )
4
de
abril
del
2008
en
Numerosos ejemplos como los mencionados pueden exponerse sobre las
ideologías y las actitudes de los dirigentes de cada grupo fundamentalista
religiosos de cada religión (sean católicos, musulmanes, judíos, etc.). Todos los
fundamentalistas tienen muchos aspectos psicológicos en común, algunos de
ellos son:
1- El analizar las cosas basándose en un pensamiento mágico (creen que el suyo
es un pensamiento religioso, pero en realidad no lo es, ya que no utilizan una
lógica religiosa sino una mágica).
2- Una actitud cerrada, antidialogo.
3- Consideran que tienen un “elemento” que los hace superiores a los que no
integran su grupo.
4- Tienen la fantasía psicológica de recibir un gran premio después de esta vida,
proporcional a su nivel de fanatismo.
5- Tienen el convencimiento absoluto de ser los únicos poseedores de la verdad
(no pueden psicológicamente soportar la duda).
6- No pueden aceptar que otros tienen derecho a pensar distinto, la intolerancia
hacia el diferente es total. A diferencia del pensamiento religioso, en el del
fundamentalista los sentimientos de odio y desprecio al diferente se imponen
sobre los deseos de amor y paz (por lo cual, cuando tienen un poder real sobre
otros, tienden por la fuerza a obligarlos a que piensen como ellos, o a
aniquilarlos, física o simbólicamente).
VIII-¿El silencio o el debate y la reflexión?.
La necesidad de no silenciar, de reflexionar y debatir democráticamente
sobre estos temas.
En las comunidades judías hay quienes opinan que no hay que hablar del tema
de los matrimonios mixtos, ni de la Ley del Vientre, ni de los fundamentalismos
judíos, que cuanto más se hable más quedan al descubierto aspectos que
conviene ocultar, porque pueden usarlo para su beneficio los enemigos de los
judíos.
En el artículo publicado el 13 de julio del 2004, de Marcelo Kisilevski y
Sharonah Fredericko
en
el
portal
judío
http://www.hagshama.org.il/es/recursos/view.asp?id=1704 (se podía ver el 4 de
abril del 2008) se expresa muy bien el concepto de que ya desde la biblia (los
profetas ejercían la autocritica para mejorar a la comunidad) hasta la prensa
actual en Israel, en el judaísmo siempre fue más útil hablar con sinceridad y
abiertamente sobre los problemas judíos que silenciarlos, pese a que los
enemigos puedan enterarse de sus contenidos.
Lo más valioso del concepto de vivir en democracia es que en ella todas las
personas tienen el derecho a informarse y a expresarse, cuanto más se dialoga
democráticamente mejores soluciones se encuentran a los problemas, si esto
ocasiona que se hagan visibles algunos aspectos negativos no tratarlos,
esconderlos, no es la mejor forma, ni la más ética, de enfrentar y resolver los
problemas, los agrava.
Algunos dirigentes judíos por no tener la suficiente plasticidad psicológica que
posibilite como dice Yossi Beilin “reinventarnos a nivel ideológico y organizativo
para asegurar la continuidad judía”, tratan de silenciar el que se reflexione sobre
los matrimonios mixtos y su relación con la Ley del Vientre. También están los
que lo hacen porque temen perder el poder que tienen si se debate pública y
democráticamente, ya que la mayoría de los judíos apoyaría a los dirigentes que
desean que se haga todo lo posible para acercar a los hijos de los matrimonios
mixtos a las comunidades judías.
El silencio, la falta de dialogo, del debate y la reflexión racional, siempre
favorece el fortalecimiento del pensamiento irracional, mágico, que fortalece en
todas las religiones a los sectores fundamentalistas religiosos, por eso ellos
defienden el silencio. Silenciar el diálogo es lo peor que le puede suceder a un
pueblo.
En cada comunidad judía los judíos deben debatir públicamente sobre los temas
mencionados. Se deben escuchar todas las voces. De esa forma se enriquecerá
la identidad judía. Sino cada judío/a no encontrara sus respuestas, será victima
de las respuestas que surgen de los intereses de otros, que pueden estar muy
alejadas de ser las mejores respuestas. Si una persona se equivoca en las
respuestas que encuentra en su búsqueda por lo menos debería ser el dueño de
sus equivocaciones.
Luego de la aparición de este Sitio en Internet, al posibilitar que la voz de los
matrimonios mixtos llegue a miles de personas en muchos países, rompiendo los
silencios, aporto a que sea más frecuente que en instituciones judías se realicen
conferencias sobre el tema de los matrimonios mixtos, pero por lo general
evitándose analizar en profundidad la intima relación que tiene con la Ley del
Vientre, o sea que se suele evitar el aspecto más importante, el que origina el
rechazo y la discriminación hacia los hijos de los matrimonios mixtos, y el que
genera el rechazo de los hijos de los matrimonios mixtos hacia el judaísmo.
Hay que fomentar en las comunidades judías, en todos los ámbitos posibles, la
reflexión y el debate democrático, para que se escuchen todas las opiniones. La
importancia del tema justifica el esfuerzo, ya que se juega la extinción
demográfica o la continuidad de las comunidades judías de la diáspora.
Tu silencio te hace cómplice y parte del problema, se parte de la solución.
Más vale prender una vela, aunque se teman las sombras que genere, que estar
en la oscuridad.
IX-¿Que sucederá en el mundo, en un futuro cercano, cuando armas
químicas y biológicas de destrucción masiva puedan estar al alcance de
grupos de fundamentalistas religiosos fuera del control de los
gobiernos?
Con el inevitable perfeccionamiento de la tecnología que permitirá obtener a bajo
costo económico armas de destrucción masiva (sobre todo químicas y
biológicas), en un futuro muy cercano, por primera vez en la historia de la
humanidad, podrán tenerlas grupos de religiosos fundamentalistas que estén
fuera del control de los gobiernos.
¿Qué harán cuando tengan en sus manos esas armas los grupos de
fundamentalistas religiosos judíos, musulmanes, católicos, y los de las demás
religiones?.
Este tema, y el del la pobreza en el mundo, son los dos problemas más graves
que enfrenta la humanidad.
A los fundamentalistas religiosos violentos no se los puede controlar solo con
acciones policiales y militares. Desde este Sitio en Internet proponemos realizar
un esfuerzo educativo internacional para motivar a la mayor cantidad de
personas, sobre todo a los jóvenes, a leer textos que informen sobre las
distintas creencias religiosas y también los fundamentos de los no creyentes.
Esto creará más y mejores puentes de tolerancia entre las diferentes posiciones,
disminuirá los prejuicios, y alejara el peligro de que muchos jóvenes caigan en
posiciones
y
actitudes
religiosas
fundamentalistas
violentas.
Es perjudicial leer solo textos que refuerzan una creencia religiosa, ignorando o
despreciando a las otras, porque eso fomenta el proceso psicológico que lleva
primero a la “actitud mental fundamentalista", y luego a la “actitud violenta
fundamentalista".
Invitamos a instituciones de todo tipo, sobre todo a las educativas, a sumarse al
esfuerzo educativo que proponemos. Es especialmente útil que utilicemos
Internet para llegar con los textos online más adecuados a todas las personas,
pero especialmente a los jóvenes que pueden estar empezando a acercarse a los
fundamentalistas, o que ya integran esos grupos, porque en ellos se censura la
compra de todo texto físico que no refuerce sus creencias, son considerados
“tentaciones diabólicas”. Por eso Internet es la forma más eficiente de hacerles
llegar textos online que puedan aumentar su tolerancia hacia otras creencias.
Para este objetivo también son de utilidad los textos que elaboramos y
ofrecemos online sobre los matrimonios mixtos, porque en ellos presentamos
conceptos que posibilitan ver de una nueva forma las diferencias y coincidencias
entre las personas que tienen diversas creencias religiosas, lo cual aumenta el
nivel de tolerancia con el que piensa diferente y motiva a una mejor convivencia.
---------------------------------------------------------
1) El tema de la fantasía psicológica de poseer un “elemento diferenciador
superior”, se desarrolla en detalle en el Texto III que ofrecemos: “Cuando judíos
discriminan a judíos por constituir Matrimonios Mixtos. El caso Argentina”, en los
capítulos X y XI (se puede ver el índice del texto haciendo clic en la página de
INICIO y luego en el “Texto Principal”):
X. Demostración de que es una fantasía psicológica mágica, irracional,
de algunas personas, creer que hay un “elemento diferenciador” en los
pueblos que da a unos características superiores o inferiores a otros.
Argumento base de antisemitas, racistas, y de todo tipo de
discriminaciones, incluyendo la que afecta a los matrimonios mixtos.
XI.- La fantasía de poseer un “elemento diferenciador superior” está
presente en algunos grupos de todos los pueblos. Como se origina y
evoluciona.
2) Sobre este tema, de la Ley del Vientre y los matrimonios mixtos, se puede
leer el artículo del autor “El rechazo a los matrimonios mixtos y la Ley judía
del Vientre" (haciendo clic en el Botón: ARTICULOS PARA PERIODICOS Y
REVISTAS).
3) La verdadera y desconocida historia, de la prohibición de las conversiones al
judaísmo en Argentina, se expone en detalle en todo el Texto III que ofrecemos:
“Cuando judíos discriminan a judíos por constituir Matrimonios Mixtos. El caso
Argentina”, y en el Texto II: “¿Que es ser judío?”, capítulo VII (se puede ver el
índice de los textos haciendo clic en la página de INICIO y luego en el “Texto
Principal”):
VII.
En Argentina:
- No judíos, aunque sean cónyuges o hijos/as de judíos, tienen
prohibido por otros judíos convertirse al judaísmo.
- La historia desconocida de esta prohibición absurda, sus
consecuencias.
dolorosas
- Motivos por los cuales en la actualidad esta prohibición avergüenza a
todas las comunidades judías del mundo, perjudicando al judaísmo
mundial.
4) El tema de las características psicológicas de los religiosos fundamentalistas
se desarrolla en detalle en la sección” A” ¿Existe Dios?, la relación que tienen
creyentes y no creyentes con el concepto de Dios, y con el grupo religioso.
Capítulos VII y VIII.
(El interesado encontrará el índice del texto haciendo clic en INICIO, luego clic
en Texto Principal, vea en Textos V al XIX: “¿Que Dios?, ¿Que religión? Los 3
Grandes Misterios”).
Capítulo VII. El concepto: Dios quiere que dudemos de su existencia. Aporte de
ese concepto al fortalecimiento de los sistemas democráticos, a la tolerancia
entre los creyentes de diferentes religiones y entre los creyentes con los NO
creyentes.
Capítulo VIII. El concepto de Dios: dudas, temores, y razonamientos erróneos
que genera en creyentes y en NO creyentes.
1- Dudas y temores que genera en la psicología de los NO creyentes y en la de
los creyentes pensar sobre la existencia o la no existencia de Dios.
2- ¿Si Dios existe a quien apreciara más?: a quienes sin buscar la verdad creen o
no que existe Dios, o a quienes buscando la verdad creen o no que existe Dios
3- El “Efecto del diferente cercano y del semejante lejano”:
- ¿Cuando un creyente se siente más cerca de un no creyente que de
otro creyente?
- ¿Cuando un no creyente se siente más cerca de un creyente que de
otro no creyente?
4- A. Cinco razonamientos erróneos en los que se basan muchos para creer que
NO existe Dios.
B. Cinco razonamientos erróneos en los que se basan muchos para creer que
SI existe Dios.
C. Otros razonamientos erróneos en los que se basan muchos no creyentes y
creyentes.
5- Anular las dudas, y tener la “certeza”, genera la psicología del religioso
fanático fundamentalista.
6- Razones por las cuales los religiosos fundamentalistas violentos son más
peligrosos para la sociedad que cualquier otro tipo de fanáticos no religiosos,
pueden poner en peligro la existencia misma de toda la humanidad.
7- Como educar para que jóvenes no caigan en posiciones religiosas fanáticas
fundamentalistas violentas.
--------------------------------------------------------X - CARTAS DEL FUTURO
El autor de este texto, Naum Kliksberg, recibió por email una carta que
está circulando por internet, ella lo motivo a escribir y hacer circular por
internet “otra carta posible”.
Carta del último judío.
Esta carta se podía ver en Internet en varios sitios judíos, algunos de ellos en los
cuales se podía ver el 4 de abril del 2008 son:
- http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=198
-
El Sitio de rabinos ortodoxos que rechaza enérgicamente a los matrimonios
mixtos http://www.pidion.org/articulos/438.htm
Como autor figura: Rabino Israel Golokovsky
Buenos Aires 1 de enero 2100
Querido lector.
¡Feliz año nuevo 2100! ¿Quien escribe? Mi nombre no es importante, mi
identidad si lo es. Soy el último judío. Estoy en exhibición en el museo de
Historia y Antropología de Buenos Aires. El último judío. La gente pasa, me mira,
goza y sigue su paseo. En las paredes me adornan las reliquias de la cultura
judía: un Sefer Torá, una bandeja de Pesaj, un Shofar, etc. Cada día me
pregunto cómo fue que tantos millones de judíos que sobrevivieron por más de
3400 años superando todo tipo de adversidades finalmente pudieron
desaparecer. Suspiro...
Recuerdo cuando era chico que mi anciano abuelo me contaba sobre las colonias
judías a principio del siglo XX llenas de inmigrantes. Casi medio millón de
personas había en Argentina únicamente. Sobre las entidades y organizaciones
como AMIA, DAIA, MACABI, etc. Todo esto se ha desvanecido, desapareció,
tanto aquí como en el resto de la diáspora. Intento analizar las razones, estudiar
los eventos para encontrar los motivos de semejante destrucción. Tal vez fueron
los cambios culturales, problemas de comunicación entre padres e hijos, la
globalización... La verdad es que antes de esto comunidades enteras ya habían
dejado de asistir a la sinagoga ya que no entendían ni sabían leer hebreo. Muy
de vez en cuando había algún Bar Mitzvá en fonética. Las fiestas se olvidaron al
igual que nuestro calendario. Dejaron de enviar a los hijos a escuelas donde
había una educación realmente judía. Las mujeres dejaron de encender las velas
de shabat y cambiaron la cena familiar por el shopping o el cine. Los hijos a la
cancha y después a la disco. Mi abuelo decía, sin embargo, que eran buenos
judíos, judíos de corazón. Los rituales comenzaron a desconocerse, a olvidarse y
a no tener sentido. Algunos hasta se burlaban del tefilín, la kipá, o el talit. Solo
el Maguén David seguía colgado al cuello. Nadie estudiaba la Torá,
consecuentemente quedaron ignorantes de lo realmente nuestro. Se decretó que
judío sin carrera universitaria era como cuerpo sin alma. Deportistas, músicos y
actores eran admirados, los grandes rabinos de barba y sombrero despreciados.
Arbolitos en navidad y picnic en Iom Kipur. Comida casher los padres no
compraron, los jóvenes novias gentiles encontraron…
Una vez me preguntó la maestra de inglés si era judío. No contesté. Me preguntó
de nuevo. Le dije que no importaba. ¿Sos o no sos?!! Bajé la vista y susurré: y
bueno que se le va a hacer... Por un lado era igual a todos, por el otro, por más
que lo intentara, no iba a poder serlo jamás. Los judíos dejaron de concurrir al
templo e instituciones hasta que se cerraron todas. Casas sin mezuzá y mesas
sin jalá. Los grandes prestaban dinero con intereses y los chicos tatuaban sus
brazos. Dejaron de enterrar a sus muertos en el cementerio judío, optaban en
cambio por el Parque. El Brit Milá a los niños lo realizaban los médicos, al igual
que los abortos a las adolescentes. Cuantas cosas. Más de las que pensaba.
Prefiero no seguir.
Entonces llegó el último suspiro. Esto fue hace unos 50 años. D-os se canso de
nuestra rebeldía. Estados Unidos cortó relación con Israel. Los países árabes se
unieron y atacaron. Con dos bombas letales diez millones de israelíes fueron
borrados de la faz de la tierra. Cuando esta amarga noticia se dio a conocer, los
pocos judíos argentinos que quedaban exclamaron con apatía: ¡Que Mal cheee!
Te dije que era peligroso viajar… Sin embargo, más de 170 años antes se
mataron en Europa seis millones de judíos. Y hace unos 130 acá en la Capital
Federal sucedieron dos crueles atentados; el de la Embajada y el de la Amia. Mi
abuelo me contó que aquellos judíos juraron que no iban a olvidar. ¿Que pasó?
¿Acaso el único que se acuerda soy yo? Cuando el judío perdió su orgullo, su
historia, su razón de existir perdió todo. Yo soy el último judío, creo. En poco
tiempo yo también me uniré a los demás en el cielo y hasta en el museo no
quedará ni uno. ¿Que pasó con mi familia? ¿Si tengo hijos? Sí, dos: María Pía y
Christian. Sus nombres lo dicen todo...
Termino estas amargas líneas con lágrimas en los ojos por que ahora entiendo.
Siento impotencia de no haber hecho antes, hoy ya es demasiado tarde. Si
pudiera volver decenas de años atrás gritaría: El Judío es Diferente! No
despreciemos el regalo que D-os nos dio. Lo que ningún imperio y nación
pudieron hacernos, nosotros con nuestra indiferencia lo hicimos. Asimilación.
Auto-exterminio. Aunque no me creas D-os te pido perdón en mi nombre, en el
de mi familia y en nombre de todo el pueblo de Israel, tu pueblo, por haberte
abandonado...
--------------------------------------Si todavía sientes algo por tu judaísmo y quieres que esta carta nunca se
escriba, explora y vuelve a tus raíces. Descubre que es lo que la Torá tiene para
ofrecerte inclusive en nuestros días. Estudia la sabiduría de D-os y encontrarás la
felicidad y alegría verdadera que estás buscando. Vive una vida más espiritual y
cumple las mitzvot y de a poco taparás los vacíos de tu alma judía. Si quieres
envía esta carta a tus amigos judíos, tal vez ellos también reflexionen. Y por
sobre todas las cosas toma responsabilidad sobre tu esencia para no cortar esta
cadena ininterrumpida por más de 150 generaciones.
Firma: El Último Judío
--------------------------------------------Reflexión de Naum Kliksberg sobre esta carta:
Dice que ya se extinguió el pueblo judío, y que ello se debe a que fracasaron los
esfuerzos de la educación religiosa judía.
No menciona en absoluto ningún intento de evitar la extinción tratando de
integrar a la cultura judía y a las comunidades judías a los matrimonios mixtos y
a sus descendientes. Ese silencio es significativo, porque refleja la actitud
irracional y fundamentalista que tienen muchos ortodoxos judíos que prefieren la
extinción demográfica del pueblo judío a la opción de evitarla acercando a los
matrimonios mixtos y a sus hijos /as al judaísmo.
La otra carta posible.
Imagino otra carta posible, con la misma fecha: 1 de enero del 2100, de un judío
lleno de optimismo, describiendo la existencia de pujantes comunidades judías,
desarrollando ambiciosos proyectos culturales y científicos, integradas por judíos
que se sienten dignos descendientes de los profetas y de lo mejor de la cultura
judía, respetados en el 2100 en todo el mundo por sus aportes a la humanidad.
Estos judíos son los hijos de los que sobrevivieron a la amenaza de la extinción
demográfica, gracias a que en el año 2008 comenzó un proceso de toma de
conciencia de los dirigentes judíos que consideraron que era indispensable, por
razones éticas, y también para garantizar la continuidad del pueblo judío,
facilitar en la mayor medida de sus posibilidades que los matrimonios mixtos de
judíos con no judíos y sus hijos/as, se acerquen a las comunidades judías. Eso
posibilitó que gran cantidad de familias mixtas se acercaran a las instituciones
judías, y así pudieron conocer e identificarse con el patrimonio cultural judío. Se
sintieron orgullosos de ser continuadores de un pueblo milenario como el judío.
Como todo desafió, no fue fácil. El primer obstáculo que hubo que superar fue el
psicológico, muchos dirigentes judíos debieron hacer el esfuerzo necesario para
poder tener la plasticidad y la creatividad necesaria para modificar conceptos con
los cuales se criaron, y cambiar el rumbo del rechazo hacia la canalización de
esfuerzos con el objetivo de acercar a los matrimonios mixtos y sus hijos/as al
judaísmo.
Para ese objetivo se apoyo a quienes, integrando matrimonios mixtos, pudiesen
ser referentes para los matrimonios mixtos y cumplir la función de puentes entre
ellos y las comunidades judías, debían ser personas que conocieran muy bien el
pensar y el sentir de los matrimonios mixtos, y que pudiesen ayudar a elaborar y
canalizar propuestas que permitieran acercar a los matrimonios mixtos y sus
hijos a las instituciones judías.
Al mismo tiempo lideres intelectuales tuvieron que revitalizar la propuesta del
judaísmo buscando y resignificando los mejores nutrientes que se encuentran en
la milenaria historia del pueblo judío, desechando de ella aquellos aspectos que a
través de miles de años se acumulan por ignorancia y supersticiones, y otros que
pudieron ser validos en su tiempo pero que ya no tienen vigencia y no aportan, e
incluso dificultan, al enriquecimiento cultural y espiritual del individuo de este
siglo. Esta tarea de mejorar las propuestas judías se vio muy enriquecida con los
millones de integrantes de matrimonios mixtos, que atraídos por las nuevas
propuestas que se iban produciendo encontraban un mayor sentido a sus vidas
eligiendo sumarse al judaísmo. Desde su particular mirada de matrimonios
mixtos con frecuencia aportaban valiosos conceptos que posibilitaron una gran
evolución al judaísmo. Del desarrollo de esa dinámica el judaísmo pudo aportar a
todo el mundo nuevas propuestas que fueron muy apreciadas, en el campo de
los valores y del desarrollo espiritual, gracias a ellos se pudieron crear nuevos
modelos para superar los problemas sociales (pobreza, educación, etc.).
Así como el Estado de Israel tuvo en el siglo pasado el desafió de integrar, en
poco tiempo, a una cultura y a un proyecto común a millones de inmigrantes
judíos provenientes de distintas lenguas, culturas, niveles educativos,
costumbres, etc., en este siglo la diáspora judía tuvo su desafío, acercar al
judaísmo a millones de integrantes de matrimonios mixtos, y a sus hijos.
Lo pudo hacer con éxito, porque hubo dirigentes que comprendieron que todo
esfuerzo y sacrificio en esa tarea valía la pena, porque el premio era de un valor
infinito, evitar la extinción demográfica del pueblo judío, el pueblo del
monoteísmo, de los profetas, el pueblo madre de religiones, el pueblo de cuyas
entrañas surgieron infinidad de filósofos, científicos, revolucionarios, artistas,
cuyos aportes enriquecieron al mundo. Dirigentes e intelectuales de otros
pueblos también valorizaron el esfuerzo de tratar de salvar al pueblo judío y
colaboraron con él.
La carta termina diciendo que por suerte se hizo lo que había que hacer, y el año
2100 lo festejaron con alegría todas las comunidades judías del mundo.
Otro motivo de felicidad era que hacía años que el Estado Israel vivía en paz con
el Estado Palestino.
El ingreso de muchos matrimonios mixtos a las comunidades judías de la
diáspora ayudo a ello porque sus características, de mayor tolerancia, respeto y
aceptación hacia lo diferente, fortaleció a los sectores menos dogmáticos del
judaísmo, los más avanzados y pacifistas.
Los palestinos también tomaron consciencia de que la propuesta de sus sectores
más extremistas para solucionar el conflicto haciendo desaparecer al Estado de
Israel era irreal porque significaría un enorme desastre para todos, porque si
realmente los israelíes perderían una guerra y estarían a punto de ser
exterminados, impulsados por la venganza, o por influencias de sus extremistas
religiosos, desde sus submarinos tirarían indiscriminadamente sus bombas
atómicas sobre los países a los que consideran sus enemigos, lo cual causaría
cientos de millones de muertes en la región, eso produciría una hecatombe
ecológica en todo el mundo, lo cual también ocasionaría decenas de muertos,
además de miseria y enfermedades, incluso en los países más alejados del
medio oriente.
Ante esta realidad, y las concesiones que estuvieron dispuestos a hacer Israelíes
y palestinos, consideraron que no llevaba a la nada el continuar los dos pueblos
construyendo montañas de odios y muertos.
Ambos pueblos decidieron poner todas sus energías y recursos en ayudarse
mutuamente en el desarrollo común.
Hace años superaron sus diferencias y colaboran entre si en todos los campos:
cultural, científico, económico, artístico, educativo. Actualmente Israelíes y
Palestinos son prósperos y respetados por todo el mundo.
Ayudo mucho a este final feliz a que los ciudadanos encontraron a través de
Internet nuevas formas de hacerse escuchar y presionar a los dirigentes. Un
ejemplo de ello fue que gracias a internet el Centro Mundial de Matrimonios
Mixtos, un emprendimiento social creado en Argentina en el año 2007, pudo
difundir en todo el mundo conceptos que aportaron a que la mayoría de los
judíos se den cuenta de que era una conducta suicida continuar rechazando a
millones de integrantes de matrimonios mixtos y a sus hijos/as, ello llevo a que
las comunidades judías decidieran hacer un mayor y mejor esfuerzo en
sobrevivir, acercando a los matrimonios mixtos y a sus hijos/as al judaísmo.
Firma...un judío feliz
No es necesario esperar hasta el año 2100 para alegrarnos por una carta así, ya
nos puede alegrar a todos ahora, en el año 2008, porque si es posible imaginar
esta carta el camino a seguir está más claro.
El primer paso para poder solucionar un problema grave es poder imaginar una
forma factible de superarlo.
Una de estas cartas puede existir en el futuro, cual será dependerá de lo
que estemos haciendo en los próximos 10 años.
Si en ese tiempo no se comienzan a implementar las acciones más
adecuadas para acercar a los matrimonios mixtos y a sus hijos/as al
judaísmo luego ya no se podrá hacer, porque el proceso de extinción
demográfica de las comunidades judías ya será irreversible.
Amigo/a lector/a, compare estas dos cartas posibles, saque sus
conclusiones. Ayude a construir el mejor futuro posible reflexionando
con sus amistades sobre este tema.
-------------------------------------------------------------Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto que
leyó, por eso le agradeceríamos nos envié su comentario a
[email protected] (mencione el titulo del texto para
saber a cual se refiere).Muchas gracias.
-------------------------------------------------------------Todos los derechos legales sobre este texto están reservados a nivel mundial
por el autor.
ISBN 978-987-05-0884-7
Hecho el depósito que indica la ley 11.723 en Argentina.
El autor autoriza la difusión gratuita (no comercial) parcial o total de los
contenidos de este texto, siempre que se solicite la autorización por escrito al
autor a [email protected], y se mencione al autor Lic. Naum
Kliksberg, y como fuente a este Sitio
www.matrimoniosmixtos.com
www.matrimoniosmixtos.info
-------------------------------------------------------------(*) El tema de la desaparición demográfica de las comunidades judías se
desarrolla en profundidad en el Texto Nº I: ¿Desaparecen las
comunidades judías en el mundo por el rápido crecimiento de los
Matrimonios Mixtos?, es uno de los 30 textos online que ofrecemos. El
índice de cada uno se puede ver haciendo clic en la página de INICIO y
luego en el “Texto Principal”.
Final de la Nota ampliatoria Nº 4.
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 5.
La verdadera historia de porque la comunidad judía de Ámsterdam excomulgó a
Spinoza, uno de los grandes pensadores de la humanidad.
Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto, por eso le
agradeceríamos que luego de leerlo nos envié su comentario a
[email protected] (mencione el titulo del texto para saber a
cual se refiere).Muchas gracias.
El 27 de julio de 1656, Spinoza es expulsado de la comunidad judía de
Ámsterdam. El texto del documento dice textualmente: “Por la decisión de los
ángeles y el juicio de los santos, excomulgamos, expulsamos, execramos y
maldecimos a Baruch Spinoza, con la aprobación del santo Dios y de toda esta
santa comunidad, ante los Santos Libros de la Ley con sus seiscientos trece
preceptos, y con todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley. Maldito sea
de día y maldito sea de noche, maldito al acostarse y maldito al levantarse,
maldito cuando salga y maldito cuando entre. Que el Señor no lo perdone ni lo
reconozca jamás. Ordenamos que nadie mantenga con el comunicación verbal o
escrita, que nadie le preste ningún favor, que nadie permanezca con el bajo un
mismo techo".
¿Porqué lo expulsaron?
¿Porqué se emplearon términos tan fuertes?, sin tener ninguna consideración
humanitaria hacia un joven que ya había tenido la desgracia de haber visto morir
a su madre, su padre, un hermano y una hermana, ahora se lo separaba de esta
forma tan violenta de sus amistades y de su comunidad.
Cuando fue expulsado de la comunidad judía solo tenía 24 años, todavía no
había expresado ideas que hubiesen significado un peligro para los dirigentes
judíos ni para la ideología religiosa que tenían, no había publicado ningún escrito
(lo cual sucedió 14 años después, en 1670). Cuando lo excomulgaron, en ese
momento, no era el Spinoza que luego llego a ser, reconocido por sus ideas y
aportes a la humanidad, entonces… ¿porqué lo expulsaron, y de esa forma tan
agresiva?
¿Qué causo tanta intolerancia y agresión de los rabinos ortodoxos de esa época,
hacia un jovencito de 24 años que desde niño recibió educación ortodoxa
religiosa judía, y que en su adolescencia comenzó a prepararse para ser rabino?
Los motivos de la excomunión de Spinoza le quedo para siempre como una
mancha vergonzante a los rabinos ortodoxos de esos tiempos.
Generaciones de judíos no acataron la orden de esos rabinos de ignorar a
Spinoza, leen los textos que escribió, y dicen que es un orgullo para el judaísmo
que Spinoza sea uno de los judíos más lucidos y respetado en el mundo por
judíos y no judíos.
En los textos sobre la vida de Spinoza se dice que no se sabe porque la
comunidad judía lo expulso. Se han perdido todos los documentos que podrían
existir sobre el hecho. Es posible que se haya tratado de mantener en secreto las
causas.
Me propuse buscar la respuesta, la encontré investigando los factores políticos y
los conflictos de poder en esa comunidad judía, y los compromisos que tenían
sus dirigentes con las autoridades del país. Los motivos que llevaron a
excomulgarlo dejan una importante enseñanza, sobre todo a los estudiantes de
ciencias sociales, sobre la intima relación que existe entre la producción y
evolución de las creencias religiosas, los procesos políticos, y las necesidades
personales y políticas de los dirigentes (la investigación sobre las causas de la
expulsión se relatan en detalle en el Texto II ¿Qué es ser judío?, de los 30 textos
que se ofrecen en este Sitio, para ver sus índices haga clic en la página de
INICIO, y luego en el Texto Principal).
Pese a la expulsión, Spinoza nunca renegó de su judaísmo, su enfrentamiento
era con los rabinos ortodoxos que tenían el poder.
La conducta ética de Spinoza, su honradez intelectual, que lo llevó a soportar ser
agredido, marginado, a arriesgar su vida, y a rechazar ofrecimientos económicos
para no perder su independencia de pensamiento, es para todas las
generaciones un gran ejemplo de lo que debe ser la conducta de un intelectual.
Las ideas de Spinoza lo convirtieron en uno de los pioneros del nacimiento de las
modernas ciencias de la psicología y la sociología política. Spinoza puede ser
considerado uno de los padres de los conceptos esenciales que llevaron a la
existencia del sistema político democrático actual.
En su tiempo, las ideas de Spinoza significaron un enorme avance para la
humanidad. Ellas influenciaron a gran cantidad de pensadores de su época y
posteriores. Por ello es considerado uno de los personajes más importantes y
respetados del pensamiento universal.
Spinoza, es un excelente ejemplo que demuestra como la oposición a los
ortodoxos judíos de cada época explica porqué el judaísmo produce un elevado
porcentaje de destacados intelectuales. Explicare más en detalle este importante
concepto:
Cuando los rabinos excomulgaron a Spinoza, no sabían que al “dejarlo afuera”, le
estaban dando las alas de libertad que precisaba su creatividad para
desarrollarse; que estaban ayudando a nacer al Spinoza que luego con su genio
aportó en forma importante al progreso de la humanidad.
Cuando una persona, por voluntad propia, o por ser expulsado o no ser
aceptado, “queda fuera” del grupo que integra o desea integrar (sea: religioso,
científico, político, u otro), en él se suele generar una de las siguientes 4
respuesta, trata de:
1. Esforzarse en reintegrarse al grupo, adaptándose a las creencias y valores que
le impone.
2. Tratar de incluirse en otro grupo aceptando sus creencias y valores.
3. Modificar la conducta del grupo para que lo acepte a él con sus convicciones.
4. Quedar en la periferia, sin identificarse con las creencias de ningún grupo.
Desde la posición psicológica que se forma en la situación 4 se suele sentir la
necesidad de construir un espacio propio de reflexión y creencias, en el cual la
persona se sienta psicológicamente liberado de hacer preguntas y respuestas ya
establecidas de determinada manera, de una forma de pensar con la que no está
de acuerdo. En esta construcción de su espacio de libertad intelectual el
individuo se siente incentivado a buscar y organizar de otra forma su mundo de
preguntas y respuestas. Este proceso le motiva y potencia de una forma muy
importante el desarrollo de su pensamiento creativo y de su coraje creativo.
A muchos judíos les sucedió esto, se sentían marginados de las creencias
religiosas de la sociedad gentil, y al mismo tiempo vivían conflictivamente las
propuestas religiosas judías, que estimulaban una actitud contradictoria de un
pensamiento religioso “místico y racional” al mismo tiempo, lo cual generaba dos
formas de pensar distintas y opuestas, contradicción difícil de superar. Esta
dinámica social constituyo la matriz en la cual muchos judíos incentivaron su
pensamiento y coraje creativo, por ello, sobre todo en los últimos siglos, la
mayoría de los intelectuales judíos más destacados se asumía como judíos pero
no compartían las creencias judías religiosas. Al mismo tiempo se puede
observar como de los sectores que más se identifican con los sectores más
ortodoxos judíos son muy pocas las personas que se destacaron en el mundo por
sus aportes creativos, intelectuales, científicos o artísticos.
Este análisis explica en muchos casos el enigma sobre que es lo que posibilitó
que del pueblo judío surja una cantidad de pensadores, desde Maimonides (*) a
científicos e intelectuales, que aportaron importantes avances a la humanidad en
una proporción mucho mayor a cualquier otro pueblo, como lo comprueba la
gran cantidad de judíos que obtienen cada año el premio Nóbel (un mayor
análisis de los factores psicológicos y sociológicos que explican este hecho se
expone en el Texto II).
Es interesante mencionar que la conducta mencionada en el punto 3 también
incentiva el desarrollo del pensamiento y la conducta creativa, pero por limitar
los procesos internos de generación de ideas, lo hace en menor medida que la
descripta en el punto 4.
---------------------------------------------------* Maimónides (1135-1204), judío nacido en España. También conocido como
Rambam.
Es reconocido como uno de los filósofos más importantes de la Edad Media.
En Egipto fue médico de la corte de Saladino (Sultán de Egipto y Siria), y luego
en la de Al-Fadl, hijo de Saladino.
Escribió varios textos sobre salud, uno de ellos fue: Tratado sobre los venenos y
sus antídotos.
En 1177 fue nombrado dirigente de la comunidad judía de Egipto.
Por su pensamiento racionalista aristotélico (sostenía el concepto de que el
análisis de lo singular lleva a un conocimiento que permite llegar al conocimiento
de lo universal. Concepto que abrió el camino a la investigación científica) y por
su fuerte oposición al misticismo de los cabalistas judíos (lo cual perjudicaba
ideologías, intereses y liderazgos), se le opusieron tenazmente los judíos
religiosos ortodoxos de esa época, a lo largo de toda su vida choco con ellos en
fuertes confrontaciones. Durante siglos, muchos Rabinos llegaron a considerar a
Maimónides un judío hereje de su religión.
La Guía de los Perplejos (mal traducida como Guía de los Descarriados), es la
obra más importante de su pensamiento filosófico, ejerció una fuerte influencia
no solo entre los judíos, también entre los musulmanes y los cristianos (por
ejemplo, en Santo Tomás de Aquino). En ese texto intenta armonizar fe y razón,
la religión judía con el racionalismo de la filosofía aristotélica.
Algunas de sus recomendaciones son muy actuales, y no deben ser del agrado
de ningún fanático, de la religión que fuese, como la siguiente:"no dejes que tu
mente sea arrastrada por lo que te cuenten, examina cuidadosamente sus
creencias, así debes hacer respeto a las cosas que declaran haber visto, examina
cada dicho sin dejarte persuadir fácilmente”.
Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto que leyó,
por
eso
le
agradeceríamos
nos
envié
su
comentario
a
[email protected] (mencione el titulo del texto para saber a
cual se refiere).Muchas gracias.
La historia de los verdaderos motivos de la expulsión de Spinoza se
explican en detalle en el Texto Nº II, de los 30 textos electrónicos que
ofrecemos en este Sitio. El índice de los temas de cada uno se pueden
ver haciendo clic en la página de INICIO, y luego en el “Texto Principal”.
Final de la Nota ampliatoria Nº 5.
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 6.
Propuesta de una nueva forma de enfrentar el antisemitismo.
Conceptos que se exponen en este texto aportan una nueva forma de analizar y
enfrentar el antisemitismo. Entre otras cosas, demuestran a los antisemitas que
su actitud perjudica los objetivos políticos que ellos quieren lograr.
Una amplia difusión de estos conceptos en los medios periodísticos produciría
que una cantidad importante de antisemitas decidan que no les es conveniente
fomentar el antisemitismo.
Este tema se desarrolla en el Texto Nº IV, de los 30 textos electrónicos
que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede ver en el
“Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 6.
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 7.
Llamamos el Espacio del Misterio, al conjunto de los más grandes misterios del
Universo, tres de ellos son:
 ¿Existe Dios?
 ¿Existe la continuación de la vida después de la muerte del cuerpo?
 ¿Existe la posibilidad de la curación sobrenatural cuando uno padece una
enfermedad grave?
Las respuestas que cada persona da a estas preguntas, aportan
significativamente a la construcción de sus creencias religiosas y a la forma de
interpretar el mundo
Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto, por
eso le agradeceríamos que luego de leerlo nos envié su comentario a
[email protected] (mencione el titulo del texto para
saber a cual se refiere).Muchas gracias.
(Einstein dijo:
El que no siente la necesidad de preguntarse sobre el misterio esta muerto o es
ciego).
Estos temas se desarrollan, desde un pensamiento racional y no místico, en 15
textos, son los numerados del V al XIX, llevan como título: “¿Que Dios?, ¿Que
religión? Los Grandes Misterios”, son parte de los 30 textos online que
presentamos sobre los matrimonios mixtos. El índice de los temas de cada texto
se puede leer en el “Texto Principal”.
En estos 15 textos se presenta una rica información sobre los Grandes Misterios,
información que la mayoría de las personas desconoce, no por falta de interés,
por no tener los lectores tiempo para leer cientos de libros sobre estos temas. El
autor de estos 15 textos realizo ese trabajo para los lectores, presentando en
ellos, desde un pensamiento racional y no místico, una síntesis de los conceptos
e investigaciones más importantes realizadas en el mundo sobre estos temas.
El autor no toma posición personal, porque su objetivo es contribuir con estos
textos a mejorar la calidad de la reflexión de los lectores sobre estos temas, por
eso presenta en muchos casos los argumentos a favor y en contra de cada
posición.
En los 15 textos que ofrecemos sobre este tema, se analizan los 3 misterios
mencionados:

Misterio 1:
Sobre Dios.
¿Argumentos actuales a favor y en contra de su posible existencia?

Misterio 2:
¿Continúa la vida luego de la muerte del cuerpo?
Se expone una amplia información sobre:
a. los argumentos de quienes sostienen que este tema se puede
investigar científicamente, y que recientes investigaciones científicas
demuestran que existe la continuación de la vida luego de la muerte
del cuerpo,
b. los argumentos de quienes sostienen que las pruebas presentadas
no son suficientes o validas.

Misterio 3:
Las autocuraciones sin explicación científica.
La medicina las atribuye a lo que denomina el “Efecto placebo”, el cual
es considerado en la enciclopedia más grande en Internet
www.wikipedia.com como el fenómeno que encabeza la lista de los más
misteriosos para la ciencia.
(En Español se podía leer el 4 de abril del 2008 en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cosas_que_no_encajan_en_la_ciencia
En Inglés se podía leer el 4 de abril del 2008 en:
www.newscientist.com/article.ns?id=mg18524911.600 )
El “Efecto placebo” tiene el poder de producir, en forma inexplicable
para los médicos, mejorías en la salud, e incluso en algunos casos
autocuraciones de enfermedades crónicas o graves. En esos casos, los
médicos reconocen que la mejor explicación es atribuirlo al “Efecto
placebo”. ¿Que nuevos caminos de reflexión en el campo religioso y
en el científico abre el misterio de las autocuraciones que produce el
“Efecto placebo”?
A la pareja de un matrimonio mixto, el compartir información sobre el
“Efecto placebo”, le facilita el poder sin conflictos, recurrir cada uno a
practicas religiosas distintas, propias de su marco religioso de origen,
cuando desean o creen que con ellas pueden mejorar su salud cuando
llegan a padecer una enfermedad grave. Además, el conocimiento de
la pareja sobre el “Efecto placebo”, el saber y compartir el concepto
científico que la fe religiosa puede producir el “Efecto placebo”, mejora
las condiciones psicológicas que posibilitan que sean mayores las
posibilidades de que efectivamente se active el sistema bio-químico
que produce la autocuración por el “Efecto placebo”.
Quienes creen en Dios, pueden considerar que el “Efecto placebo” es la
demostración más convincente de la existencia de la esencia divina en
cada ser humano, que a través de ese sistema psicofísico actúa la
voluntad de Dios para sanar.
Quienes NO son creyentes, ven en el “Efecto placebo” un nuevo y muy
interesante camino terapéutico en el cual la ciencia tiene mucho para
aportar.
(Más información sobre el “Efecto placebo” se puede ver en este texto
en la Nota 1.b).
Sobre estos 3 Misterios todas las personas deberían darse la oportunidad de
reflexionar en profundidad y con sinceridad, sin autoengaños. Cuanto antes lo
hagan más se beneficiarán, les ayudará a mejorar su calidad de vida porque
podrán ver los problemas de cada día desde una perspectiva más amplia.
La reflexión sobre estos temas es especialmente importante para los
matrimonios mixtos porque, por su particular condición de ser Inter-religiosos e
interculturales, están más dispuestos y necesitados a hacer su propio camino de
preguntas y respuestas, y de construir un sistema de creencias y rituales que les
sea común, y en el cual puedan educar a sus hijos.
Ese camino de reflexión es conveniente que lo realicen juntos los dos integrantes
de la pareja mixta. Para hacerlo mejor, con el máximo de sinceridad posible, es
conveniente que sean asesorados por un psicólogo experto en el tema de los
matrimonios mixtos. En los casos en que uno o los dos integrantes de la pareja
sean creyentes también les será beneficioso consultar la opinión de líderes
religiosos de sus respectivas congregaciones.
En los momentos en los cuales por algún motivo: edad, enfermedad, etc., peligra
la propia vida, surge con más intensidad la angustia ante la muerte, y con ella
con más fuerza la necesidad de buscar respuestas a algunos de los grandes
misterios. En esos momentos, las personas suelen recurrir a las creencias
religiosas que sienten más cercanas a su historia personal. Para que en esas
circunstancias no se presenten situaciones difíciles de compartir en la pareja
mixta es conveniente que previamente hayan elaborado y superado las
diferencias provenientes de las creencias que propone la religión de cada uno.
Por lo general, los integrantes de una pareja mixta tienen características de
personalidad que les permiten poder reflexionar estos temas con menos
dogmatismos, con la mente abierta y con creatividad, de no ser así no hubiesen
podido constituir una pareja mixta.
Solo el hecho de integrar un matrimonio mixto, generalmente desarrolla en el
hombre y en la mujer una mirada integradora diferente, inter–religiosa y
multicultural. Este es un proceso que se va dando de una forma gradual, por lo
cual con frecuencia cada integrante de la pareja no se da cuenta de ello. Esa
mirada distinta y abierta que adquieren genera una posibilidad más propicia para
ir más allá de los límites usuales, y realizar una
búsqueda más exigente de
preguntas y respuestas.
Por eso, desde esa mirada, son importantes los aportes que pueden hacer a la
sociedad. En estos matrimonios sus integrantes tienen una valiosa oportunidad,
algunos la aprovechan y otros no, de mejorar la calidad de reflexión, en forma
individual o en pareja, sobre muchos temas, entre ellos los relacionados con los
grandes misterios.
Las parejas NO mixtas generalmente no tienen necesidad de esta búsqueda,
aceptan como propias las preguntas y las respuestas que les ofrece el marco
cultural – religioso de su grupo de origen, en el cual se criaron y educaron. En
ese medio social ya están pautadas para cada circunstancia de la vida las
conductas que se espera de cada persona y de cada pareja, las normas pueden
ser estrictas y minuciosas, cumpliendo una función social de homogeneizar,
disciplinar, y diferenciarse de los otros grupos.
Cada persona, sea o no creyente, integre o no un matrimonio mixto, debería
buscar en su vida mejorar la calidad de sus preguntas sobre los temas
trascendentales, sobre los grandes misterios. Hacerlo, desde un pensamiento
racional, genera un proceso de evolución de las preguntas, gracias al cual
mejora la calidad de ellas. Este proceso desarrolla el espíritu, el intelecto, mejora
la condición humana y la capacidad de tolerar y convivir con el que tiene otras
creencias.
En ese camino de mejorar las preguntas creyentes y no creyentes descubren que
el espacio del misterio les es común.
Reflexionar sobre los 3 misterios mencionados, con la mente abierta, sin
prejuicios, informándose sobre los nuevos conceptos y elementos de juicio que
en estos textos se exponen, es para la mente humana la aventura más hermosa,
impactante y placentera que pueda existir. Quienes lo hacen pueden apreciar
que el espacio del misterio es mucho más rico, complejo, asombroso y fascinante
de lo que la mayoría de las personas cree, y que ante el todos por igual somos
ignorantes. Es una actitud soberbia, infantil y tonta de un grupo, sea científico o
religioso, creer que tiene todas las respuestas, y en base a esa certeza, que en
realidad es solo una fantasía de certeza, discriminar a otros, e incluso por ella
estar dispuestos a matar y morir.
Los esfuerzos que hacen las personas en solucionar los problemas que presenta
la vida cotidiana, sobre todo los económicos, hace que generalmente no se den
cuenta de la importancia que tiene prestarle atención a los temas
trascendentales y lo que ellos significan en la vida. Muchos nacen y mueren sin
haber destinado el tiempo necesario para informarse adecuadamente sobre ellos
para poder reflexionar con la mejor calidad posible sobre los grandes misterios,
de esta forma pierden la posibilidad de vivir y desarrollar una de las dimensiones
más importantes de su condición humana.
Sobre este tema, en un sitio en Internet sobre aspectos de la religión católica,
que da información sobre el Derecho Matrimonial Canónico, hay un artículo
titulado ”El Matrimonio Mixto entre parte Católica y parte Musulmana”, se refiere
a problemas de los matrimonios mixtos entre católicos y musulmanes. De ese
extenso escrito se presentan textualmente a continuación solo unas frases, por
considerarlas sabias, por estar inspiradas en una actitud de querer aportar a los
matrimonios mixtos desde la buena intención, y por ser válidas para todos los
matrimonios mixtos, cualquiera sean las religiones de origen de los cónyuges:
Se podía ver el 4 de abril del 2008, en la parte del texto:
”Actitudes particulares con vistas al discernimiento y la preparación”, en el Sitio:
www.iuscanonicum.org/articulos/art049.html
…“si se deciden consciente y maduramente a seguir adelante, estas parejas
deberán hacer gala de una creatividad muy especial; lo cual es ya por sí mismo
un gran enriquecimiento. Deberán sobre todo hacer algo original, sin copiar ni el
modelo occidental ni el del país de origen de la parte musulmana. Deberán
inventar un estilo de vida propio que tendrá, más que otros matrimonios, que
apelar a esas cualidades esenciales del corazón, como la comprensión, la
delicadeza y la paciencia. Deberán sobre todo hacer acopio de una gran calidad
de amor”...
…“Aunque el éxito de estos matrimonios es muy problemático y exige (no
podemos cansarnos de repetirlo) una muy seria y comprometida preparación, sin
embargo, cuando se realizan con las debidas garantías, encierran enormes
riquezas. Puede ser la ocasión en el plano religioso de una real profundización de
la dimensión religiosa personal. La solución negativa sería eludir esta tarea
refugiándose en la indiferencia…”.
…“Estos matrimonios, seriamente llevados, son un signo de reconciliación posible
entre los pueblos, las razas y las religiones. Y pueden ser un enriquecimiento de
las comunidades humanas y religiosas que testimonien que los particularismos,
las estrecheces de miras, los racismos de cualquier índole en suma, pueden
superarse...”.
…“Se impone una acogida sincera (se refiere por parte de las comunidades) y
una colaboración generosa… Esa acogida es fundamental, ya que, al infringir las
normas sociológicas de su entorno del que surgirán inevitablemente
incomprensiones y rechazos, es fácil que la pareja sienta, aunque no lo confiese,
marginación y aislamiento”…
Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto que leyó,
por
eso
le
agradeceríamos
nos
envié
su
comentario
a
[email protected] (mencione el titulo del texto para saber a
cual se refiere).Muchas gracias.
El tema del espacio del misterio se desarrolla extensamente en los
Textos Nº V a XIX, de los 30 textos electrónicos que ofrecemos. El índice
de los temas de cada uno se puede ver en el “Texto Principal” que se
expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 7.
Para VOLVER al principio del Texto Anexo de Notas Ampliatorias
haga clic acá.
--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 8.
Las investigaciones del Dr. Brian Weiss profesor de la Universidad de Miami,
EEUU, originaron en el mundo una polémica entre psicólogos y psiquiatras. Unos
afirman que con sus pacientes repitieron con éxito esas investigaciones y
efectivamente ellas demuestran que existe la vida después de la muerte del
cuerpo. Los argumentos a favor y en contra. Razonamientos erróneos de unos y
otros.
El Dr. Brian Weiss, es médico graduado en EEUU en la Universidad de Columbia
y de psiquiatra en la Universidad de Yale. Profesor de la Universidad de Miami,
EEUU; ex jefe de psiquiatría del Mount Sinai Hospital, de Miami Beach.
Afirma que con técnicas psicológicas obtuvo de sus pacientes recuerdos de vidas
pasadas verídicos que comprueban que existe la reencarnación. En base a estos
conceptos surgió en el mundo una corriente terapéutica, de médicos y
psicólogos, que dicen que curan a sus pacientes haciendo terapias que llaman
“de vidas pasadas”. Según ellos algunos problemas en la salud psíquica tienen su
origen en vidas anteriores.
El Dr. Weiss expuso sus investigaciones en libros que tuvieron gran difusión
mundial.
Este tema se desarrolla extensamente en los Textos Nº V a XIX, de los
30 textos electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno
se puede ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 8.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 9.
Las investigaciones del Dr. Ian Stevenson. Profesor de la Universidad de Virginia,
EEUU. Lo llevaron a afirmar que ellas demuestran que existe la vida después de
la muerte del cuerpo.
Esas investigaciones generaron en el mundo distintas opiniones entre psicólogos
y psiquiatras. Los argumentos a favor y en contra de que las investigaciones de
Stevenson comprueban que existe la continuación de la vida luego de la muerte
del cuerpo. Razonamientos erróneos de unos y otros.
El Dr. Ian Stevenson, durante más de 30 años estudió marcas físicas en el
cuerpo de niños. Stevenson afirma que en cientos de esos niños encontró que las
marcas de nacimiento se debían a heridas que recibieron al morir en una vida
anterior. Estos niños relataban recuerdos sobre su muerte y otros sucesos de esa
vida, los cuales Stevenson dice que confirmo, por lo cual afirma que estas
pruebas demuestran que existe la reencarnación.
El Dr. Stevenson expuso sus investigaciones en libros que tuvieron gran difusión
mundial.
Este tema se desarrolla en los Textos Nº V a XIX, de los 30 textos
electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede
ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 9.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 10.
¿Por que los animales tratan de evitar la muerte? Su relación con el tema de la
vida después de la muerte del cuerpo en los seres humanos.
Por lo general, la respuesta a esta pregunta suele ser que los animales traen en
su código genético información por la cual tienen conductas que les llevan a
evitar situaciones que les pueden producir la muerte. Esta respuesta abre
muchas preguntas, como: ¿Por qué la muerte es un estado que tratan de
evitar?; ¿saben que es “morir”?.
El tema es muy complejo, en el texto se desarrolla ampliamente, desde una
racionalidad científica, el fascinante tema de la “conciencia de la muerte” en los
animales, y que reflexiones genera que aportan al tema de la vida después de la
muerte del cuerpo en los seres humanos.
También se presentan evidencias que demuestran que hay que pensar de otra
forma acerca de los animales: de su “inteligencia”, y de “su solidaridad grupal”.
Además, se propone otra forma de ver y analizar las conductas de los microbios
como “conductas inteligentes” (por supuesto como un tipo de inteligencia
diferente de la humana); esto aporta una nueva perspectiva para estudiarlos y
comprender su relación con la salud y la enfermedad de las personas.
La dinámica de la naturaleza es mucho más rica, compleja, asombrosa y
fascinante que lo que la mayoría de las personas cree. Poder descubrir, con un
espíritu abierto, algunos de sus secretos, es para la mente humana la aventura
más hermosa, impactante y placentera que pueda existir.
Estos temas se desarrollan en los Textos Nº V a XIX, de los 30 textos
electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede
ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 10.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 11.
El misterio de la materia oscura. Su relación con el tema de la vida luego de la
muerte del cuerpo.
Los científicos descubrieron que existe una materia y energía oscura que no es
visible y ocupa el 90% de toda la materia existente en el Universo. Su origen,
constitución, y comportamiento, son misterios para los cuales la ciencia no tiene
en la actualidad una explicación científica valida.
Este tema se desarrolla en los Textos Nº V a XIX, de los 30 textos
electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede
ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 11.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 12.
Por primera vez, científicos lograron tele-transportar un objeto. Implicancias de
este avance de la ciencia en el tema de la vida después de la muerte del cuerpo.
Como en las películas de ciencia ficción, en las cuales un objeto físico puede
desaparecer y aparecer en otro lado del universo, por primera vez se logro hacer
una experiencia científica en la cual se logro que desaparezca y aparezca un
objeto físico a una distancia menor de un metro. La investigación fue publicada
en la prestigiosa revista Nature, la realizó el equipo del profesor Eugene Polzik,
del Instituto Niels Bohr de la Universidad de Copenhague, junto con el MaxPlanck Institut for Quantum Optics de Alemania.
Este tema se desarrolla en los Textos Nº V a XIX, de los 30 textos
electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede
ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 12.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 13.
La extraordinaria capacidad de resurrección que tiene la bacteria Deinococcus
Radiodurans.
Implicancias de este descubrimiento científico en el tema de la continuación de la
vida luego de la muerte del cuerpo.
¿Puede el cuerpo humano tener la capacidad potencial de resurrección como la
de esta bacteria? ¿Podría la ciencia en un futuro activar esa capacidad en el
cuerpo de un fallecido? ¿Esa posibilidad se pierde cuando las personas deciden
incinerar el cuerpo después de fallecer?
Se creía que esta bacteria era el ser vivo más resistente del mundo, muy difícil
de matar, pero en el Instituto Nacional de la Salud y de la Investigación Médica
(INSERM) de Francia, el biólogo Miroslav Radman y su equipo de científicos
descubrieron que esta bacteria en realidad muere, pero a las 48 horas ocurre un
misterioso fenómeno de resurrección, o sea que realmente muere, y luego
vuelve a la vida.
¿Puede el cuerpo humano tener la capacidad potencial de resurrección como la
de esta bacteria? ¿Podría la ciencia en un futuro activar esa capacidad en el
cuerpo de un fallecido? ¿Esa posibilidad se pierde cuando las personas deciden
incinerar el cuerpo después de fallecer?
Este tema se desarrolla en los Textos Nº V a XIX, de los 30 textos
electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede
ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 13.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 14.
En caso de que exista la continuidad de la vida luego de la muerte del cuerpo,
¿puede la cremación, la crio-hibernación, u otras manipulaciones que se realicen
sobre el cuerpo del fallecido, producir la muerte definitiva del alma si perjudican
el proceso de metamorfosis, de transformación necesaria de la materia y la
energía, y el “pasaje” de esa energía (alma) de una dimensión de la vida a otra?
Cuál sería la mejor forma posible de manipular el cuerpo del fallecido para evitar
la muerte de su alma (que de existir podría llegar a ser eterna).
¿También puede perjudicar ese “pasaje” mantener a un cuerpo en estado de vida
vegetativa con aparatos?
(Este tema no debe ser motivo de preocupación para aquellas personas que
están seguras de que no existe la posibilidad de que pueda continuar la vida
después de la muerte del cuerpo físico).
La mayoría de las personas piensa que existe la vida después de la muerte física
del cuerpo. Quienes así piensan deben considerar como válida la posibilidad de
que ocurra, luego de la muerte del cuerpo, un proceso físico-químico-energético,
que requiere X cantidad de tiempo, tal vez días, semanas o meses, para que se
realice la transformación necesaria que posibilite, a la comúnmente llamada
alma, poder hacer el “pasaje” del cuerpo, como energía viviente, hacia otra
dimensión de vida. En ese caso ¿ es posible que se vea perjudicado ese proceso
si no es tratado adecuadamente el cuerpo del fallecido?. ¿Puede afectarlo la
cremación, la crió-hibernación, u otras manipulaciones?, ¿por esos motivos la
persona fallecida puede perder la posibilidad de continuar su vida en otra
dimensión, después de la muerte de su cuerpo? ¿Cuál sería la mejor forma de
manipular el cuerpo del fallecido para evitar el drama de producir la muerte
definitiva de su alma, la cual podría llegar a ser eterna?
Se ha hablado mucho sobre si éticamente corresponde o no mantener con
aparatos a un cuerpo en estado de vida vegetativa durante mucho tiempo,
incluso años, aunque los médicos afirmen que esa persona no se podrá
recuperar. También, en esa polémica hay que considerar si esas prácticas
pueden perjudicar el “pasaje” del alma a otra dimensión de la vida, si la persona
fallece en esa circunstancia. Este tema es especialmente importante para
médicos y familiares que deben tomar decisiones en estos casos, sobretodo, si
ellos y/o la persona enferma creen que la vida continúa luego de la muerte del
cuerpo físico.
Hay un muy conocido mundialmente cuento de ciencia ficción que presenta este
tema, del escritor estadounidense Edgar Allan Poe (1809 - 1849): “La verdad
sobre el caso del señor Valdemar”, también llamado “El extraño caso del señor
Valdemar”. En esta fantasía literaria, se hipnotiza a una persona poco antes de
fallecer, lo cual ocasiona que luego su alma no puede abandonar el cuerpo ya sin
vida, su “pasaje” a otra dimensión de existencia quedo imposibilitado. Esta obra
demuestra una vez más como el genio literario en su acto creativo puede
adelantar temas que luego la ciencia puede investigar científicamente.
Este tema se desarrolla en los Textos Nº V a XIX, de los 30 textos
electrónicos que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede
ver en el “Texto Principal” que se expone en el Sitio.
Final de la Nota ampliatoria Nº 14.
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--------------------------------------------------------------------------Nota ampliatoria Nº 15.
Análisis de aspectos: psicológicos, sociológicos y éticos, de la dramática obra de
Shakespeare “Romeo y Julieta”.
Su relación con los prejuicios y las discriminaciones en general, y en especial con
las que sufren los Matrimonios Mixtos.
Este texto es de especial interés para los docentes, cuando enseñan sobre el
tema de las discriminaciones y los conflictos humanos en general.
En la obra de Shakespeare Julieta dice:
“Oh, Romeo… ¡Reniega de tu padre
y de tu nombre! Si no quieres hacerlo, pero, me juras tu amor, me basta. Dejaré
de llamarme Capuleto. Solamente es tu nombre mi enemigo. No es un pie, ni
una mano, no es un rostro, ni un brazo…. ¿Qué puede haber dentro de un
nombre?. Si otro nombre damos a la rosa, con otro nombre nos dará su mismo
aroma”.
MENSAJE de Romeo y Julieta:
Si queremos construir un mundo mejor se debe fomentar más: aceptar al otro
diferente, respetarlo, incluso amarlo.
-
Es mejor… tolerar a los otros, los que son diferentes, que rechazarlos,
agredirlos. (“Tolerar es más difícil que atacar”, Sto. Tomas de Aquino).
- mejor aun que tolerarlos, es poder… aceptarlos, pese a los aspectos
diferentes que tienen,
-
mejor aun que aceptarlos, es poder… respetarlos,por los aspectos diferentes
que tienen,
- mejor aun que respetarlos, es poder…. amarlos, por los aspectos diferentes
que tienen.
(“La peor prisión es la de un corazón cerrado”, Juan Pablo II).
La máxima expresión humana de las capacidades de: tolerar, aceptar, respetar,
amar al diferente, se concreta en cada matrimonio mixto interreligioso.
Al enseñar los docentes sobre las discriminaciones, es de utilidad pedagógica que
guíen a sus alumnos en un ejercicio de aplicar conceptos de los 30 textos que
ofrecemos para analizar de una forma más rica el drama que sufren Romeo y
Julieta en la famosa obra de Shakespeare.
Este tema se desarrolla en el Texto Nº XXX, de los 30 textos electrónicos
que ofrecemos. El índice de los temas de cada uno se puede ver en el
“Texto Principal” que se expone en el Sitio.
FINAL de la Nota ampliatoria Nº 15.
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