SÍNTESIS TEMA 02 YO ELIJO.
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1 SÍNTESIS TEMA 02 YO ELIJO. M ANERA UNO: QUINCE PÁRRAFOS DE UNAS TRES O CUATRO LÍNEAS, CUARENTA PALABRAS, 15 x 40 = 600 PALABRAS MÁS O MENOS = DOS PÁGINAS A MANO QUE SINTETICEN TODO EL TEMA DE UNA MANERA LÓGICA: DESDE EL INICIO HASTA EL FINAL. 1. Vivir hum anam ente es elegir: vem os, valoram os y actuam os. Al convivir realizam os elecciones m orales, pero m uchas veces no está claro qué es lo m ejor: debem os discernir usando nuestra estim ativa m oral, para detectar los mejores valores posibles, sean los valores vividos, sean los valores pensados. 2. Hay justificar siem pre: hay que aportar las m ejores razones posibles, razonadas y razonables. Si no justificam os razonada y razonablem ente no es posible que nos tom en en serio. 3. Ser libre es elegir sin coacción externa y sin coacción interna. Adem ás es una obligación ética, desde el punto de vista de la m adurez m oral, ayudar en los procesos de liberación de la pobreza extrem a, la ignorancia, el dogm atism o, las tiranías 4. La historia de la hum anidad es la historia no sólo de las guerras y barbaries sino de los procesos de hum anización y entre estos, los procesos de liberación de las cadenas que lim itan la libertad. Son los procesos de ser m ás “libres de” para ser m ás “libras para”. Podem os afirm ar que la historia de la hum anidad es la historia de crecim iento en capacidad y realización de m ás libertad interna y de m ás libertad externa. 5. No hay libertad sin esfuerzo: la educación es proponer cam inos de esfuerzo personal para ser el m ejor yo posible, para conseguir la m ejor autoconstrucción posible a la altura de los tiem pos que nos tocan vivir. No hay libertad sin esfuerzo: no es fácil alcanzar la m adurez m oral, la autonomía m oral. Se trata de pasar de las creencias a las convicciones. 6. Ser libre no es andar suelto, incluso ser incoercible: es vincularse personalm ente a lo m ejor y m ás hum anizante que encontram os en la vida. 7. Elegim os buena parte de nuestra personalidad: es el carácter, lo que asum im os por la educación que recibim os. 8. Hay una serie de virtudes m uy im portantes que aparecen com o deseables en todas las culturas. Entre ellas, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la tem planza. 9. Para la construcción de la personalidad es necesario tener claro lo siguiente: el proyecto que nos indica lo que querem os conseguir, el cóm o se va a realizar, los modelos, los principios m orales. 10. Nuestra identidad social se fragua en los grupos prim arios, sean de pertenencia, sean de referencia. Pero lo m ás im portante de la identidad personal es la identidad hum ana: som os personas. 11. Hay que proponer y vivir un m odelo de vida acorde con nuestra naturaleza, de tal m odo que se cultive lo m ejor posible a la altura de los tiem pos que nos tocan vivir la inteligencia, el am or, la religiosidad y la libertad. 12. La ética es la ram a de la filosofía que estudia las morales y busca una m oral universal adecuada a todas las cultura. Responde al qué, al cóm o, al por qué y al para qué del ideal hum ano a la altura de los tiem pos que nos tocan vivir. Nos ofrece ideales y teorías éticas. 13. La ética se ha desarrollado gracias a una serie de factores: la necesidad de resolver bien los conflictos, las aportaciones de las religiones, de los filósofos, de la voz de las víctim as, de los creadores sociales. 14. En las sociedades antiguas se consideraba que el grupo era m ás im portante que las personas, incluso que era lo m ás im portante. Adem ás, se consideraba que el ser hum ano es m alo por naturaleza. Surge una pregunta: ¿Cóm o com paginar la libertad y la seguridad? ¿Cóm o com paginar la libertad de la gente aunque sea “dañina” - con el poder del Estado que nos da seguridad? 15. La respuesta educar en el respeto a los derechos hum anos y en vivir en dem ocracia, donde se conjugan el principio de libertad y el principio de lim itación: la libertad puede lim itarse en defensa de los m ás frágiles o necesitados, siem pre que se respeten los derechos. .... Unas seiscientas palabras. 2 M ANERA DOS: VEINTICINCO INTUICIONES DE UNAS VEINTICINCO PALABRAS. 25 x 25 = 600 = 60 LÍNEAS MÁS O MENOS...= DOS PÁGINAS A MANO QUE SINTETICEN TODO EL TEMA DE UNA MANERA LÓGICA: DESDE EL INICIO HASTA EL FINAL. 1. Vivir hum anam ente es elegir: vem os, valoram os y actuam os. Al convivir realizam os elecciones m orales, pero m uchas veces no está claro qué es lo m ejor: por eso hay que discernir aplicando la escala de valores 2. Muchas veces debem os discernir usando nuestra estim ativa m oral, para detectar los m ejores valores posibles, sean los valores vividos, sean los valores pensados. 3. Hay justificar siem pre: hay que aportar las m ejores razones posibles, razonadas y razonables. Si no justificam os razonada y razonablem ente no es posible que nos tom en en serio. Si no se justifica podem os caer en el error de la libertad llam ado “espontaneísmo”. 4. Ser libre es elegir sin coacción externa y sin coacción interna. Al elegir nos construimos a nosotros m ismos, construim os nuestra personalidad. 5. Adem ás, es una obligación ética, desde el punto de vista de la m adurez m oral, ayudar en los procesos de liberación de la pobreza extrem a, la ignorancia, el dogm atismo, las tiranías. Cuidando, respetando, ayudando, educando en los derechos hum anos ayudam os en la construcción de un m undo m ás justo 6. La historia de la hum anidad es la historia no sólo de las guerras y barbaries sino de los procesos de hum anización y entre estos, los procesos de liberación de las cadenas que lim itan la libertad. Son los procesos de ser m ás “libres de” para ser m ás “libras para”. 7. Podem os afirm ar que la historia de la hum anidad es la historia de crecim iento en capacidad y realización de más libertad interna y de m ás libertad externa. 8. Podem os afirm ar que el hom bre es herm ano del hom bre: todos deseamos convivir en paz y en justicia. 9. No hay libertad sin esfuerzo: la educación es proponer cam inos de esfuerzo personal para ser el m ejor yo posible, para conseguir la m ejor autoconstrucción posible a la altura de los tiem pos que nos tocan vivir. Y no es nada fácil 10. No es fácil alcanzar la m adurez m oral, la autonom ía m oral. Hay m ucho Peter Pan/pana suelto/suelta. 11. Se trata de pasar de las creencias a las convicciones elegidas personalm ente y que seamos capaces de defender intelectualm ente - con razones razonadas y razonables - y con nuestro testim onio de vida hum ilde, sincero, cooperativo... auténtico. 12. Ser libre no es andar suelto, incluso ser incoercible: es vincularse personalm ente a lo m ejor y m ás hum anizante que encontram os en la vida. Esta posible paradoja se disuelve al caer en la cuenta de que la felicidad se com parte, crea vínculos de com unión. 13. Elegim os buena parte de nuestra personalidad: es el carácter, lo que asum im os por la educación que recibim os. Y si lo asum im os libre y conscientemente son nuestras convicciones, nuestra m anera personal - escala de valores - de vivir la vida. 14. Hay una serie de virtudes m uy im portantes que aparecen com o deseables en todas las culturas. Entre ellas, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la tem planza, la valentía, la honestidad, la laboriosidad... 15. Para la construcción de la personalidad es necesario tener claro lo siguiente: el proyecto que nos indica lo que querem os conseguir, el cóm o se va a realizar, los m odelos, los principios m orales. 16. Nuestra identidad social se fragua en los grupos prim arios, sean de pertenencia, sean de referencia. Estos grupos nos educan, nos ofrecen m odelos e ideales de vida. Se trata de personalizarlos con inteligencia y am or. 17. Pero lo m ás im portante de la identidad personal es la identidad hum ana: som os personas: el hom bre es herm ano del hom bre. 18. Hay que proponer y vivir un m odelo de vida acorde con nuestra naturaleza, de tal m odo que se cultive lo m ejor posible a la altura de los tiem pos que nos tocan vivir la inteligencia, el am or, la religiosidad y la libertad. 19. La ética es la ram a de la filosofía que estudia las m orales y busca una m oral universal adecuada a todas las cultura. Responde al qué, al cóm o, al por qué y al para qué del ideal hum ano a la altura de los tiem pos que nos tocan vivir. 20. La ética nos ofrece ideales y teorías éticas: nos ofrece el fruto de la inteligencia com partida en el esfuerzo por pensar y vivir la mejor m anera, la m anera m ás hum ana de vivir. 21. La ética se ha desarrollado gracias a una serie de factores: la necesidad de resolver bien los conflictos, las aportaciones de las religiones, de los filósofos, de la voz de las víctim as, de los creadores sociales. 22. En las sociedades antiguas se consideraba que el grupo era m ás im portante que las personas, incluso que era lo m ás im portante. Adem ás, se consideraba que el ser hum ano es m alo por naturaleza: hom o hom ini lupus. 23. Surge una pregunta: ¿Cóm o com paginar la libertad y la seguridad? ¿Cóm o com paginar la libertad de la gente - aunque sea “dañina” - con el poder del Estado que nos da seguridad? 24. La respuesta educar en el respeto a los derechos hum anos y en vivir en dem ocracia, donde se conjugan el principio de libertad y el principio de lim itación: la libertad puede lim itarse en defensa de los m ás frágiles o necesitados, siem pre que se respeten los derechos.
