el equilibrio clásico

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EL EQUILIBRIO CLÁSICO
Dionisos, siglo V a.C
La particular concepción de la democracia que se generó en Atenas a partir del siglo
V a.C. tiene su expresión en el clasicismo… ¿qué atributos definen al estilo clásico de este
período?
Los escultores plasman en la figura humana sus concepciones de belleza física y
equilibrio espiritual.
La belleza, concebida como medida, proporción entre las partes, anatomía armoniosa
e idealización del cuerpo humano, funde la fuerza física con el ideal de serenidad y
equilibrio.
El bronce era el material preferido a la hora de realizar las esculturas, si bien la
plástica griega es conocida por las copias en mármol del período romano. La mayoría de
ellas estaban policromadas e incorporaban incrustaciones de bronce, plata y vidrio.
En la época clásica, los griegos reprodujeron la realidad aplicando tres conceptos a las
estatuas:
•
Armonía de proporciones: fijaron como módulo la cabeza, cuya proporción 1/7 de
la altura del cuerpo.
•
Principio de diartrosis: acentuaron la división entre el tronco y las extremidades; y
dentro del tronco marcaron los pectorales, la cintura y el pliegue inguinal.
•
Postura del contraposto: se rompe la ley de la frontalidad, colocando una pierna
flexionada y desnivelándose de la línea recta de la cadera en tanto que la otra se mantiene
derecha y actuando de sostén.
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LA BELLEZA Y LA PROPORCIÓN
E L C ANON D E PO LI C L ETO
Rivas, Alberto
Los griegos establecieron su propia y original idea de belleza. La relacionaron con
la armonía, la proporción, la medida y número. En consecuencia, para el griego
todo exceso era un mal en sí mismo, en tanto que la medida y la norma son
totalmente necesarias para que exista belleza.
El ideal de belleza clásico radica en la armonía y en la perfección, impuestas
ambas por el escultor a sus obras. Ciertamente que el resultado infunde a la obra
clásica serenidad y equilibrio.
Cuando tratamos de proporción es necesario mencionar a grandes escultores, pero
para nuestro caso nos remitiremos a Policleto. Creador del canon de su nombre;
estuvo siempre preocupado por las proporciones del cuerpo humano y por la
ponderación de las masas en las diferentes actitudes. Rechaza la violencia y
presenta el movimiento sosegado y tranquilo; pero sobre todo el equilibrio como
resultado de las proporciones establecidas basado en su canon. Este canon se basa
en que la obra debe tener una medida igual a [siete] veces la cabeza, además de la
relación directa que debe existir entre los distintos miembros de un cuerpo humano
perfecto.
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Una de las obras más célebres es el Doríforo o joven
portador de la lanza, en la cual está aplicado su
canon; el Doríforo es un personaje desnudo y
esbelto, donde hay que resaltar como característica
principal el equilibrio que se traduce en
la
distribución de la tensión y "peso" que se descarga
sobre una de sus piernas, mientras que la otra
queda libre. También observamos un modelado en
planos rectos, un surco que nos señala los pectorales,
al igual que la línea de la cintura y sus específicas
El Doríforo, Policleto.
facciones. Es importante señalar que en esta obra se
La relación proporcional entre las
partes
de la figura sintetiza el concepto
de composición ideal del clasicismo.
comienza con el trabajo anatómico, depurándolo de
cierta manera, dejando a las líneas que sugieran
partes del cuerpo.
Así podemos mencionar que el griego no está
interesado en copiar la realidad y se fija más en la belleza ideal, aquella que se
consigue cuando las partes se organizan en función del todo.
Diadúmeno, Policleto.
Diadúmeno significa “el que ciñe”, pues representa al atleta ciñéndose en la cabeza el lazo que
recibían los vencedores.
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CLASICISMO E IDEALISMO
Hauser, Arnold (1979:110-111)
El siglo V a.C. es una época del arte en que maduran las más importantes y
fecundas conquistas naturalistas. El primer clasicismo y el siglo entero está
dominado por un continuo progreso naturalista. El clasicismo griego se diferencia
principalmente de otros estilos clásicos posteriores en la tendencia al naturalismo
casi tan fuerte como el afán de medida y orden.
Poseidón y Apolo
(Detalle del friso del Partenón)
Ni los tiranos ni el pueblo consiguieron quebrantar el predominio de la nobleza. El
estado de estirpes fue suprimido y se introdujeron las instituciones democráticas,
pero la nobleza siguió subsistiendo. Comparada con los despotismos orientales, la
Atenas del siglo V puede considerarse democrática, pero al lado de las democracias
modernas puede considerarse una ciudadela de la aristocracia. Atenas era
gobernada en nombre de los ciudadanos pero con el espíritu de la nobleza. Las
victorias y las conquistas de la democracia fueron logradas por aristócratas:
Milciades, Temístocles, Pericles, son hijos de familias nobles. Sólo en el último
cuarto de siglo los miembros de la clase media dirigen los asuntos públicos, pero la
aristocracia conserva el predominio del Estado. El "progreso" consiste en que junto
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a la aristocracia de nacimiento, aparece una aristocracia de dinero, y el estado
nobiliario organizado en torno a las castas es sustituido por un estado organizado
según las rentas. Atenas es una democracia imperialista con una política
belicista.(…)
Los poetas y filósofos no sienten simpatía ni por la burguesía rica ni por la
burguesía pobre, apoyan a la nobleza, aunque ellos son de origen burgués. Todos
los espíritus importantes del siglo V y IV están -con la excepción de los sofistas y de
Eurípides- del lado de la aristocracia. Píndaro, Esquilo, Heráclito, Parménides,
Empédocles, Herodoto, Tucídides son aristócratas. Burgueses como Sófocles y
Platón se sienten solidarios con la nobleza. Incluso Esquilo, que era el más
inclinado hacia la democracia, ataca en sus últimos años lo que, en su pensamiento,
era una evolución demasiado progresista. Los comediógrafos de la época profesan
ideas reaccionarias a pesar de que la comedia es un género esencialmente
democrático (…)
Estas tendencias conservadoras retardan los
progresos del naturalismo, pero no pueden
contenerlos. (…)El modo de pensar aristocrático
define el arte clásico como representación del
mundo mejor y normativo, de una humanidad
superior y perfecta, al fin define el arte clásico
como "idealismo". El idealismo de la nobleza se
define al elegir los temas artísticos. Elige temas
del antiguo mundo mítico y de los dioses y
héroes. Los temas de la vida presente los ve
como vulgares e insignificantes.
Apolo parnopios,
reproducción policroma
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Puedes buscar en las bibliotecas…
Eco, Umberto- “Historia de la belleza” (Ed Lumen; España, 2005)
También puedes ver…
Características de la literatura griega
El espinario y el diadúmeno
“El que es bello es amado…”
En la altura, el mármol
Fidias, el escultor de los dioses
Los tres dominios
Para saber más…
Hauser, Arnold- “Historia social de la literatura y el arte” Vol.I (Ed. Guadarrama; Madrid, 1979)
Rivas, Alberto- “Proporción –Antigüedad” (Gris líquido nº6) En
http://vereda.saber.ula.ve/historia_arte/gris_liquido/grisliquido6/
Valdearcos Guerrero, Enrique- “El arte griego” (Clío 33) En
http://clio.rediris.es/n33/n33/arte/03Griego.pdf
http://arte.observatorio.info/2008/08/diadumenos-policleto-h-440-ac/
http://es.wikipedia.org/wiki/Policleto
http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/artegr.htm
http://vereda.saber.ula.ve/historia_arte/gris_liquido/grisliquido6/proporcion/antigue.htm
http://www.artecreha.com/index.php?/Sabias_que.../Sabias_que.../Sabias_que..._el_color_en_l
a_escultura_clasica.html
http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/arte/arte/x-antigu/grepoli.htm
http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/arte/arte/x-antigu/greperf.htm