El puesto del ser humano en el cosmos

Naturaleza y cultura
EL PUESTO DEL SER HUMANO EN EL COSMOS
[Autoría del texto principal: César Tejedor Campomanes, Introducción al pensamiento
filosófico, SM, Madrid, 1996, pp. 16-18. Se han hecho pequeñas modificaciones ajenas al
autor]
1) ¿Cuáles son las hipótesis que la teoría de la evolución defiende en su desarrollo
actual?
2) ¿Qué implicaba entender al ser humano como un microcosmos?
3) ¿Qué concepción del lugar del ser humano en el cosmos propone Pico de la
Mirándola en De la dignidad del hombre?
4) ¿Cómo se relaciona esta concepción del ser humano con el descubrimiento del
astrónomo renacentista Nicolás Copérnico?
5) ¿Qué consecuencias trae la teoría de la evolución en cuanto a la visión del ser
humano y de su lugar en el cosmos?
6) ¿A qué ha llegado a ser capaz el ser humano con respecto a la evolución?
1
La teoría de la evolución es actualmente la teoría central de la biología contemporánea, ya
que interrelaciona todas las disciplinas que se ocupan de los seres vivos y ofrece una
explicación coherente de todos los fenómenos de la vida. Pero tiene un inconveniente: no se
presta a ninguna comprobación directa.
En su desarrollo actual, esta teoría defiende las siguientes hipótesis:
1.
La vida procede de la materia inanimada. (Y se puede hablar de “vida” desde el
momento que existe capacidad de reproducción).
2.
Todos los seres vivos proceden de un único o de unos pocos sistemas vivientes,
originados espontáneamente.
3.
Todos los seres vivos están constituidos por células y, por tanto, están hechos del
mismo “material”.
4.
La evolución gradual de las especies se explica mediante la acción conjunta de los
siguientes factores: mutaciones fortuitas, recombinación de genes en el seno de una
población, selección natural y aislamiento genético.
¿Cuál es la imagen del mundo -al menos del mundo de los seres vivos- que se deriva de la
teoría de la evolución? Quizá la de una inmensa fábrica, en la que se desarrollan nuevos
modelos a partir de los antiguos, quedando éstos relegados al museo.
EL PUESTO DEL SER HUMANO EN EL COSMOS
La antigua concepción había situado –espacialmente– al ser humano en lo más
alto de la jerarquía de los seres: es el animal racional. Pero a esta concepción se une
con frecuencia otra: aquella que lo sitúa en el centro; o bien como síntesis de todos
los seres creados (un microcosmos) o bien como punto de unión de todas las cosas
(cópula del universo).
Hacer del ser humano un microcosmos implicaba -en realidad- concebir el cosmos
antropomórficamente, como si fuera un animal vivo, cosa que muchos antiguos (por
ejemplo,
Aristóteles)
no
admitieron.
Ése
fue
uno
de
los fundamentos de
la
magia renacentista: si el mundo era un animal, se lo podía domesticar.
El macrocosmos sería el modelo imitado por el microcosmos u hombre: un cosmos en miniatura reflejo
del universo entero o macrocosmos concebido como un gran organismo. La tesis de esta correspondencia
se halla en abundantes textos de todas las épocas y de culturas diversas...
2
“Macrocosmos
y
microcosmos”,
Encyclopaedia
Herder
(https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Macrocosmos_y_mi
crocosmos)
Juan Pico de la Mirándola (1463-1494), en un célebre
escrito (Oración sobre la dignidad del ser humano), se
mostró poco convencido de cuanto decían los antiguos:
«No llegaba a convencerme todo eso que se aduce por
muchos sobre la excelencia de la naturaleza humana, a
saber, que el hombre es el intermediario de todas las
criaturas, emparentado con las superiores, rey de las
inferiores, por la perspicacia de sus sentidos, por la
penetración inquisitiva de su razón, por la luz de su inteligencia, intérprete de la
naturaleza, cruce de la eternidad estable con el tiempo fluyente y (lo que dicen los Persas)
cópula del mundo y como su himeneo, un poco inferior a los ángeles, en palabras de
David»
Pico de la Mirándola, De la dignidad del hombre, traducción de L. Martínez Gómez,
Madrid, Editora Nacional, 1984, p. 103.
Pico de la Mirándola propone, en cambio, una concepción en la que se unen el mito de
Prometeo y el relato bíblico de la creación, junto con la teoría platónica de las Ideas
(modelos ejemplares). Cuando Dios termina la creación del cosmos, decide crear alguien
que pudiera apreciarla; pero se encuentra con que ya no queda ni sitio ni “modelo” para
ningún ser más:
«Por ello, acabado ya todo (…), pensó al fin crear al hombre. Pero ya no quedaba en los
modelos ejemplares una nueva raza que forjar, ni en las arcas más tesoros como herencia
que legar al nuevo hijo, ni en los escaños del orbe entero un sitial donde asentarse el
contemplador del universo. Ya todo lleno, todo distribuido por sus órdenes sumos, medios e
ínfimos. (…) Decretó al fin el supremo Artesano que, ya que no podía darse nada propio,
fuera común lo que en propiedad a cada cual se había otorgado. Así pues, hizo del hombre
la hechura de una forma indefinida, y, colocado en el centro del mundo, le habló de esta
3
manera: “No te dimos ningún puesto fijo, ni una faz propia, ni un oficio peculiar,
¡oh Adán!, para que el puesto, la imagen y los empleos que desees para ti, esos los tengas y
poseas por tu propia decisión y elección. Para los demás, una naturaleza contraída dentro
de ciertas leyes que les hemos prescrito. Tú, no sometido a cauces; algunos angostos, te la
definirás según tu arbitrio al que te entregué. Te coloqué en el centro del mundo, para que
volvieras más cómodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en ese mundo.
Ni celeste, ni terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal, para que tú mismo, como
modelador y escultor de ti mismo, más a tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras
para ti. Podrás degenerar a lo inferior, con los brutos; podrás realzarte a la par de las
cosas divinas, por tu misma decisión.” (…) Lo que cada cual cultivare, aquello florecerá y
dará su fruto dentro de él. Si lo vegetal, se hará planta; si lo sensual, se embrutecerá; si lo
racional, se convertirá en un viviente celestial; si lo intelectual, en un ángel y en un hijo de
Dios».
Ibíd., pp. 104-106.
Este texto de Pico de la Mirándola revela la dificultad de los pensadores para encontrar un
puesto al ser humano en el cosmos. El ser humano parece carecer de naturaleza fija (no es
realización de ningún “modelo” específico), de ahí que no se le pueda asignar un sitio
también fijo, como a los demás seres. Su lugar está en cualquier parte: allí donde él quiera
estar. Un siglo más tarde, Copérnico (1473-1543) dará la interpretación cosmológica de este
punto de vista: el ser humano no habita en el centro del cosmos.
La teoría de la evolución cambia el punto de vista: ahora el ser humano ya no se
sitúa en el espacio, sino en el tiempo, y precisamente al final de una de las líneas
evolutivas. Es un “recién llegado” a quien nadie esperaba, ya que incluso pudo no
haber aparecido nunca; está hecho de la misma materia que los demás animales, y
con algunos de ellos posee evidentes lazos de parentesco. Ello le obliga a renunciar a
su antiguo orgullo: ya no puede seguir pensando que todo ha sido hecho “para él”, y
que sólo él tiene “derechos”. Al contrario, ha de compartir el mundo con las plantas y
los animales, y reconocer que ellos también tienen sus “derechos”.
Pero resulta que este recién llegado, este “último de la fila”, es también “el último
producto” de la evolución, en el que ésta ha realizado una inflexión sorprendente:
4
«El hombre ha llegado a ser el primer producto de la evolución capaz de controlar la
propia evolución. No solamente la de las otras especies, favoreciendo las que le interesan y
eliminando las que le molestan, sino también la suya propia»
François Jacob, La lógica de lo viviente.Una historia de la herencia, Tusquets Editores,
Metatemas 59, Barcelona, 1999, (cita al final del LIBRO).
¿Cómo es esto posible? Porque es no sólo el último producto de la
evolución biológica -de la única de que se ha hablado hasta aquí-,
sino también de la evolución cultural.
Varios Autores, Atlas Universal de Filosofía. Manual Didáctico de Autores,
Textos, Escuelas y Conceptos Filosóficos, Editorial Oceano, Madrid, 2008, p.
408.
WORDPRESS: https://empezandoafilosofar.wordpress.com/el-ser-humano/el-puesto-del-ser-humano-enel-cosmos/
YOUTUBE: https://youtu.be/mxlMbybcjqY
5