la sexualidad: una construcción social

LA SEXUALIDAD: UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
Unidad académica: Escuela de Ciencias Sociales
Facultad: Facultad de Psicología
Profesor: Hiader Jaime López Parra
E – mail: [email protected]
LA SEXUALIDAD: UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL∗
Psi. Esp. Hiader Jaime López Parra
La sexualidad como temática ha sido y seguirá siendo una de las tópicas de
mayor interés en los académicos como en los legos. Ello en razón de su
complejidad, puesto que no es suficiente el abordaje desde una sola perspectiva
para poder comprender su magnitud y significación para el ser humano.
En el presente escrito tengo como intención centrarme sobre el carácter
sociohistórico que puede tener la sexualidad, más allá de sus
representaciones biológicas, que también son bien importantes para dar
cuenta de lo presente.
Muy particularmente, intentaré abordar algunos de los imaginarios y
comportamientos sexuales a lo largo de la historia de la cultura
occidental. “Desde una perspectiva científico-social es indiscutible el
importante significado social del comportamiento sexual y el hecho de
que lo sexual pasa a ser un elemento componente de los papeles o roles
sociales y de las normas sociales”.1
No pudiera hablar de factores socioculturales e históricos sin tener de
fondo el contexto biológico que enmarca esencialmente la sexualidad
humana, pero queda claro ya que el interés se centra sobre las
representaciones colectivas de la sexualidad. Esto se comprende mejor
∗
Este texto se escribe con el ánimo de ser presentado en la Fundación Universitaria Luis
Amigó, Medellín, el día 02 de mayo de 2003, en el auditorio Santa Rita, en el contexto del
programa CAPI, organizado por Bienestar Universitario.
1
Klausner, S. Z. Conducta sexual. En: Enciclopedia de las Ciencias Sociales. Madrid:
Aguilar, 1977
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cuando se afirma que: “La nueva sexología- entendida como estudio
científico de la sexualidad humana- ha de ser holística, es decir, integral
de manera que considera como un todo los aspectos biológicos,
psicológicos y sociales de la sexualidad. Donde concluye el sexo
biológico, social y psicológico comienza la sexualidad humana”.2
Son varias las disciplinas científicas que han aportado para el creciente
interés alrededor de la sexualidad humana desde una óptica
multidisciplinar,
dando
como
resultado
la
sexología,
ciencia
relativamente joven que ha tenido iniciadores que bajo la orientación del
enfoque médico desde Ellis a Hirsclifeld, pasando por Freud y Bloch, han
aportado sus respectivos puntos de reflexión, a tal punto de
considerarse pioneros en su época; tal es el caso de Ellis, que consideró
la homosexualidad y la masturbación como conductas sexuales
normales, contrariando significativamente su época. 3
De esta forma entonces, la reflexión girará entorno a todo el conjunto de
legados axiológicos, normas, creencias y actitudes que se han
transmitido de generación en generación y que constituyen la compleja
red de representaciones sobre la vivencia de la sexualidad. Esto habla de
transculturalidad en las prácticas y actitudes sexuales en las diversas
sociedades e incluso dentro de la misma área cultural como lo es el
mundo occidental.
2
CARDINAL, Cecilia. Sexualidad. 1988. EN: LÓPEZ P., Hiader J. Adultez, vejez y muerte:
una perspectiva psicoevolutiva. Medellín: UPB, 1998. p. 98
3
RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ, A. La Conducta Sexual Humana: Una aproximación
Psicosocial. En: SILVERIO BARRIGA y Otros. Intervención Psicosocial. Barcelona: Hora,
1987
2
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LA SEXUALIDAD EN LA CULTURA OCCIDENTAL
Realizando un corto viaje a través de la historia se puede aprehender los
aspectos más significativos de la vivencia de la sexualidad, su noción de
amor, relación de pareja, relaciones sexuales, contexto normativo,
igualdad de la mujer y el hombre frente al disfrute del sexo y las
relaciones parentales y filiales.
Veamos el contexto histórico en pocas líneas.
1. GRECIA. (Entre 1300 a.C. y 450 a.C.) Las mujeres en la época de
Homero, -1300 a 1100 a.C. - fueron relativamente libres y ejercían
considerable influencia sobre el hombre. Las mujeres con el paso del
tiempo fueron convertidas en ídolos y perdieron su importancia real.
Hacia el 450 a.C., la bisexualidad era normal, la prostitución era cosa de
la clase alta, de tal forma que las prostitutas y cortesanas eran
superiores que las esposas y mujeres virtuosas.
Los griegos no conectaron el amor con el matrimonio. El enamorarse era
considerado una enfermedad, ligada a la aflicción. El sexo era cosa de
significancia.
2. ROMA. (Entre 27 a.C. y 385 d.C.) El amor pagano en Roma fue sin
pecado, grande, sin fidelidad y engañoso. A diferencia de los griegos los
romanos preferían sexo sin filosofía y/o significancia.
El aborto, los métodos anticonceptivos, el rechazo de los bebés fueron
comunes.
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El poeta Ovidio (2 a.C.) escribió un manual para el sexo y el adulterio:
“El Arte del Amor”, donde sancionó las lágrimas en los hombres, sugería
posiciones sexuales que acentúan el orgasmo y la satisfacción mutua.
Entre el año 100 y 300 d.C. se fue consolidando un carácter ascético,
triste y culposo ligado al sexo. Los cristianos romanos encadenaron todo
lo “malo” con el sexo y el placer.
3. EDAD MEDIA. (Después del 385 d.C. y el año 1000 d.C.) Se
implantaron los conceptos de sacrificio, abnegación y autocastigo. La
gente se comenzó a preguntar si debía o no practicar el sexo, el sexo
hablaba de una actitud pecadora. Se neurotizó el erotismo con la
condenación del sexo.
San Agustín jugó un papel importante en la culpabilización del sexo en el
cristianismo, culpabilizándose a sí mismo en sus Confesiones por haber
llevado una vida pagana y lujuriosa en su juventud –No hay nada más
peligroso en términos dogmáticos que un converso-. Se alzó en odio
contra los buenos placeres del hombre, afirmando que habíamos nacido
entre el excremento y la orina; y en su texto la Ciudad de Dios, afirma
que tal vez, los niños deberían de nacer de mujer no corrupta por la
lujuria y el sexo, esto es, completamente virginales.
De esta forma, hizo carrera alrededor del año 585 d.C. la idea Católica
de que la mujer no tenía espíritu y moral, y se debatía ampliamente
sobre la naturaleza de humanidad de la mujer.
El clero durante el siglo V, tenía pleno control del matrimonio; el
cristianismo redujo el sexo a una acción no romántica, un acto cruel y
feo. La mujer en esta época no era algo más que una propiedad, los
nobles tenían el derecho natural de robarse a la mujer en la calle,
deflorarla y ser rústicos con sus vasallos.
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El sexo dentro del matrimonio cristiano debería practicarse sólo en una
posición y nunca durante la penitencia en sábados, miércoles, viernes y
días feriados. Y sólo para concebir un hijo.
El sexo sin criterios axiológicos no sería una ofensa, pero sexo con amor
era un pecado capital. San Jerónimo estableció que quien amaba a su
esposa era un pecador adúltero.
4. EL AMOR DE CORTEJO. (Entre el año 1000 y 1300 d.C.) El
principio del amor de cortejo y la creación del amor romántico ideal tiene
como contexto el siglo XI, en el sur de Francia, donde los hombres
nobles conciben una relación única de hombre y mujer.
El amor de cortejo era clandestino, ligado a historias de guerreros y
caballeros. Era un amor que “levantaba el espíritu”, fuertemente
emocionante, delicioso y excitante. Ausente dentro del matrimonio,
puesto que el amor y el sexo eran considerados falsos, el verdadero
amor era “tocarse, besarse, acariciarse y nada más”. Por esta razón el
amor de cortejo se unió al carácter, a la dominación de los deseos
sexuales.
El amor de cortejo introdujo los elementos emocionales dentro de las
relaciones amorosas, basadas en el respeto y la admiración mutua.
5. LA IGLESIA Y EL RENACIMIENTO. (Entre el año 1300 y 1500
d.C.) La Iglesia católica levanto su voz de protesta en contra del amor
de cortejo, de tal forma que el mismo Santo Tomás de Aquino,
estableció que besar y tocar a las mujeres era pecado mortal.
La inquisición y el dogma católico en 1450, estableció que las brujas
existían y volaban de noche. Las mujeres físicamente deseables eran
objeto de observación cuidadosa. La inquisición orientada por el papa
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Inocente VII- que de inocente no tenía nada-, en el año 1484 colgaban a
las “malas” mujeres por los pulgares, torcían mecates alrededor de sus
cabezas, empujaban agujas debajo de sus uñas y echaban aceite
hirviendo en sus pies con la esperanza de obtener una confesión de
brujería. Las acusaban de haber tenido sexo con el diablo, el cual
aseguraba la iglesia tenía un pene cubierto por escamas.
Alrededor del siglo XVI, el amor cambia de rumbo, tal es el caso de la
Reina Margarita de Francia quien estuvo envuelta en una intensa
aventura de amor con doce hombres simultáneamente. Escribió una
colección de 72 leyendas tituladas Heptameron, con una serie de
descripciones obscenas y escabrosas. Fueron historias de amor platónico
y de amor de cortejo, mezcladas con orgías, incestos, intercambios de
cónyuges e insaciables sacerdotes.
El matrimonio estuvo basado en esta época en los criterios físicos y
económicos. El amor no hacia parte del mismo. El matrimonio se
realizaba entre los 14 y 16 años de vida de un individuo, o incluso antes,
con claro criterio económico y financiero.
Aparece en la historia la literatura con intención restauradora de la unión
entre mente y cuerpo en el amor y el matrimonio. La clase media estaba
atraída por los conceptos nobiliarios del amor romántico. De tal forma
que el renacimiento aleja la noción de pecado del sexo y se comienza a
asociar el amor con el sexo.
Surge una situación nueva en las parejas jóvenes que se casaban: la
vivienda propia.
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6. LA ÉPOCA DE LOS PURITANOS. (Entre el año 1500 y 1700 d.C.)
Los Puritanos4 no estaban en contra del sexo, es más, estaban
seriamente orientados hacia el amor y el sexo. Se modificó la concepción
del sexo marital, el cual podía ser bueno y saludable.
Aunque la Iglesia católica aún seguía quemando brujas.
Martín Lutero (1483-1546) aconsejó el disfrute de todos los placeres,
asegurando que eso no era pecado. Aseguró que los impulsos sexuales
eran parte normal del ser humano y que no se podían reprimir. Él amó a
su esposa y tomó el sexo como bueno en el matrimonio.
Por el contrario, los puritanos Calvinistas en EEUU, sancionaban los
pasatiempos de los domingos, fumar, tomar, usar ropa elegante, con la
flagelación pública y la ejecución por adulterio.
Pero en esencia los puritanos disfrutaban enormemente del sexo dentro
del matrimonio y condenaban el concepto “papista” de la virtud virginal.
Casi todos los puritanos eran tiernos, románticos y buenos amantes.
4
El término puritanismo se utiliza en un sentido más amplio para referirse a las actitudes y
valores característicos de los puritanos. De este modo, los separatistas en el siglo XVI, los
cuáqueros o sociedad de amigos en el siglo XVII, y los no conformistas pueden ser
denominados puritanos después de la restauración, aunque ya no formaban parte de la
Iglesia oficial.
Por último, la palabra puritanismo se utiliza con frecuencia como un término que impone
una moral rígida en asuntos sexuales y establece criterios estrictos en temas religiosos.
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El siglo XVI trató de combinar los ideales del amor con el sexo normal
dentro del matrimonio. El matrimonio comenzó a ser un contrato civil.
7. LA ÉPOCA DE LA RAZÓN. (Entre El año 1700 y 1800 d.C.) A
mediados del siglo XVIII, el amor emocional decayó a favor de las clases
superiores e intelectuales racionalistas. La emoción cede a la razón. Se
separó mente y cuerpo. Los modales tomaron particular énfasis, se
vuelve artificial el comportamiento. La mujer pasa a ser un buen adorno
que exhibir.
El amor se volvió malicioso, lujurioso, arrogante y falso, digno ejemplo
de ello lo es la historia de Don Juan en el siglo XVIII., la igual de
Casanova, aventurero y de mente brillante.
8. ÉPOCA VICTORIANA. (Entre el año 1800 y 1900 d.C.) La idea de
nobleza decayó producto de la era industrial y la fuerte influencia del
capitalismo y la promesa del desarrollo positivo. Se cambia la postura
arrogante y aventurera por una actitud del hombre tímido e inhibido,
que prefiere para establecer relación afectiva una mujer tímida y
virginal. Es estableció altos estándares de moralidad y nociones fuertes
de familia como valor. Al mismo tiempo la Prostitución se extendió y la
doble moral proliferó. Una cosa era la mujer de la casa y otra la mujer
con la que se podía gozar, la otra.
Se empezó la práctica de la prudencia de palabra y de obra desde el
sexo hasta el baño.
Se consideró que las mujeres decentes deberían de expresar una tímida
sonrisa al ser cortejadas y se estableció que no deberían de sentir placer
durante el coito. Sólo las prostitutas disfrutan del sexo.
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El papel de la mujer se idealizó y se justificó su subyugación proveniente
del hombre. El hombre victoriano era patriarcal.
9. LA CAÍDA DE LA ÉPOCA VICTORIANA Y LA EMANCIPACIÓN DE
LA MUJER. (Entre 1850 y 1900) La emancipación de la mujer fue
liderada desde 1792 por Mary Wallstonecraft, al atacar el matrimonio y
la subyugación de la mujer. En 1833 la Universidad de Oberlin era la
primera en admitir mujeres en sus programas. La mujer comenzó a
luchar por sus derechos económicos y políticos, se lucha por el derecho
al divorcio y al amor libre.
10. EL SIGLO XX. Renace le amor romántico, se establece el derecho al
divorcio, se comenzó a rehusar vivir sin amor ni alegrías.
Se instaló el modelo americano de amor romántico que combina
actividad sexual, relación amistosa y funciones familiares, todo ello en
una sola relación. Se pensó en la satisfacción mutua.
Se presenta la Revolución Sexual que trajo consigo la caída de la
prudencia y el patriarcado victoriano-cristiano. Se pensó en los placeres
sexuales y su significación colectiva.
Con la visión capitalista se consideró a los hijos como un gasto, y por lo
tanto, se establece como prioridad el control de la natalidad.
Se resaltan los aspectos mecánicos del acto sexual, se declaran los
derechos del orgasmo el cual se considera como un fin en sí mismo.
El amor libre, el matrimonio abierto, la poligamia progresiva a través de
múltiples matrimonios, el divorcio, el disfrute sexual, las relaciones
prematrimoniales abiertas y la igualdad de los sexos, comienzan a ser el
contexto de la actualidad en la vivencia de la sexualidad.
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Aunque este es el recorrido acelerado y con algunas imprecisiones
debido a la brevedad de la presentación, el contexto nuestro en la
ciudad de Medellín, año 2003, aún habla de comportamientos sexuales
que responden a una mezcla de legados culturales que hacen de la
vivencia de la sexualidad algo difícil de simplificar y esquematizar.
Aún nuestro medio está atravesado por creencias, mitos-ficciones- y
tabulogías-series de prohibiciones-, que hacen figura en la realidad de la
vivencia de la sexualidad.
Veamos algunas de ellas5.
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5
La mujer determina el sexo biológico de los hijos.
La gravidez-embarazo es una enfermedad.
La menstruación es una enfermedad.
La menstruación elimina tóxicos.
Los cítricos deben evitarse durante la menstruación, pues cortan la
sangre.
El himen cierra totalmente la entrada a la vagina.
La ruptura del himen debe ser necesariamente dolorosa.
El coito durante el embarazo es siempre dañino y falta de respeto.
Las mujeres honestas tienen poca apetencia sexual.
Una mujer comúnmente orgásmica tiene predisposición a la
infidelidad.
El tamaño del pene está en relación directa con la potencia sexual.
La Eyaculación rápida es signo de virilidad.
La abstinencia sexual del hombre puede causar locura.
El hombre visita burdeles.
La masturbación produce esterilidad, impotencia, homosexualidad y
disminuye la inteligencia.
El hombre siempre puede determinar con exactitud la presencia o
ausencia del himen intacto.
CARDINAL, Cecilia. Cap. 8 Sexualidad. EN: Fundamentos de Medicina. Psiquiatría.
Medellín: Corporación para investigaciones biológicas. 1988
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• El hombre es el maestro natural de la mujer en técnicas sexuales.
• El hombre es el único factor en el logro del orgasmo de la mujer.
• El manifestar atracción sexual hacia la novia es falta de verdadero
amor.
• El himen intacto es garantía de honestidad, integridad y excelencia
conyugal.
• La ternura, la devoción, la capacidad de sufrimiento, la resignación, la
fidelidad, son características innatas exclusivamente femeninas.
• La rudeza, el valor, la agresividad, la infidelidad, son características
innatas y exclusivamente masculinas.
• El hombre es más inteligente que la mujer.
• Una mujer inteligente es varonil.
• Los niños normales no tienen expresiones sexuales.
• La apetencia sexual en los ancianos es signo de fallas morales y
psíquicas.
Todo lo anterior confirma la hipótesis central del texto, la configuración
sociocultural e histórica de la vivencia de la sexualidad.
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