generación del 98

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA
GENERACIÓN DEL 98
ÍNDICE
1.- Las ideas reformistas de la Generación del 98.
(a).- La nómina de los escritores.
(b).- Los requisitos de Petersen aplicados a la Generación del 98.
2.- Temas y actitudes de la Generación del 98.
3.- El estilo.
1.- Las ideas reformistas de la Generación del 98.
Durante mucho tiempo se atribuyó a Azorín la invención del término: “Generación del 98”. Hoy se sabe que el verdadero inventor fue el político Gabriel Maura
(1879-1963), quien, polemizando con Ortega y Gasset, utiliza esta etiqueta para referirse a los escritores que se preocupaban por España. Azorín sólo popularizó este término
en una serie de artículos.
La G. 98 recibe su nombre del año de 1868 en el que España pierde sus últimas
colonias de ultramar: Cuba, Filipinas y Puerto Rico. Esta pérdida supuso un duro revés
político y puso al descubierto la honda problemática social española: su atraso cultural,
su aislamiento internacional, etc. “Éramos según Baroja la excepción desagradable
de la civilización europea”.
Los difíciles años de la Restauración ponen de manifiesto la necesidad urgente
de dar soluciones a tantos problemas (desigualdades entre el centro y la periferia, la
miseria del campesinado frente a la riqueza de los burgueses, etc.) para intentar sacar a
España de su atraso social, político, económico e ideológico. Surgen entonces dos movimientos coetáneos: Regeneracionismo y G. Del 98. que hay que diferenciar:
Regeneracionismo: Movimiento de fines del XIX. Se propone analizar la crítica
situación española para dar soluciones. Sus principales representantes fueron, entre
otros: Ángel Ganivet (1865-1898) y Joaquín Costa (1846-1911). Este movimiento no es
de renovación estética ni literaria (principal diferencia con la generación del 98).
El Regeneracionismo es un movimiento formado, además de Ganivet y J.
Costa, por Picavea, Mallada, Isern, etc. Por su edad son de la misma generación que
Galdós. Pertenecen a la clase media y su regeneracionismo es pequeño burgués. Critican
Características generales dela Generación del 98
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el sistema de la Restauración (caciquismo1, parlamentarismo, turnismo de partidos, etc.)
y proponen reformas “desde arriba”.
Joaquín Costa, (1846-1911), político y jurista español, figura relevante del
regeneracionismo Nació en Monzón (Huesca) de familia muy humilde. Doctor en filosofía y letras y en derecho, fue profesor de la Institución Libre de Enseñanza. Publicó tres obras entre las que destaca: Oligarquía y caciquismo como la forma actual de
gobierno en España (1902). En ella atacó el sistema caciquista (“la forma actual de
gobierno en España es una Monarquía Absoluta cuyo rey es Su Majestad el Cacique”). Convencido de la incapacidad de los políticos anheló la aparición de un “cirujano de hierro” o dictador ilustrado.
Ángel Ganivet (1865-1898) Nació en Granada en 1865. Estudió filosofía y
derecho. Fue amigo de Unamuno. Ejerció como diplomático en Bélgica y Finlandia.
Entre sus obras destacan las novelas La conquista del reino de Maya por el último
conquistador español Pío Cid (1897) y Los trabajos del infatigable creador Pío Cid
(1898), en las que, utilizando al protagonista como alter ego, realiza una sátira del
proceso de colonización. Su obra teórica más importante es el Idearium español
(1898), en ella estudia los rasgos del espíritu español (senequismo, misticismo cristiano, individualismo, etc), exalta las glorias pasadas y ataca los males del presente,
mostrando la necesidad de una renovación espiritual. Algunas ideas ya estaban presentes en su obra filosófica de juventud, España filosófica contemporánea (1889),
ensayo en el que ataca la ausencia de ideas madres y la abulia consiguiente,
responsable de la falta de un proyecto español vertebrador. Próximo su pensamiento a
En torno al casticismo de Miguel de Unamuno, son constantes de la obra de Ganivet
el senequismo, el individualismo y el pesimismo que roza lo apocalíptico. Fue autor
también de Cartas finlandesas, Granada la bella y Hombres del Norte. El porvenir de
España, así como del drama místico El escultor de su alma. Importante es el
Epistolario, que contiene las cartas dirigidas a Francisco Navarro Ledesma. Se
suicidó en 1898 en Riga, Letonia.
En mitad de esta situación de profundo malestar y pesimismo, tres jóvenes escritores: Baroja, Azorín y Maeztu2, escriben en 1901 un manifiesto que ha pasado a la
historia como el “manifiesto de los tres”.
1
Caciquismo: Práctica electoral española llevada a cabo durante gran parte del siglo XIX y
principios del siglo XX, que buscaba intervenir en los resultados comiciales a favor del candidato designado por los respectivos grupos oligárquicos y alcanzó su culminación a finales de siglo, en la época
en que Joaquín Costa se propuso denunciar enérgicamente los males del sistema y pronunció una famosa conferencia, en el Ateneo de Madrid, titulada Oligarquía y caciquismo como la forma actual de
gobierno en España, la cual apreció publicada en 1902 (E. Encarta).
2
Maeztu, Ramiro de (1875-1936), ensayista español. Nació en Vitoria en 1875. Uno de los
integrantes de la generación del 98, Maeztu se dedicó sobre todo al periodismo, actividad manifiesta en
sus abundantes artículos. De las ideas socialistas de su juventud fue avanzando hacia una posición promonárquica y defensora del modelo de la España católica y autoritaria. Publica Hacia otra España
(1899). En su libro Defensa de la hispanidad (1934) sostiene que la comunidad con los países americanos ha de ser espiritual, no racial ni geográfica, y se manifiesta en contra del espíritu de secta y a favor
del espíritu universal, que identifica con el catolicismo. En una obra más temprana, La crisis del humanismo, de 1920, ya está contenida su defensa del catolicismo y del sistema corporativo como modelo de
sociedad, resultado de su viaje a Londres. Fue embajador en Argentina durante la dictadura de Primo de
Rivera. Murió fusilado en Aravaca, Madrid, en 1936, al comienzo de la Guerra Civil española (E. Enarta).
Características generales dela Generación del 98
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En este manifiesto diagnostican la descomposición del ambiente espiritual español tras el desastre del 98 y proponen varias medidas:
1.- Poner el conocimiento de la ciencia al servicio y mejora de la precaria forma de vida del campesinado.
2.- Introducir la enseñanza obligatoria, etc.
En aquel manifiesto los tres autores creyeron identificar en la juventud un
vago ideal pero disperso. Lo único que podía servir para canalizar la regeneración del
país, dado el escaso arrastre de los ideales políticos y de los dogmas religiosos, era lo
que ellos llamaban la ciencia social, es decir, llevar a la vida las soluciones halladas
por la ciencia experimental
Estos empeños fracasaron3. A partir de aquí, comprendieron que los males que
aquejaban la sociedad española no tenían solución con reformas tecnológicas o sociales, sino que el problema consistía en cambiar la mentalidad del pueblo español4, o,
como Unamuno propuso, en dotar de ideales y de confianza a los españoles.
Se produce un giro hacia el idealismo. Los escritores del 98, hacia 1905 han
abandonado ya la acción y, aunque siguen sintiendo la preocupación por España, su
actitud es contemplativa, más propia de soñadores que de revolucionarios activos.
(a).- La nómina de los escritores.
Trataremos de determinar quiénes integran la llamada generación del 98. Parece
clara la adscripción de Azorín y de Maeztu. La de Baroja se presenta problemática, a
pesar de haber formado parte del grupo de los tres, por su propia negativa. Él negó la
existencia de una generación del 98 en el artículo “La supuesta generación de 98”:
“Yo no creo que haya habido, ni que haya, una generación de 1898. Si la hay,
yo no pertenezco a ella. En 1898 yo no había publicado apenas nada, ni era conocido, ni
tenía el más pequeño nombre. Mi primer libro, Vidas sombrías, apareció en 1900. [...]
Ni por tendencias políticas o literarias ni por el concepto de la vida y el arte, ni aun siquiera por la edad, hubo entre nosotros carácter de grupo. La única cosa en común fue la
protesta contra los políticos y literatos de la restauración. Una generación que no tiene
puntos de vista comunes, ni aspiraciones iguales, ni solidaridad espiritual, ni siquiera
nexo de la edad, no es generación; por eso la llamada Generación de 1898 tiene más carácter de invento que de hecho real”.
Baroja prefirió hablar de un generación de 1870. No obstante estas objeciones
del propio Baroja, se acostumbra a incluirlo en la nómina de los escritores del 98.
No hay duda de la pertenencia de Unamuno a dicha generación. Es más discutida la inclusión de otros autores como A. Machado y Valle-Inclán.
3
“Aprendí que cuando no se tienen los medios para hacer la revolución, todo lo que se haga es
como orinarse en las paredes del Banco de España” (Azorín).
4
Ya Ganivet, en España filosófica contemporánea (1889) había apuntado que el problema español no era de carácter económico, social o político, sino de mentalidad .
Características generales dela Generación del 98
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(b).- Los requisitos de Petersen aplicados a la Generación del 98.
El estudio de la literatura haciendo uso de las “generaciones” fue puesto en práctica en España por Ortega en 1933. Según él podía considerarse una generación literaria
aquella cuyos miembros hubieran nacido en un franja de fechas que no superara los 15
años y compartieran el mismo mundo de creencias.
Este método tiene sus inconvenientes ya que es evidente que no todos los escritores nacidos en las mismas fechas son susceptibles de ser encuadrados en una misma
generación (p.e. entre las mismas fechas nacen Baroja y Benavente). Es necesario que,
además de haber nacido en fechas más o menos próximas, los escritores cumplan una
serie de requisitos. Julius Petersen (1930) señalaba los siguientes:
1- Nacimiento en años poco distantes.
2- Formación intelectual semejante.
3- Relaciones personales entre ellos.
4- Participación en actos colectivos propios.
5- Existencia de un “acontecimiento generacional” que los aglutine.
6- Presencia de un guía.
7- “Lenguaje generacional” (rasgos comunes de estilo).
8- Anquilosamiento de la generación anterior.
Hay que hacer la salvedad de que todos los escritores que cumplan con estos
requisitos nunca serán toda su generación histórica, sino sólo una fracción de ella. P.e.
la generación del 98 es un grupo dentro de una generación histórica a la que también
pertenecieron los Modernistas.
Seguidamente pasaremos a aplicar estos requisitos a nuestra Generación del 98:
1- Nacimiento en fechas próximas. Sólo separan once años al miembro más
joven y al más viejo de la generación (Unamuno, 1864; Machado 1875). Pero en la
misma franja cronológica nacen Rubén, Benavente, etc.
2- Formación intelectual semejante. La formación intelectual no es homogénea. Algunos fueron catedráticos (Unamuno y Machado). Otros se licenciaron (Baroja).
Otros cursaron estudios universitarios sin llegar a finalizarlos (Valle-Inclán y Azorín).
Algunos críticos coinciden en señalar como característica su autodidactismo.
3- Relaciones personales. Las hubo y fueron muy fuertes, sobre todo al principio. Baroja, Azorín y Maeztu constituyeron el “grupo de los tres”. Unamuno trabó amistad con ellos, pero también con Ganivet y otros modernistas.
4- Participación conjunta en actos, celebraciones y revistas. Los autores de la
Generación del 98 participaron en numerosos actos:
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- 1895. Apoyo a Joaquín Dicenta (1862-1917) en el estreno de su obra
Juan José, muy polémica y considerada por Unamuno como un manifiesto socialista.
- 1896. A raíz de las detenciones por parte de la policía de los anarquistas
causantes de la explosión de una bomba en Barcelona, Unamuno y Azorín defendieron desde los periódicos a los detenidos.
- 1900. Viaje a Toledo de Pío Baroja y Azorín en diciembre para hallar
impresiones que recogerían en Camino de perfección y La voluntad,
obras aparecidas el año siguiente.
-
1901. Homenaje a Larra.
El 13 de febrero tuvo lugar la peregrinación a la tumba de Larra. Los
actos están recogidos en un folleto: Larra (1809-1837). Aniversario de 13 de
febrero de 1901, Madrid, Imprenta de Felipe Marqués, 1901. Consta de una
descripción del cementerio de san Nicolás y de la tumba de Larra, de Pío Baroja; un discurso pronunciado por Azorín, una nota biográfica y una relación de
los asistentes, entre los que figuran junto a los mencionados Baroja y Azorín: Ignacio Alberti, Camilo Bargiela, Ricardo Baroja, José y Jesús Fluixá y
Antonio Gil.
-
1902. Homenaje a Baroja por la publicación de Camino de perfección.
Celebrado el 25 de marzo en el parador de Barcelona. A él asistieron,
además de integrantes de la Generación del 98 como Azorín, Ramiro de maeztu y el propio homenajeado, Baroja, Silverio Lanza, Mariano de Cavia, Ortega
Munilla, Galdós, Manuel Bueno, Valle-Inclán, Cornuty y el maestro Vives.
- 1905. Estreno de la Electra de Galdós, que acabó con la intervención de
la policía.
Manifiesto de protesta por la concesión del premio Nóbel a Echegaray, representante de la estética que ellos querían desterrar. Este manifiesto fue firmado por los autores de la Generación del 98 y también por
Villaespesa y Rubén, entre otros.
5- Acontecimiento generacional aglutinante.
Con casi toda seguridad podemos afirmar que el acontecimiento que aunó voluntades fue el desastre del 98, la pérdida de las últimas colonias españolas de ultramar, Cuba, Puerto Rico y Filipinas5. Sin embargo este acontecimiento marcó también
al Modernismo.
5
Cuba: El 25 de enero de 1898, Estados Unidos, con el pretexto de proteger a los ciudadanos estadounidenses de la isla, envió a La Habana al viejo acorazado Maine. Poco después, el 16 de febrero el
navío saltaba por los aires, volado probablemente por los propios estadounidenses, quienes lo utilizaron
como casus belli para declarar la guerra al gobierno español; se inició así la Guerra Hispanoestadounidense. Mucho más tarde, después de exhaustivas investigaciones, se comprobó que había sido
un accidente. El 19 de mayo, la escuadra del almirante Pascual Cervera, que había recalado en Martinica, forzó el bloqueo y entró en Santiago. El 6 de junio los estadounidenses tomaron Guantánamo, aunque sufrieron graves pérdidas en Caney y en la Loma de San Juan. El 3 de julio Cervera, obedeciendo
órdenes de Blanco, se enfrentó a la escuadra de Simpson, cuatro veces superior en número y mucho
más moderna, en el denominado combate de Santiago de Cuba. Tras cuatro horas de combate, la flota
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6- Presencia de un guía ideológico. Este requisito se cumple a duras penas pues
no se halla un guía indiscutible. Algunos creen encontrarlo en la figura de Unamuno,
otros en las de los filósofos Nietzsche y Schopenhauer. No hay común acuerdo.
7- Lenguaje generacional. El estilo personal de cada escritor del 98 nos llevaría
a afirmar que tal vez lo único que caracteriza globalmente el estilo de estos escritores es
su afán de ruptura con el estilo anterior. No obstante pueden señalarse como rasgos comunes: la sobriedad, la sencillez, la naturalidad, el descriptivismo y la preocupación por
España.
8.- Anquilosamiento de la generación anterior. Campoamor y Clarín mueren
en 1901. La anterior generación literaria pierde su fuerza a principios de siglo.
2.- Temas y actitudes de la Generación del 98.
1.- Idealismo. Recordemos aquí lo dicho a propósito del cambio de actitud en su
idea regeneracionista, caracterizada en un principio por los temas sociales y políticos, y
más tarde por el giro idealista (vid. supra).
2.- Conexión con las corrientes irracionalistas europeas. Frente al racionalismo burgués que dominó gran parte de la novela naturalista del período anterior, se introducen en España corrientes de pensamiento que niegan el poder organizador de la
razón (se instaura un neorromanticismo).
“Este buen maestro ¡habrá que confesarlo! es en el fondo un burgués redomado. Él
es metódico, amigo del orden, lento en sus cosas: se levanta a la misma hora, da a la misma hora
sus paseos; tiene sus libros puestos en tal orden, sus papeles catalogados en tales cartapacios...
Sufre, sufre de un modo horrible cuando encuentra algo desordenado, cuando le sacan de su pauta. ¡Es un burgués!” (La voluntad, p. 98).
de Cervera fue totalmente destruida. El 17 de julio se rindió La Habana, España capituló en agosto y en
diciembre se firmaba el Tratado de París, por el que se reconocía, entre otras cosas, la independencia
cubana (E. Encarta).
Puerto Rico: En 1898, a raíz de la Guerra Hispano-estadounidense, España cedió Puerto Rico
a Estados Unidos por el Tratado de París de 10 de diciembre de 1898 (E. Encarta).
Filipinas: Bajo la dirección de Emilio Aguinaldo, jefe de las fuerzas rebeldes, las insurrecciones tuvieron éxito al principio. Sin embargo, los refuerzos provenientes de España, dirigidos por el
general Camilo Polavieja aplastaron la rebelión a principios de 1897 y, en agosto de ese año, Aguinaldo
y el gobernador militar español el general Fernando Primo de Rivera (que había sustituido a Polavieja)
firmaron el Pacto de Biac-na-bató, por el que los españoles garantizaban que realizarían reformas en el
plazo de tres años. El pacto suponía la salida de los dirigentes filipinos de las islas a cambio de una
cantidad de dinero y Aguinaldo se marchó a Hong Kong con sus compañeros. El comienzo de la guerra
Hispano-estadounidense, que estalló el 21 de abril de 1898, aceleró los acontecimientos: el 1 de mayo,
la flota de los Estados Unidos derrotó a la española en la batalla de Cavite, en la bahía de Manila. Tras
la derrota española, Aguinaldo volvió a las islas el 19 de mayo y proclamó la república independiente
de Filipinas. Sin embargo, según los términos del Tratado de París (10 de diciembre de 1898), España
se vio obligada a ceder el archipiélago a Estados Unidos a cambio de 20 millones de dólares, y el 21 de
diciembre éstos proclamaron el inicio de un gobierno militar estadounidense (E. Encarta).
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Según estas teorías, el mundo no es aprehensible por la facultad intelectiva. El
hombre se mueve por fuerzas ciegas e irracionales. La visión de la realidad queda rota y
deformada. Lo único real es la imagen o representación de la realidad que nos hacemos:
“La imagen lo es todo decía el maestro, la realidad no importa, lo que importa es
nuestro ensueño” (La voluntad, p. 209).
Surgen corrientes como el vitalismo6 de Kierkegard (1813-1860) o Nietzsche
(1844-1900); el existencialismo de Martin Heidegger (1889-1976) o Jean-Paul Sartre
(1905-1980) o el psicoanálisis de Sigmund Freud (1856-1939).
Sin duda los pensadores que más influenciaron en los autores del 98 fueron
Bergson, Nietzsche y Schopenhauer.
Bergson, Henri (1859-1941), filósofo francés. En 1927 recibió el Premio Nobel de Literatura.
Bergson subrayó la importancia de la intuición sobre el intelecto, para él la realidad no puede ser captada
por la razón porque es algo dinámico; sólo la intuición es capaz de esto (esta idea será fructífera en Machado).
Schopenhauer, Arthur (1788-1860), filósofo alemán, famoso por su doctrina del pesimismo. En su obra principal, El mundo como voluntad y representación (1819), proponía los elementos
éticos y metafísicos dominantes en su filosofía atea y pesimista. Para él, la voluntad era un impulso
ciego e irracional, no sometido a la razón. Influyó mucho en los escritores de la Generación del 98,
especialmente en el libro de Azorín: La voluntad.
Nietzsche, Friedrich (1844-1900), filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo pensamiento es
considerado como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX. Escritor prolífico, escribió
varias obras importantes, entre ellas El origen de la tragedia (1872), Así habló Zaratustra (1883-1885),
Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses
(1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales
(representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo
que llamaba nihilismo7 pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación “Dios ha muerto”. Estaba
convencido que los valores tradicionales representaban una “moralidad esclava”, una moralidad creada
por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el
conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Nietzsche afirmó
el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión
sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el ‘superhombre’
(übermensch).
6
Vitalismo, aspecto del idealismo (las ideas o esencias inmateriales abstractas preceden y dan origen a
lo material) que argumenta que los organismos vivos (no la materia simple) se distinguen de las entidades inertes porque poseen fuerza vital que no es ni física, ni química (también élan vital). Los vitalistas
establecen una frontera clara e inquebrantable entre el mundo vivo y el inerte. Para esta corriente de
pensamiento, la vida no se puede explicar por completo, con leyes fisico-químicas, y por ello sus seguidores no dan valor a las investigaciones bioquímicas de células y organismos, ni consideran que
tales trabajos conduzcan al conocimiento último de la vida. Por definición, la fuerza vital no es susceptible de ser estudiada de una forma empírica (E. Encarta).
7
Nihilismo (del latín nihil, ‘nada’), término aplicado a diversas filosofías radicales, y por lo general
dotado de carácter peyorativo por sus oponentes, con el propósito de denotar que quienes se adhieren a
estas filosofías rechazan los valores positivos y no creen en nada.
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De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba “rebaño”, “manada” o “muchedumbre”) se
adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista.
El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones
en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia
humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de “eticidad maestra” que refleja
la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano “envilecido”
por la docilidad cristiana, excepto de aquellas que él juzga vitales.
Textos
“hay en el mundo personas destinadas a vivir la mitad de la vida, la tercera parte, la cuarta
parte de la vida; hay otras en cambio destinadas a vivir dos, cuatro, ocho vidas... Napoleón debió de
vivir cuarenta, cincuenta, ciento... Estas personas claro es que el exceso de vida que viven, o sea, lo que
pasa de una vida, que es la tasa legal, lo toman de lo que no viven los que viven menos de una...” (Azorín, La voluntad, p. 184-5)
“Mi pensamiento nada en el vacío, en el vacío que es el nihilismo, la disgregación de la voluntad, la
dispersión silenciosa de mi personalidad... [...] Todo, todo rompe y deshace mi voluntad, que desaparece... ¿Qué hacer?... ¿Qué hacer?... Yo siento que me falta la Fe; no la tengo tampoco ni en la gloria
literaria ni en el progreso... ¡El progreso! ¡Qué nos importan las generaciones futuras! Lo importante es
nuestra vida, nuestra sensación momentánea y actual, nuestro yo, que es un relámpago fugaz.” (Azorín,
La voluntad, p. 228-9)
3.- Preocupaciones existenciales
El existencialismo como tal nace tras la segunda guerra mundial, alentado por filósofos
como Jean-Paul Sartre (1905-1980) y Albert Camus (1913-1960). Esta corriente de pensamiento
tiene como características más importantes el individualismo moral (autoprocurarse una moral,
aunque esta no coincida con nunguna establecida), subjetividad (exaltación del sujeto como centro de todas las decisiones y relaciones con el mundo), pero la más importante es la angustia vital, el pensamiento angustiado sobre la existencia, sobre el sentido de la vida.
Aunque, como hemos dicho, el existencialismo es una corriente de posguerra, tiene
unos precedentes muy claros en el siglo anterior. Podemos citar a Sören Kierkegaard (18131855), reconocido como el fundador del existencialismo moderno, y a los ya mencionados Shopenhauer y Nietzsche.
Los autores de la Generación del 98 coinciden en mostrar en muchas de sus
obras ideas angustiadas sobre la existencia, personajes abúlicos y de frágil voluntad. En
este sentido son muchos los que han querido ver en ellos los precursores del existencialismo cuarenta años posterior.
Es significativo el hecho de que en el año 1902 se publiquen tres novelas de capital importancia: Camino de perfección de Baroja, La voluntad de Azorín y Amor y
pedagogía de Unamuno. Las tres coinciden en mostrar unos protagonistas (Fernando
Osorio, A. Azorín y Apolodoro) angustiados ante la pérdida del sentido de su vida, sin
voluntad para luchar, etc. Estos temas pueden relacionarse con el generalizado malestar
vital propio de la crisis de fin de siglo, pero en los autores noventayochistas alcanzan
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tintes de especial radicalismo, síntomas claros de un cambio de mentalidad y de actitud
artística.
Ligadas con lo anterior, están las inquietudes hacia la existencia de Dios y la
inmortalidad del alma, que de una forma u otra todos manifestaron. En su juventud, los
autores del 98 se proclamaron agnósticos y anticlericales, pero estas ideas iniciales
pronto evolucionaron:
“[...] Es su idea fija y monomaníaca de que si su alma no es inmortal y no lo son las almas de los demás hombres y aún de todas las cosas, [...] entonces [...] nada vale nada ni hay esfuerzo que merezca la pena. ” (Unamuno, Prólogo a Niebla).
“Este Cristo español que no ha vivido, negro como el mantillo de la tierra, yace cual la
llanura, horizontal, tendido, sin alma y sin espera, con los ojos cerrados cara al cielo avaro en
lluvia y que los panes quema. Y aun con sus negros pies de garra de águila querer parece aprisionar la tierra” (Unamuno, “El Cristo yacente de Sta. Clara (Iglesia de la Cruz) de Palencia, Andanzas y visiones españolas).
Personaje Nietzschiano: “[...] que critica los ideales de la democracia, abomina del poder anónimo de la masa y del utopismo, anarquista al mismo tiempo que proclama el derecho de
los fuertes, con voluntad para conseguir la regeneración de la humanidad.” (Elizalde).
4 .- El tema de España
En lo que coinciden todos los integrantes del 98 es su preocupación por España.
Rechazan el aislamiento internacional de España, la ramplonería y la incultura.
Su modo de “regenerar” las heridas sociales lo encuentran ahondando en la “tierra” y en la “historia” de España, para encontrar la médula, lo genuino hispánico y a
partir de ahí proceder a su regeneración.
La Tierra: muchos de los escritores del 98 recorrieron España. Es Castilla la
zona que más atracción ejerció. En ella ven la esencia del pueblo español. De ella surgió
el pueblo castellano y nuestra lengua. Rastrean los valores castellanos que aparecen
sobre todo en el Poema de Mio Cid, como la amistad, la lealtad, el valor, la astucia, la
ternura, la libertad, etc. Sobre estos valores intentan regenerar España. El paisaje castellan es magistralmente “pintado” por Azorín y Unamuno, sobre todo. Hay un paralelismo entre el paisaje castellano y la austeridad en el estilo noventayochista.
La Historia: Se adentran en la “intrahistoria”, es decir, “la vida callada de los
millones de hombres sin historia”. La exaltación de la intrahistoria es compatible con
las ideas europeizantes.
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4.- El estilo
Los escritores del 98 sintieron especial predilección por nuestros clásicos, sobre
todo por: Fray Luis, Quevedo (sus sonetos), El poema de Mio Cid y Cervantes (El Quijote).
Para Azorín el mejor estilo era aquel que “con menos y más elegantes palabras
haga brotar más ideas”.
Unamuno decía algo parecido: “lo primero es dar con la idea, lo que se quiere
transmitir, y luego vendrá la forma”. Por tanto la prioridad está en las ideas, más que en
la forma.
El estilo del 98 se caracteriza por:
1.
2.
3.
4.
La sobriedad, la voluntad antirretórica.
Estilo cuidado y pulido.
Gusto por las palabras tradicionales y castizas.
Subjetivismo y lirismo. El alma del autor y el paisaje se funden. La prosa está
muy cercana a la poesía. A veces, más que describir el paisaje, el autor describe
su propia alma:
“Este Cristo español que no ha vivido, negro como el mantillo de la tierra, yace cual la
llanura, horizontal, tendido, sin alma y sin espera, con los ojos cerrados cara al cielo avaro en
lluvia y que los panes quema. Y aun con sus negros pies de garra de águila querer parece aprisionar la tierra” (Unamuno, “El Cristo yacente de Sta. Clara (Iglesia de la Cruz) de Palencia, Andanzas y visiones españolas).
5. El ensayo experimenta un gran auge con la G. 98. Casi todos los autores colaboraban en periódicos y revistas como articulistas. El ensayo se convirtió casi en
un género literario. Muchos de los libros de los autores noventayochistas aparecieron por entregas en diarios.
6. Caso aparte merece el género “nivola” de Unamuno, caracterizada por un único
personaje principal, temas filosóficos, monólogo interior, trama sencilla, etc.
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