Concepto y autoridad de los Doctores de la Iglesia

Concepto y autoridad de los Doctores de la Iglesia
Clero / Eucaristía y Liturgia
Por: A. Turrado Turrado | Fuente: Conoze.com
Concepto y autoridad
Los tres requisitos para que alguien pueda ser considerado Doctor de la Iglesia , según Benedicto XIV, son: insigne santidad de vida, doctrina
celestial eminente y reconocimiento o declaración expresa del Sumo Pontífice: cfr. De servorum Dei beatificatione et canonizatione, lib. IV, 2,
c. 11, n° 8-16; Juan XXIII, en AAS 51 (1969) 460. Con respecto al concepto de Padre de la Iglesia, el de Doctor de la Iglesia no siempre
implica la antigüedad, pero exige necesariamente una ciencia extraordinaria y una aprobación más solemne de la Iglesia. La liturgia especial
en las fiestas o memorias de los Doctor de la Iglesia incluye una antífona propia del Magnificat (O Doctor optime) en el Oficio divino, y Misa
propia: In medio Ecclesiae (desde 1960 se ha suprimido de ella el Credo: cfr. Rubricae Breviarii et Missalis Romani, Roma 1960, n° 476). En
la argumentación teológica, los textos de los. Doctores de la Iglesia, si no son al mismo tiempo Padres de la Iglesia, suelen ser citados entre
los de los teólogos, si bien su consensus o uniformidad dogmática adquiere un valor mayor cualificado en virtud de la declaración de la
Iglesia. Sin embargo, se han de tener siempre en cuenta el estado de la teología en su tiempo y la posible evolución del dogma tanto para
interpretarlos fielmente como para juzgar con objetividad su doctrina. Por eso a veces, como en lo que respecta a la Inmaculada Concepción
de María, la doctrina negativa de algunos grandes Doctores de la Iglesia (S. Bernardo, S. Buenaventura, S. Tomás) ya no puede ser
mantenida hoy sin caer en herejía.
Origen histórico
El concepto de Doctor de la Iglesia tiene sus raíces en el concepto de didáskalos en el N. T. (cfr. TWNT 11,154163) y en el tiempo
posapostólico (cfr. Carta de Bernabé, 1,8; Pastor de Hermas, Compar. 9,22,2; Martirio de S. Policarpo, 12,3). La Iglesia reconoció a esos
didáskaloi o doctores como testigos de la teología de su tiempo (cfr. Acta Conciliorum Oecumenicorum, ed. E. Schwartz, Berlín 914 ss.,
1-1,96). En el s. v, Vicente de Lerins llama doctores o magistri probabiles a aquellos maestros de algún modo reconocidos en la Iglesia (cfr.
Commonitorium, 15,23,41,42), así como S. Benito (Regla, c. 9), el Decreto Gelasiano (c. 4) y S. Gregorio Magno (PL 77,4913). El Papa
Agatón llama a S. Ambrosio mégas didáskalos (Manei, X1,267). En la Iglesia latina eran reconocidos especialmente como Doctor de la Iglesia
los cuatro Padres de la Iglesia: S. Ambrosio, S. Jerónimo, S. Agustín y S. Gregorio Magno; su aprobación canónica y litúrgica definitiva se
debe a Bonifacio VIII en 1295. En la Iglesia oriental bizantina se celebra desde el s. IX la fiesta de los «tres jerarcas y Doctores Ecuménicos»:
S. Basilio, S. Gregorio Nazianceno y S. Juan Crisóstomo, el 30 de enero. A partir del s. XVI, los Papas nombran Doctor de la Iglesia a Padres
y teólogos debido a nuevas y diversas circunstancias: el humanismo eclesiástico que llevó a un conocimiento directo de los Padres griegos; la
estabilización y las polémicas mutuas de las escuelas teológicas y de las órdenes religiosas; las peticiones de las naciones cristianas, y la
tendencia a dar una fundamentación más genuina a la evolución teológica en Dogmática, Moral y Ascética y Mística. La antigua S.
Congregación de Ritos era la encargada de examinar atentamente la ortodoxia de todos los escritos de los candidatos a Doctor.
Lista de los Doctores
La Iglesia católica venera hoy a 33 Doctores (tres son mujeres). Indicamos a continuación sus nombres, agrupados, cuando la declaración
proviene del mismo Papa, el nombre de éste, la fecha de la declaración y el documento o la fuente del mismo.
1-4:
S. Ambrosio, S. Jerónimo, S. Agustín, S. Gregorio Magno: Bonifacio VIII, 20 sept. 1295 (Corp. I. Can. lib. VI,3,22).
5: S. Tomás de Aquino: S. Pío V, 11 abr. 1567 (Bula Mirabilis Deus: Pastor, VIII,146 ss.).
6-9: S. Atanasio, S. Basilio, S. Gregorio Nazianceno, S. Juan Crisóstomo: S. Pío V, 1568 (Breviarium Pianum).
10: S. Buenaventura: Sixto V, 14 mar. 1588 (Pastor, X,104).
11: S. Anselmo de Canterbury: Clemente XI, 3 feb. 1720 (Pastor, XV,249).
12: S. Isidoro de Sevilla: Inocencio XIII, 25 abr. 1722 (B. Gavanti, C. Mercati, Thesaurus s. rituum, II, Augsburgo 1763, 226).
13: S. Pedro Crisólogo: Benedicto XIII, 10 feb. 1729 (ib. 219).
14: S. León Magno: Benedicto XIV, 15 oct. 1754 (Benedicti XIV Bullarium, Venecia 1762, 98 s.).
15: S. Pedro Damián: S. C. de Ritos, León XII, 27 sept. 1828 (Decreta authentica S. C. Rituum, II, Roma 1898, 225 s.).
16: S. Bernardo: Pío VIII, 20 ag. 1830 (A. Barberi, Bullarii Romani continuatio XVIII, Roma 1856, 136 ss.).
17: S. Hilario de Poitiers: Pío IX, 13 mayo 1851 (Collatio Lacensis, IV,638 s.).
18: S. Alfonso María de Ligorio: Pío IX, 7 jul. 1871 (ASS 6,1870-71,320).
19: S. Francisco de Sales: Pío IX, 16 nov. 1871 (ASS 10,1877,411).
20-21: S. Cirilo de Alejandría y S. Cirilo de Jerusalén: S. C. de Ritos, León XIII, 28 jul. 1882 (ASS 15,1882,264 y 276).
22: S. Juan Damasceno: León XIII, 19 ag. 1890 (ASS 23,1890,255).
23: S. Beda el Venerable: León XIII, 13 nov. 1899 (ASS 32,1900,338 s.).
24: S. Ef rén de Siria: Benedicto XV, 5 oct. 1920 (AAS 12,1920,470).
25: S. Pedro Canisio: Pío XI, 21 mayo 1925 (AAS, 17,1925,362).
26: S. Juan de la Cruz: Pío XI, 24 ag. 1926 (AAS 18,1926,379 ss.).
27: S. Roberto Belarmino: Pío XI, 17 sept. 1931 (AAS 23,1931,433-438).
28: S. Alberto Magno: Pío XI, 16 dic. 1931 (AAS 24, 1932,5-17).
29: S. Antonio de Padua: Pío XII, 16 en. 1946 (AAS 38,1946,200-204).
30: S. Lorenzo de Brindisi: Juan XXIII, 19 mar. 1959 (AAS 51,1959,456-461).
31: S. Teresa de Jesús: Paulo VI, 27 sept. 1970 (AAS 62,1970,590-596).
32: S. Catalina de Siena: Paulo VI, 4 oct. 1970 (AAS, 62,1970,673-678).
33: S. Teresa de Lisieux
Bibliografía
E. VALTON, Docteur de 1´Église, en DTC IV,1509-1510; K. RAHNER, Kirchenlehrer, en LTK 6,229-231; I. DE GUELLINCK, Les premières
listes des Docteurs de 1´Église, «Bulletin d´ancienne littérature et d´Archéologie chrétienne» 2 (1912) 132 ss.; H. VAN LAAK, De Patrum et
Theologorum magisterio, Roma 1933; B. ALTANER, Patrología, 5 ed. Madrid 1962, 33 ss.
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