el pensamiento de Giambattista Vico

HISTORIA
ETNOGRAFÍA
UNA TEORÍA
Y
DE
EL
PENSAMIENTO
EN
CONSTITUCIÓN
LA
DEL
DE
ESTADO:
GIAMBATTISTA
VICO
FERNANDO
’
A. BmMAN
I. INTRODUCCIÓN
El propósito de este
trabajo es delimitar‘y esclarecer, a través del
de uno
de los fundadores
de la ciencia
social
pensamiento
contemporáel rango
de posibles relaciones
el estudio
entre
nea,
histórico-etnográfico y
la
especulación
teórica
sobre
el
Estado.
racionales
absoluto
(idealismo
historia
—si bien esencial
el desarrolloen
fundamentar
el poder estatal, y pasando
rousseauniano
tropológico (contractualismo
fundante
estado
de naturaleza),
se
busca
ciones
entre
el plano
que pueden mediar
elaboración
de teorías
sobre el Estado.
tamente
un
II.
estricde modelos
donde
el papel de la
a la hora
de
es
irrelevante
con
fuerte
modelos
perfil an-
Partiendo
de
Hegel),
por
que
Vico
un
hipotético y
las complejas relaplano práctico en la
postula
desentrañar
teórico y el
El estudio
de la obra de Giambattista
buen método para
cuestión.
abordar
esta
(1668-1744)
promete
ser
DESARROLLO
1) Escepticismo
El
viquiano
supuesto
Giambattista
es
Investigador
Facultad
de Filosofia
en
torno
a
epistémico básico
Vico
la UBA, Ayudante
Letras, UBA.
en
y
la asimilación
la
posibilidad
sobre
del
1°
uerum,
en
el
de
una
ciencia
social
la obra
de
se
asienta
que
lo verdadero,
y el factum, lo
la cátedra
Filosofia
de la Ciencia
en
la
298
LECCIONES
Y ENSAYOS
establece
es
un
valor aplicable sólo a
identidad
que verdadero
Dicho
de
cognoscente.
por la propia subjetividad
que es creado
conocimiento
cierto
modo
lo único que ofrece
estricto,
(y en sentido
es
verdadero
conocimiento)
aquello que el sujeto que se dispone a conocer
crear
está habilitado
y objetivar. Dice Vico: “el criterio
y regla de lo
para
al conohaberlo
verdadero
es
hecho”, con lo cual el plano de lo accesible
humano
tener
vercimiento
queda rigurosamente
restringido. Podemos
hecho/Esta
aquello
otro
la geometría y la matemátien
torno
a las ciencias
dades
formales, como
sí un
es
el hombre
creó para
mundo
de
ca,
quien por “convención
pues
a un
conocimiento
En cambio, es imposible acceder
formas
y números”.
fisico pues,
dice Vico, no es el hombre
sino
sobre la naturaleza
y el orden
El escepticismo viquiano en torno
Dios el artífice
del mundoa.
a la poside una
ciencia
“Demostrarnos
lo geomébilidad
empírica es contundente.
lo producimos; si pudiésemos demostrar
lo físico, lo produtrico porque
ciríamos” 4.
racionalmente
en
el ámbito
Ahora
bien, ¿es posible para Vico teorizar
de lo social?
O dicho con
una
lenguaje viquiano: ¿es posible desarrollar
civil? En este período previo a la redacción
de la Ciendel mundo
ciencia
cia Nueva, la respuesta
de Vico es negativa. Dice en Crítica del Ideal de la
de los
Formación
Humana
en
Nuestro
Tiempo (pág. 62): “las acciones
hombres
no
con
la regla rectilínea
de la razón, que es
pueden ser medidas
lesbia
la
sino
deben
ser
examinadas
con
flexible
rígida,
que
regla
que no
hacia sí, sino que se adapta a los cuerpos”. No es posidirige los cuerpos
ble formular
una
ciencia
que tenga como
objeto al Estado (y, en particudel
secular
lar, al Derecho), pues el plano de lo pragmático —la actividad
el
hombrees
esencialmente
irracional.
La actividad
como
humana,
mundo
a un
físico, no es dable de ser reducida
conjunto de principios de
valor universalS.
Para
el Vico de este período resulta
imposible elaborar
una
teoría
del Estado
la vida del hombre
se halla
de continuo
regida
pues
“el
las
insla
la
el
de
modo
azar”,
por
temeridad,
ocasión,
capricho,
que
tituciones
Todo
de marco
como
que le sirven
igualmente azarosas.
aparecen
1
Vico. Giambattista,
de Filosofia,
tuto
Facultad
Sabiduría
de filosofia
Primitiva
y
Letras,
de los Italianos.
trad.
UBA, 1939, pág. 34.
J.
Cúccaro, Insti-
2
Vico, G., Sabiduría..., cit., pág. 33.
3
“El hombre
en
sus
intentos
de investigar
la naturaleza
advirtió, al fin, que de
manera
de que se componen
podia asirla. por no tener dentro de si los elementos
las cosas”, Vico, G.. Sabiduría... cit., pág. 32.
4
Humana
en
Nuestro
Vico, G., Critica del Ideal de la Formación
Tiempo, trad. R.
de Investigaciones
Krebs, Instituto
Histórico-Culturales, Santiago de Chile, 1945, pág. 58.
ninguna
5
cia
es
un
6
Vico
mantiene
la idea
de ciencia
que
ya
había
establecidos
conjunto de principios universales
cit., pág. 90.
Vico, G., Sabiduría...
defendido
con
certeza.
Aristóteles,
i.e., la cien-
ENSAYOS
intento
darle
por
criptivo
de
kantiana-
—como
modo
está
sea
un
III.
HJSTORIA
Y
299
al Estado
un
carácter
racional, ya sea de un modo desel Hegel de los Principios de la Filosofia del Derecho—, ya
normativo
—como
la vena
contractualista
de moralidad
condenado
al fracaso.
ETNOGRAFÍA
haber
Autobiografía 7 Vico narra
que tras
pasado largos años
al estudio
del pasado histórico
de diversos
y legendario
pueél la denomina,
la tradición
vulgar de las naciones), hizo el
descubrimiento:
vio que los mitos
o fábulas
ansiguiente y trascendental
no
son
meras
ni
tiguas
fantasías,
tampoco profusas alegorías que expresan
verdades
caracfilosóficas, sino que son la manifestación, mediante
teres
históricas.
Dicho
de otro
de
modo, el relato
poéticos, de verdades
hazañas
entre
heroicas, de guerras
comerciales,
pueblos, de intercambios
de costumbres
invención
de
no
es
una
ociosa
jurídicas y penales,
poetas
sólo entretener
a un
que buscan
auditorio, sino que son la manifestación
de verdades
de carácter
histórico-etnográficokque no sólo revelan al inde un pueblo, sino que tamvestigador los comportamientos
y creencias
bién permiten
entrever
las formas
político-institucionales en un determinado momentos.
En
su
entregado
blos
(o
como
Con la antorcha
de este nuevo
método crítico, dice Vico, es posible descubrir
son
la sociedad
civil como
el Estado
productos humanos.
que tanto
a sí
se
dieron
En cada época, en cada ámbito geográfico, diversos
g'mpos
es
Ahora
mismos
sus
posible inpropias costumbres,
leyes e instituciones.
el senticlinarse
sobre la historia
allí donde todo era capricho y azar,
y ver
humana
do y la necesidad.
de la sociedad
la evolución
Es posible estudiar
y
de
este
dé
cuenta
desarrollar
una
teoría
del Estado
despliegue. El
que
de encontrar
leyes para la vida
primitivo escepticismo viquiano acerca
mundana
del hombre
es
abandonado
por un proyecto vasto
y reemplazado
civil.
la elaboración
de una
ciencia del mundo
y ambicioso:
7
Aires, 1948.
F. González
Vicen. Espasa-Calpe, Buenos
Vico, Autabiagrafia, trad.
3
del pueblo griego primitivo,
Por ejemplo, para
las costumbresjurídicas
establecer
de La Ilíada
míticos
con
los relatos
el investigador
y La
otros
entre
documentos,
cuenta,
costumde los héroes
verdaderas
historias
Odisea:
“Las fábulas
fueron
heroícas
y de sus
el tiempo de su baren
todas
las naciones
en
bres heroicas,
que se descubre
que surgieron
dos grandes
ser
resultan
de Homero
barie; de modo que los dos poemas
tesoros para el
Vico, G., Princidescubrimiento
del derecho
natural
de las gentes griegas aún bárbaras'_,
(1744). trad.
Común de las Nacmncs
pios de una Ciencia Nueva en torna a la Naturaleza
R. de la Villa,
Tecnos, Madrid,
1995, parágrafo 7.
300
IV.
nueva
NUEVA
a la especulación teórica
sobre el Estado, la ciencia
En lo referente
del siguiente modo9:
puede esquematizarse
de gobierno, que se corresponden
diacróHay tres formas sucesivas
nicamente
formas
Vico
Y ENSAYOS
LECCIONES
LA CIENCIA
las
con
específicas
distingue
gobiernos
gobiernos
(iii) gobiernos
Los gobiernos
monárquicos,
del mundo,
edades
tres
de
divinos
heroicos
o
o
humanos,
humanos
y
a
las
cuales
tres
pertenecen
Respecto de las formas
jurisprudencia.
(i)
(ii)
de
gobierno,
teocráticos, míticos y oraculares;
aristocráticos, nobles y facciosos;
‘
civiles
y
pueden
equitativos.
tanto
populares
y democráticos
ser
la libertad
e igualdad
entre
gobierno puede degenerar en tiranía
disuelven), con lo que queda abierta‘la posibilidad de avasallamiento
(legítimo, según Vico) por parte de un
reEstado
más poderoso, o de retorno
paulatino al Estado teocrático
para
así la unidad
y armonía
cuperar
perdidas 1°.
Con respecto a las formas
de jurisprudencia,
éstas son:
a la interpretación
de auspicios;
(I)
divina, abocada
jurisprudencia
en
la noción de de
(II) jurisprudencia
heroica, agonal y asentada
iure respondere;
de los hechos y ejecutora
(III) jurisprudencia
humana, examinadora
benigna de la razón de las leyes.
a lo
Las dos primeras formas
dice Vico, se atienen
de jurisprudencia,
como
los hombres.
o
anarquía
cierto
atiene
Esta
siempre
marco
doxástico
a
lo verdadero
y
IV; Libro
de
y el Estado
como
9
mantenga
se
que
forma
tercera
(la sociedad
de acción,
la culminación
y criterio
representa
Cfr. Vico, G., Ciencia
Cuarto
y Conclusión.
se
Nueva.
Idea
de la obra:
en
tanto
que
del Derecho
Libro
la última
se
como
tal 11.
Secciones
Pn'mero:
1°
Cabe hacer
notar
la identidad
formal
de la descripción viquiana
nacimiento
de un Estado
con
la evolución
histórica
y muerte
particular
A los puntos (I), (II) y (III) corresponder-inn
respectivamente.
(a) periodo semimítico
de los reyes etruscos;
(b) periodo de gobiernos patricios;
H, III
y
de
del proceso
del Estado
ro"
mano.
(c)
Y
República
luego,
(d) Imperio
(e) invasión
D caída
11
en
cológico), en
tanto
romana,
romano;
extranjera
la barbarie
Lo cierto,
para
que
del
siglo V;
y retorno
alos
Estados
de raíz
teocrática
(Edad
al ámbito de la conciencia
(en
Vico, pertenece
pertenece al ámbito de la ciencia.
lo verdadera
un
Media).
sentido
no
psi-
301
ENSAYOS
V. FILOSOFÍA
Vico
desde
Y
elabora
instancia
su
FILOLOGÍA
EN
teoría
una
mítica
LA
que
y tribal
CIENCIA
da cuenta
hasta
su
Ahora
gobierno monárquicos o republicanos.
esta
especulación teórica la evidencia
la razón,
a conceder
NUEVA
de
pleno
la evolución
desarrollo
en
del Estado
formas
bien, ¿qué papel cumple
de
en
histórico-etnográfica? ¿Se comple-
subsidiaria
de ella? Al parecer
Vico no se halla
meramente
en
un
dispuesto
que su obra se basa
amplio relevamiento
(como se
historiog'ráfico. Sin embargo, señala repetidamente
de las tradiciones
apuntó más arriba) que es el estudio
y leyendas
populares
lo que le permite trazar
los lineamientos
generales de la “historia
ideal eterna",
como
denomina
a este
y
despliegue temporal de la sociedad
del Estado
humanos.
al
Esta tensión
entre
el estudio
de lo que pertenece
ámbito
de lo práctico y la reflexión
lo que
en
el ámbito
de lo teórico
es
debemos
elucidar
ahora.
menta
con
o
es
Vico engloba bajo el término
denominamos
“filología”lo que nosotros
“estudio del ámbito de lo práctico”. Dice al respecto: “Esta dignidad en su
segunda parte define como
filólogos a todos los dramáticos, historiadores,
de
de lasÏenguas y de los hechos
del conocimiento
críticos, que se ocupan
los pueblos, tanto
las costumbres
en
son
como
casa,
y las leyes, cuanto
los viajes, los comerson
las guerras,
las alianzas,
las paces,
fuera, como
cios”12. Para delimitar,
por otro lado, el “ámbito de lo teórico”, Vico utiliza
el término
de sus
axiomas
“filosofía”. En uno
“digni(que él denomina
la ciencia
dades") afirma: “La filosofía contempla la razón, de donde surge
la Ciencia
en
de lo verdadero”13.
existente
En vista
de esto, la tensión
de la evidenNueva
entre
el rol que cumple la razón teorética
y el estudio
el papel de la
entre
tensión
cia empírica puede reformularse
como
una
de Vico.
filosofía y el papel de la filología en el pensamiento
del
la filosofía
las respuestas
Como
se
sostuvo
que
anteriormente,
a este
dieron
Derecho
del Estado
teorías
problema son variay diversas
das y, en ciertos
que el Escasos,
antagónicas. Hegel, por un lado, sostuvo
tado es la manifestación
misma
de la Razón, de modo que de parte del suel acceso
a esta
verdad, a este logos, es estrictamente
que
conoce,
racional.
Asimismo, en sus Principios de la Filosofía del Derecho, estableció que la eticidad,
el Derecho
mismo, no es sino la objetivación de loque
(frente a la primeen
el plano subjetivo aparece
como
segunda naturaleza
aclo propio de la Razón
ra
naturaleza
de orden
volítivo-natural), como
jeto
12
¡3
Vico, G., Ciencia Nueva,
Idem. parágrafo 138.
cit., parágrafo 139.
302
Y ENSAYOS
LECCIONES
los filósofos
en
Por otro lado, y contrariamente,
que vieron
el producto de un contrato
del Estado
original, meramente
asentaron
la fuerza
de sus
ciertos
casos,
argumentos
al menos
verosímil
evidencia
y
antropológica, si no verdadera,
tualizada“.
naturaleza
hipotético
cierta
en
la
en
ex-
15.
plicativa
de ambos
Vico,
planteos, tiene una actitud más oscilaninsinuar
razonar
te. Por momentos
permite por sí sólo
parece
que el mero
sobre la naturaleza
del Estado, el Dereacceder
a verdades
inamovibles
En otros
momentos
afirma
cho y la sociedad.
que el estudio
historiográficiertas
verdades.
La relación
entre
co
es
el que demuestra
filosofia
y
se
incierta.
ve, aparece
filología, como
a
VI.
diferencia
MATICES
DE
UNA
RELACIÓN
en
la Ciencia
es
el de
sostiene
Nueva
que el rol de la filosofía
de la menforma axiomática, los parámetros de modificación
a lo largo del tiempo.
Pero dado que, para este autor, el estudio del hombre
instituciones
y sus
puede abordarse
plenamente a partir
del análisis
de estos
de
modificación
resulta
mental,
parámetros
que,
la filosofia
aparentemente,
permite agotar el tema de investigación sin
a
la inspección hístoriográfica. Ernan
dejar un lugar de relevancia
en
esta
McMullín, en su artículo “La teoría de la ciencia
Vico", resume
posibilidad con la siguiente pregunta:
“¿Si el filósofo pudiera realmente
descubrir
la verdad
por sí mismo, en qué le ayudaría el filólogo?"16.Resdetallado
de todos
los pasajes de la
ponder a esto requeriría un análisis
Ciencia
Nueva
en
los que Vico hace explícita la relación
entre
filosofia y
una
filología. Sin embargo, dado que estos
pasajes llevan a formular
relación
si bien
tiene
diversos
caracteristicas
que,
precisas, presenta
matices
de acuerdo
al balance
del aspecto teórico y del aspecto práctico,
resultará
suficiente
ciertos
sólo transcribamos
que a continuación
ejem-
Vico
asentar,
te
en
humana
plos paradigmáticos.
a)
necesario
“Un
léxico
tal
conocer
para
(el conjunto
la
lengua
de
con
ancestrales)
habla
la historia
lenguas
la que
muestra
se
ideal
eter-
H
Cfr. Hegel, G. W. F., Principios de la Filosofia del Derecho, Tercera
Parte:
La etiJ. L. Vennal.
cidad. trad.
Edhasa, Barcelona, 1988; y Dujovne, L, La Filosofia del Derecha
de Hegel a Kelsen, Segunda Parte, Omeba. Buenos
Aires, 1963.
15
Teoría
del
15
Cfr.
D'Auria, A. A. Balerdi,
Estado
Demo-representativa,
-
McMullin.
Mooney, Michael
Eman,
-
Verene,
J. C., Estado
Propuestas
y Democracia,
Docencia, Buenos Aires, 1996.
“La teoría
de
Donald
Phillip
FCE, México, 1987, págs. 80/81.
la ciencia
en
(compa), Vico
Vico”,
en
para
una
Tagliacozzo, Giorgio
Contemporáneo.
y el Pensamiento
-
303
ENSAYOS
sobre
la cual
el
de todas
las natiempo las historias
con
ciencia
la autoridad
a
confirmar
natural
de las gentes y, por tanto, en
toda
revelar
la
jurisprudencia
particular"17. Este pasaje parece
que
razón
de la- naturaleza
del Dereespeculativa,
aplicada a la elucidación
cho y del Estado, asciende
al nivel de disciplina científica
gracias a la intervención
confirmatoria
del material
historiográfico. Dicho con lenguaje
la filología la que, con su fuerza
confirmatoviquiano, es aparentemente
a la filosofía
en
ciencia.
ria, transforma
na,
ciones,
y para
de cuanto
se
transcurren
en
poder fundamentar
razona
en
el derecho
de la contemplación de esa
b) “Por todo esto, esta ciencia, a través
halla
cierdel género humano),
(la historia
providencia infinita y eterna
con
las cuales
se
confirma
Aquí,
y demuestra”13.
pruebas divinas
en
el caso
el estudio
anterior,
historiográfico aporta las pruebas
Sin embargo, a diferennecesarias
confirmar
lo dicho por la razón.
para
científico
status
cia de (a), en este pasaje el producto de la razón ya tiene
antes
de asentarse
en
las pruebas filológicas correspondientes.
tas
como
c) “Esta misma
dignidad
los filósofos
que no acertaron
como
a los filólogos que
de los filósofos” 19. La
a
gos,
razón
demuestra
sus
no
tanto
la mitad
les ha faltado
de los filólola autoridad
con
con
la
su
autoridad
de verificar
la cientificidad20, están
ende
de las pruebas historio-
que
razones
cuidaron
razón,
y por
aquí del lado de la filosofia, independientemente
gráficas
la filología 21.
que aporta
d) “Aquí la filosofía se dedica
la filología (o sea, la doctria examinar
son
todas
las cosas
humano, como
que dependen del arbitrio
de la
tanto
de las lenguas, de las costumbres
y de los hechos
al
de ciencia,
a forma
de los pueblos), y la reduce
de la guerra
sobre
la cual
ideal
historia
de una
en
ella el diseño
eterna,
Contralas naciones”22.
de todas
transcurren
en
el tiempo las historias
riamente
a lo dicho
en
especulativo
(a), aquí se afirma que es el razonar
al relevamiento
el que le otorga carácter
científico
historiográfico.
de todas
las historias
na
paz
como
descubrir
17
13
¡9
2°
da:
“La
Nueva,
bas
para
Vico, G._ Ciencia
Nueva,
Idem, parágrafo 343.
Idem. parágrafo 140.
Vico asimila
razón
filosofia
contempla
cit., parágrafo
con
cit., parágrafo 35.
cientificidad. Téngase
la razón,
de donde
surge
en
cuenta
la ciencia
esto la frase
para
de lo verdadero".
ya
cita-
Ciencm
138.
21
el parágrafo 359: “De ahí que. por
conduce
nos
A idénticas
conclusiones
filosóficas
las filológicas, que les siguen después, sirvan
anteriores,
la razón con su autoridad".
con
la razón y confirmar
confirmar
su
autoridad
22
Nueva. cit., parágrafo 7.
Vico. G.. Ciencia
|as_prueal_mismotiempo
304
LECCIONES
e)"‘Éstas
las
son
las
secuencia,
son
que
filológicas deben
ocupar
Y ENSAYOS
filosóficas
que usará
absolutamente
necesarias
un
lugar secundario"23.
pruebas
esta
para
ciencia
y,
en
conseguirla.
con-
Las
una
de (a)-(e), Vico oscila
entre
posición “emcientífico
del razonar
teórico depende del
el carácter
material
histórico-etnográfico que le da apoyo, y una posición “racionade este razonar
es
lista”, en la cual la cientificidad
independiente de la investigación práctica (si bien, en cierto modo, no puede prescindir de ella).
Como
pirista",
se
en
ve
a
partir
la cual
Ahora
esta
oscilación
como
una
falta
de
bien, ¿debe interpretarse
como
una
de Piaget) de la argumentación
claridad,
laguna (en términos
los deen
viquiana? La respuesta
que defendemos
aquí, y que se apoya
de McMuIlin,
es
es
el siguiente. La Ciensarrollos
que no. El argumento
entrelaza
tres
de razonamientos:
uno
cia Nueva
tipos diferentes
que va
de los axiomas
a las consecuencias
(razonamiento
que de ellos se derivan
otro
a los axiomas
mediante
deductivo);
que va de la evidencia histórica
la adición
de hipótesis explicativas
(razonamiento
retroductivo);
y un último que va de la evidencia
histórica
a los axiomas
mediante
la generalización de instancias
inductivo).
Así, “lo que
particulares (razonamiento
caracteriza
a la Ciencia
Nueva
la forma
en
es
estos
tres
que
tipos de razonamiento
se
Vico de la importancia
entretejen y la conciencia
que tiene
de combinar
los de tipo axiomático
de una
manera
y retroductivo
particular en el contexto
de las ciencias
sociales”?!
Vemos, entonces,
que la oscilación
de Vico en torno
a los aspectos
teóricos
y prácticos de su teoría
sobre
el Derecho
no
es
sino la diversa
manifestación
de tipos
y el Estado
de razonamiento
disímiles
el carácter
heurísti(ya que algunos enfatizan
co
en
tanto
otros
que
privilegian las generalizaciones emdel razonar,
de la investigación
píricas). Los pasajes que subrayan la importancia
histórica
se
asientan
en
razonamientos
inductívos
medida,
y, en menor
retroductivos.
Los pasajes que, contrariamente,
en
la esel acento
ponen
peculación teórica y delegan a un segundo plano la investigación práctien
de Vico no
razonamientos
deductivos.
El pensamiento
ca, se asientan
lo tanto,
luz
inconsistente
un
medio
útil para
echar
es, por
y resulta
sobre posibles vías de razonamiento
en
la teorización
sobre el Estado.
VII.
CONCLUSIÓN
A lo largo de este trabajo se procuró delimitar
y esclarecer
la investigación histórico-etnográfica en la formulación
cumple
23
2‘
Vico, G., Ciencia Nueva, cit., parágrafo 351.
McMullin, E., “La teoría...", cit., pág. 89.
el rol que
de teorías
ENSAYOS
305
del Estado.
Abordando
la obra
de Giambattista
Vico como
propuesta
teórica
media
entre
el racionalismo
a
ultranza
de autores
como
que
de posturas
c‘ontractualistas
Hegel y el interés antropológico fundante
como
la rousseauniana,
se
buscó explicitar posibles (y divergentes)
vías
de argumentación para una
teoría del Estado.
Se llegó a la conclusión
de
a distintos
que Vico recurre
tipos de razonamiento
que hacen
hincapié,
tanto
en
el aspecto teórico especulativo,
como
en
el aspecto empírico (enla inspección histórico-etnográfica), y que combina
tendiéndose
por esto
de modo de alcanzar
una
teórica
estos
tipos de razonamiento
propuesta
al menos
en
que,
principio, escape al dogmatismo sectario
(que amenaza
a las propuestas
o terg‘iversan la realidad
histórica) y suque desconocen
al mismo
relevamiento
historiográfico.
pere,
tiempo, el mero