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DEPARTAMENTO CIENCIA SOCIALES FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN TEMA : _____________________________________________ PERÍODO: _____________________________________________ ORIENTADOR: _____________________________________________ ESTUDIANTE: ______________________________________________ E-MAIL: ______________________________________________ FECHA: ______________________________________________ EJES TEMÁTICOS COMPETENCIAS E INDICADORES DE DESEMPEÑO Filosofía de la religión Definición de religión desde un perspectiva filosófica Las cuatro directrices religiosas La religión en la época moderna Concepto del hecho religioso Identifica la definición de religión Explica en qué consiste el hecho religioso Reflexiona sobre la importancia del hecho religioso en la humanidad Realiza actividades donde pone ejemplos de la influencia religiosa en el pensamiento del hombre Religión forma de vida DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Para nuestra experiencia histórica no existe la religión sin las religiones. El hecho religioso, tal como se observa a lo largo de la historia es un fenómeno plural que presenta múltiples y variadas formas. La religión es producto de: un proceso histórico que comprende tres épocas; la época mágica, el tabú, y el cultito ritual o religión. Que implica la aceptación por parte del hombre de un conjunto de creencias, ritos y pautas de comportamiento que lo llevan a elegir y atarse con la divinidad. Que conforma una estructura que tiene cuatro elementos: una doctrina, un culto, unas normas de comportamiento y una comunidad de fe. Frente al hecho religioso un grupo de filósofos no aceptan la existencia de la divinidad. Este hecho dio lugar al ateísmo, que ha tomado dos formas. El materialismo que sostiene que el principio de todo lo existente es la materia y no Dios. El existencialismo ateo, que sostiene que el hombre no debe ser esclavizado por nada ni por Dios. Sin embargo para otros invalida la realidad del hecho religioso, ya que la religión es una exigencia del alma humana y no de la razón. El hecho religioso siempre ha estado presente en la vida personal y social del hombre. Por tanto la religión es un elemento esencial del ser humano. RESPONDE -Para ti ¿Qué es la religión? -¿Qué características conforman el hecho religioso? -¿Qué opinas de la proliferación de creencias en el mundo actual? -¿Conoces algunas manifestaciones religiosas de las culturas precolombinas en América latina? ¿Cuáles? Valora críticamente esas manifestaciones. -¿Cuáles son los símbolos más importantes de tu fe? ¿Por qué? DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co DOCUMENTO No 1 UN FENÓMENO CONTRADICTORIO La religión está asociada a las tentativas del hombre de sumergirse en las profundidades del sentido de sí mismo y del universo. Ha dado origen a los más diversos productos de su imaginación, y sirvió para justificar las más grandes crueldades del hombre contra el hombre. Puede conjugar formas de la exaltación más sublime y también imágenes de miedo y terror. Se ha utilizado para marcar nuevos senderos en el corazón de lo desconocido y se crearon utopías en su nombre; también sirvió para encadenar a los hombres con gastados grillos de costumbres o creencias. _ ¿Por qué se afirma que la religión ha propiciado la exaltación y la sumisión del hombre? ¿A qué obedece dicha ambigüedad? Brinda ejemplos de las dos instancias. DOCUMENTO 2 Nos encontramos aquí al borde de una verdad paradójica que gobierna toda la metafísica de la familia: sin duda es preciso reconocer que todo ese conjunto de datos llamados natura. (Sobre la religión) no pueden reducirse a simples datos empíricos, pues no sólo simboliza relaciones transcendentales hacia las cuales se orientan nuestros fervores, sino que tienden irresistiblemente a disolverse en la misma medida en que nosotros los negamos. Sólo en la medida en que todos estos hechos sean referidos a orden un sobrehumano del que nosotros, aquí abajo, podemos vislumbrar algunos indicios, sólo en esa medida tiene carácter auténticamente sagrado. GABRIEL MARCEL _ ¿En qué sentido se afirma que los datos naturales sobre la religión son auténticamente sagrados? _ ¿Cómo es el carácter sagrado de la religión? _ ¿En qué sentido nos encontramos al borde de una verdad paradójica? CONTROVERSIA EL ORIGEN DE DIOS, SEGÚN ENGELS La religión no es otra cosa que el reflejo fantástico que proyectan en la cabeza de los hombres aquellas fuerzas externas que gobiernan su vida diaria, un reflejo en que las fuerzas terrenales revisten la forma de poderes sobrenaturales. En los comienzos de la historia empiezan siendo las potencias de la naturaleza los objetos que así se reflejan en la cabeza del hombre, y con los diferentes pueblos, las más diversas y abigarradas personificaciones. La mitología comparada nos permite seguir este proceso, a lo menos en los pueblos indoeuropeos, hasta remontamos a sus orígenes en los Vedas hindúes. Pero pronto, al lado de las potencias naturales, entran también en acción los poderes sociales, poderes que se enfrentan al hombre y que al principio son para él tan extraños e inexplicables como las fuerzas de la Naturaleza. Ahora, las figuras de la fantasía, en las que al principio sólo se reflejaban las fuerzas misteriosas de la naturaleza, cobran atributos sociales, se convierten en representantes de poderes históricos. Al llegar a una etapa más avanzada de desarrollo, todos los' atributos naturales y sociales de los numerosos dioses se concentran en un solo Dios omnipotente, que a su vez no es más que un reflejo del hombre abstracto. Y así surge el monoteísmo. FRIEDRICH ENGELS LA FE DE LOS INTELECTUALES Son muchas las situaciones humanas que obstaculizan la realización de la fe en alguno de sus aspectos, pero el talante propio del intelectual parece hacerlos más difíciles todos. Así, el uso permanente de la razón crítica sumerge su vida en un clima de frialdad poco propicio para el cultivo de esas "razones del corazón entre las que suelen situarse las razones para creer”. DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co Las pruebas religiosas, decía Newman, son eficaces para quien recurre a ellas en actitud suplicante, pero no prueban nada para quienes las examinan como jueces. Por otra parte, el contacto y la familiaridad ce los valores más elevados convierte fácilmente al intelectual en hombre selecto, minoritario, "elitista”. Un hombre así, necesariamente le parecerá demasiado estrecha la puerta de un Reino que tiene como ciudadanos modelo a aquellos que se han hecho como niños. Y no es extraño que el intelectual se sienta incomodo en un banquete al que han sido invitados los más sencillos. Por último el intelectual es un hombre de ideas importantes, valiosas, pero ideas al cabo. Hoy día sabemos que la fe, vuelve a ser comprendida como una vida en la que cuenta menos lo que se sabe de Dios que lo que se hace o se "padece" por Él. JUAN MARTÍN VELASCO Según el análisis de Engels, ¿Crees que la impotencia del hombre frente a las inexplicables fuerzas terrenales es el origen de las prácticas religiosas? ¿Crees que la actividad intelectual un obstáculo para la fe? ¿Por qué? Completa el siguiente cuadro: DEFINICIÓN Religión Hecho religioso Magia Tabú Culto ritual Hermenéutica CARACTERÍSTÍCAS -¿En qué consiste la experiencia religiosa? -¿En qué sentido hablamos de la religión como problema y en cuál como misterio? -¿Por qué se dice que la religión se halla en un plano diferente al de la razón? -Explica la diferencia entre -Religión y religiones -Magia y tabú -Magia y religiones -Magia y religión _En un mapa mundial ubica el centro y campo de influencia de las siguientes religiones. -Cristianismo, hinduismo, budismo, judaísmo, islamismo. -Adicionalmente incluye el nombre del fundador de cada religión y las principales ideas de su doctrina. DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co Con la ayuda de tu diccionario define. Teología, religiosidad, teodicea, fetichismo, antropomorfismo, tótem, panteísmo, emanantismo, teísmo, mitificación. INVESTIGA En América Latina la práctica y el hecho religioso están fuertemente marcados por el sello de la magia. Este tipo de religión ha sido denominada religiosidad popular. Realiza una investigación sobre la religiosidad popular en Latinoamérica y trata de responder. ¿Qué se entiende por religiosidad popular? ¿Cuáles son las características de religiosidad popular? ¿Cuáles son los aspectos positivos y cuáles son sus puntos negativos? Responde: -¿Cuál es tu opinión sobre el ateísmo? ¿Puede ser una persona completamente atea? ¿Por qué? ¿Qué opinión te merece el materialismo? ¿Cuál es el aporte del existencialismo al concepto de hombre? ¿Tiene sentido la existencia del hombre sin Dios? DOCUMENTO 3 LA MUERTE DE DIOS ¿No habéis oído hablar de aquel loco que, en pleno mediodía, encendió una linterna y recorrió la plaza gritando con todas sus fuerzas: ¡Busco a Dios!? ¿Se ha perdido?, preguntó alguien ¿Se ha escondido? Voy a decíroslo. Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo. ¡Todos nosotros somos sus asesinos! Pero, ¿Cómo hemos hecho esto? ¡Dios ha muerto! ¡Dios sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo hallar consuelo nosotros, asesinos entre todos los asesinos? Lo más santo y lo más poderoso que hasta ahora el mundo poseía ha sucumbido ensangrentado ante las hojas de nuestros puñales. ¿Quién será capaz de borrar esta sangre que nos mancha? No tendremos que convertirnos en dioses para parecer dignos ella. Nunca se ha perpetrado acción tan grande, y todo lo que nazca detrás de nosotros pertenece, en virtud de esa acción, a una historia más sublime, más elevada de lo que hasta ahora ha sido la historia. FRIEDERICH NIETZSCHE _ ¿A qué se refería exactamente Nietzsche con hablar de la muerte de Dios? _ ¿Crees que dicha designación es una muestra de ateísmo o la instauración de un nuevo orden que no se atiene: a los valores tradicionales? DOCUMENTO No 4 LA RELIGIÓN ES EL OPIO DEL PUEBLO El fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. En otras palabras, la religión es la conciencia de sí mismo y el sentimiento de sí mismo, que aún no se ha encontrado o que ya ha vuelto a perderse. Pero el hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El hombre es el mundo de los hombres. DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co La miseria religiosa es, por una parte, expresión de la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, carente de espíritu. Es el opio del pueblo. La abolición de la religión, en cuanto dicha ilusoria del pueblo, es necesaria para su dicha real. La exigencia de abandonar sus ilusiones sobre la situación es la exigencia de que se abandone una situación que necesita de ilusiones. KARL MARX ¿En qué sentido sostiene Marx que la religión es una creación imperfecta de la miseria humana? ¿Crees que la liberación del hombre ha de partir de la superación de la religión? CONTROVERSIA Dostoievski escribe: Si Dios no existiera, todo estaría permitido. Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad dónde aferrarse. Si, por otra parte, Dios no existe, nos encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas; estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo y, sin embargo, por otro lado libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. J EAN PAUL 'SARTRE EL HOMBRE ES UN SER ITINERANTE Al insistir exclusivamente en el individuo, el existencialismo tiene el peligro de olvidar dos dimensiones fundamentalmente humanas: lo social y lo trascendente. El hombre totalmente cerrado a sí mismo, que no espera nada de fuera, se encuentra abocado al absurdo, a la angustia, a la nada. Orientar de esta forma nuestra vida hacia el más allá es, no cabe duda, tomar la posición contraria a la adoptada por la casi unanimidad de los filósofos contemporáneos. Sin embargo, podemos preguntarnos si la negación sistemática del más allá no origina la base de las convulsiones que, en nuestra época, han alcanzado su paroxismo; quizá sólo puede instaurarse un orden terrestre estable si el hombre conserva una conciencia aguda de lo que podríamos llamar su condición itinerante, es decir, si se recuerda constantemente que trata de abrirse un camino precario, a través de los bloques erráticos de un universo hundido y que parece escaparse a sí mismo por todas partes, hacia un mundo de constitución ética más fuerte, y de la cual aquí abajo sólo puede percibir unos cambios y unos reflejos inciertos. -¿Por qué, según el planteamiento de Sartre, la libertad humana ha de definirse a partir de una expresa negación de Dios? -¿Qué opinas al respecto de dicho concepto de libertad? -¿Qué opinas acerca de la crítica de Gabriel Marcel al existencialismo ateo? -¿Te parece que el olvido de lo trascendente es la causa de la crisis actual? ¿Por qué? -¿En qué términos podrías describir la "condición itinerante" del hombre expuesta en el texto? -¿Cuál de las dos posición sobre Dios y la libertad te parece más interesante? ¿Por qué? _RESPONDE -¿En qué consiste el ateísmo? ¿Cuáles son sus características? -¿Qué es el materialismo? ¿Cuáles son sus principales exponentes? DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co -¿Cuáles son las principales ideas del existencialismo ateo? _En un cuadro como el siguiente indica los elementos comunes y los elementos específicos de cada autor en sus planteamientos sobre el hombre y sobre Dios: AUTOR ELEMENTOS COMUNES ELEMENTOS ESPECÍFICOS ELEMENTOS ESPECÍFICOS HOMBRE Y DIOS Ludwing Feuerbach Kart Marx Martín Heidegger Jean Paul Sartre Lee atentamente el siguiente testimonio: Durante el siglo XX, los progresos de las ciencias han sido tan espectaculares y tan universales que apenas quedan parcelas en las que aún actúe la mentalidad mágica para explicarlas. Por eso, la función supletoria de explicar el mundo, que en otros tiempos pudo tener la religión, va quedando cada vez más disminuida. El astronauta soviético Yuri Gagarin, después de su viaje espacial, dijo: Me he paseado por el universo y no he encontrado a Dios. Verdaderamente ingenua es la expresión de Gagarin. Ni la fe pretende encontrar un Dios materializado entre los cuerpos celestes, ni puede encontrar a Dios fuera de sí quien no lo halla en su interior. Pero la afirmación del astronauta soviético revela una mentalidad compartida por muchos, para quienes la ciencia ha liberado al hombre del oscurantismo religioso. Otros científicos, en cambio, descubren en la ciencia un camino para acercarse más a los misterios de Dios. Responde: _ ¿Qué afirmación contrapondría un astronauta creyente a la afirmación de Gagarin? _ ¿Cuáles son los cometidos de la ciencia? ¿Cuáles son los de la religión? _ ¿Puede haber contradicción real entre la ciencia y la fe religiosa? ¿Por qué? _ Define los siguientes términos: Materialismo, materialismo histórico, Psicológico, trabajo alienado agnosticismo, proyección, mesianismo, complejo INVESTIGA UNA RELIGIÓN MÁS PURIFICADA Un mejor conocimiento de los mecanismos de la personalidad, sobre todo de los procesos inconscientes y subconscientes, permite depurar con mayor nitidez los elementos que en el pasado se han presentado como sobrenaturales. Muchas visiones sólo han sido alucinaciones, algunas tentaciones atribuidas al demonio no pasaban de ser emergencias de lo percibido en la primera infancia. Todo esto queda expresado en la obra de Dalí Las tentaciones de San Antonio, que pertenece al movimiento crítico paranoico ideado por él. El psicólogo austriaco Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, en su libro Tótem y tabú explica el fenómeno religioso basándose en la interpretación de las relaciones hijo-padre, en la DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co cual sostiene que el hombre regresa a la infancia, y la necesidad que siente de su padre le proyecta fuera de sí hacia un Dios que le ofrece seguridad y protección. Profundizando en el fenómeno social de la religión, Freud concluyó por calificar a la religión de "neurosis de la sociedad". Freud Realiza una investigación sobre Freud y su libro Tótem y tabú, de manera que puedas contestar las siguientes preguntas: ¿Cómo surge la religión en el hombre? ¿Cómo se puede superar esa neurosis? ¿Cómo se mantiene vivo el complejo de culpabilidad?" ¿En qué consiste la "neurosis obsesiva universal? _RESPONDE – ¿Consideras que el hombre puede tener experiencias existenciales que no pueden explicarse porla razón? ¿Por qué? ¿Cuál es tu opinión sobre le marcado carácter religioso del hombre latinoamericano? ¿Por qué es importante la comunidad en las religiones? ¿Puede existir una religión individual? ¿Por qué? DOCUMENTO 5 EL ISLAMISMO Mahoma comenzó su predicación en La Meca, exhortado al sometimiento -islam- del hombre a la voluntad de un Dios único, -Alá-, del que Mahoma era su Profeta -nabí-. Los ricos comerciantes de La Meca reaccionaron en contra y Mahoma tuvo que huir -hégira- a la ciudad de Yatrib (Medina) en el año 622, fecha inicial de la era islámica. Poco después conquistó La Meca (630). A su muerte, toda Arabia quedaba unida por su doctrina. Su dogma principal es la fe en un sólo Dios. El Corán, libro sagrado de los musulmanes, establece: La limosna al hermano, la oración, cinco veces al día, el ayuno durante el mes de Ramadán, la peregrinación a La Meca, la guerra santa, la esperanza de salvación en la que la vida en la Tierra es un paso hacia la eterna, la igualdad entre todos los hombres. EL CRISTIANISMO Jesús de Nazaret nació en Belén de Judea. La fecha de su nacimiento marca el principio de la era cristiana. Durante treinta años Jesús llevó una vida sencilla en Nazaret, aldea de Galilea. A los treinta años comenzó a predicar el Reino de Dios. Tres años después, fue traicionado por uno de los suyos, Judas, y entregado a las autoridades judías, quienes consiguieron que fuera condenado a morir crucificado. El mensaje de Jesús se encuentra en los evangelios. Los puntos fundamentales de su mensaje son: -La existencia de un solo Dios frente a los innumerables cultos practicados entonces en el Imperio Romano. -El amor como eje de la conducta del cristianismo. _ ¿Qué relación encuentras entre el islamismo y el cristianismo? _ ¿Cuál es la importancia de la doctrina para las religiones? _ ¿Cuál es la finalidad del culto en la religión? DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co DOCUMENTO No 6 LA CERCANÍA DE DIOS Dios está en este mundo y este mundo está en Dios. Se impone un concepto unitario de la realidad: Dios no es simplemente parte de la realidad, un finito (supremo) entre otros finitos. Más bien es el infinito en lo finito, la trascendencia en la inmanencia, lo absoluto en lo relativo. Precisamente porque es el absoluto, Dios puede entrar en relación con el mundo y el hombre: referencia, "relación", mas no en el sentido de debilidad, de dependencia, de mala relatividad, sino en el sentido de fuerza, de libertad ilimitada, de soberanía absoluta. En el mundo, pues, el absoluto es a un tiempo su soporte, su conservador y su conductor; a un mismo tiempo profundidad, centro y altura del mundo y del hombre. HANS KONG _ ¿Cómo es Dios según este texto? _Según el texto de Kung, sobre la cercanía de Dios, ¿cuál es la relación entre el mundo y lo absoluto? CONTROVERSIA LA RELIGIÓN ES UNA ILUSIÓN COLECTIVA Recapitulando nuestro examen de la génesis psíquica de las ideas religiosas, podremos ya formulario como sigue: tales ideas, que nos son presentadas como dogmas, no son precipitados de la experiencia ni conclusiones del pensamiento: son ilusiones, realizaciones de los deseos más antiguos, intensos y apremiantes de la humanidad. El secreto de su fuerza está en la fuerza de estos deseos. La penosa sensación de impotencia experimentada en la niñez fue lo que despertó la necesidad de protección, la necesidad de una protección amorosa, satisfecha en tal época por el padre, y que el descubrimiento de la persistencia de tal indefensión a través de toda la vida llevó luego al hombre a forjar la existencia de un padre inmortal mucho más poderoso. El gobierno bondadoso de la divina. Providencia mitiga el miedo a los peligros de la vida; la institución de un orden moral universal asegura la victoria final de la Justicia, tan vulnerada dentro de la civilización humana, y la prolongación de la existencia terrenal por una vida futura amplía infinitamente los límites temporales y espaciales en los que han de cumplirse los deseos. FREUD LA RELIGIÓN NO NACE DE UNA PRUEBA RACIONAL Las religiones han pretendido siempre ser algo más que filosofía. La religión, ciertamente, no nace de una prueba racional de Dios desarrollada con rigor ni, mucho menos, de la discreta reflexión conceptual. Más tampoco surge exclusivamente de los estratos irracionales, psicológicos e inconscientes del hombre. Se asienta, más bien, como pone de manifiesto la psicología de la religión, en una unidad vivencial del conocer, el querer y el sentir, entendido todo ello no como adquisición propia, sino como respuesta a un encuentro con Dios de una u otra índole, como experiencia de Dios. Las más de las religiones remiten a una aparición o manifestación del Dios oculto y, por lo mismo, susceptible de interpretaciones varias. Así las cosas, nuestra reflexión ha de llevamos ahora a examinar cada una de las religiones que intentan dar una respuesta concreta, teórica y práctica, a la cuestión de qué se entiende por Dios y qué se entiende por hombre. HANS KONG _ ¿Qué opinión te merece el planteamiento de Freud acerca del origen de la religión? _ ¿Crees que la religión es una ilusión anclada en la indefensión y el temor humanos? DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co _ ¿En qué sentido se afirma que el origen de la religión no se encuentra en una prueba racional de Dios, sino en su manifestación a través de diversos medios? _RESPONDE ¿Cuál es el objetivo de la religión? ¿Cuáles son los elementos o dimensiones del hecho religioso? ¿Qué es la doctrina? ¿En qué consiste el culto religioso? ¿Cuál es la importancia de las normas morales de la religión? ¿Qué relación hay entre cultura y religión? _ANALIZA -Explica el concepto de mediación. -Señala las principales mediaciones que conoces en el entorno religioso que vives -Indica los casos en que la mediación es objeto religioso o deformación de la religión. _DEFINIR -Numinoso, comunidad de fe, símbolos, experiencia religiosa, santidad, doctrina, divinidad, ritos, culto. DIOS SIGUE MURIENDO CADA DÍA “Ni la expresión muerte de Dios", “ni la ausencia de Dios", “ni la desaparición de Dios" son enteramente adecuadas para describir el significado pleno de nuestra situación religiosa. Nuestra experiencia de Dios no acaba de satisfacernos del todo, aun cuando seamos creyentes. En cierto sentido parece que Dios se ha apartado del mundo y de sus sentimientos, lo cual nos induce alanzarle una acusación de inoperancia o de crueldad. Pero en otro sentido llega a ser experimentado como una presión y como algo que hiere, del que deberíamos quedar libres. Por lo que para muchos de nosotros, que nos llamamos cristianos, creer en la época de la muerte de Dios significa creer que él está ahí cuando nosotros no lo necesitamos, del modo que no queremos, y que no está ahí cuando lo necesitamos. W. HAMILTON Responde: _ ¿La libertad implica ausencia de Dios? Explica tu respuesta. _ ¿En qué momentos la gente se dirige a Dios? ¿Por qué? _ ¿La fe del latinoamericano vive un vacío de comunidad? ¿Por qué? INVESTIGA Busca en enciclopedias y en libros de sociología en qué consiste la sociología de la religión. Luego responde: ¿Cuál es el objetivo de la sociología de la religión? ¿Qué método de investigación puede utilizarse para analizar el fenómeno religioso? ¿Cuáles son los principales aportes que puede dar la sociología de la religión? DERECHOS RESERVADOS GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER ww.gimnasiovirtual.edu.co
