mh - n. 5 el estado
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ESCUELAS IDEOLOGICAS MATERIALISMO HISTORICO CURSO MEDIO - Cuadernillo N° 5: El Estado [email protected] | www.mro.nuevaradio.org | [email protected] Escuelas ideológicas MATERIALISMO HISTORICO∗ CUADERNILLO N. 5 – EL ESTADO “En el problema del Estado, en la doctrina del Estado, en la teoría del Estado, podréis ver... la lucha de las distintas clases entre sí, lucha que se refleja o encuentra su expresión en la lucha de conceptos sobre el Estado, en la apreciación del papel y de la significación del Estado” Lenin 1 - Surgimiento del Estado La sociedad humana se diferencia de las agrupaciones de animales por la necesidad de determinada estructura organizativa que garantice su funcionamiento como sistema. La totalidad de los órganos y las organizaciones que componen la estructura funcional de la sociedad se define como la organización política de la sociedad y constituye el elemento esencial de la estructura del organismo social. Las organizaciones sociales, los partidos políticos y el Estado conforman el conjunto de la sociedad organizada políticamente. Bajo el sistema capitalista de producción se eleva un sistema político donde quedan reflejados claramente los intereses de clase contradictorios: la burguesía dispone de los partidos y frentes unidos, las asociaciones patronales y el estado y la clase obrera dispone de partidos políticos, asociaciones sindicales y asociaciones sociales, culturales, deportivas de masas, etc. La primera estructura comunal respondía a la comunidad primitiva, que se caracteriza por la propiedad social de los medios de producción y la vinculación social a través de lazos de sangre entre sus miembros. Su célula primaria la gens, que se desarrolló en la fratría (unión de gens), a la tribu y a las uniones de tribus. El poder social residía en toda la población y se realizaba directamente por todos en el consejo de la gens, que juzgaba y decidía acerca de las cuestiones de la vida en la gens. Los jefes eran elegidos por períodos cortos y con carácter revocable y estaban bajo el control permanente del consejo, no tenían ningún privilegio especial, ni disponían de medios especiales de coacción. Su poder era puramente moral. Se basaba en las tradiciones y el reconocimiento de la comunidad. Las relaciones se basaban en la fuerza de las costumbres, por las normas morales, por aspiraciones e intereses comunes, las que se respetaban por todos. Esta organización de la sociedad era eminentemente social y no de carácter político. Con el surgimiento de las clases aparecerá un órgano especial que se colocará aparentemente por encima de las clases, pero que en realidad defenderá los intereses de la clase dominante, ese órgano será el Estado. Al surgir la propiedad privada y escindirse la sociedad en clases, aparece la necesidad de una organización especial del poder – organización política que no coincide con el pueblo y cuyo papel es someter a las clases oprimidas -. La superestructura política en una sociedad de clases es un sistema complejo, formado por la conciencia y la actividad política, por las instituciones y relaciones políticas entre las clases, las naciones y los estados. 2 – Concepto de Estado. Su esencia y rasgos ∗ Este documento fue elaborado por la Comisión de Escuelas Ideológicas del MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisión de Prensa y Propaganda (marzo 2007). Se autoriza la reproducción de este documento citando la fuente. 2 El Estado es una máquina especial, un instrumento con ayuda de la cual la clase económicamente dominante se constituye en la clase políticamente dominante. Es la superestructura política que se alza sobre la base económica. La clase política organiza y ejerce su dictadura utilizando el Estado como instrumento de represión contra las demás clases y grupos sociales. Para el cumplimiento de sus funciones el Estado dispone de aparatos especiales, de compulsión y represión. Según Engels, “... el Estado no es, en general más que el reflejo en forma sintética de las necesidades económicas de la clase que gobierna la producción” Al referirse al papel histórico del Estado, Lenin planteó: “... El estado es producto y manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. El estado surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la existencia del Estado, demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables. Aunque se disfrace de “democracia representativa”, “ república democrática”, etc.; este poder público es esencialmente clasista, sirve siempre a la clase dominante y expresa relaciones políticas que regulan las relaciones económicas de explotación. Rasgos del estado Según Engels, el Estado se basa en la comunidad territorial de la población a diferencia de la comunidad consanguínea de la comunidad primitiva. La población de ese territorio se sujeta a la jurisdicción de ese estado, independientemente de pertenecer a diferentes razas, pueblos o nacionalidades. El aparato del estado consta de: a) instituciones represivas (ejército permanente, policía, cárceles, etc.) b) instituciones técnico- administrativas (gobierno, administración pública, etc.) c) instituciones ideológicas (iglesia, escuelas, universidades, etc.) Todo estado realiza su función de ejercer la dictadura de clase a través del poder público. Este poder se separa de la sociedad y se coloca por encima de ella. El aparato burocrático-militar se aísla del pueblo y se basa en la jerarquía. El burócrata se separa del pueblo, le interesa su seguridad personal y su posición burocrática y lleva adelante la política de la clase dominante y para ello dispone de las fuerzas armadas, la policía, dirigidos por cuadros bien remunerados. El estado crea los impuestos y empréstitos para mantener la máquina de poder, y la población debe dar su contribución en forma obligatoria. Paradójicamente, las amplias masas explotadas deben volcar sus recursos para sostener el poder público que los sojuzga. Las Instituciones del Estado son: 1) Punitivas (policía, tribunales, cárceles y campos de concentración) 2) Militares (departamento para el saqueo de otros) 3) Financieras (departamento para el saqueo del pueblo propio) 4) Económicas (departamento de obras públicas) 5) Ideológicas (escuelas, universidades, prensa) “El alma del mecanismo estatal es el interés de los explotadores, y todos sus organismos se convierten en los oídos, los ojos, las manos y los pies con los que escucha, acecha, evalúa, vigila, agarra y corre” Carlos Marx El aparato ideológico del estado consta del: a) aparato religioso (el sistema de diversas iglesias) b) aparato escolar (el sistema de diferentes escuelas públicas y privadas) c) aparato familiar d) aparato jurídico (que pertenece simultáneamente al aparato represivo) e) aparato político (sistema político con los diferentes partidos) f) aparato sindical g) aparato de información (prensa, radio, TV, etc.) h) aparato cultural (letras, bellas artes, deportes, etc.) 3 La ideología se aplica en forma masiva y utiliza mecanismos represivos (sanciones y expulsiones en escuelas y universidades, ingresos por selección, etc.) La distinción de lo público y privado de las concepciones burguesas, no nos debe confundir, pues lo que importa es la función de esas instituciones y son instrumentos de dominación de clase. Lo que unifica a todos estos aparatos, por ejemplo la escuela y los sindicatos, la justicia y el sistema de partidos es la ideología de la clase dominante. Althusser fundamenta esta dominación ideológica diciendo: “La escuela recibe a los niños de todas las clases sociales desde los jardines infantiles y desde ese momento – tanto con nuevos o con viejos métodos – les inculca durante muchos años – los años en que el niño es más vulnerable - y está aprisionado entre el aparato familiar y escolar – “saberes prácticos” tomados de la ideología dominante (el idioma materno, el cálculo, la historia, las ciencias, la literatura) o simplemente la ideología dominante en estado puro (moral, educación cívica, filosofía). En algún momento, alrededor de los dieciséis años, una gran masa de niños cae “ en la producción”; los trabajadores y los pequeños agricultores. Otra porción de la juventud escolarizada continúa estudiando tarde o temprano va a dar a la provisión de cargos medianos: empleados, funcionarios, pequeños burgueses de todas clases. Un último sector llega a la cima, para caer en la semicesantía intelectual, sea para convertirse, aparte de “los intelectuales del trabajador colectivo”, en agentes de la explotación (capitalistas, empresarios) en agentes de la represión (militares, policías, políticos, administradores, etc.) o en profesionales de la ideología (sacerdotes, laicos convencidos, etc.). Cada sector masivo que se incorpora a la ruta queda, en la práctica, provisto de la ideología que conviene al papel que debe cumplir en la sociedad de clase: papel de explotado (con “conciencia profesional”, “moral”, “cívica”, “nacional” y apolítica altamente “desarrollada”) papel de agente de explotación(saber mandar y hablar a los trabajadores: “relaciones humanas”); papel de agentes de represión (saber mandar y hacerse obedecer “ sin discusión” o saber manejar la demagogia retórica de los dirigentes políticos), o papel de agentes profesionales de la ideología (que saben tratar respetuosa- es decir, despectivamente – las conciencias, y mediante la coerción, la demagogia conveniente, según cuanto se acomode a la moral, a la virtud, a la “trascendencia”, a la nación, etc.) Evidentemente, gran cantidad de estas virtudes contrastadas (modestia, resignación y sumisión por una parte, y cinismo, altivez, seguridad, grandeza, es decir habilidad y buen lenguaje, por otra) se aprenden también en las familias, en la iglesia, en el ejército, en los buenos libros, en las películas e incluso en los estadios. Pero no hay ningún aparato ideológico del estado que mantenga durante tantos años una audiencia obligatoria (y, lo que importa menos, a veces gratuita) cinco o seis días a la semana a razón de 8 horas por día. Con la totalidad de los niños en las formaciones sociales capitalistas” Poder del estado: no hay que confundir el poder del estado con aparato del estado. El poder del estado es la capacidad que tiene una clase para hacer funcionar el aparato del estado de acuerdo a sus intereses. ¿Quiénes hacen funcionar ese aparato? ¿Son los propios integrantes de la clase dominante? En la época feudal eran los miembros de la clase dominante que administraban directamente sus intereses, pero en el capitalismo es diferente. Veamos lo que dice Lenin en “El estado y la revolución” “A través de todas las revoluciones burguesas vividas en gran número por Europa desde los tiempos de la caída del feudalismo, ese aparato burocrático y militar va desarrollándose, perfeccionándose y afianzándose. En particular, precisamente la pequeñoburguesía es atraída al lado de la gran burguesía y sometida a ella en medida considerable por medio de este aparato, que proporciona a las capas altas de los campesinos, de los pequeños artesanos, de los comerciantes, etc. puestos relativamente cómodos, tranquilos y honorables, los cuales colocan a sus poseedores por encima del pueblo. Mirad lo ocurrido en Rusia durante el medio año transcurrido desde el 27 de febrero de 1917; los cargos burocráticos que antes se adjudicaban prefrentemente a las centurias negras, se han convertido en botín de kadetes, mencheviques y 4 socialistas revolucionarios... para repartir el botín, para ocupar los puestos de ministros, subsecretarios, gobernadores generales, etc., no se demoró ni se esperó a ninguna asamblea constituyente. El juego de las combinaciones para formar gobierno no era, en el fondo, más que la expresión del reparto y redistribución del “botín” que se hacía arriba y abajo, por todo el país, en toda la administración, central y local” No se debe confundir la clase que detenta el poder con las personas que trabajan en el estado haciendo tareas de gobierno. El hecho que actualmente pueda acceder al gobierno una fuerza popular o progresista, no quita que el poder siga en manos de la clase dominante con su ejército separado del pueblo, un poder legislativo ineficaz y con límites de mayorías especiales, un poder judicial garantizando la propiedad privada y la explotación, etc. y no resuelve el problema de fondo, el poder militar que sigue estando en manos de la burguesía. Si el poder nace del fusil y considerando el marxismo que el poder militar es el elemento decisivo del estado como instrumento de opresión, no se puede confundir gobierno y poder. Por eso no hay que confundir poder del estado con gobierno. Una clase puede ser la clase dominante y detentar en consecuencia el poder del estado y, sin embargo, recurrir a otras clases y capas sociales para desempeñar las labores de gobierno. Esta casta gobernante puede ser un partido militar en las dictaduras terroristas de estado, fracciones de la burguesía en bloque donde hay una fracción dominante o un frente popular progresista donde la mediana y pequeña burguesía se apropian del aparato del estado para gobernar pero sirviendo a la clase dominante asociada al imperialismo, dueña de los medios de producción. 3- Funciones del estado Son la expresión de los objetivos esenciales de la clase que domina. Se dividen en dos esferas: funciones internas y externas Dentro de las funciones internas, el estado capitalista tiene la misión fundamental de sostener la propiedad privada de los medios de producción. Para ello dispone de medios de poder, aparatos de violencia, como el ejército, la policía, los tribunales, las cárceles, etc. Dispone de medios de educación ideológica sobre las masas: planes educativos, uso de los medios de comunicación, elaboración de literatura, cine, radio, pintura, mísica dedicada a imponer los valores burgueses o la alienación. El estado mantiene el orden público, desarrolla funciones administrativas y económicas. Posee y administra medios económicos fundamentales de producción, servicios, transporte, construye carreteras y ferrocarriles, establece la legislación, etc. De acuerdo al momento histórico, puede ser progresista o reaccionario, pero siempre su actividad será en defensa de la clase dominante. Materialismo histórico del estado en el desarrollo del capitalismo Las fases del desarrollo capitalista son: el analizado por Marx en el siglo XIX, capitalismo de competencia o competitivo, el analizado por Lenin capitalismo monopólico; el posterior a la crisis de 1929, el capitalismo monopólico estatal que dura hasta fines del 70 donde comienza la actual fase de neoliberalismo o capitalismo monopólico globalizado con estados que impulsan políticas neoliberales. En cada una de ellas el estado ha tenido un papel sumamente importante para la clase capitalista, dueña de los medios de producción. En la primera etapa, el estado era un instrumento reducido a las funciones de diplomacia, guerra, policía interior y economía, estaban disminuidas las funciones de desarrollo productivo y de atención a los problemas sociales. El desarrollo de las fuerzas productivas en aquel momento no ameritaban ministerios especializados en tecnología, minería, energía, etc. Los derechos de los trabajadores eran mínimos y sus luchas no habían conseguido libertades sindicales ni derechos sociales, ni sufragio universal como para ministerios de desarrollo social, salud pública, vivienda, etc.: La urbanización con respecto a la concentración rural era incipiente. 5 En la fase monopólica se incrementa el desarrollo desigual, el monopolio busca la super ganancia y el estado es sostén de la explotación de la clase trabajadora y un estado agresor en la búsqueda de mercados y materia primas. El imperialismo, con sus monopolios y sus superganancias permite que la clase trabajadora con sus luchas avance en derechos políticos, derechos sociales y mejoras salariales en los países metrópolis. El estado debe asumir prestaciones sociales, el avance de la ciencia y la tecnología forjan nuevos ministerios, la creciente urbanización desarrolló ministerios de obras públicas y se sobredimensionan los ministerios de la guerra. Es la etapa de las guerras locales por saqueos a pueblos, pero sobre todo guerras mundiales entre las naciones industrializadas por mercados y materias primas. La crisis del capitalismo monopólico en 1929 obliga a que el estado no solamente sea el instrumento de opresión, sino también el interventor directo en las crisis económicas periódicas.. Las nacionalizaciones de energía, transporte, etc; colocan al estado dentro de los límites del capitalismo, de tal manera que esos renglones sean abundantes, regulares y baratos, es para liberar más la iniciativa privada y buscar el máximo de ganancia. El estado promueve obras públicas para sortear los paros masivos de los ciclos de crisis periódicos o seguros de paro prolongados, la revolución social de 1917 en Rusia obliga a una burguesía asumir el fascismo y a otra el estado de bienestar. En la actual etapa neoliberal, el estado se reforma y se achica despojándose de las responsabilidades de prestaciones sociales y los servicios nacionalizados se privatizan, el capital financiero internacional en su proceso de descomposición, en la caída de la tasa de ganancia busca liquidar derechos de los trabajadores conquistados con un siglo de luchas e incursionar en áreas nacionalizadas donde la ganancia se sustenta en la tarifa usuraria y la alta tecnología. La actual fase de capitalismo monopólico neoliberal de Estado, se caracteriza por la coordinación de los estados (G –8), que planifican su intervención en el mundo en el área económica, política, social e ideológica. La Trilateral es el comité central de los intereses monopólicos y los estados son los comités administrativos de los asuntos generales de la gran burguesía mundial. El contenido fundamental de las funciones externas de un estado imperialista es la defensa del país de ataques externos, la anexión de territorios ajenos y subyugar pueblos de otros estados, ampliación de la esfera de influencia propia, difusión de su ideología y valores y fomento de vínculos económicos para enriquecimiento propio. El reaccionario Estado burgués contemporáneo está comprometido en frenar la caída del capitalismo. El estado burgués en el sistema imperialista presta apoyo a cuanto gobierno se asocie a sus intereses y como el imperialismo es el enemigo de los pueblos, apoya a gobiernos antipopulares y a los reaccionarios en todo el mundo: organiza golpes de estado, fomenta conflictos internacionales y guerras locales, desarrolla el espionaje, bloquea, hostiga, planifica asesinatos selectivos y masivos, etc. El estado neoliberal es como todos los estados un instrumento de opresión, es la organización política de la clase dominante. 4 – El estado y el derecho Para garantizar el funcionamiento, el Estado se apoya en el derecho. El derecho es la expresión de las relaciones entre los hombres con carácter obligatorio. En la comunidad primitiva no existía el derecho, en el Manifiesto Comunista; “... no existe aún diferencia entre derechos y deberes, para el indio no existe el problema de saber si es un derecho o un deber tomar parte en los negocios sociales, sumarse a una venganza de sangre o aceptar una compensación; el planteárselo lo parecería tan absurdo como preguntarse si comer, dormir o cazar es un deber o un derecho...” El derecho aparece con la desigualdad social y es para que la minoría privilegiada mantenga su dominación sin imponer su voluntad en forma visible sino por un aparente consenso. El derecho, escriben Marx y Engels, “... no es más que la voluntad de vuestra clase erigida en ley...” 6 5 – Tipos y formas de Estado El tipo de Estado está determinado por la base económica productiva. En función de la ley dialéctica de unidad y lucha de la base con la superestructura. En la historia de la sociedad humana han existido cuatro tipos diferentes de estado: esclavista, feudal, capitalista y socialista. Si bien cada Estado lleva adelante la dictadura de la clase dominante, este estado se manifiesta en formas distintas. Estas formas principales de Estado en la historia han sido la república y la monarquía, con diversas variantes de acuerdo con el momento y las condiciones históricas dadas: repúblicas presidencialistas, parlamentarias; monarquías absolutas, constitucionales, etc. También se han manifestado, eventualmente los tipos de Estado en forma de tiranía, poder unipersonal despótico, etc. Distinguen al estado: 1) La forma de gobierno: monarquía (absoluta o constitucional) y república (parlamentaria o presidencial) 2) El régimen político: democráticos-liberales, dictaduras militares y dictaduras fascistas. 3) Organización del estado: unitario - centralista y federal 6 – Crítica a las concepciones erróneas sobre el Estado El Estado desempeña un papel importante en las épocas de revolución social y en el desarrollo social en general, pero es un elemento de la superstructura y por lo tanto su papel no es determinante. Tendencias anarquistas e idealistas, le dan al estado una sobredimensión. El anarquismo disocia al estado de la economía, pues el desarrollo de las fuerzas productivas necesariamente engendra el estado como instrumento de opresión de la clase dominante. A la base económica burguesa le corresponde un estado burgués y así a cada período histórico. En el socialismo, siendo una estructura productiva que tiende a eliminar las clases, tiene un período de transición, que es el del estado socialista. Los ideológos de las clases explotadoras y en especial los del reformismo, expresión de pequeña burguesía y capas medias, colocan al estado por encima de la lucha de clases, para mantener el “orden”, distribuir la riqueza, dándole funciones sociales “ donde el estado vela por la seguridad de todos los intereses, de todos los ciudadanos”. Según ellos, el estado es una organización para “conciliar las discrepancias y malentendidos entre las clases”. No hay duda que el estado, está para mantener el “orden”. Ese “orden” es en las sociedades de clases, el orden de la clase dominante. Engels declara “... es, por regla general, el Estado de la clase más poderosa, de la clase económicamente dominante, que con ayuda de él, se convierte también en la clase políticamente dominante...” 7 – Democracia y Dictadura En los regímenes fascistas la dictadura de clase de la burguesía se ejerce mediante el terror. En las formas democrático-burguesas de Estado la dominación de clase se ejerce a través de un sistema de instituciones democráticas representativas que aparentan estar por encima de los intereses de clase, pero que sin embargo aplican la dictadura de clase burguesa. Mediante la ley de lucha y unidad de los contrarios: la democracia y la dictadura están unidos y en lucha. La democracia burguesa está unidad y en lucha con la dictadura burguesa. La concepción democracia en general no existe, existe la democracia burguesa y la democracia obrera, y estas democracias llevan en su seno lo opuesto: la dictadura. Democracia burguesa democracia obrera Democracia burguesa - dictadura burguesa democracia obrera - dictadura obrera 7 Los ideólogos burgueses y oportunistas separan la lucha y unidad de contrarios y definen que cuando es democracia no puede ser dictadura a la vez, a esa democracia la denominan “pura”. La democracia burguesa es una democracia para las minorías que se aplica en forma dictatorial sobre las mayorías. La democracia burguesa oculta y facilita la dictadura de clase burguesa mediante múltiples medios (elecciones, la mentira, el fraude, la alianza con los monopolios, el soborno de funcionarios, etc.). Estando seguros en democracia, los burgueses levantan los estandartes de libertad y democracia a secas; cuando se ven amenazados y no bastan estos medios se utiliza la violencia, desde la restricción de libertades hasta el terrorismo de estado. Existe una tendencia que va agudizando la crisis y la de renuncias en los procesos democráticos: crecimiento del aparato burocrático y restricción a las atribuciones parlamentarias, cercenamiento de libertades políticas y derechos de los trabajadores, restricciones a la actividad de las organizaciones revolucionarias y clasistas bajo la mentira del terrorismo, ampliación de la legislación antiobrera, creciente protagonismo de los aparatos de inteligencia, de la fuerza policial y militar, enclaves militares imperialistas con la excusa de la lucha (antiterrorista y el narcotráfico). .El imperialismo ha llevado a las democracias burguesas de los países dependientes a crisis permanentes, disminuyendo la representatividad nacional en la toma de decisiones económicas y políticas, la corrupción del aparato administrativo, papel creciente del intervencionismo y despliegue rápido colocando a los debilitados ejércitos nacionales como apéndices de sus proyectos de dominación, el espionaje y la represión a las masas populares (democracias tuteladas, democraduras, regímenes cívico-militares etc.). El marxismo no niega la importancia de la democracia burguesa, pues es una etapa superior a las anteriores y aprovecha las actividades legales para la difusión de su ideología y defensa de sus derechos logrando avances en la legislación social y laboral La lucha por la defensa de las libertades e instituciones democráticas burguesas solo sirven para denunciar el carácter de dictadura de clase burguesa y cuando se busca acumular fuerzas para la revolución o sea la toma del poder político por los trabajadores mediante la violencia organizada. La democracia obrera llevando unido y en lucha la dictadura del proletariado que impulsa un tipo superior de democracia, donde las mayorías ejercen de derecho y de hechos el disfrute de los derechos económicos, sociales y políticos. La aplicación del centralismo democrático garantiza la aplicación de los derechos de las mayorías. 8 – El estado en la sociedad socialista Marx declara: “ Pero la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesión de la máquina del estado, tal y como está servirse de ella para sus propios fines” La destrucción del estado burgués es una ley general de la revolución socialista y por lo tanto regla a toda revolución en cualquier país. El estado burgués se opone al estado obrero, es una contradicción antagónica derivada de la contradicción antagónica e irreconciliable del socialismo contra el capitalismo y del proletariado contra la burguesía. Mientras exista la lucha de clases existirá el estado como instrumento de dominación. Y mientras exista el imperialismo, deberá existir el estado obrero como salvaguarda del socialismo en uno o varios países. Para Lenin, marxista es aquel que lleva el reconocimiento de la lucha de clases hasta la dictadura del proletariado. Las tendencias revisionistas del marxismo de acceder al estado burgués desde adentro o llegar al gobierno, utilizando el estado burgués para contruir el socialismo, conlleva la negación de la dictadura del proletariado. 8 Las tendencias anarquistas plantean la destrucción inmediata de ese estado, sin saber con qué y como sustituirlo, lleva inmediatamente a la negación de la necesidad de la dictadura del proletariado. El estado socialista es todo lo contrario al estado burgués. No es un instrumento de explotación clasista, sino un instrumento para la eliminación de las clases. Es un estado transitorio, semiestado, un estado en vías de extinción. 9 – Caracterísiticas de la dictadura del proletariado. El estado obrero no es solamente un aparato de poder. Su misión es incorporar a las masas en la dirección y en la construcción del socialismo. El partido tiene la misión de conducir esa tarea. El estado proletario es un estado autoritario, dictatorial de nuevo tipo. Ejerce la dictadura de las mayorías para consolidar una democracia de las mayorías. La dictadura del proletariado la ejerce la alianza de los trabajadores con el campesinado explotado. Las funciones del estado obrero se dividen en internas y externas. Las internas son: reprimir y aplastar las fuerzas de la reacción, garantizar la legalidad proletaria, organizar, planificar y desarrollar la economía sobre la base de la propiedad socialista sobre los medios de producción, y sobre ello edificar la superestructura socialista (organización política y sindical), el desarrollo de la cultura y la ciencia, los valores y la conciencia proletaria (moral, ética, costumbres) y la formación del hombre nuevo bajo el desarrollo de la ideología del proletariado Las funciones externas del estado obrero son ajenas a las aventuras agresivas, los propósitos de anexión territorial y la opresión de los pueblos del estado imperialista. Sus objetivos son defender la patria socialista, garantizar la integridad vital y soberanía; mantener relaciones diplomáticas y comerciales con todos los países del mundo en igualdad de condiciones y respeto mutuo, estrechar relaciones con otros países socialistas, solidaridad con todos los pueblos que luchan por su independencia económica y política y practicar el internacionalismo proletario. Los distintos tipos de estado proletario (Comuna de París, soviético, chino, cubano, vietnamita, etc.) son el resultado de múltiples factores objetivos, tales como: formas de derrocamiento (insurrección, lucha armada prolongada, derrocamiento del fascismo porr el ejército rojo, guerra de guerrillas, etc.), la correlación de fuerzas existentes entre las clases, el grado de desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas, nivel de formación y organización clase obrera, influencia de la pequeña y media burguesía, etc. Todo esto afecta a la estructura del estado obrero (mono o pluri partidista, etc.), pero todos los estados proletarios están regidos por leyes generales de su funcionamiento, tales como dictadura del proletariado, partido de vanguardia, alianza obrero campesina, internacionalismo proletario, socialización de los medios de producción, etc. Pasado el período de transición donde se aplastan las herencias de las clases explotadoras se pasa a la etapa del Estado de todo el pueblo, donde la tarea principal es el mejoramiento de la base económica y desarrollo de la unidad política. Desaparecen las contradicciones antagónicas en el seno de la sociedad. Se desarrollan las organizaciones sociales no estatales, y van pesando más en la planificación, decisión y control de las funciones del estado. El estado socialista va generando las premisas de su propia extinción, y para ello se necesitan condiciones internas y externas. Dice Lenin: “Es evidente que para abolir totalmente las clases no basta con derrocar a loa explotadores, a los terratenientes y capitalistas, no basta con abolir sus derechos de propiedad, sino que también es necesario abolir toda propiedad privada de los medios de producción, es necesario abolir la diferencia entre la ciudad y el campo, así como la diferencia entre los trabajadores manuales e intelectuales. Eso requiere mucho tiempo. Para poder realizarlo, hay que dar un enorme paso adelante en el desarrollo de las fuerzas productivas, es necesario vencer la resistencia (muchas veces pasiva, y por eso mismo particularmente tenaz y particularmente difícil 9 de vencer) de las múltiples supervivencias de la pequeña producción; es necesario vencer la enorme fuerza de la costumbre y del espíritu conservador, vinculados a estas supervivencias.” BIBLIOGRAFIA Althusser, L. – “Ideología y aparatos ideológicos del estado” Engels, F. - El origen d ela familia, la propiedad privada y el estado Engels, F. – Anti-Dühring Engels, F. – Del socialismo utópico al socialismo científico Lenin, V. – El estado y la revolución Lenin, V. – El estado Lenin, V. – La revolución proletaria y el renegado Kautsky Lenin, V. – Las enseñanzas de la revolución Lenin, V. - ¿Podrán los bolcheviques sostener el poder? Marx, K. – El 18 Brumario de Luis Bonaparte Marx, K. – La guerra civil en Francia 10
