Definiciones Conceptos

PRESOCRÁTICOS
Mito: narraciones fantásticas a través de las cuales se intenta explicar el
porqué de las cosas por mediación de las intervenciones de los dioses.
Logos: frente al mito, significa palabra, orden y razón. Logos significa la
palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada. También puede ser
entendido como: "inteligencia", "pensamiento" o "sentido", presente en el
devenir del universo y que el hombre puede captar.
Physis: Término griego que significa naturaleza. Los primeros filósofos de
Mileto tomaron la physis o naturaleza como objeto principal de sus
investigaciones. Por ese motivo fueron conocidos también como "los físicos",
los que estudian la naturaleza.
Arjé: es el principio u origen a partir del cual se explica la realidad.
Ápeiron: Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia
infinita, indeterminada.
Nous: es la inteligencia motriz que, según Anaxágoras, combina, gobierna y
dirige las semillas de todas las cosas.
Átomos: son la última realidad indivisible de la que están compuestas las
cosas según los atomistas.
SOFÍSTAS Y SÓCRATES
Sofistas: maestros que enseñaban las habilidades necesarias para el triunfo
social y político, impartiendo disciplinas humanísticas (mitología, historia) y
retórica, gramática, oratoria, es decir disciplinas que instruían en el uso de la
palabra.
Escepticismo: teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento de
la verdad y de todo cabe plantear alguna duda.
Relativismo: con este término nos referimos, en general, a toda posición
filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito
del conocimiento, de la moral o de la metafísica.
Retórica: disciplina dirigida a utilizar las habilidades para exponer y
argumentar, de modo que se consiga convencer a los oyentes.
Nomos: este término griego se puede traducir por ley, y más en particular la
ley que rige la vida de la ciudad.
Mayéutica: es el método socrático dirigido a la búsqueda de la definición de
un concepto universal.
Virtud: es la excelencia en el ser humano, la plena realización de su función
como tal, lo que hace que una persona sea admirable como tal.
PLATÓN
Ontología: teoría sobre la realidad.
Reminiscencia/Anámnesis: es el recuerdo de lo que el alma conoció con
anterioridad a su relación con el cuerpo, el proceso mediante el cual el alma
aprende, es decir, recuerda las ideas.
Trascendente: que está más allá del mundo natural y existe de modo
independiente de este.
Inmanente: que forma parte de la naturaleza o de un ser natural de modo
inseparable.
Bien: constituye la cúspide en la jerarquía de las ideas. Es la idea que ilumina
el entendimiento y lo gobierna para que pueda aplicar con acierto las ideas a
las cosas sensibles. Por tanto, es la idea que da sentido y orienta todo lo
demás: es el principio de la verdad y la sabiduría.
Dialéctica: es el método que permite ir de lo sensible a lo inteligible, es decir,
alcanzar el conocimiento de la verdad y las ideas.
Ideas: son modelos racionales, universales y perfectos, independientes del
tiempo y el espacio, a partir de los cuales se ha configurado el universo. No
son simples conceptos, sino que son objetivas, reales y pertenecen al mundo
inteligible.
Demiurgo: es el Hacedor, ordenador y configurador de las cosas de la realidad
sensible a partir de los modelos ideales.
ARISTÓTELES
Teleología: concepción de la realidad en la que los cambios en la naturaleza
se explican en base al fin hacia el que tienden.
Metafísica: ciencia que trata del ser en cuanto ser, del ser en general, es
decir, de la sustancia. Es la ciencia que investiga las primeras causas y
principios del ser.
Sustancia: en sentido primero es el ser individual e intransferible, lo que tiene
realidad en sí mismo, por oposición al accidente que solo tiene realidad en la
sustancia. En sentido segundo es el universal, la esencia de algo.
Materia y forma: la materia es aquello de lo que las cosas están hechas, el
sustrato para que podamos decir que las cosas cambian; la forma es lo que
hace que una cosa sea lo que es, el cómo está estructurada y organizada esa
materia.
Acto y potencia: son principios del ser que explican cómo las sustancias
pueden cambiar y adquirir la perfección que les falta. El acto expresa la
perfección de un ser en un momento dado, mientras que la potencia designa lo
que puede llegar a ser.
Virtud: excelencia que alcanza un ser cuando perfecciona sus disposiciones
naturales, que están inscritas en potencia en su naturaleza.
Virtud intelectual: son las virtudes relacionadas con la práctica excelente de
la inteligencia y que se adquieren solo mediante la voluntad constante y el
esfuerzo.
Virtud ética: las virtudes éticas tienen que ver con las conductas concretas y
son aquellas que perfeccionan nuestro carácter. Consisten en la elección,
mediante la razón y la prudencia, del justo medio entre dos términos con
relación a nosotros mismos.
Justicia: es la virtud más determinante de la vida ética, porque comprende a
todas las demás y genera armonía no solo individual, sino también a nivel
social y político; no regula un determinado tipo de comportamiento, sino la
propia convivencia humana.
Felicidad: es el bien último al que tienden los seres humanos, y se alcanza
por medio de la práctica de la virtud.
SAN AGUSTÍN
Maniqueísmo: secta religiosa fundada por Mani en el siglo III. Los maniqueos
eran dualistas, creían que había una eterna lucha entre dos principios
opuestos e irreductibles, el bien y el mal. Creen que el espíritu del hombre es
de Dios pero el cuerpo del demonio.
Razón inferior: dentro del conocimiento, que es una actividad del alma, es el
conocimiento de tipo racional que tiene por objeto lo mutable sensible y que
no colma las aspiraciones a la verdad absoluta y, por tanto, tampoco puede
procurar la plena felicidad.
Teoría de la iluminación: teoría que sostiene que el ser humano no
poseyendo de por si la Verdad la recibe de Dios el cual, parecido a una luz,
ilumina nuestra mente, permitiéndole conocer las ideas.
Sabiduría: el conocimiento racional en el que aparece la iluminación y que
tiene por objeto lo inteligible, las ideas y Dios. Es la contemplación de Dios la
que procura la más honda felicidad.
Ejemplarismo: teoría por la cual todos los seres son creados conforme al
modelo que ofrecen las Ideas.
Gracia: la gracia es la intervención de Dios a favor del hombre por la cual el
hombre puede hacer el bien, es el hombre habitado por Dios. No suprime la
libertad, sino que da fuerza para querer el bien y realizarlo.
Caridad: la caridad es el amor a Dios y al prójimo, en oposición al amor a uno
mismo. En ella se produce la auténtica realización del hombre.
Virtudes teologales: son las virtudes que vienen de Dios: fe, esperanza y
caridad.
Mal: el mal es ausencia o privación de bien. No existe como tal, no es ser.
Libre albedrío: posibilidad de elegir entre el bien y el mal. La verdadera
libertad consiste en elegir el bien con la gracia de Dios.
Ciudad terrenal: está formada por aquellos que se mueven por el amor a sí
mismos y las cosas temporales.
Ciudad de Dios: compuesta por aquellos que son movidos por el amor divino,
es el cuerpo místico de los fieles unidos en Cristo.
SANTO TOMÁS
Teología natural: parte de la teología que utiliza también la filosofía y la luz
de la razón para apoyar algunas verdades reveladas que son susceptibles de
demostración, es el conocimiento de Dios que podemos alcanzar con la razón.
Contingente y necesario: lo contingente es aquello que no puede existir en
razón de sí mismo, lo que puede ser o no ser. Lo contingente exige un ser
necesario, que haya existido siempre y no pueda dejar de existir, y que haya
concedido la existencia a todo lo demás. Ese ser necesario es Dios.
Analogía: es la aplicación de un concepto a distintos objetos con significado
en parte igual y en parte diferente. Implica una relación entre varios seres que
tienen algo en común. Santo Tomás lo aplica al ser de Dios y el ser de las
criaturas.
Libre albedrío: es la facultad de la voluntad de elegir libremente, la capacidad
del hombre para determinar sus actos consciente y responsablemente.
Esencia/existencia: nuevo par de conceptos introducidos por Santo Tomás
para explicar la acción creadora de Dios a partir de la nada. La esencia
designa el conjunto de características de una cosa y su posibilidad de existir,
mientras que la existencia es la realización de ésta.
Demostración a posteriori: es una demostración a partir de la experiencia
sensible.
Ley moral natural: es la forma que adopta la ley eterna en el ser humano, la
ley moral inscrita en la propia naturaleza humana y deducible a partir de la
razón.
Ley positiva: son la aplicación y concreción de la ley natural a la sociedad
humana, las leyes elaboradas por los seres humanos y recogidas en el
derecho.
DESCARTES
Intuición: es un conocimiento de tipo inmediato, evidente e indudable.
Consiste en la captación de las verdades simples que emanan de la propia
razón.
Deducción: es un conocimiento más complejo extraído a partir de las
intuiciones por medio de inferencias para llegar a una determinada
conclusión. Consiste en el conocimiento que tenemos por medio del
razonamiento.
Claridad y distinción: son los criterios que nos permiten distinguir lo
verdadero de lo falso. Claro es aquello que se capta inmediatamente, sin duda
u oscuridad, a través de la intuición. Distinto es lo preciso y diferente, lo que
es simple y no confuso.
Duda metódica: consiste en el paso previo al inicio del pensar filosófico, por
eso es metódica, es decir, no se queda instalado en la duda, sino que a partir
de ella arranca su filosofía. Es una duda universal, base del método y que le
sirvió para llegar a la verdad.
Sustancia: realidad que no necesita de ninguna otra para existir. Son tres: la
sustancia pensante, la sustancia infinita y la sustancia extensa.
Ideas: son contenidos de la mente de la sustancia pensante.
HUME
Percepciones: son los contenidos de nuestra mente. Estos pueden ser de dos
tipos: impresiones e ideas.
Impresiones: son percepciones que se caracterizan por su inmediatez, fuerza
y vivacidad. Pueden ser de sensación o de reflexión, simples y complejas.
Ideas: las ideas son copias de las impresiones, y por ello tienen menor fuerza y
vivacidad. Las ideas pueden ser también simples o complejas. Para que las
ideas sean verdaderas tienen que provenir de alguna impresión.
Cuestiones de hecho: conocimiento que se refiere a los hechos y al que
llegamos a través de la experiencia. Por tanto, no es lógicamente necesario, es
decir, no nos resulta imposible imaginar lo contrario. Se apoya en el principio
de causalidad y, por ello, el conocimiento en estas cuestiones se limita a la
probabilidad.
Relación de ideas: conocimiento independiente de la experiencia que depende
exclusivamente de la actividad de la razón.
Causalidad: la idea de conexión necesaria es una creencia fundamentada en
el hábito y la costumbre, ya que no tenemos ninguna impresión de esa
relación.
Sustancia: es una idea falsa elaborada por la imaginación a partir de la
constancia y coherencia de las impresiones recibidas.
Emotivismo: teoría moral según la cual el fundamento de la acción moral no
radica en la razón sino en el sentimiento.
Simpatía: tendencia de los seres humanos a participar de los sentimientos de
los otros.
Creencia: sentimiento de seguridad de que el futuro seguirá siendo como el
pasado producido en nosotros por la costumbre.
ROUSSEAU
Estado de naturaleza: es una hipótesis de trabajo que permite enjuiciar la
evolución moral del hombre, permite comprender cómo es el hombre al
margen de los artificios que en él introducen la sociedad y una falsa
educación. El mal procede de la civilización, mientras que todo lo que se
refiere a la naturaleza humana, considerada en sí misma, es armonioso y
bueno.
Contrato social: modelo de contrato social que protege la libertad de cada
individuo, porque se basa en un pacto entre iguales, en el que cada miembro
de la sociedad cede su derecho a la libertad a todos sus demás componentes,
abandonando el estado de naturaleza y convirtiéndose en ciudadano.
Voluntad general: es la voluntad cuyo sujeto es el pueblo soberano y que
tiene por objeto el bien común. La voluntad general debe prevalecer sobre las
voluntades particulares. Puede darse si el hombre cede voluntariamente su
libertad individual, que tantas veces busca el propio bien de forma egoísta,
para buscar el bien de la sociedad, la libertad civil. Es el resultado de un
acuerdo mediante el que cada individuo se entrega a una voluntad general, a
un interés universal, para garantizar la libertad de todos.
KANT
Fenómeno: es el objeto o realidad que se muestra en nuestras intuiciones
empíricas, un objeto cualquiera de una intuición empírica. Son las
representaciones provenientes de la experiencia sensible.
Noúmeno: cosa o realidad en sí que se encuentra más allá de nuestra
experiencia. Es la realidad independiente de nosotros y no se nos muestra.
Conocimiento a priori: es el conocimiento independiente de la experiencia.
Son conocimientos puros, porque no tienen mezcla de experiencia; de aquí que
sean siempre universales y necesarios, y constituyan el fundamento de
nuestra percepción y conocimiento de la realidad.
Intuición: es el conocimiento inmediato de la realidad sensible. Tenemos las
intuiciones puras, independientes de la experiencia, que lo hacen posible, y
que son el espacio y el tiempo; y las intuiciones con contenido de experiencia
que se denominan intuiciones empíricas. Las primeras permiten organizar las
sensaciones en las segundas.
Categorías: son los conceptos puros del entendimiento mediante los cuales el
entendimiento ordena y valora los datos. Son los conceptos que nos permiten
pensar la realidad, pero que no provienen de ésta.
Trascendental: alude a las condiciones de posibilidad del conocimiento.
Ideas de la razón: son conceptos de la razón pero que no se refieren a
intuiciones. Son los principios trascendentales de la razón que permiten
sintetizar todos nuestros conocimientos. Son tres: Dios, alma y mundo.
Metafísica: la metafísica crítica o trascendental, se ocupa del estudio de las
condiciones de posibilidad de nuestro conocimiento. La metafísica
trascendental sí es una ciencia, a diferencia de la tradicional.
Imperativo categórico: es la ley moral universal, presente en la razón del
sujeto, que le indica incondicionalmente qué forma ha de adoptar su conducta
para actuar moralmente.
Postulados de la razón práctica: los postulados son una exigencia de la
razón práctica y proceden de la ley moral. Los postulados son tres: la libertad,
la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.
MARX
Alienación: desrealización, enajenación del hombre, pérdida de sí mismo.
Ideología: es el conjunto de representaciones e ideas, producto de la sociedad,
y que trata de ocultar la realidad, el engaño, la alienación a la que se ve
sometido el ser humano. Provoca una falsa conciencia que impide transformar
la realidad.
Estructura económica: es la base de la producción material de la sociedad.
Los elementos que intervienen en ella son: los medios de producción para
producir los bienes, los individuos o fuerza de trabajo, y las relaciones de
producción con los propietarios.
Superestructura:
consiste
en
el
conjunto
de
ideas,
creencias,
representaciones, mitos, valores, etc., de una sociedad, que se apoya en la
estructura económica y la justifica. Las superestructuras de una sociedad
están ligadas a su estructura, son un producto de la sociedad que oculta la
alienación del ser humano.
Modo de producción: organización social de la producción en un momento
histórico que incluye unas fuerzas de producción y unas relaciones de
producción determinadas. Es la forma histórica por la que se obtienen los
medios para subsistir.
Materialismo histórico: concepción de la historia que ve la causa final y la
fuerza propulsora de los acontecimientos históricos en el desarrollo económico
de la sociedad, en las transformaciones del modo de producción, y en la
consiguiente división de clases y lucha de esas clases entre sí.
Dialéctica: En Marx, este término designa tanto el peculiar proceso de cambio
con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su historia debido a sus
propias contradicciones, así como el modo en que se debe pensar para captar
adecuadamente dicho proceso. Este proceso dialéctico parte de una
contradicción o confrontación existente en la realidad, para llegar a una
superación integradora de los momentos anteriores.
Comunismo: momento después de la revolución del proletariado en el que se
superarán las contradicciones del modo de producción capitalista.
NIETZSCHE
Nihilismo: proviene de la palabra “nada” y tiene dos significaciones en
Nietzsche. En primer lugar significa la negación de la vida llevada a cabo por
la cultura occidental en su ansia por hallar la verdad absoluta. Pero ello ha
conducido al descubrimiento de que no existe tal verdad, de que no hay
ningún fundamento último.
Muerte de Dios: expresión con la que alude al proceso de secularización de la
Edad Moderna, que ha conducido a la pérdida de la fe en un Dios
trascendente. Va unido al nihilismo, ya que supone el derrumbamiento de
todos los valores que en Él se sustentaban.
Transmutación de los valores: se trata de crear nuevos valores que
recuperen el sentido de la tierra, de esta vida, que la afirmen sin miedo y sin
huidas o escapatorias.
Eterno retorno: esta intuición afirma la repetición eterna de la vida y los
acontecimientos. Es una doctrina acerca del tiempo y la vida que trata de
absolutizar el devenir como ser, de afirmar la vida, que es cambiante, al
máximo, eternizando cada instante. El instante adquiere una dimensión
eterna. Esta concepción circular de la realidad mide nuestra fuerza, y nos
obliga a que el momento presente merezca ser vivido eternamente
Voluntad de poder: es el concepto que mejor expresa la esencia de la vida. La
vida es voluntad de poder, «fuerza creadora», deseo ciego de procrear y de
perdurar en la realidad. Todo en la vida está cargado y es manifestación de
esta voluntad de poder, que es el impulso creador que subyace a la realidad.
Superhombre: es un nuevo modelo humano, espiritualmente más elevado.
Será el hombre con una voluntad fuerte, capaz de crear nuevos valores que
recuperen el sentido de la tierra y de afirmar la vida. Se llegará a él después de
las tres transformaciones del espíritu.
ORTEGA Y GASSET
Vida: es la realidad radical, indudable y fundamental sobre la que se asientan
las demás y adquieren su sentido. Designa una relación dinámica entre el yo y
el mundo.
Perspectivismo: nuevo modo de conocimiento que trata de comprender la
realidad teniendo en cuenta no sólo lo cuantificable, sino también el punto de
vista, el momento histórico, los juicios de valor implicados, etc., es decir, las
circunstancias. La perspectiva es la forma que adquiere la realidad para el
sujeto sin caer en el subjetivismo. La verdad absoluta es la suma de
perspectivas individuales y parciales.
Circunstancia: es todo el conjunto de cosas que hay a nuestro alrededor y de
lo cual se nutre nuestra experiencia cotidiana: cosas, lugares, personas,
costumbres, afectos, acontecimientos sociales, etc. Todo el conjunto de
elementos sociales y naturales que integran el mundo del hombre y que le son
dados.
Razón vital: es un modelo de razón, distinto de la razón físico-matemática,
más atento al hombre concreto tal y como es, que no ignora la vida ni deja de
lado las circunstancias concretas en que se desarrollan los hechos, y que es
capaz de dar respuesta a los problemas de nuestro tiempo. La razón no puede
estar separada de la vida ni ignorarla si quiere comprender la realidad. La
razón vital es por ello también razón histórica.
Raciovitalismo: consiste en el método de análisis filosófico del mundo y del
conocimiento que combina el conocimiento racional del mundo y de los
hechos con el intento de comprender todos los elementos vitales que
intervienen en el ejercicio de nuestra razón. En su búsqueda de la verdad
tiene en cuenta tanto la racionalidad de la vida, como la vitalidad de la razón.
Creencias e ideas: las creencias son parte de la realidad que las personas no
se cuestionan: los supuestos, las convicciones y respuestas sobre las que se
asienta nuestra vida; las ideas son los pensamientos que cada ser humano
elabora sobre lo que le rodea, las respuestas que damos a los problemas que
hemos decidido afrontar. Cuando las ideas son aceptadas por la comunidad,
se convierten en creencias.
WITTGENSTEIN
Positivismo: corriente filosófica que considera al método y al conocimiento
científico contrastable empíricamente como el único realmente válido.
Forma lógica: la estructura que comparten la realidad y el lenguaje, que nos
permite hablar del mundo.
Teoría figurativa del lenguaje: teoría según la cual el lenguaje constituye
una representación figurativa de la realidad, es decir, representa los hechos
del mundo y nos muestra su estructura.
Proposición: es un enunciado del lenguaje que se refiere al mundo y lo
representa, y por tanto puede ser verdadera o falsa.
Hechos atómicos: son los hechos o estados de cosas más simples que
constituyen la realidad y que en el lenguaje se traducen a proposiciones
atómicas.
Lo místico: lo que está fuera de los límites del lenguaje, lo que no se puede
decir.
Decir y mostrar: decir es hablar del mundo mediante las proposiciones; lo
que no se dice, se muestra.
Juego de lenguaje: constituye un determinado uso del lenguaje con sus
propias reglas y su propia legitimidad de significados y de sintaxis. Es el todo
formado por el lenguaje y las acciones con las que está entretejido.
Filosofía analítica: es la corriente de la filosofía del lenguaje que tiene en
cuenta la pragmática y el uso del lenguaje a la hora de esclarecer su
significado.