Las pinturas de la Almudena siguen los cánones de la

Las pinturas de la Almudena siguen los cánones de la pintura sagrada
Comunicadores católicos / Líderes católicos de opinión. Entrevistas
Fuente: Zenit.org
Juan Pablo Civil, ingeniero quico y pintor, alumno de la Escuela de arte y oficios artisticos de Barcelona, se dedica desde hace 14 as al
estudio del arte bizantino-ruso con formaci en la escuela de Pskov (especializdose en la realizaci de iconos) y en Mosc (4 as), donde se
ha especializado en la restauraci de iconos (Centro GRABAR).
Aparte, Civil, miembro del Camino Neocatecumenal, ha colaborado con Kiko Argello en la realizaci de grandes murales (Florencia,
Piacenza y Madrid), y de forma individual ha pintado en los ltimos 8 as otros 16 murales entre Espa e Italia.
---Usted ha formado parte de la cuadrilla que ha ayudado a Kiko Argello a pintar la Almudena. Co ha sido este trabajo?
--Juan Pablo Civil: Hemos formado parte del equipo de colaboradores, nueve pintores y 15 ayudantes para atender a todo lo necesario
en un trabajo de este tipo como es limpieza del espacio, limpieza de los materiales, ayuda directa en el mural, desplazamiento de los
andamios, montaje de las distintas luces, abastecimiento materias primas, avituallamiento, organizaci de la comida diaria menos los ds
de ayuno, etc.
El horario ha sido muy amplio, o sea, desde las 8 de la mana hasta las 21 o 22 horas todos los ds, menos los sados y domingos.
En la primera fase se realizaron los dibujos a carboncillo y en la segunda fase se procedia pintar las imenes, dejando los ltimos 10 ds
para terminar los detalles. Pintamos acompados de msica ortodoxa.
--Por quse ha elegido el arte iconogrico oriental para una obra de esta envergadura?
--Juan Pablo Civil: En el mundo de las imenes iconogricas, dentro de la tradici oriental, cuya cima se alcanza con Andrej Rubl
(1460-1540), el Espitu Santo inspira a determinadas personas (iconrafos), desde el siglo VI, imenes que ayuden al hombre a poder
contemplar la belleza que es Cristo a trav de todas sus manifestaciones (Cristo, la Virgen, geles, santos), tanto es asque hay a lo largo
de la historia varias imenes por medio de las cuales se han obtenido milagros contrastadimos.
Ya dijo san Juan Damasceno que la palabra es al oo lo que la imagen es a la vista, con lo que vinculla imagen -este tipo de imenes- a la
evangelizaci. Estas imenes sagradas tienen poder de transmitir la fe. En el Concilio de Mosc (s. XVI), la famosa frase de san Juan
Damasceno fue confirmada.
Conclusi: Todas las imenes inspiradas por el Espitu Santo a determinados iconrafos y censadas a su debido tiempo por las autoridades
de la Iglesia son las imenes que, junto a los murales, forman lo que se llama pintura sagrada que no tiene nada que ver con la pintura
religiosa.
En la pintura religiosa, tica de occidente (por ejemplo, la Capilla Sixtina), lo que prevalece es el arte que mostrel autor. En la pintura
sagrada, la mayor de los iconos y murales son de autores animos, y so la gran calidad y belleza de ciertas piezas han provocado las
investigaciones correspondientes y el descubrimiento del autor.
Lo que hace Kiko es reproducir, aportando elementos de modernidad del siglo XX (Picasso, Matisse, Mondrian, Brake), imenes
iconogricas segn los cones de la pintura sagrada. Y estas imenes tienen una determinada tipolog y no otra. De tal manera que, si el
proyecto quiere transmitir un determinado mensaje evangico, las imenes son las que ya por su tipolog se determinaron hace siglos.
Kiko eligien su momento las imenes que el Espitu Santo inspira Rubl. Por lo tanto es normal que en el bito de las Parroquias
Neocatecumenales, seminarios, etc. se reproduzcan estas imenes. Y en el caso de la catedral de Madrid ha ocurrido lo mismo,
cambiando el formato en funci del espacio.
--Usted es tambi pintor de iconos: qudiferencia esta tnica de la pintura religiosa en general?
--Juan Pablo Civil: Se diferencia fundamentalmente en la tnica y en que, con las peques variantes de los distintos autores, las tipologs
son siempre las mismas. En la pintura religiosa esto no ocurre y la variaci estsujeta no a la belleza inspirada por Dios a los iconrafos, y
por lo tanto sujeta a un canon, sino que estsujeta a la moda segn la oca y a la mano del autor.
--Co se pinta un icono? Por qusiempre son copias de la misma imagen?
--Juan Pablo Civil: La respuesta ser muy larga. La tnica adecuada es la tpera al huevo (canon) sobre madera preparada con carbonato
ccico y cola. Las imenes son siempre las mismas, porque son las que fueron aprobadas por los distintos obispos y patriarcas, y
responden al canon establecido.
De hecho, se han intentado hacer iconos modernos de gente supuestamente santa fusilada por Stalin, y no han sido aprobados por el
patriarca de Mosc. Quiz un d puedan realizarse, pero de momento est suspendidos.
Adem, el pintor tiene que tener una cierta disposici espiritual. Pintar un icono es un ejercicio religioso, una ascesis, que debe ser
acompada de oraci y ayuno. No puede hacerse de cualquier manera.
--Por quafirmArgello en la presentaci de las pinturas que este tipo de pintura puede tener proyecci ecumica de cara a las Iglesias
ortodoxas?
--Juan Pablo Civil: Kiko lo dijo porque el representante del patriarca de Mosc, invitado a la inauguraci del mural de 500 m2 de Piacenza,
elogiel trabajo y dijo textualmente (yo estaba presente), que con este tipo de trabajo se establec un puente de uni entre la Iglesia de
oriente y de occidente, y que Kiko pod ser muy bien un pintor de la Iglesia ortodoxa.
--Quopina sobre la polica desatada por las supuestas copias de la Almudena?
--Juan Pablo Civil: En mi opini, tras haber leo varios artulos, el ncleo de la cuesti no estni en las pinturas ni en las vidrieras.
Probablemente en alguna fobia que desconozco, acompada de un profundo desconocimiento del tema. La dimensi de Kiko como artista
estfuera de toda duda. No hay m que ver la reacci popular a la vista de los murales y de muchos cricos de arte. Podrgustar o no gustar,
pero la calidad es indiscutible.
En referencia a una crica concreta aparecida ayer en un diario nacional, me produce tristeza ver tanta amargura concentrada en un
artulo. Tengo experiencia de lo que pueden tergiversar y enmarar ciertos periodistas determinados hechos (soy tnico quico especializado
en industrias alimentarias, y recuerdo algunas cosas publicadas cuando ocurrilo del sdrome tico) y mejor dejoslo estar.
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