¡Que la muerte de alberto roQue no Quede impune! (pág. 3)

ABR 2015
AÑO XXXV
S/. 1.50
NÚMERO
1
¡Que la muerte de
Alberto Roque
no quede impune! (pág. 3)
A 23 años del 5 de abril. Cambios y continuidades (págs 6-7) / CEAS
cumple 50 años (pág 9) / El acceso al arte es un derecho humano
(pág 10) / Venezuela: ¿Una amenaza para los Estados Unidos? (pág 11)
ABR 2015. Nº 1 SIGNOS
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PRESIDENTE DE ALEMANIA
HACE VISITA OFICIAL AL
LUGAR DE LA MEMORIA
“No hay futuro sin pasado”, fue el
lema que acompañó el sábado 21 de
marzo la inauguración de la muestra
itinerante del Lugar de la Memoria, la
Tolerancia y la Inclusión Social, y que
contó con la visita del presidente de
la República Federal de Alemania, Sr.
Joachim Gauck.
El acto central tuvo lugar en el auditorio del LUM. Diego García-Sayán,
presidente de la Comisión de Alto
Nivel, dio las palabras de bienvenida
a los asistentes y manifestó su especial agradecimiento al presidente de
Alemania a quien se refirió como “alguien que ha encarnado el ideal de la
lucha democrática” y resaltó su aporte por construir en la práctica el concepto de memoria. Asimismo, manifestó su agradecimiento especial a
Mario Vargas Llosa, que cumplió un
papel decisivo durante el 2008-2009,
para que este lugar y espacio de memoria se concretice.
PRESENTAN LIBRO “IGLESIA
POBRE Y PARA LOS POBRES”
CON UN PREFACIO DEL PAPA
FRANCISCO
El 7 de abril se presentó la edición
para Perú del libro “Iglesia pobre y
para los pobres”, con un prefacio del
Papa Francisco. En el libro, el Cardenal Gerhard Müller presenta una
recopilación de diversos textos de
su autoría, y se incluyen textos del
teólogo peruano Gustavo Gutiérrez y
de José Sayer, sacerdote alemán que
trabajó largos años en el Perú.
La presentación se realizó en el auditorio de la Casa Hermasie Paget,
estuvo a cargo de un panel de comentaristas integrado por el P. Alberto Simons sj, profesor de las Universidades Antonio Ruiz de Montoya y
de la Pontificia Universidad Católica
del Perú; el P. Andrés Gallego, jefe del
Departamento de Teología de la Pontificia Universidad Católica del Perú y
Glafira Jiménez, teóloga del Instituto
Bartolomé de Las Casas. En el acto
pudimos contar con la presencia del
P. Gustavo Gutiérrez.
RECONOCIMIENTO A
MISIONEROS POR SU LABOR
EN LA AMAZONÍA
El colegio profesional de antropólogos del Perú organizó una ceremonia
de reconocimiento e incorporación
a su orden profesional a tres misioneros que han trabajado en la Amazonía peruana: Hna. María Dolores
García, Hna. Bertha Salazar y Padre P.
Luis Bolla.
En exclusiva conversamos con la
Hna. Bertha Salazar, misionera de la
congregación de María Inmaculada y
Santa Catalina de Siena, quien valora
este reconocimiento recibido: “Para
mí ha sido una gran experiencia y es
la primera vez que tengo el honor de
haber estado ahí junto con los otros
religiosos. Este reconocimiento es un
reto como religiosa y un compromiso serio para seguir trabajando en
favor de la salud del pueblo achuar
y enfrentar las enfermedades que se
encuentran dentro de ellos y dentro de la misma humanidad, porque
nuestro trabajo no es sólo atender a
los nativos sino a toda la gente que
se presenta. Para mí los nativos son
como mi familia y el aporte que he
recibido de ellos ha sido la parte espiritual que es muy fuerte, porque
no evangelizamos si no conocemos
la parte espiritual de ellos”, afirmó.
http://www.lasallelima.edu.pe/
Crédito: Gizeh Castañeda
VALE LA PENA SABER QUE
Ha fallecido el Hno.
Ludolfo Ojeda
El 16 de marzo falleció el Hno. Ludolfo Ojeda, del Instituto de las Escuelas
Cristianas de La Salle. Entregó su vida
al servicio de la educación en nuestro país, carisma principal de su congregación. Contribuyó de manera
decisiva en la formación del magisterio en diversas ciudades del país.
Últimamente trabajó por varios años
en Iquitos. Desde estas líneas damos
gracias por el don de su vida y su testimonio de vida ejemplar.
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EDITORIAL
SIGNOS ABR 2015. Nº 1
¡Que la muerte de Alberto
no quede impune!
S
mucha desconfianza, sin embargo
nadie puede asegurar quién lo mató.
Alberto Roque fue alumno de la Escuela de Líderes Hugo Echegaray del
Instituto Bartolomé de Las Casas. Haber estudiado sólo la primaria parecía no ser impedimento de sus aspiraciones por convertirse en un gran
líder. “Necesito formarme de manera
constante y adquirir conocimientos,
habilidades y actitudes sobre todo
para desempeñarme mejor en los
cargos que asumo en la comunidad”. Desde que asumió la alcaldía
de Mara, una de sus metas era seguir
estudiando para lograr convertirse
en una autoridad más competente.
Nada parecía detenerlo.
Una experiencia tan devastadora
como ésta interpela a las organizaciones que trabajamos formando a
líderes como Alberto, a exigir mayor
presencia estatal en el interior del
país, pues se han denunciado varios
casos de autoridades y líderes defensores de derechos humanos que sufren hostigamiento por parte de criminales contratados. Esto va más allá
de la inseguridad ciudadana de la
que todos somos víctimas. Este tipo
de criminalidad se presta (es aprovechado) para sacar del paso a quienes
resultan incomodos en estos cargos
políticos; por eso mismo, su agravamiento pone en riesgo a aquellas
autoridades o activistas dispuestos
a combatir la corrupción o que denuncian arbitrariedades de poderes
locales en contra de las comunidades. Estos asesinatos enturbian la
política y debilitan la democracia
porque los poderes que se imponen
a costa de la vida de las autoridades
también impiden el desarrollo de las
comunidades.
er honesto y estar comprometido con nuestro país le costó la
vida a Alberto Roque. Él asumió la alcaldía de Mara en Cotabambas, Apurímac, en las últimas elecciones del
2014 porque así se lo pidieron las 15
comunidades campesinas que lo respaldaron en las urnas. Esa entereza y
disposición para trabajar por su pueblo lo llevaron a concebir una nueva
forma de hacer política, buscando
estar cerca de las comunidades y
promoviendo su participación.
El asesinato de un líder
“Han matado a Alberto de cuatro disparos”, nos comunicaron mediante
un correo electrónico. Es un cobarde homicidio que se llevó el cuerpo
de un campesino ejemplar, pero no
su historia ni su sabiduría. El crimen
fue perpetrado la madrugada del 18
de marzo, cuando regresaba de una
reunión en Cuzco. Hay sospechas y
Signos
DESDE 1980
¿Cuál es el panorama
actual?
En los últimos años se han registrado
un gran número de asesinatos y amenazas contra autoridades regionales
y locales así como líderes comunales
en el país. El agravamiento de este
tipo de criminalidad, que en ocasiones tiene como causa la corrupción u
otras actividades ilegales, puede dar
luces sobre una errónea concepción
de la política, en la que se disputan
los cargos sólo para obtener un poder que avale acciones ilícitas. Con
esta lógica, se saca del paso a quienes lo impiden o buscan hacer valer
los intereses de la mayoría.
Las cifras son alarmantes. En el 2010
fueron asesinados José Sánchez Milla, presidente regional de Áncash;
Wilder Miranda Ordoñez, alcalde de
Aucayacu, capital del distrito de José
Crespo y Castillo, provincia de Leoncio Prado, Huánuco. En el 2012 fueron asesinados el alcalde de Casma,
José Montalván Macedo; el alcalde
del distrito de Angasmarca, Diógenes Geldres Velásquez. En el 2013 el
vicepresidente regional de Amazonas, Augusto Wong López y el alcalde del distrito de Camporredondo,
provincia de Luya, Amazonas. En el
2014 el teniente gobernador del caserío Huamanmarca, Pedro Saavedra
Alvarado, en el distrito de Mache, en
Otuzco; el alcalde de Amarilis en Huánuco, Marzony Vásquez. En el 2015 al
alcalde de Mara, Alberto Roque.
Pero como lo mencionábamos, no
sólo mueren anualmente autoridades. Líderes como Edwin Chota,
quién luchó hasta el último día de su
vida contra la tala ilegal de bosques
en Alto Tamaya-Saweto, son asesinados sin piedad. Que la muerte de
Alberto no quede impune. Rechacemos este tipo de atentados pidiendo
justicia y mayor protección a la vida
de todos, incluidas las autoridades
elegidas.
Publicación mensual del Instituto Bartolomé de Las Casas y del Centro de Estudios y Publicaciones.
Dirección: Katee Salcedo Coordinador: José Luis Franco Redacción: José Luis Franco, Diego Ormeño.
Diseño original: Sayuri Furukawa Foto carátula: Archivo Escuela de Líderes HE Archivo: CENDOC IBC Redacción: Belisario Flores 687, Lima 14. Apdo. 3090, Lima
100 Telefax: (511) 472-8871 Impresión: Gráfica Alva SAC. Psje. Adán Mejía 180, Lima 11. Abril 2015 Ediciones y suscripciones: © Centro de Estudios y Publicaciones;
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S/.60; Nacional S/.70; América del Sur US$45; América del Norte, Centroamérica y Europa US$55; África y Medio Oriente US$75 Correo: [email protected]
ISSN: 1022-789X Editor titular del proyecto editorial: Centro de Estudios y Publicaciones Proyecto Editorial: 31501161500010 © Katee Salcedo Depósito Legal:
97-0968 Tiraje: 1,805 ejemplares.
ABR 2015. Nº 1 SIGNOS
DE AQUÍ Y DE ALLÁ
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FE Y ALEGRÍA:
educación ALTERNATIVA para
los menos favorecidos
por Esther Céspedes Buleje, directora del Instituto Radiofónico de Fe y Alegría del Perú
“
Aprendiendo en casa”, es uno de
los programas educativos producidos por el Instituto Radiofónico de
Fe y Alegría que busca, de manera
creativa, llegar a un público que por
tener limitaciones y necesidades
muy particulares, no puede acceder
al sistema regular del Estado.
La clase es grabada en audio y ésta se
envía a jóvenes desde los 15 años y
adultos en general. Este tipo de educación alternativa es diseñado para
que a distancia se pueda atender a
personas con problemas de horarios
de trabajo no definidos, repitencia,
dificultades de aprendizaje, de conducta, adolescentes abandonados,
madres gestantes o discapacitados.
Aunque existen aún muchos aspectos que deben ser contemplados y
revisados para mejorar sustancialmente la atención de esta población,
esta es una alternativa que cubre una
gran demanda a la que las autoridades aún no le dan la importancia que
merece. Además, por atender a un
público invisibilizado, suele ser más
difícil obtener una mayor inversión.
Parte del público de IRFA son también los jóvenes que se encuentran
recluidos en penales. Esta educación
alternativa ha logrado que hasta
el momento sean tres promociones de internos las que han podido
completar sus estudios primarios y
secundarios. El programa “Aprendiendo en casa” es una alternativa
de educación porque se adecua al
ritmo de vida agitada y al tiempo
disponible del estudiante en el lugar
donde se encuentre, no demanda
movilizarse diariamente, es masivo y gratuito, además promueve el
autoaprendizaje, el compromiso y
responsabilidad.
Finalmente, es importante también
que exista un cambio de mentalidad
del docente EBA, pues algunas veces
éste no se mueve de su aula o de su
turno, aun cuando hay un gran grupo
de personas que necesitan atención
no presencial. En este aspecto, IRFA se
constituye en una oportunidad para
muchas personas que buscan un sistema adecuado a su forma de vida ya
que no tiene un horario rígido, sino
flexible buscando la organización y el
autoaprendizaje del estudiante para
el logro de sus metas.
¿Por qué es importante la
educación alternativa?
¿A quiénes atiende?
La Educación Básica Alternativa
(EBA) es importante por ser flexible y
se adecua a las necesidades de aquellos estudiantes que por diversos
motivos no pueden acudir a los centros de educación convencional. Sin
embargo, hace falta trabajar por establecer horarios que permitan la inclusión de niños de entre 9 y 14 años
ya que los Centros de Educación Básica Alternativa presenciales (CEBAs)
sólo tienen horario nocturno.
Nuestra metodología
Crédito: http://chulucanasnoticias.com/
La población beneficiada a nivel nacional es de 2700 estudiantes en promedio. Este programa es tan exitoso
que se han hecho los esfuerzos para
llegar, además de Lima y Callao, a
otros lugares del país como Ica, Iquitos, Chimbote y Piura. Lamentablemente, el escaso presupuesto no permite que se pueda expandir en otras
regiones del país, pues se necesitaría
invertir en infraestructura y equipos.
IRFA cumple una labor importante por llegar a diversos sectores de la sociedad. En la foto,
un grupo de jóvenes recluidos en el Establecimiento Penitenciario de Piura culminaron sus
estudios gracias a este programa.
De lunes a viernes nuestro estudiante realiza la escucha de la Clase Radial (clase radiofónica) + el
desarrollo de las fichas de trabajo,
en su propio horario. Los fines de
semana, en cada sede hay voluntarios facilitadores que brindan
asesoría a los estudiantes. Promovemos el desarrollo de Talleres Productivos diversificados y Talleres
de computación que complementan el aprendizaje de las áreas de
estudio.
En la actualidad contamos con
material autoinstructivo impreso + CDs, además nuestra página
web www.irfaperu.org donde están los materiales y próximamente
se contará con el IRFA e-Learning,
Educación a Distancia virtual, para
el ciclo Avanzado.
5
SIGNOS ABR 2015. Nº 1
DE AQUÍ Y DE ALLÁ
23 de abril: fecha para
repensar nuestra(s)
lengua(s)
E
n el Perú, al ser la lengua castellana la más hablada y la que directamente dirige la pauta escrita y por
lo tanto el soporte mayoritario de lo
legal y lo académico, es el idioma privilegiado frente a las lenguas nativas;
en otras palabras, es el proceso que
los estudiosos denominan diglosia.
La diglosia es el fenómeno social en
el que dos lenguas conviven, de las
cuales una es la más valorada y representativa en las esferas oficiales
de la sociedad. Para el caso de nuestro país, ciertamente, no son dos las
lenguas que conviven, sino muchas
más (en la Amazonia son aproximadamente 50 lenguas las habladas),
pero más allá del término, el concepto es base para comprender la realidad sociolingüística del Perú. En ese
sentido, la conmemoración del 23 de
abril, día del idioma castellano, es un
marco propicio para reflexionar sobre el castellano y las lenguas en el
Perú.
El 23 de abril: una metáfora
coincidente
Don Miguel de Cervantes Saavedra
falleció ese día en 1616 y en su honor
se celebra la lengua castellana. El 23
de abril se tornó, tres siglos después,
en el símbolo del orgullo literario y
del uso extensivo de la lengua en el
globo. Ese mismo día y el mismo año,
falleció el Inca Garcilaso de la Vega,
el ilustre escritor mestizo cuzqueño.
Su obra, en un lustroso castellano,
los Comentarios Reales, constituye no
sólo una obra fundadora de la historia y la literatura peruanas, sino que
asimismo es un testimonio del canal
de la oficialidad de la lengua castellana en el universo colonial, en el que
la imposición y la dominación política se insertaban en el proyecto imperial de la casa de Habsburgo. Garcila-
so, pues, se adentra
en las normas sociales
con un impecable empleo de la lengua castellana, fundado en
su condición mestiza
y su manejo del quechua, por lo que se
permite reescribir, en
castellano, la historia
que a su juicio los escritores hispanos han
tergiversado. De esta
23 de abril, día del idioma castellano y 27 de mayo, día del idioma
manera presentaría
nativo, dos fechas para repensar sobre nuestras lenguas.
la verdad que ha sido
difamada con alcances legales. Un ilustrativo caso de la idea de la EBI no es la exclusión del
naciente diglosia, de la imposición castellano, sino la enseñanza basada
del castellano como lengua oficial en la lengua materna, lo que genedesde los albores de su presencia en ra reacciones encontradas y limitaciones logísticas que aún deben ser
el Perú.
atendidas. Por último, el recentísimo
caso de una sentencia expedida en
27 de mayo: la oficialidad en
aymara muestra la voluntad de algucuestión
nos jueces de integrar estas lenguas
El Perú muestra una amplia gama en este camino de integración.
de idiomas indígenas en la región
andina y amazónica. El quechua y el En este nuevo camino lo más difícil
aymara son las más representativas, es cambiar el modo de pensar del
pero las familias amazónicas son nu- peruano de la ciudad y del campo,
merosas y todas representan un reto con el objetivo de eliminar progrepara la inclusión ciudadana. En este sivamente las etiquetas de idioma
marco, el 27 de mayo, en el Perú, se (castellano) frente a dialectos (idioconmemora el día del idioma nativo. mas nativos) y, por ende, defender y
Pese a que este día se estableció en garantizar su enseñanza y su integra1975, son relativamente recientes los ción a la nación en un diálogo permaintentos de integración sociolingüís- nente con la lengua castellana, la cual
tica en nuestra patria. Por ejemplo, la es el idioma materno de la mayoría
educación bilingüe intercultural (EBI), de habitantes del Perú. El 23 de abril
polémicas sobre qué lenguas deben (1616) y el 27 de mayo (1975) (ambas
hablarse en recintos estatales como fechas próximas a aniversarios releel palacio legislativo, y la primera sen- vantes) deben poner en la palestra el
tencia en aymara. La EBI es un reto reto de la integración y el diálogo de
pedagógico que actualmente enfren- las lenguas del Perú e interesar más
ta el obstáculo de muchos sectores, nuestra mirada política en el tema
empezando por los padres de familia para ver los progresos del mismo en
que desean que sus hijos aprendan el Estado y en los planteamientos pocastellano fundamentalmente. La líticos futuros para el Perú.
Crédito: http://panamericana.pe/
Por Jesús Franco Salazar Paiva, Magíster en Historia y Licenciado en Literatura por la PUCP.
ABR 2015. Nº 1 SIGNOS
TEMA DEL MES
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A 23 años del 5 de abril
Cambios y continuidades
por Manuel Valenzuela Marroquín, antropólogo de la UNFV
a madrugada del 5 de abril de
1992 el Perú sufrió un golpe de
Estado sui generis: el propio Presidente de la República cerraba el Congreso de la República e intervenía el
Poder Judicial, argumentando una
reforma del Estado debido a un alto
nivel de burocratización y corrupción
del mismo. La historia posterior es
harto conocida, sin embargo es necesario reflexionar sobre este hecho
con el objetivo de comprender que
la actual situación política nacional
es resultado, en gran parte, de dicho
acontecimiento.
El contexto
El 28 de julio de 1990 Alberto Fujimori asumía el poder en un escenario de
crisis económica, violencia política,
crisis de partidos políticos, corrupción, entre otros. Una de las principales características de Fujimori es
que llegó al poder sin un proyecto de
gobierno definido, generando, entre
muchas cosas, que su alineamiento
al modelo económico neoliberal sea
inmediato, sin capacidad de negociación, y sobre todo sin un plan de
contingencias ante los efectos del
shock económico.
actitud de Fujimori y que luego sufriera persecución hasta el final de su
gobierno.
Fujimori se caracterizó por el efectismo y mediatización de sus acciones.
Con la compra de las líneas editoriales de los diversos medios de comunicación se había constituido como
el presidente reformista y de accionar pragmático. La estrategia fujimorista se centró en la acumulación del
poder por parte del Ejecutivo, lo cual
le permitió orientar decisiones y desprestigiar a enemigos políticos, todo
maquinado desde el Servicio de Inteligencia Nacional con la asesoría de
Vladimiro Montesinos. La inauguración de obras públicas, la implementación de programas sociales y las
capturas a subversivos eran noticias
de cada día.
te. Sin embargo, vale la pena precisar
que el apoyo de la población le permitió a Fujimori legitimar su poder
ante todas las instituciones, violando
todo tipo de derechos. Pese a erigirse
como una maquina perfecta que había copado el poder estatal, fueron
sus propias estrategias las que minaron su permanencia.
Durante la década de 1990, Fujimori
se había encargado de posicionarse
ante la prensa y paradójicamente fue
un video transmitido a nivel nacional
el que sentó las bases para su caída.
El intento de captura a Montesinos,
su fuga, su vida en Japón y diversos
momentos han ocupado horas en
las pantallas televisivas como si se
tratase de un reality de la política
nacional.
Los cambios
Se torna interesante analizar que el
golpe de Estado se dio al interior de
un sistema democrático y paradójicamente sin fracturarlo teóricamen-
El golpe de Estado de Fujimori es, sin
lugar a dudas, un hito terrible en la
historia nacional pues las consecuenCrédito: http://idea-accion.blogspot.com/
L
El efecto Fujimori
Uno de los elementos que más llaman la atención del golpe propiciado por Fujimori es el aval ciudadano
a una medida arbitraria y antidemocrática como es un golpe de Estado,
si bien el principal argumento que
intenta explicar dicha reacción radica en el desencanto político nacional
y la pérdida de confianza en las instituciones. Sin embargo, la tradición
golpista había afectado al país en
diversas etapas de su historia y se
había generado un rechazo ante ese
tipo de acciones. En contraparte, fue
sólo una minoría la que rechazó la
Existen varios colectivos de jóvenes en nuestro país que buscan recordar esta fecha, con el objetivo
de afirmar la democracia y rechazar políticas autoritarias.
TEMA DEL MES
SIGNOS ABR 2015. Nº 1
Crédito: JNE y ONPE
7
Frente a esta realidad es importante para el fortalecimiento democrático que el ciudadano emita un voto informado. Por ello, desde el Jurado Nacional de
Elecciones se ha constituido una plataforma para que podamos conocer los diversos actores sociales y políticos. Más información en el siguiente enlace:
http://www.votoinformado.pe/
cias a nivel político y social han sido
irreparables hasta la fecha. La participación política de los movimientos
sindicales se vio reducida a su mínima expresión, al punto de evitar la
conformación de nuevos sindicatos
y buscando la desintegración de los
ya existentes.
El alineamiento al modelo neoliberal permitió un despegue económico, pero éste no lograba sostenerse
por la falta de un proyecto nacional.
Los programas sociales creados en la
época sólo acrecentaron la dependencia de los sectores menos cercanos al gobierno, y fueron empleados
por este último como instrumento
de clientelaje.
El discurso recurrente de los fujimoristas suele estar relacionado a su
triunfo en la derrota al terrorismo,
simbolizada en las capturas de Abimael Guzmán y Víctor Polay, además
de la construcción de colegios en
espacios rurales. Pero las políticas
desarrolladas luego del 5 de abril no
implicaron intentos de reforma del
Estado ni de sus instituciones, sino
que se presentan como modelos
continuistas y que sólo buscaron recomponer el modelo burocrático en
el que se encontraban. Un hecho que
sí es evidente es la nueva forma de
hacer política que se instaura luego
del 5 de abril: en primer lugar se debe
anotar que la participación política
en gobiernos locales incrementa la
competencia pero genera conflictividad en los distritos. El clientelismo
se convierte en política de Estado,
usando a los programas sociales
como herramientas para condicionar
la intención de voto de los electores.
Se acentúa el desencanto hacia los
partidos políticos.
Continuidades
A pesar del discurso que intenta
erigir a Fujimori como un dinamizador del Estado, la realidad es que
sus cambios no alcanzaron correlato
con su propuesta. El Estado peruano
a finales de su gobierno se había incrementado a nivel de burocracia y
corrupción, el poder se encontraba
acumulado en el Ejecutivo, con el
poder judicial y legislativo totalmente debilitado.
La reforma del poder judicial no se logró concretar sino que por lo contrario se incrementó la corrupción y los
favores políticos por parte de sus integrantes. En relación a la violencia política que asumían haber eliminado,
no se tomó en consideración el papel
de las víctimas en ese proceso, generando impunidad por parte de todos
los actores armados. La necesidad de
un proceso de justicia transicional se
hizo inviable y se plasmó totalmente
con el retiro de Perú de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Consideraciones finales
Pensar la historia reciente es, sin
duda, un ejercicio importante y debería convertirse en obligatorio para
las nuevas generaciones, a 23 años
del golpe de Estado de Fujimori y
con una larga década de violaciones a los derechos a todo nivel, con
un gobierno que abusó de sus atribuciones haciendo de las prácticas
corruptas una política de Estado. A
pesar de la extensa lista de cargos
contra este gobierno y con su mayor
representante tras las rejas, aún conservan una amplia base popular.
Existe una necesidad ciudadana de
fortalecer de manera urgente los
valores éticos y morales, pues encontrándonos a poco tiempo del
inicio de la campaña electoral, el
fujimorismo parece ser una opción
masivamente aceptada. De ser el
caso, los resultados pueden hacer
que la democracia se vea fracturada
y que la conflictividad al interior de
los gobiernos locales aumente por
la creciente debilidad del sistema de
partidos.
Los peruanos y peruanas debemos
tomar conciencia y mantenernos
informados sobre nuestros futuros
candidatos y sus proyectos, pues
una mala decisión puede llevarnos
al atraso y a caer nuevamente en un
modelo dictatorial.
ABR 2015. Nº 1 SIGNOS
IGLESIA VIVA
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Realizan vigilia ecuménica a favor de
pacientes con TBC
por José Luis Franco
E
Crédito: IBC
l pasado 20 de marzo se realizó
una oración comunitaria y vigilia
ecuménica frente al Ministerio de Salud, organizada en el marco del “Día
Mundial de la Lucha contra la Tuberculosis”. El evento fue organizado por
la Pastoral de Salud (DEPASA Regional y Nacional), coordinadora de Promotoras de Salud en la Lucha Integral
contra la Tuberculosis (CPROLIC TB) y
el Instituto de Salud MSC “Cristóforis
Denéke” – ISDEN.
El evento contó con la participación
de diversas instituciones sociales,
agrupaciones de afectados por tuberculosis, promotores de salud de
distintas diócesis de Lima y público
en general. Es la quinta vigilia que
se ha realizado en solidaridad con
las personas afectadas por la TBC,
y constituye una ocasión propicia
para reclamar medidas urgentes a
nuestras autoridades y aliviar el sufrimiento de las personas que sufren
este mal y sus familias. La hermana
María Van der Linde expresó que
existen en el país 31 mil personas
afectadas y que sufren discriminación, siendo el Perú el país con mayor número de pacientes con tuberculosis multidrogo -resistente en
América Latina. “Falta voluntad po-
La vigilia y oración contó con diversos actos simbólicos realizados por los participantes, para con ello
significar el compromiso que debemos tener frente a esta problemática.
Crédito: IBC
lítica y creemos que el Estado debe
responder”, señaló.
La hermana María Van der Linde, msc,
expuso en la primera parte de la oración una
memoria de las vigilias realizadas.
La vigilia y oración fue acompañada
por cantos, así como por reflexiones
de diversas personas comprometidas
con el tema. El pastor Rafael Goto,
expresidente del Concilio Nacional
Evangélico del Perú (CONEP), expresó que esto constituye “un acto de
solidaridad, de vocación por la vida y
de amor. Un compromiso por la vida,
no sólo por la que está por nacer sino
en actos solidarios por quienes están
en peligro, aquellos que viven a medias y que nos reclaman la identificación de la humanidad. Predicar la
vida es predicar la vida en abundancia”. Señaló que hemos sido convocados para “batallar contra murallas
de indiferencia y de insolidaridad”.
Por lo cual hizo un llamado a las autoridades. “Un Estado no puede ser
indiferente a sus enfermos. Por ello
pedimos perdón por este Estado no
ético, inhumano que prefiere políticas de inversión a políticas humanas
que permitan la vida plena”.
Por su parte Humberto Ortiz, secre-
tario de la Comisión Episcopal de Acción Social, señaló que no sólo basta
actuar desde arriba sino también desde abajo frente a esta problemática.
Por ello resaltó el papel de los promotores de salud en sus esfuerzos por lograr la recuperación de los pacientes
con TBC. Hizo suyas las palabras del
Papa Francisco cuando señala que
debemos tener un corazón capaz de
sentir con el hermano que sufre y saber los “signos de los tiempos”, la realidad que vemos en el día a día. Por
eso, “es un momento para pedirle al
Señor: ¿qué quieres de mí? Y esto es
el desafío que tenemos”, afirmó.
Finalmente se entregaron flores a
cada uno de los participantes para
con ello simbolizar el compromiso
que debemos tener frente a esta problemática. La hermana Sandra Flores,
secretaria del DEPASA, expresó como
palabras de cierre lo siguiente: “Nos
hemos reunido aquí para decir a los
hermanos con TBC que estamos con
ellos y que el Evangelio es anuncio
que significa vida pero también denuncia de todo aquello que les hace
daño”.
9
IGLESIA VIVA
SIGNOS ABR 2015. Nº 1
BIBLIA Y VIDA
La CEAS cumple
cincuenta años
La alegría del eros
Comentario bíblico al
Cantar de los cantares
4, 1-16
Por Ernesto Alayza, abogado y ex secretario de
CEAS
L
a Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS) es parte
de la Conferencia Episcopal Peruana, y está encargada
de dar seguimiento a la realidad social en profundidad,
para adecuar la misión evangelizadora de la Iglesia. CEAS
cumple con una visión del Concilio Vaticano II para mejorar el diálogo Iglesia-mundo, incidiendo en la centralidad
de la persona humana, desde una visión evangélica de
Paz y Justicia.
Por Rolando Iberico Ruiz, profesor del Departamento de Teología de la PUCP
La palabra amor, que se expresa en griego como
agápe, philía y eros, representa el eje fundamental
del Cantar de los Cantares. Sin embargo, cada versículo destila fundamentalmente el eros que se expresa en lo sabroso que es el amor de la novia (v. 10), en
la exhalación de sus aromas (v. 16) que culmina con
la orden: “¡Entra, mi amado, en su huerto y come sus
frutos exquisitos!” (v. 16).
Expresa y acompaña a sectores sociales amplios para fortalecer sus carismas desde una opción por el pobre, entre
ellos a campesinos, catequistas urbanos, líderes de comunidades, señoras de comedores populares, promotores
de salud. Ante problemas sociales urgentes promueve la
solidaridad activa como lo hizo frente al hambre, la niñez
desvalida, la TBC, el desempleo, la ecología etc. Incentiva
el diseño de proyectos de desarrollo integral y de cuidado
del medio ambiente de hombres y mujeres para una vida
mejor.
Recordar hoy la belleza del eros se hace necesario en
nuestra sociedad profundamente erotizada que ha
banalizado la sexualidad y el amor. Los programas de
televisión, los avisos publicitarios, el acoso callejero y
nuestro lenguaje cotidiano destilan la vulgarización
del don de la sexualidad con la que convivimos sin
espantarnos, sin tomar conciencia de la destrucción
de nuestra humanidad que acontece allí.
Ha defendido la vida y libertad de muchos desde la dignidad y derechos humanos, y también acompaña a los
presos. Da formación en la Doctrina social de la Iglesia a
catequistas populares, profesionales, autoridades, educadores, etc. Ha secundado a las comunidades y pueblos
indígenas en sus gestiones con las autoridades y la sociedad. En un contexto de evangelización de la cultura y
de cuidado de los bienes de la creación ha abogado por
el diálogo permanente con la sociedad y el Estado. Por
último, ha priorizado la formación ético-cívica y participativa para desarrollar vocaciones ciudadanas sólidas, no
violentas e integrales.
Crédito: CEAS
Recobrar la mirada del eros bíblico implica tener la
actitud del novio que ve a su amada toda bella, sin
defecto, llamándola “amor mío” y gozando de la belleza de su amor. La mira y sólo sabe suspirar ante
lo hermoso que es el amor que se tienen. El retorno
al lenguaje delicado sobre la sexualidad y el amor
significa atravesar el camino de la madurez afectiva
y sexual que permita al hombre y a la mujer expresar
con libertad, como lo hace el novio a su amada: “Me
has robado el corazón” (v. 9).
El 11 de marzo, CEAS celebró con una eucaristía su 50° aniversario (1965
-2015). Así mismo, organizó la XII Semana Social Nacional, ocasión para
reflexionar sobre su trabajo y misión.
La recuperación del eros como amor significa salir
de los espacios de vulgarización de la sexualidad humana y emprender con alegría el camino personal
de la madurez. De esta manera, el hombre se libera
de lo ajeno a su humanidad y se hace libre en su interior para hacerse auténtica fuente de vida y amor,
en semejanza con su Creador. De esta manera, los
hombres y las mujeres pueden establecer relaciones
serias y fructíferas donde la sexualidad, la alegría de
saberse amado y de poder amar con profundidad,
sean valoradas como bendiciones que provienen
de Dios y que debemos atesorar y cultivar con suma
delicadeza. El amor de los novios del Cantar es un
testimonio para nosotros del camino gozoso que
existe en el eros y la sexualidad vividas con madurez
y libertad.
ABR 2015. Nº 1 SIGNOS
ENTREVISTA
10
JORGE ALBERTO MIYAGUI
El acceso al arte es un
derecho humano
¿Cuál es la línea temática de
tus representaciones?
Todo ser humano se construye a sí
mismo cogiendo elementos de distintas historias, de distintas tradiciones y de cosas que lo han conmovido. Si uno se pone a pensar cómo
nos hacemos a nosotros mismos, es
por la influencia de ciertos sucesos
que nos han impactado. Los elementos que aparecen en mis cuadros tienen que ver con eso, con elementos
que por alguna razón me interesan
y es como construir con retazos. Yo
pretendo construir una discursividad
propia (poética, política) a partir de
pedazos, de códigos, de sucesos familiares, etc.
¿Qué sentido tiene articular
diversos temas en tus cuadros?
Todo ser humano es un ser con múltiples dimensiones y lo bonito del
arte es que puede tocar esas múltiples dimensiones. El arte puede ser
un instrumento de lucha, pero es
mucho más, porque puede hablar en
un artefacto cultural un vehículo de
sentido, de cosas que tienen que ver
con tu historia personal, con tu manera individual de sentir el mundo,
pero también con cuestiones manifiestas de posicionamiento político
frente a lo que está pasando con tu
país. Yo creo que eso es el potencial
que tiene el arte, que puede tocar
Manifiesto es el título de la muestra individual de Jorge Miyagui (artista visual), la cual se viene presentando en la Fundación Euroidiomas.
Reúne una serie de cuadros donde expresa de manera armoniosa dos
aspectos principales de su vida: la acción social y la pintura. Para Miyagui el arte es un “signo de los tiempos”, el cual condensa el espíritu
de una época y uno puede conocer espacios e historias. Los cuadros
que ofrece nos hablan justamente de ello: los años de la violencia en el
país, la religiosidad andina y cristiana y hoy la Amazonía amenazada.
No sólo transita en espacios y situaciones sino que coloca a personas
concretas, haciendo visibles sus historias para conmover las nuestras.
distintas dimensiones del ser humano, y hablar no sólo a la parte racional sino a la emocional.
¿Por qué recoger las historias
de personajes que transitan en
los márgenes sociales?
Al iniciar estos cuadros yo partí con
una pregunta sobre el concepto de
lo sagrado. Y entender lo sagrado no
como algo que está más allá de esta
vida sino en el aquí, en el ahora. Empecé a usar imágenes religiosas de
distintas culturas que plantean una
conexión con un modo particular de
entender lo sagrado e incorporan las
luchas populares. No sólo de mártires como María Elena Moyano, sino
de personas vivas que son un ejemplo de lucha como Mama Angélica o
Máxima Acuña.
les uno los defiende no porque son
estéticos sino porque es una disputa política por la ciudadanía, por los
derechos de la gente. Borrar murales
equivale a quemar libros, porque estás quitando un derecho ciudadano,
y estás invisibilizando la obra de muchos trabajadores del arte. El espacio
público es el espacio donde disputamos ciudadanía, y el arte sirve como
plataforma para eso. No sólo a través
de murales, sino artes escénicas, performance, etc. Y, sobre todo, cuando
tenemos instituciones artísticas (museos, galerías) que tienen una línea
excluyente y hasta racista que sólo
legitima lo que produce el sector dominante en la sociedad.
Ver la entrevista en el siguiente enlace: http://goo.gl/7PPAmi
¿Qué opinión te
merecen estas acciones
de borrar el arte mural
de las calles?
El acceso al arte es un derecho humano, es decir, cuando Castañeda está borrando un mural, no sólo está
atentando contra el derecho
de los artistas sino contra
todos los ciudadanos que
tenemos el derecho a acceder a artefactos culturales y
bienes artísticos. Los mura-
Colonialidad es el nombre de este cuadro, en el cual se hace
referencia a sucesos pasados y recientes de nuestra historia, y donde las víctimas parecen ser siempre las mismas.
Crédito: Archivo IBC
Crédito: Archivo IBC
por José Luis Franco
11
NUESTRO MUNDO
SIGNOS ABR 2015. Nº 1
vado de dinero, narcotráfico, tráfico
de personas, etc.
Venezuela: ¿Una
amenaza para
los Estados
Unidos?
¿AMENAZA REAL O FICTICIA?
Crédito: http://www.urgente24.com/
Por Luis F. Popa. Analista internacional, diplomático (r) y profesor de
la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas de la PUCP.
Las sanciones desmedidas dadas por el Gobierno de Barack Obama están ocasionando una mayor
represión por parte del gobierno autoritario de Maduro.
D
espués del 11 de septiembre del
2001, muchas cosas cambiaron
en el mundo y en especial en los
Estados Unidos, sobre todo el concepto de seguridad, el cual ya venía
transformándose, pues con la caída
del llamado socialismo real (léase
soviético) no existiría otro forma de
Estado ideológicamente alternativo
a la democracia capitalista.
EL DEPARTAMENTO DE
SEGURIDAD NACIONAL
Los noventa, entonces, se caracterizaron por un reacomodo geopolítico
en donde este concepto de seguridad nacional estaba algo indefinido
para el establishment de Washington.
Se creó un gran ministerio como
es el Homeland Security, conocido
como el departamento de Seguridad
Nacional, fundado el 25 de noviem-
bre del 2002. Es el tercer ministerio
más grande de los Estados Unidos,
con más de 240 mil empleados y un
presupuesto que bordea los 61 mil
millones de dólares. Lo integran más
de 24 agencias federales que ya existían, entre ellas: Migración, Aduanas,
Guarda Costera, Manejo de Emergencias y el Servicio Secreto. Esta
secretaría coordina principalmente
sus actividades directamente con
el Asesor de Seguridad de la Casa
Blanca y la secretaría de Justicia, a
la cual pertenece el FBI (la contrainteligencia norteamericana). Es este
último, el Buro Federal de Investigación, el que tiene elaborada una lista
de 8 puntos que específican cuándo
un país es considerado una amenaza para la seguridad de los Estados
Unidos: desde estar involucrado en
actos terroristas, apoyo a esos actos
terroristas desde terceros países, la-
Todo indica que a la hora de diseñar la política hacia Venezuela, la
administración Obama consideró
estos elementos para sancionar al
gobierno del señor Maduro, a partir
del cuestionamiento de unos 7 funcionarios de su gobierno involucrados en esos delitos. Estados Unidos
los consideran un peligro para su
seguridad nacional, en especial un
aparente vínculo con un cartel de la
droga del presidente de la Asamblea
Nacional, el todopoderoso Diosdado
Cabello, líder del sector nacionalista
del chavismo.
No obstante esto, Estados Unidos
vuelven a hacer el ridículo internacional. No les ha bastado el fiasco
de su política bilateral con Cuba, y
ahora vuelven a cometer los mismos
errores con Venezuela. Es más, ahora
parece más risible, ya que en el caso
del gobierno cubano, éste mantenía una alianza con la extinta Unión
Soviética, su principal rival geopolítico. ¿Con qué recursos militares,
diplomáticos y económicos cuenta
el país sudamericano para amenazar
al coloso de Norteamérica? En todos
los sentidos es una desproporción. El
presidente Barack Obama se escuda
en la protección de los Derechos Humanos de los venezolanos, sin darse
cuenta de que más bien desata más
represión por parte del gobierno autoritario de Maduro, y además hace
ver ante la opinión internacional a
la oposición como un apéndice de
Estados Unidos, el mismo papel del
exilio y la disidencia cubana.
Dejen que los venezolanos resuelvan
sus problemas y que sea la comunidad internacional la que juzgue las
violaciones cometidas por ese gobierno dictatorial. Democracia para
Venezuela, pero no a la intervención
yanqui, ésa debería ser la posición de
la OEA y UNASUR, no temer la ira del
sátrapa venezolano, que en una ocasión amenazó al ex-canciller peruano
Rafael Roncagliolo y en estos días al vicepresidente Raúl Sendic del Uruguay,
desatando una crisis diplomática.
ABR 2015. Nº 1 SIGNOS
VIVENCIAS
12
JORGE RODRÍGUEZ
La perpetua lucha por la
justicia
Experiencia en Chami Radio
(Otuzco)
Interesado por el trabajo de las radios
comunitarias, fue bastante grato servir como voluntario en Chami Radio,
institución que transmite su señal
desde la ciudad de Otuzco en la sierra de La Libertad a todos los campesinos de los diferentes caseríos que
se encuentran a su alrededor.
Dentro de un contexto donde muchas personas a las que se dirige la
radio no cuentan con educación
primaria completa, o poco acercamiento a temas de derechos humanos, legislación, la injerencia de la
política local en sus vidas, temas de
salud, género, equidad, buenas prácticas agrícolas y el cuidado del medio
ambiente, su labor toma gran importancia además de ser apreciada por
muchos de sus radioescuchas, desde
líderes de diferentes rondas campesinas a profesores de colegios rurales.
Es igual de destacable que la Compañía de María convoque a personas que viven en la misma ciudad
a formar parte del personal de la
radio, muchos de ellos profesionales de áreas como educación o ingeniería agrónoma, para que después de capacitarlos en temas de
comunicación, con la ayuda de sus
diferentes especialidades, puedan
contribuir a mejorar la calidad
de vida de los
otuzcanos con
una parrilla de
p ro gr a m a c i ó n
con enfoque en
el servicio a la
comunidad.
Paradojas
del
crecimiento
económico
Crédito. Archivo IBC
Soy Jorge Rodríguez, egresado de
Comunicación Integral en el Instituto
San Ignacio de Loyola, y voy a compartir mi experiencia de formar parte
del Voluntariado Universitario para el
Desarrollo (Nacional, 2015) del Instituto Bartolomé de las Casas en un
momento en que aún me encontraba por definir el rumbo de vida que
deseaba seguir.
Soy el segundo de de pie (izquierda a derecha), y estoy con todo el grupo
de voluntarios en nuestra jornada de cierre de lo que significó nuestra
labor y compromiso como voluntarios.
Las seis semanas
viviendo en Otuzco me permitieron conocer una de las realidades
que se viven en nuestro país. País que
busca mostrar con orgullo logros en
reducción de la pobreza, aumento de
horas de estudio para mejorar la educación, medidas que buscan fomentar las inversiones y nuevos incentivos para el cuidado del ambiente por
el capital privado, todos protegidos
por cifras que sirven de fachadas enclenques, tumbadas por una mayoría
que se siente desligada de esta prosperidad estadística y vive con la ausencia de servicios básicos, o cuando
existen se encuentran muchas veces
mutilados.
Así, pasar un tiempo prolongado en
una de las ciudades que aún espera
el desarrollo que se vive en lugares
como la capital del país, te va desgarrando la rugosa capa de indiferencia
que ha estado envolviendo tu cuerpo al disfrutar, sin conciencia ni valor,
de los distintos servicios que se toman por seguros cuando en muchas
zonas del país estos mismos llegan a
convertirse en privilegios o son concebidos como sueños que en algún
momento se espera que se cumplan.
Apostar por un compromiso
Junto con este descuartizamiento
de la indolencia surge el nacimiento de un compromiso social a favor
del cierre de brechas de inequidad,
la búsqueda del progreso de las comunidades que habitan las diferentes regiones vulnerables del país y la
perpetua ofensiva contra todo lo que
obstaculice el acceso a una vida digna y justa para todos los peruanos.
Esto último, no sólo desde un punto
de vista profesional, donde la carrera le otorga a uno las herramientas
necesarias para aportar en un reto
que necesita del apoyo de muchas
personas instruidas en distintas disciplinas, sino también como el de un
ciudadano que reconoce en las mayorías en condición de abandono por
el Estado y sus autoridades el mismo
derecho de gozar de igual acceso a
servicios y oportunidades, así como
el respeto por sus libertades fundamentales y sus derechos humanos
que vergonzosamente sólo pocos de
sus compatriotas, en el territorio nacional, poseen.
ISSN 1022-789X
INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS Y CENTRO DE ESTUDIOS Y PUBLICACIONES / Apdo. 11-0107, Lima 11 - Perú