IMPEDIMENTOS

 1 IMPEDIMENTOS
Concepto: un impedimento es una prohibición legal de contraer matrimonio en
determinados supuestos. A tenor del canon 1058 pueden contraer matrimonio todos
aquellos a quienes el derecho no se lo prohíbe. Existen distintas clasificaciones de
impedimentos:
a. Por su origen:
1. De derecho divino: éstos son los que están en la Sagrada
Escritura. Por ejemplo el impedimento de vínculo
2. De mero derecho eclesiástico: aquellos dictados por la
jerarquía de la Iglesia que no son de Derecho divino
b. Por su eficacia:
1. Dirimentes: cuando, al existir, hacen nulo el matrimonio
2. Impedientes o prohibiciones –como se denominan hoy-:
cuando, si existen, hacen ilícito el matrimonio, es decir,
contrario a la Ley, pero no inválido. Por ejemplo cuando
no se pide licencia al ordinario (c. 1071)
c. Por su posibilidad de dispensa:
1. Dispensables: por ejemplo en el caso de disparidad de
cultos
2. No dispensables: si su origen es de Derecho divino, como
el impedimento de vínculo
d. Por su ámbito:
1. Absolutos: si prohíbe que se contraiga matrimonio con
cualquier persona. Es un impedimento erga omnes. Por
ejemplo en el caso del impedimento de edad.
2. Relativos: si prohíbe que se contraiga matrimonio con
determinadas personas. Es el caso de, por ejemplo, el
impedimento de consanguinidad.
e. Por su duración:
1. Perpetuos en el tiempo. Por ejemplo si dos personas son
primos hermanos, lo serán siempre.
2. Temporales. Es el caso de, por ejemplo, el impedimento
de edad.
Autoridad competente para establecer impedimentos: Conforme al canon 1075, la
autoridad suprema de la Iglesia podrá declarar –que no establecer- cuándo un
impedimento es de Derecho divino y también podrá establecer otros impedimentos de
mero Derecho eclesiástico. Por lo tanto, el Concilio o el Romano Pontífice será quien
puede declarar impedimentos divinos y establecer los de Derecho eclesiástico.
Por otro lado, el ordinario de lugar, según el canon 1077, podrá prohibir en un caso
particular el matrimonio, pero sólo temporalmente y por causa grave mientras ésta dure.
Por ejemplo, en las sentencias canónicas de incapacidad o exclusión se impone siempre
el veto para contraer matrimonio. En este caso el veto puede levantarse con un examen
pericial, por ejemplo.
Sujeto pasivo del impedimento: los bautizados.
2 Autoridad competente para dispensar un impedimento: Si se trata de un
impedimento de Derecho divino no podrá dispensarse, ni siquiera por la Autoridad
Suprema de la Iglesia. Si se trata de un impedimento de mero Derecho eclesiástico
podrá dispensarse por la Autoridad Suprema de la Iglesia, siempre, y por el ordinario
del lugar a sus feligreses y a los que de hecho moren en su territorio.
En todo caso, la Sede Apostólica será la única que pueda dispensar el impedimento de
orden sagrado, el de voto y el de crimen (canon 1078.2):
IMPEDIMENTO DE ORDEN SAGRADO (canon 1087):
Es de derecho positivo eclesiástico, absoluto, perpetuo y de difícil dispensa, que está
reservada a la Santa Sede (1078.2).
Para el caso de los ordenados in sacris, es decir, los diáconos, presbíteros o sacerdotes y
obispos. Éstos hacen dos promesas al obispo: la de obediencia al obispo y la del
celibato.
Atentan inválidamente quienes han recibido las órdenes sagradas por lo que es un
matrimonio nulo. No obstante cabe dispensa de secularización porque es un
impedimento de Derecho eclesiástico.
Cabe mencionar que cuando a una persona del orden sagrado se le impone como pena la
suspensión del ejercicio de su Ministerio no se libera de la promesa de celibato por lo
que no hay que confundir una pena canónica consistente en la suspensión a divinis con
que no tenga que pedirse dispensa de secularización para evitar el impedimento de
orden. En caso de suspensión a divinis se suspenderá el Ministerio aunque cabe la
posibilidad de que se ejerza en casos extraordinarios –barco que se hunde, alguien que
se muere…-. Por ejemplo, Montseñor Lefebvre, quien estuvo a punto de provocar un
cisma en la Iglesia, fue castigado con la pena de suspensión a divinis por lo que no
podía ejercer su ministerio. Aún así eso no implica la liberación de las cargas propias de
los ordenados in sacris.
IMPEDIMENTO DE VOTO PÚBLICO Y PERPETUO DE CASTIDAD
(canon 1088):
Es un impedimento de derecho positivo canónico, absoluto, perpetuo y dispensable por
la Santa Sede (1078.2) si el voto fue emitido en un Instituto Religioso de derecho
pontificio.
Es para aquellos que han realizado los tres votos canónicos (pobreza, castidad y
obediencia). El voto es una promesa hecha a Dios. Dentro de los laicos cabe distinguir
entre aquellos que están consagrados por los votos canónicos (religiosos) de los laicos
simplemente. Solamente los laicos que han hecho votos, salvo que además sean
diáconos, sacerdotes u obispos, se denominan laicos consagrados. Por ejemplo los
jesuitas, los franciscanos o los dominicos son religiosos y sacerdotes, hacen votos y
promesas, por lo que incurren tanto en impedimento de orden sagrado como de voto.
3 Para que exista este impedimento debe tratarse de un voto público, perpetuo y de
Derecho pontificio, es decir, emitido en un Instituto religioso de vida consagrada en el
que sus miembros emiten votos públicos y viven en comunidad.
Cabe añadir que el impedimento de voto cesa por expulsión o salida legítima del
Instituto Religioso en el que se emitió, es decir, por exclaustración o indulto de salida
de la orden.
IMPEDIMENTO DE CRIMEN (canon 1090)
Es un impedimento de derecho positivo eclesiástico, relativo, perpetuo y de difícil
dispensa. Está reservada a la Santa Sede (1078.2) y dentro de ella a la Sagrada
Penitenciaría.
Si se trata de un “hecho público” la dispensa no se concederá fácilmente por el
escándalo que puede provocar, a no ser que se exija para regularizar una unión ya
estabilizada o venga instada por terceros inocentes. Será necesario, por tanto, que el
hecho sea oculto y que exista conversión o arrepentimiento.
Existen tres posibles modalidades:
1. Conyugicidio: matar el propio cónyuge para contraer matrimonio con una
persona determinada
2. Conyugicidio impropiamente dicho: matar al cónyuge de la persona con quien se
tiene intención de contraer matrimonio con el fin de contraer con el cónyuge
supérstite
3. Conyugicidio por cooperación: se coopera, física o moralmente, en la muerte del
propio cónyuge y/o del cónyuge del otro con la finalidad de que los
cooperadores contraigan matrimonio aunque en este caso el elemento esencial es
la cooperación y no la finalidad.
Cabe mencionar que la muerte dolosa del cónyuge también puede dispensarse en civil
por el Ministro de Justicia.
Un ejemplo: Ticio quiere contraer con Berta y para ello mata a Caya. Contraen
matrimonio y va mal. Podría decirse que el matrimonio es nulo por impedimento de
crimen.
IMPEDIMENTO DE EDAD (canon 1083):
Es un impedimento dirimente, público, de derecho eclesiástico, absoluto y temporal.
El canon 1083 tiene dos párrafos, uno para la validez y otro para la licitud:
-
Para la validez: la edad mínima para contraer matrimonio válidamente, según el
primer párrafo de este canon, es de 16 años para el varón y de 14 años para la
mujer.
4 -
Para la licitud: el segundo párrafo de este canon determina que la Conferencia
Episcopal podrá establecer una edad superior para la celebración lícita del
matrimonio. La Conferencia Episcopal considera que son los 18 años de tal
forma que el matrimonio civil y el canónico se consideran lícitos a partir de la
misma edad.
REQUISITOS PARA LA VALIDEZ Y LICITUD: Para la validez, 14 años en la
mujer y 16 en el varón. En caso contrario será necesaria dispensa de edad por el
ordinario y en todo caso se requiere licencia para casarse, también por el ordinario, ya
que es un matrimonio que no puede ser reconocido o celebrado según la Ley civil (c.
1071, 2º). También se requerirá licencia si los padres desconocen o se oponen al
matrimonio de los menores de edad, conforme al canon 1071. 6º. Para que sea lícito
será necesaria dispensa del Juez de Primera Instancia conforme al artículo 48 del CC,
que sólo puede solicitarse a partir de los 14 años.
EJERCICIO: Si pueden contraer válida y lícitamente: a) Ticio y Caya tienen 16 años b) Ticio y Caya tienen 15 años c) Ticio tiene 17 años y Caya 13 y medio IMPEDIMENTO DE IMPOTENCIA (canon 1084):
Es un impedimento de derecho natural pues afecta a la capacidad de la persona para
llevar a cabo su derecho al matrimonio, absoluto o relativo, perpetuo y no dispensable.
Este impedimento está íntimamente relacionado con la finalidad procreadora a la que el
matrimonio está destinado.
Por impotencia se entiende la imposibilidad de realizar la cópula conyugal en los
términos establecidos por el Derecho canónico. No es lo mismo que la esterilidad que es
la imposibilidad de engendrar y no hace nulo el matrimonio. Para invalidar el
matrimonio, la impotencia deberá ser perpetua, antecedente, cierta y basta con que sea
relativa y en uno de los dos.
-
Perpetua: si no puede hacerse desaparecer o sólo con grave peligro de la vida.
-
Antecedente, si existía antes de la celebración del matrimonio. Es irrelevante
que los cónyuges la conozcan o no. Si la impotencia surge después de celebrado
el matrimonio, es decir, si es consiguiente, sólo podrá dar lugar a la disolución
por no consumación o a la separación matrimonial.
-
Absoluta: si existe en relación a todas las personas
-
Relativa: si sólo existe en relación a determinadas personas
-
Tanto por parte del hombre como de la mujer
5 Si el impedimento de impotencia es dudoso, con duda de derecho o de hecho, no se
debe impedir el matrimonio ni debe declararse nulo mientras persista la duda (1084.2º).
Se trata, por un lado, del llamado favor matrimonii del canon 1060, y de otro de los
principios que informan el proceso matrimonial canónico (el principio de certeza al que
se refiere el canon 1608) ya que si la duda de derecho o de hecho se plantea antes de la
celebración del matrimonio, prevalece el derecho de toda persona a contraer matrimonio
sobre una restricción incierta. Si el Juez eclesiástico no tiene la certeza acerca de la
existencia de este impedimento, no debe declarar nulo el matrimonio.
Por otro lado, la esterilidad (1084.3º) ni prohíbe ni hace nulo el matrimonio a no ser
que ésta se haya ocultado precisamente para lograr de la otra parte la prestación del
consentimiento. En todo caso lo que invalidaría el matrimonio sería la existencia de un
vicio substancial en el consentimiento.
En esta materia es importante destacar el Decreto de la Santa Sede (Congregación para
la Doctrina de la fe) del año 1977 con el que se puso fin a la discusión sobre los casos
de “vasectomiados dobles” y su capacidad para contraer matrimonio o su alegación
como causa de nulidad.
EJERCICIO:
Ticio, 20 años, se casa con Caya de 15. No consuman por lo que acuden a un especialista. Ticio tiene un defecto orgánico. El médico le dice que se puede corregir quirúrgicamente y a los meses siguen sin consumar. Caya quiere contraer matrimonio con Augusto. IMPEDIMENTO DE VÍNCULO (canon 1085):
Es un impedimento público, no dispensable, de derecho divino, absoluto y temporal.
Es inválido el matrimonio que se intenta contraer si existe un vínculo matrimonial
válido, aunque el matrimonio no haya sido consumado. Aunque el primer matrimonio
haya sido canónicamente disuelto o declarado nulo no es lícito contraer otro sin que
antes conste la disolución, nulidad o inexistencia del vínculo precedente.
Esta doctrina sobre el impedimento de vínculo es una lógica consecuencia de la doctrina
católica sobre la unidad del vínculo matrimonial. Para la prueba o demostración legal de
la inexistencia o ineficacia jurídica del primer vínculo se suele exigir:
-
Prueba documental auténtica o de defunción, o declaración de nulidad o de
disolución canónica
Prueba testifical: dos testigos concordes
Expediente canónico de declaración de muerte presunta que debe instruirse y
sustanciarse por el Obispo diocesano. No tiene valor canónico la declaración
civil de muerte presunta (c. 1707).
Cabe añadir que el impedimento nace de cualquier vínculo válido, sea canónico o no,
sea sacramental o no sacramental, consumado o no.
6 IMPEDIMENTO DE DISPARIDAD DE CULTOS (canon 1086):
Es un impedimento de derecho positivo eclesiástico, relativo y perpetuo.
Es inválido el matrimonio entre parte católica (por bautismo o conversión y que no haya
abandonado su fe por un acto formal) y parte no bautizada.
Históricamente estas clases de matrimonios siempre fueron prohibidos o desaconsejados
por la autoridad eclesiástica.
Es decisivo para la existencia del impedimento la existencia y validez del bautismo. Por
ello, el canon 1086.3 establece la presunción de la validez del matrimonio hasta que se
pruebe con certeza que uno de los contrayentes estaba bautizado y el otro no.
El contrayente que tenga dudas sobre si está bautizado o no y quiere ser católico se le
bautizará bajo condición de que no esté bautizado. En caso de que dude se solicitará la
dispensa del matrimonio dispar ad cautelam, es decir, la dispensa cautelar por si acaso
no está bautizado.
Este impedimento cesa cuando desaparece alguna de sus causas: regreso a la fe católica
o bautismo de la otra parte. Asimismo puede cesar por dispensa pero para ello deberán
cumplirse las prescripciones establecidas en los cánones 1125 y 1126. En relación con
el canon 1125, deberán cumplirse las promesas y cautelas que son:
1º. Que la parte católica declare que está dispuesta a evitar cualquier peligro de
apartarse de la fe y prometa que hará todo lo posible para que toda la prole se bautice y
se eduque en la Iglesia católica
2º. Que se informe al otro contrayente sobre las promesas que debe hacer la parte
católica de modo que sea consciente de ellas y de la obligación de la parte católica
3º. Que ambas partes sea instruidas sobre los fines y propiedades esenciales del
matrimonio, que no pueden ser excluidos por ninguno de los dos –en relación con los
cánones 1055 y 1056-.
En relación con el canon 1126, corresponde a la Conferencia Episcopal determinar tanto
el modo como la manera de que quede constancia de estas declaraciones y promesas y
de que se informe a la parte no católica. Normalmente las promesas y cautelas se
contienen en el expediente matrimonial y por escrito.
IMPEDIMENTO DE MATRIMONIO MIXTO (canon 1124):
El matrimonio mixto es el contraído entre dos personas bautizadas,
- Una de ellas católica, por bautismo o por conversión y que no se haya apartado
de la Iglesia mediante acto formal
- La otra adscrita a una Iglesia o Comunidad eclesial que no se halle en comunión
plena con la Iglesia católica (luteranos, calvinistas, anglicanos y ortodoxos).
Estamos ante una prohibición, no ante un impedimento como ocurre con el matrimonio
dispar. Para que cese el impedimento será necesaria la licencia del 1124 por el
7 Ordinario local, además de cumplirse las promesas y cautelas del 1125, en relación
también con el canon 1126.
FORMA DEL MATRIMONIO DISPAR Y MIXTO (canon 1127):
Dentro de la forma canónica ordinaria, es decir, ante un ministro asistente y dos testigos
comunes (canon 1108), el canon 1127 distingue entre el matrimonio celebrado por una
parte católica y otra no católica de rito oriental. Para la licitud del matrimonio se
requiere la forma canónica y para la validez la intervención de un Ministro sagrado. El
problema se plantea respecto del Ministro que es quien pide el consentimiento.
Si un bautizado católico y un bautizado no católico contraen matrimonio ante el
Ministro de la otra confesión será necesaria la licencia del matrimonio mixto del 1124 y
si es de rito oriental licencia de forma pero si no lo es dispensa de forma.
En el caso del matrimonio dispar, un católico y un musulmán, por ejemplo, que quieren
casarse en la mezquita y con imán, se pedirá una dispensa de forma al ser el Ministro de
la otra confesión.
Asimismo puede solicitarse la licencia de forma para que el Ministro sea un Juez,
alcalde o funcionario. Aún así el matrimonio seguiría siendo canónico.
En resumen:
MATRIMONIO DISPAR (1086): un bautizado con un no bautizado (musulmán,
judío):
Dispensa por matrimonio dispar + dispensa de forma si es ante el Ministro de la
parte no bautizada
MATRIMONIO MIXTO (1124): un bautizado con un bautizado no católico
(ortodoxo, luterano, anglicano, calvinista):
a) Protestantes (luteranos, calvinistas, anglicanos): licencia de matrimonio
mixto (1124) + dispensa de forma
b) Rito oriental (ortodoxos): licencia de matrimonio mixto (1124) + licencia de
forma
Cabe añadir que el párrafo tercero no permite la doble celebración porque sería pedir el
consentimiento dos veces y éste debe hacerse, por definición, en unidad de acto.
Asimismo, no puede hacerse una ceremonia en la cual juntos, ambos Ministros, realicen
su propio rito para pedir el consentimiento de los contrayentes. El consentimiento
matrimonial no se puede renovar, se da una vez y es para siempre.
8 EJERCICIO:
Ticio, bautizado católico, 15 años, quiere contraer con Caya luterana (bautizada no católica) y quiere casarse ante pastor Luterano. Al cabo de un tiempo el matrimonio va mal, Ticio conoce a Berta, musulmana, no bautizada. -­‐ ¿Qué se les exigió a Ticio y Caya en el expediente matrimonial? -­‐ Diversos supuestos en cuanto a la forma del matrimonio -­‐ Si su matrimonio fuera nulo, ¿Qué se les pediría a Ticio y Berta para que pudieran contraer? IMPEDIMENTO DE RAPTO (canon 1089):
Es un impedimento de derecho positivo eclesiástico, relativo y temporal.
Generalmente en todo impedimento de rapto faltará, a su vez, la intención de contraer
matrimonio. Los elementos que constituyen el impedimento son:
-­‐
-­‐
La violencia: sea física o moral, mediante la cual un hombre traslada de un lugar
a otro (rapto) o retiene en contra de su voluntad (secuestro) a una mujer. Cabe
señalar que es un impedimento que tiene como finalidad la defensa, protección y
garantía de la libertad de la mujer al contraer matrimonio. Por ello se da sólo
cuando el raptor o secuestrador es hombre.
La intención de contraer matrimonio, como móvil del rapto o de la retención.
Para que cese el impedimento se requiere: 1) la separación del raptor y 2) la
permanencia de la mujer en un lugar seguro y libre de las influencias del mismo. La
dispensa es posible pero es muy raro que sea necesaria ya que lo lógico es que el
impedimento cese al cumplirse los requisitos anteriormente enumerados.
IMPEDIMENTOS DE PARENTESCO (cánones 1091-1094):
IMPEDIMENTO DE CONSANGUINIDAD (canon 1091):
Es un impedimento de derecho natural cierto o dudoso, relativo y perpetuo, en el caso
de consanguinidad en línea recta y en línea colateral hasta el 2º grado (hermanos). Al
ser de derecho natural no es dispensable y el matrimonio no debe permitirse ni siquiera
cuando subsista alguna duda.
Por otro lado, es un impedimento de derecho positivo eclesiástico, relativo y perpetuo
que se dispensa:
-­‐
-­‐
A partir del 3º grado en línea colateral (tía-sobrino) y
4º grado colateral (primos hermanos, tío-abuela y sobrino-nieto)
9 IMPEDIMENTO DE AFINIDAD (canon 1092):
Es un impedimento de derecho positivo, eclesiástico, relativo, perpetuo y dispensable
que surge cuando el cónyuge viudo o el que ha obtenido la disolución pretende casarse
con los consanguíneos del otro cónyuge. Por ejemplo: nuera-suegro, suegra-yerno,
padrastro-hijastra.
IMPEDIMENTO DE PÚBLICA HONESTIDAD (canon 1093):
Es un impedimento de derecho positivo eclesiástico, relativo, perpetuo y dispensable
que surge cuando existe una relación entre una persona y los consanguíneos del
cónyuge al que se ha declarado nulo el matrimonio o de la persona con la que se ha
convivido fuera del matrimonio, siendo necesaria la existencia de un concubinato
público y notorio.
La prohibición sólo se extiende al matrimonio entre el cónyuge y los consanguíneos en
1º grado en línea recta del otro, y viceversa, para los casos de pareja de hecho,
matrimonio civil o matrimonio nulo.
IMPEDIMENTO DE PARENTESCO LEGAL (canon 1094):
Es un impedimento de derecho positivo eclesiástico, perpetuo, relativo y dispensable
que surge de la adopción –y no del acogimiento o de la tutela-, a la que el legislador
equipara en cierta medida con la consanguinidad.
No pueden, por tanto, contraer válidamente matrimonio entre sí quienes están unidos
por parentesco legal proveniente de la adopción, en línea recta o en segundo grado de
línea colateral.
EJERCICIO:
Ticio, judío, no bautizado, casado civilmente con Caya, también judía, se han divorciado. Ticio quiere contraer con su prima hermana Berta, católico, religiosa de votos públicos y perpetuos en un instituto religioso de Derecho Pontificio. Caya quiere contraer con Augusto, sacerdote católico. ¿Puede hacerlo válida y lícitamente? 10 !
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JOSÉ!
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2º.!LÍNEA!
3º.!GRADO!
4º.!DISPENSA!
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PAVO!Y!EVA:!abuela!y!nieto.!Consanguinidad.!Línea!recta.!2º!grado.!No!dispensable.!
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ANA!Y!PACO:!tía!y!sobrino.!Consanguinidad.!Colateral.!3º!grado.!Dispensable.!
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AURELIO!Y!LUISA:!hermanos!de!simple!vínculo.!Consanguinidad.!Línea!colateral.!2º!grado.!No!dispensable.!
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CARMEN!Y!PACO:!primos!hermanos.!Parentesco!legal.!Línea!colateral.!Grado!4º.!No!necesitan!dispensa,!no!hay!impedimento.!
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CARMEN!Y!MANUEL:!abuelo!y!nieta.!Parentesco!legal.!Línea!recta.!Grado!2º.!Se!dispensa.!
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CARMEN!Y!JOSE:!tío!y!sobrino.!Parentesco!legal.!Colateral.!Grado!3º.!No!hay!impedimento.!
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ANA!Y!JOSÉ:!cuñados.!Afinidad.!Línea!colateral.!Grado!2º.!No!hay!impedimento.!
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ANA!Y!MANUEL:!suegro!y!nuera.!Afinidad.!Línea!recta.!Grado!1º.!!Se!dispensa.!
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JAVIER!Y!ANTONIA:!suegra!y!yerno.!Afinidad.!Línea!recta.!Grado!1º.!Se!dispensa.!
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CARLOS!Y!ANTONIA:!pública!honestidad.!Línea!recta.!Grado!1º.!Se!dispensa.!
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CARLOS!Y!LUISA:!pública!honestidad.!Línea!recta.!Grado!1º.!Se!dispensa.!
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CARMEN!E!IVÁN:!tío!y!sobrina.!Parentesco!legal.!Línea!colateral.!Grado!3º.!No!hay!impedimento.!!
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