MOVIMIENTO ANTIGLOBALIZACIÓN: ESPONTANEIDAD Y

México, Distrito Federal I Diciembre 2009-Enero 2010 I Año 4 I Número 23 I Publicación Bimestral
MOVIMIENTO ANTIGLOBALIZACIÓN: ESPONTANEIDAD Y
CRECIMIENTO
MIGUEL BRATOS
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
Introducción
D
entro del movimiento antiglobalización podríamos encontrar distintos movimientos sociales, con sus complejidades y particularidades suficientemente ricas como para haberlos tratado individualmente, uno a uno.
Comenzamos describiendo, de forma muy básica que es un
movimiento social, pues nos parece interesante ver como el movimiento
antiglobalización cumple estos puntos estructurales generales.
A continuación, tratamos de aclarar, qué se ha entendido a efectos
del trabajo por globalización, ya que no existe una definición suficientemente consistente y generalizada sobre el término. De modo que centrándonos en la globalización como sistema económico extensivo del capitalismo y en el hecho de que el modo de vida actual, depende más que
nunca de la economía, presentamos algunos motivos por los que aparece
el conflicto en contra de este orden social tan económico en el que nos encontramos.
Se trata después el movimiento propiamente dicho, con sus orígenes, organización y objetivos, así como sus características más esenciales que lo convierten en un movimiento tan interesante por su inestabilidad fruto de estas características.
Por último, se presenta la situación actual del movimiento y algunas
conclusiones sobre el mismo.
¿Qué es un movimiento social?
La principal característica de un movimiento social es el desafío al orden
social. Pero este desafío cuenta con la importante matización de que el ob-
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jetivo no es la conquista de la dirección. De hecho esta es la diferencia entre un movimiento social y un movimiento político según Raschke 1.
Aunque sí es cierto que probablemente dentro del movimiento social surgirán organizaciones que busquen llegar a formar parte de los centros
decisorios.
Para que surja un movimiento social debe formarse una conciencia
sobre una situación, percibida como negativa o cuanto menos mejorable,
que genere una tensión y descontento en una parte de la sociedad suficientemente alto como para hacer que esta se movilice.
Tomamos como referencia la definición de Godás (2006) “Proceso de
construcción de un sistema de acción de respuesta proactiva a las
determinaciones estructurales” quién insiste en el movimiento social como
acción política no institucional donde los grupos responden a una situación que los afecta.
Los movimientos sociales no disponen de afiliación definida. El compromiso militante se desarrolla por convicción en el objetivo y en los métodos, por lo que es fundamental para su sostenibilidad en el tiempo la
capacidad del movimiento de probar la existencia de los problemas que
quiere combatir. Tampoco tienen un líder formalmente definido, adoptando
formas de gobierno descentralizadas.
La sostenibilidad en el tiempo de un movimiento social es algo muy
difícil de asegurar. En muchas ocasiones surgen manifestaciones, que se
limitan a hechos aislados y no llegan a formar un movimiento social, otras
veces un movimiento aletargado durante años recobra energías y vuelve
normalmente, en este, caso con más fuerza de la que tuvo en primera
instancia. La “vida” del movimiento social no depende tanto de la existencia de un problema como de la percepción de la existencia de dicho
problema. Por eso, el movimiento puede desaparecer antes de que el pro-
1
Citado por Pont, J, 2004 pág. 131.
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blema sea solucionado, o bien aparecer sin que los causantes del problema
sean conscientes del mismo.
Las fases de desarrollo de un movimiento social según Pont (2004)
pueden resumirse en:
1-Crisis como experiencia colectiva.
2-Propagación de las consecuencias de la crisis.
3-Articulación de la protesta.
4-Desarrollo del movimiento social y articulación de la ideo-logía.
4-Organización e institucionalización del movimiento social.
¿Qué es la globalización?
El mundo en que vivimos, o más en concreto la parte occidental de éste,
tiene sus cimientos culturales en la Europa del siglo
XVIII
donde surgió un
rechazo paulatino a la religión de mano de la Ilustración que dio preponderancia al empirismo y la razón.
El papel de la religión no se limitaba al ámbito espiritual, sino que
influía en la práctica totalidad de la vida del momento. De hecho fue una
forma muy eficiente de legitimación de las instituciones, que se amparaban en la voluntad divina para justificar su funcionamiento. La figura más
representativa de estas instituciones es el estado-nación que potenció la identidad nacional. No obstante, dentro de los propios estados existían distintos grupos con sus propias lealtades. Las relaciones entre estos grupos
y el estado han sido problemáticas, agravando la pérdida de poder y control por parte de los estados sobre los ciudadanos y sus actividades.
En la actualidad, no se ha encontrado la seguridad perdida con el
rechazo a la religión, encontrándonos según Giddens ante “un mundo desbocado” 2, en el que los cambios se suceden rápidamente, en ocasiones sin
dar tiempo a que la sociedad los asimile. Fruto de esta situación surge la
actual concepción del concepto globalización.
2
Giddens 2000
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La concepción del espacio-tiempo ha cambiado drásticamente, ahora
el mundo es más pequeño, y los distintos lugares son más influenciables
por los cambios en otras partes del mundo, como por ejemplo el hecho de
que un conflicto en un país de Oriente Medio que provoque una subida del
precio de carburante, afecte a todo el sistema productivo de cualquier otro
país por lejano que sea.
El entorno y condiciones de la organización social han cambiado,
produciéndose un reajuste entre espacio y territorio socioeconómico, de
modo que este último supera los límites actuales de los estados y sus
fronteras. También forma parte de estos cambios la nueva división del trabajo, en la cual las economías más desarrolladas se están desindustrializando, legando la producción manufacturera a las “nuevas economías” de Asía, América Latina y Europa del Este.
Atendiendo a la definición de Valverde 3, “Globalización es el proceso
por medio del cual el mundo, en forma lenta pero irreversible, se encamina
hacia un estadio de creciente uniformidad en lo económico, político y
cultural”. Uniformidad marcada por los países integrantes del
especialmente por
EEUU.
G8
y muy
De hecho, los escépticos ante el término globa-
lización, sugieren que el término americanización sería más válido para la
situación actual. Defienden que las instituciones nacionales no disponen
de poder independiente, sino que son instrumentos de los estados, o como
mucho de coaliciones de éstos para favorecer sus intereses. Es notorio que
el poder de veto de los estados más poderosos, limitan la autonomía de
dichas instituciones.
Sin embargo en los últimos años las economías en desarrollo están
ganando gran importancia y aunque el trío
EEUU, UE
y Japón llevan la
batuta de la economía, su situación depende enormemente de los acontecimientos que puedan ocurrir en países que a priori se pudiera pensar
no tienen nada que decir. Es evidente que los estados más poderosos se
Valverde, S., “Seattle: Movimientos sociales contra la globalización”, [en línea] [consulta: 24 febrero
2009]. Disponible en http://www.ub.es/prometheus21/articulos/nautas/08.pdf
3
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ven influidos por el resto del mundo, y si esta influencia llega a ser lo
suficientemente importante como para que dichos estados hayan perdido
su poder de decisión es algo en lo que los autores que tratan el tema no se
van a poner de acuerdo.
Lo relevante para el objeto del trabajo es que, pese a la inexistencia
de unanimidad frente al poder de los estados, parece que la unanimidad si
existe, a pesar de su heterogeneidad, en el movimiento antiglobalización.
Los activistas y muchos de sus simpatizantes no consideran el tema como
objeto de debate. Para ellos hay sólo unos pocos estados que tienen poder
de decisión, y mediante las instituciones transnacionales impiden que los
más pobres puedan llevar a cabo actuaciones en contra del sistema sin
empeorar más su situación.
En la gran mayoría de los casos, los movimientos que la combaten
toman como concepto de globalización una evolución del capitalismo,
puesto que aunque el sistema pervive, ha variado lo suficiente como para
denominarlo con este nuevo término. Esta visión de la globalización como
extensión y radicalización del capitalismo es también defendida por Taibo
(2007), quién asegura que, usando este nuevo término los defensores del
capitalismo neoliberal llevan a cabo una estrategia de marketing que desvía la atención de la situación sobre los aspectos positivos de la misma,
como son una mayor comunicación, mejores posibilidades de interactuación entre culturas, etc., y oculta los negativos.
Movimiento antiglobalización
Desde la perspectiva neoliberal, el objetivo es el crecimiento económico a
través del libre mercado. El mercado se autorregula por medio de los agentes que operan en él, adecuando la oferta a la demanda a través de los
precios. Sin embargo, en el sistema entran especuladores que no buscan el
producto subyacente, sino sólo la transacción del título para beneficiarse
de las fluctuaciones del precio en el tiempo. La última expresión de estos
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movimientos especuladores, es el gran crecimiento del mercado de derivados financieros, pensado en un principio para minimizar las pérdidas
ante variaciones inesperadas de la tendencia, pero que, en realidad
obedece en casi su totalidad a posiciones especuladoras donde, en ningún
momento, se contempla la posibilidad de poseer realmente la mercancía,
sino sólo la titularidad de una opción de compra o venta. De hecho, este
mercado ha buscado una fórmula propia como son los warrants, donde se
elimina el riesgo de tener que almacenar dicha mercancía en caso de, por
ejemplo, no poder ejercer una opción de venta, algo que pasaba y pasa con
las opciones y era el gran problema para que los bancos pudiesen negociar
sin riesgos añadidos aparte de los financieros. Como dato plenamente
demostrativo, tenemos que en el mercado se mueven sesenta veces más
recursos en operaciones especulativas que en compra-ventas efectivas. 4
Una vez que los capitales, tanto financieros como productivos, han
sido casi totalmente globalizados, las actuaciones políticas han promovido
un ajuste estructural, mediante la unión de agendas de desarrollo y
seguridad, y la liberalización del comercio. Esta liberalización, obliga a los
estados a llevar a cabo políticas favorables a los mercados, disminuyendo
el déficit público y las exigencias tributarias para que las empresas afectadas por su regulación sigan siendo competitivas. Como estas dos medidas son incompatibles, los estados han hecho frente a la situación reduciendo los gastos sociales. Además, se da el hecho de que la propia
expansión del mercado fortalece las normas en su favor y ningunea aquellas otras de objetivos más sociales, pues ante un mercado más poderoso,
una pequeña pérdida de competitividad repercutiría notablemente y de
forma negativa en la situación de los estados. De manera que el mercado
afecta a otros muchos aspectos, condicionándolos a seguir sus preceptos
si no se quiere quedar descolgado, lo que provoca el nacimiento de la denominada sociedad de mercado, que a grandes rasgos, es la determinación
4
Taibo 2007
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por parte del mercado del modo de pensar y actuar dirigiéndolos a
maximizar la ganancia privada.
Han surgido nuevas corrientes de pensamiento, que no aceptan las
consecuencias del libre mercado para los aspectos sociales, de modo que
promueven el "desarrollo sostenible”, entendiendo por tal aquel que
pretende “satisfacer nuestras necesidades actuales sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas” 5.
Extendiendo, en algunos casos, esta definición a no comprometer los
derechos y libertades de los demás en el desarrollo del propio progreso.
La globalización es conflictiva en tanto en cuanto es entendida como
antagonista del “desarrollo sostenible” y aliada del neoliberalismo, que
favorece una distribución desigual de los recursos y somete al planeta a
una presión demasiado ambiciosa para complacer a la demanda del
mercado. Esta visión se ve impulsada por la desilusión de los ciudadanos
ante las instituciones, especialmente en el caso de la política. Del mismo
modo, el modelo de Estado de Bienestar está más cuestionado que nunca,
surgiendo de la mano de algunos movimientos sociales el denominado
tercer sector, compuesto por organizaciones no lucrativas que deciden
actuar ante la, a su juicio, inoperancia del sector público.
Todos estos aspectos influyen notablemente en los países más
pobres, pero dentro de los cambios globalizadores se da el hecho de que la
división norte-sur, cada vez es menos significativa, pues en los países ricos
han aparecido y están aumentando las “bolsas de pobreza.
Además según Polanyi 6 el mercado provoca un descontento más allá
de la propia situación de desigualdad fundado en la sociabilidad del
hombre. Puesto que dicho mercado se basa en unas motivaciones, que
rompen con el sentido de pertenencia social del que depende el bienestar
de los seres humanos.
Naredo, JM disponible en <http://habitat.aq.upm.es/select-sost/aa1.html>
Citado en Kirby, P. “El impacto social de la globalización. De la pobreza a la vulnerabilidad” en
Uña, O. Hormigos, J .Martín, A.” Las dimensiones sociales de la globalización”, pag 41, 2007.
5
6
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Ambos factores, conflicto y descontento, son el origen de un
movimiento social: el movimiento antiglobalización.
Una de las particularidades de este movimiento, es que las
reivindicaciones no se dirigen a organismos políticos, sino a organismos
económicos como el Banco Mundial, el FMI y la OMC. Este hecho no es
más que una demostración de la pérdida de fe en las instituciones
estatales, a quienes se ve sin poder de decisión.
Paralelamente
a
esto
la
izquierda
tradicional
se
ha
institucionalizado. Absorbida por el sistema, ha perdido credibilidad y
apoyo con la integración de los sindicatos en el sistema público y su gran
dependencia del presupuesto público.
Otro de los desencadenantes del movimiento antiglobalización son
los nuevos movimientos sociales, que a diferencia de los tradicionales
centrados principalmente en el sindicalismo y el mundo laboral, afrontan
una perspectiva mucho más personal, como son los derechos de indígenas,
mujeres, parados, etc.
Los activistas antiglobalización son muy heterogéneos, puesto que es
un problema que afecta a todos, ya sea por ideología, situación económica
o moral. La unidad se constituye en contra de unos factores, más que a favor de otros, si bien, solidaridad, rechazo al mercantilismo y defensa de
minorías son comunes a casi todos los grupos, al igual que el rechazo a las
intervenciones militares.
Revuelta de Seattle
En diciembre de 1999 apareció, de forma inesperada para las autoridades,
una movilización ciudadana de protesta contra la OMC, que se reunía en
Seattle, en la que más de 50.000 simpatizantes consiguieron abortar la
reunión provocando unos dos millones de dólares en daños materiales y
más de 500 detenciones.
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No es que la revuelta de Seattle fuese la primera, de hecho, en 1994
había aparecido el International Forum on Globalization 7 que se convirtió
en un punto de encuentro de los movimientos más importantes que
posteriormente aparecieron en Seattle. El 1 de enero de ese mismo año
hizo su aparición el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), y ya
antes, en 1992 hubo acciones en contra de los actos de conmemoración
V
Centenario del Descubrimiento de América. Pero, desde luego tuvo una
gran repercusión debido a que a la reunión de la
OMC,
habían acudido de-
legados de 135 países entre los que se contaban los más importantes líderes mundiales. Hay quien sitúa el origen del movimiento en la mencionada
aparición del
EZLN,
como Paul Kingsnorth (2004) pero él mismo reconoce
que en el momento en que se produjo no se enteró “como la mayor parte
de la gente en Gran Bretaña” por lo que parece más coherente considerarlo
un antecedente, más que el origen, ya que el nacimiento del movimiento
antiglobalización ha de ser, como no, “globalizado”, algo que sí ocurrió en
Seatlle.
Gracias a la facilidad de comunicación, los distintos grupos y organizaciones que allí se encontraron buscaron otros afines, creando organizaciones como Global Citizen y Global Watch. De este modo Global Citizen
conectó con Third World Network de Martin Khor, y con Homercku (equivalente a Martin Khor en Ghana). Global Watch por su parte se dedicó a
seguir las actuaciones de la
OMC
y el
FMI,
boración con otras organizaciones como
de Vigilancia de la
OMC
lo que con el tiempo y en cola-
ATTAC
llevó a crear un Laboratorio
en Ginebra. De igual modo, se han extendido los
contactos entre ecologistas, indígenas, okupas y otros grupos, en principio
sin relación entre sí, pero unidos frente “al enemigo común”.
La tecnología pasa de ser un recurso a un componente más de la identidad colectiva del movimiento, que sirve como mecanismo de anclaje
de lo aprendido por el individuo, donde se puede aumentar la información,
7
http://www.ifg.org/
71
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y al mismo tiempo como directorio de posibles activistas para las organizaciones, por ejemplo pidiendo un correo electrónico a cambio de la información ofrecida. Además, los individuos interactúan a través de la red,
de modo que se cumplen dos objetivos: una mayor implicación, pues el
resto de participantes en el movimiento, forman parte de la cotidianeidad
del individuo, y se asocia esta participación al ocio personal.
Otoño 2005 en Francia
Entre octubre y noviembre del 2005 surgió en Francia una ola de violencia
que se materializó en importantes disturbios callejeros, con la quema de
unos 10.000 automóviles y 30.000 contenedores de basura 8, el destrozo de
instalaciones públicas y más de 3000 detenciones 9, llegándose incluso a la
declaración del estado de emergencia.
Todo ello sin una declaración de principios ni unos requerimientos
concretos, pero motivado por una situación consecuencia de la globalización. Situación que reúne a grandes concentraciones de vecinos con
pocas posibilidades económicas en barrios o suburbios, donde el paro y la
deficiente educación son verdaderas epidemias. Por su parte el paro condiciona la vida de estas personas a una mera supervivencia, que no es ni
mucho menos lo que esperaban al recibir una educación dirigida a obtener
un título que acredite unas capacidades de trabajo. En cuanto a la educación, ni cumple con la misión de educar, ni proporciona salidas profesionales, que es lo percibido como objetivo de la misma.
Las reacciones institucionales optaron por solucionar el problema,
pero no sus causas. De modo que hasta que no se comprobó que la violencia se alargaba en el tiempo, no se plantearon como origen de los problemas más que la delincuencia gratuita, las bandas callejeras y el radicalismo islámico.
8
9
Taibo 2007, pag 107
Bergalli 2006, pag 169.
72
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Organización del movimiento
Con el desarrollo de las comunicaciones han surgido nuevas formas de
organización distintas a las tradicionales, en las que los estados y los
acuerdos entre ellos son la base de la gestión mundial. Estas nuevas formas son organizaciones trasnacionales, como las que ya se han mencionado anteriormente (Banco Mundial,
OMC…)
a cuya sombra, han surgido
nuevos espacios en los que las reivindicaciones del pueblo han encontrado
su lugar. 10
La comunicación en el movimiento se articula principalmente, a través de internet. Pero por su magnitud ha trascendido a la red, siendo fuera
del mundo virtual las dos principales vías de comunicación los foros y las
contracumbres. Haciendo una analogía con una asignatura de grado, corresponderían a la teoría y práctica de la misma respectivamente. Los primeros son encuentros de discusión con carácter propositivo, mientras que
las segundas son reuniones de acción, cuya misión es obtener la máxima
atención de los medios de comunicación y sabotear reuniones del
FMI, OMC
y Banco Mundial.
Esta metodología es útil y a su vez peligrosa, pues se podría reducir
el movimiento únicamente a acciones puntuales y olvidar el día a día. Para
evitarlo el movimiento debe avanzar en su organización creando estructuras permanentes que le den consistencia. Pero, no puede caer en el
error de transmitir una sensación de institucionalización o se arriesga a
tener un problema de credibilidad y confianza por parte de la sociedad.
Las movilizaciones tienen su origen en grupos de individuos con
ideas similares que a su vez, se reúnen con otros grupos para coordinarse
en materia de logística como hospedaje, alimentación, viajes, e incluso apoyo legal o atención médica. Se han creado también organizaciones, como
Ruckus Society, dedicadas a dar entrenamiento a los manifestantes sobre
tácticas de desobediencia civil.
10
Held, D y McGrew A. 2003.
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Es un hecho que al Foro Social Mundial acuden representantes de la
socialdemocracia, lo cual redunda en el problema anterior, pues aunque es
un factor publicitario importante, también lo es para la pérdida de credibilidad del movimiento desde la perspectiva de muchos de sus miembros.
En cualquier caso, partidos políticos, sindicatos y movimiento social no
son independientes entre sí pues hay una relación tanto de personas como
de objetivos. La separación se debe más bien a una cuestión de determinación a la hora de llevar a cabo el cambio, en lo que el movimiento social
exige más energía que sus predecesores.
Se busca un cambio global a nivel mundial, pero no por ello se dejan
de lado los aspectos locales. Al contrario, se trata de mejorar el todo partiendo de sus componentes. Esta circunstancia es una de las claves del
movimiento antiglobalización, que tiene en cuenta problemas de pequeños
colectivos que, unidos, pueden hacerse notar. No se busca, por tanto, una
homogenización del movimiento, sino una unión por los intereses comunes
respetando las particularidades de cada uno.
La comunicación y el origen de la información están muy descentralizados. Son los propios individuos, activistas o no, que mediante blogs,
páginas web y redes sociales, quienes generan la información. Sin embargo, se pueden destacar algunas organizaciones que tienen como objetivo coordinar las acciones del movimiento:
1.
ACCIÓN GLOBAL DE LOS PUEBLOS:
Fundada en Ginebra del 23 al 25 de
febrero de 1998. Se define como “un instrumento de coordinación, no
una organización” que busca una mayor participación y repercusión internacional en la lucha frente al liberalismo capitalista y la defensa de
los pueblos indígenas. 11
2.
ATTAC:
Asociación por una Tasación sobre las Transacciones Finan-
cieras Especulativas para la Ayuda a los Ciudadanos. Surgió en Francia
en junio de 1998. Se define como una plataforma horizontal y colabora
11 Acción Global de los Pueblos, “Principios organizacionales” [en línea] [Consulta 6 marzo 2009]
Disponible en: <http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/cocha/principios.htm>
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(entre otras actividades) en la organización del Foro Social Mundial de
Porto Alegre. Una de sus críticas centrales es la sobreproducción y sobrexplotación de los recursos naturales del planeta que se está llevando
a cabo con el actual sistema.
3.
VÍA CAMPESINA:
Es un movimiento internacional agrario fundado en ma-
yo de 1993 que integra organizaciones de 56 países.
4.
FORO SOCIAL MUNDIAL DE PORTO ALEGRE:
Su primera reunión fue en el
2001, y en él se encuentran la gran mayoría de movimientos que integran la antiglobalización. Su principal objetivo es ofrecer alternativas
al sistema establecido para que el movimiento no se limite a la protesta,
sino que tenga también un componente propositivo.
En casi todas estas organizaciones se tiene muy en cuenta que, aun-que
coordinadoras, la estructura del movimiento antiglobalización ha de ser
horizontal, teniendo todos los individuos la misma importancia. La idea es
construir alternativas locales a partir de las cuales se desarrollarán las
generales. El último fin de la antiglobalización sería globalizar las
soluciones locales, instaurando un sistema nuevo que respete a las minorías y evite las injusticias. Pero, ¿qué sistema es éste? Los críticos del
movimiento antiglobalización lo tachan de idealista o utópico. Sin hacer
juicios de valor sobre si realmente lo es o no, desde luego hace falta una
definición más seria del mismo.
Han surgido dos fenómenos que aunque no corresponden exactamente al movimiento antiglobalización pueden serle útil y de hecho si existe cierta asociación ideológica con él, los smartmoobs y flashmoobs.
Ambos son movimientos que prescinden de los medios de comunicación de
masas y se valen de internet para organizarse. Repentinos y difíciles de
controlar, comparten con la antiglobalización la huída de la institucionalización.
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Algunos objetivos del movimiento antiglobalización
Debido a su flexibilidad y a la heterogeneidad de sus componentes es muy
difícil definir el cambio que busca el movimiento antiglobalización de forma
válida para todos sus miembros. Es parte de la esencia de este movimiento
el huir de lo institucional y centralizado, por lo que en cada lugar habrá
distintas matizaciones para estos objetivos.
Los objetivos se refieren a todos los aspectos de la sociedad. El objetivo político es una democracia directa y la descentralización del poder. El
económico es el desarrollo del estado de bienestar y un sistema de economía social con una mejor distribución de la renta. En cuanto al trabajo se
busca una mejora de las condiciones laborales. El problema referente a las
condiciones laborales provocado por la globalización es, si no el más importante para occidente, sí uno sobre los que más concienciada está su
sociedad, pues con el fenómeno de la deslocalización se ve afectada directamente. También son muy importantes en este movimiento los objetivos
ecologistas, que para resumirlos se encuadran en la preservación de bienes comunes como agua, aire sano, etc.
La existencia de grupos tan diferentes, provoca que la intensidad deseada en la consecución de objetivos no sea ni mucho menos uniforme.
Entre los activistas encontramos posturas que sólo buscan un cambio de
actitud dentro del sistema sin llegar a substituir el capitalismo, pero sí dejar de lado el neoliberalismo, y también otros que buscan un cambio radical de la situación. Hasta ahora esta diferencia de pareceres no ha explotado en grandes conflictos, pero con el paso del tiempo es un posible
problema que puede afectar a la unidad del movimiento.
De cualquier forma se destacan a continuación algunas propuestas
recogidas por Jaime Pastor (2002) que se centran en mayor medida en los
objetivos económicos:
1-LA
TASA DE TOBIN:
Consiste en aplicar un impuesto a las opera-
ciones especulativas (aquellas que no tienen como finalidad última la
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transacción de la mercancía) del 0,1% que frenaría la gran movilidad
de capital actualmente existente.
2-ELIMINACIÓN
DE LOS PARAÍSOS FISCALES:
Creando una lista negra de
las empresas que se benefician de ellos, y exigiendo el no reconocimiento de éstas como sociedades legales, además de controlar los
trust que ocultan a los verdaderos propietarios de fondos.
3-ANULACIÓN DE LA DEUDA EXTERNA DE LOS PAÍSES EMPOBRECIDOS.
4-REFORMA
O ABOLICIÓN DE LAS INSTITUCIONES FINANCIERAS Y COMER-
CIALES INTERNACIONALES:
Aquí hay unanimidad en que al menos es
necesario un cambio de las actuaciones de estos organismos. La polémica es si lo conveniente es eliminarlos o solamente reformarlos.
5-LA
SOBERANÍA ALIMENTARIA:
Apartar a la
OMC
y los acuerdos pro-
piciados por ella del panorama agrario, retornar la posibilidad de
decidir las políticas de producción, distribución y consumo al pueblo
y conseguir un acceso equitativo a los recursos productivos serían
las tres claves de este objetivo.
Situación actual
Nos encontramos en una situación en que la participación ciudadana en la
política ha descendido notablemente. Los movimientos antiglobalización se
aprovechan de esta situación. Cuando la identificación con las opciones
políticas establecidas cae, aquellos que quieren seguir activos tienen la posibilidad de hacerlo a través de los movimientos sociales, y aquellos que
buscan una alternativa que les convenza más encontraran al movimiento
antiglobalización como una de las primeras opciones. Puede que luego no
lo elijan, pero la notoriedad del movimiento sigue creciendo.
Hasta ahora la repercusión mediática ha sido bastante importante.
No obstante, en la práctica los éxitos antiglobalización han sido escasos.
La relación con la prensa es un arma de doble filo. Aparecer en ella es un
método contrastado de darse a conocer, el problema es que, en la mayoría
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de los casos, los medios de comunicación reducen el movimiento a noticias
de sucesos. Lo importante para ellos no son las propuestas, ni la objeción
al sistema, sino el número de heridos, contenedores quemados, o en definitiva el “espectáculo antiglobalización”.
Los jóvenes rehúyen de una participación constante en la política,
pero en momentos concretos, aparecen causas que consiguen una participación abrumadora. Si el individuo lo desea, tiene acceso a una gran
cantidad de información, lo que posibilita que surjan momentos de máxima atención. Los individuos deciden cuando informarse y participar. Es
un movimiento por tanto, totalmente descentralizado, en el que cualquier
iniciativa puede ser casi ignorada o defendida, lo que hace muy difícil
prever la siguiente acción.
Será un paso importante el momento en que empiece a considerarse
de forma unánime a este movimiento como tal, y todo el mundo sea
consciente de que detrás de esas escenas de violencia subyace el requerimiento de un cambio y de cuáles son las propuestas de cambio que
se ofrecen. Pero de nuevo el movimiento choca aquí con su principal característica, la flexibilidad, pues no existen unas propuestas unánimes, lo que
hace al mensaje mucho más difícil de transmitir.
Son también consecuencia de la gran flexibilidad las pocas perspectivas de negociación que hasta ahora se dan entre movimiento y
políticos. Primero no existe un líder o representante que los políticos puedan identificar como legitimado para representar al movimiento y además
los objetivos buscados no están bien delimitados, ¿hasta dónde podría
ceder este líder?, ¿qué es más importante, el empleo, la ecología o la
igualdad de la mujer? Y por supuesto ¿qué puede ofrecer el líder a cambio?
Aparte del cese de las protestas, las cuales si además son consideradas ilegales, no van a ser un aspecto a negociar, sólo podría ofrecer un futuro
mejor para todos, basándose en un marco teórico. La carestía líderes repercute a su vez en la ausencia de una estrategia clara de acción, que hace
que sea muy difícil de controlar a los grupos más extremistas y violentos.
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Por tanto y teniendo en cuenta también como dicen Held y McGrew
(2003), que las posibilidades económicas del movimiento antiglobalización
son ínfimas comparadas con estados y empresas multinacionales, parece
razonable que lo conveniente para el movimiento sea centrarse en objetivos
como los propuestos por estos autores:
– “Influir en las actitudes, los intereses y las identidades públicas.
– Redefinir la agencia de la política local, nacional y global.
– Proporcionar a las comunidades y a los ciudadanos una voz en los foros
globales y regionales de toma de deci-siones.
– Ejercer la autoridad moral, espiritual, o técnica.
– Intentar hacer que los gobiernos, los organismos inter-nacionales y las
corporaciones rindan cuentas de sus acciones y decisiones.”
Objetivos que se colocan en total contraposición, al mensaje mandado por
el sistema, que argumenta que con la deslocalización de las empresas y el
traspaso de la producción a los estados de reciente industrialización, los
países menos desarrollados tienen la oportunidad de reducir la des-igualdad, siempre que se adapten con rapidez a la economía mundial.
De nuevo se puede ver en esta contraposición que mientras la postura neoliberal habla de Estados la antiglobalización lo hace de personas.
Si se analiza el mensaje del Banco Mundial sobre individuos o personas,
los datos ofrecidos son de un descenso de 200 millones de pobreza entre
1980 y 1998, sin embargo Wade (2003), citado por Uña (2008), quita validez a estos datos, pues el Banco Mundial cambió la línea de pobreza a
finales de los 90, amén de no tener en cuenta la paridad del poder adquisitivo (PPA) con lo que no se delimita si con esta cantidad sería posible cubrir las necesidades mínimas de alimentación, vestimenta y vivienda.
En cualquier caso, la comunicación entre ambos bandos es inexistente, pues parten de realidades distintas que hacen imposible un intercambio de pareceres. Es lo que comúnmente se conoce como “diálogo de
besugos”, y en el corto plazo la tendencia va más en la línea de conseguir
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“adeptos” mediante campañas publicitarias que en tratar el conflicto propiamente dicho.
Conclusiones
El movimiento antiglobalización tiene un gran potencial de crecimiento por
dos razones:
1.
Porque la globalización, o el sistema económico que o-
pera en la mayoría del mundo en la actualidad, no va a
parar en los próximos años pues, además de ser defendido
por las instituciones y empresas más poderosas del mundo,
ha sido adoptado por la sociedad como forma de vida, y requerirá de un avance lento, para ser sustituido por otro. Es
decir el “enemigo” va a seguir de actualidad.
2.
Porque el propio movimiento tiene muchos aspectos
pendientes por desarrollar. Organizativamente, no existe
una línea que de coherencia al movimiento. De hecho, en
este aspecto parece que el movimiento aún se está forjando,
y quizá con el tiempo surja alguna organización que sea
capaz de concretar tantos y tan distintos objetivos en una
estrategia.
El rechazo a la violencia es unánime por la mayoría del movimiento,
y son sólo los más extremistas quienes recurren a ella. Estos extremistas
tienen ideas comunes con la antiglobalización, sin
embargo, son
identificados más como anarquistas y ecologistas, lo que en el caso de un
grupo tan heterogéneo como el antiglobalización no es suficiente como
para identificarlos con la totalidad. Sin embargo a pesar de este rechazo a
la violencia, es ésta quien ha dado la mayor notoriedad al movimiento,
corriendo el riesgo de que cada vez sea más aceptada como una parte
intrínseca del mismo.
Cuando se buscan autores no tan favorables a la antiglobalización es
difícil encontrar alguno que trate el movimiento en sí, y los que lo hacen
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simplemente dan explicaciones de por qué este movimiento no tiene razón
de ser.
Las cifras sobre hambre, pobreza y desigualdad son más usadas
como estrategias de marketing que como descriptivos de una situación.
Actualmente la lucha, aunque busque unos cambios muy ambiciosos, no está siendo más que una comunicación a la sociedad más pasiva políticamente de que las cosas no funcionan, puesto que el movimiento es aún demasiado pequeño y sobre todo irregular para competir
contra un sistema fuertemente instaurado.
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