La toma de la Bastilla

Lectura primera evaluación. La Revolución Francesa
La toma de la Bastilla
El 14 de julio de 1789 tuvo lugar la toma de la Bastilla. Se puede considerar el inicio de una
revolución (la Revolución Francesa) que marca un hito en la Historia, de tal forma que hay
bastante unanimidad en considerarla como el inicio de la Historia Contemporánea.
El ambiente de París era muy tenso: la situación financiera de Francia era insoportable, el precio
del trigo muy elevado, la presencia de las tropas reales en las calles... La tensión subió varios
grados cuando el día 12 se conoció la destitución de Necker. El pueblo se echó a la calle pidiendo
la rebaja del precio del pan. La Asamblea lamentó profundamente esta destitución y recomendó la
constitución de una milicia burguesa. El pueblo necesitaba armas, para buscarlas se dirigió hacia
los Inválidos donde se apoderó de 32000 fusiles; tras ello se trasladó a la Bastilla en busca de la
pólvora. La Bastilla era una vieja fortaleza cuya destrucción se había planeado hacía tiempo y que
ahora se encontraba mal defendida.
La importancia de la toma de la Bastilla se debe a su valor simbólico representando el
derrumbamiento del poder absolutista de la monarquía francesa, pero no fue un acto tan relevante
política y estratégicamente como se ha solido presentar por la historiografía romántica.
La Bastilla había sido durante años el bastión de muchas víctimas de la arbitrariedad monárquica.
Allí se encarcelaban sin juicio a los parisinos señalados por el Rey. Era una fortaleza medieval en
pleno París, cuyo uso militar ya no se justificaba. En los Cuadernos de quejas de la ciudad de
París ya se pedía su destrucción, y el ministro Necker pensaba destruirla desde 1784 por su alto
coste de mantenimiento. En 1788 se había decidido su cierre, lo que explica que tuviera pocos
presos en 1789. En el momento de su caída, el 14 de julio de 1789, sólo acogía a cuatro
falsificadores, a un enfermo mental, a un noble condenado y a un cómplice de una tentativa de
asesinato sobre Luis XV.
La imagen revolucionaria ampliamente difundida del mito de una prisión donde se pudrían las
víctimas de la monarquía no corresponde por lo tanto con el uso de la fortaleza en el momento de
su toma, dado que la fortaleza había perdido en parte su función de prisión de Estado. Pero refleja
una realidad que sí había existido desde el siglo XVII, cuando el Cardenal Richelieu empezó a
utilizarla como cárcel de Estado.
Tras unas tensas negociaciones y cuando los asaltantes se hicieron con algunos cañones, el
gobernador De Launay optó por la rendición. Tras la rendición, De Launay fue decapitado y su
cabeza pinchada en una pica y paseada por la Ciudad. Primer acto del terror revolucionario.
El día 15, la noticia llegó a Versalles. El Duque de Rochefoucauld informó a Luis XVI:
- "Pero ¿es una rebelión?" preguntó Luis XVI.
- "No, señor, no es una rebelión, es una revolución" respondió el Duque.
Haciendo un balance de la jornada, A. Soult ("Historia de la Revolución Francesa") escribe:
"La realeza había sido debilitada por las jornadas de julio de 1789; la burguesía parisina era la
triunfadora: había triunfado inastaurando su poder en la capital, haciendo reconocer su soberanía
al propio rey. Victoria verdadera de la burguesía, el 14 de julio fue todavía más: un símbolo de la
libertad. Si esta jornada consagraba la llegada al poder de una nueva clase, significaba también la
caída del Antiguo Régimen en la medida en que la Bastilla lo encarnaba. En este sentido parecía
abrir una inmensa esperanza a todos los pueblos orpimidos" (Edit. Tecnos, 108)
Desde 1880, el 14 de julio es la Fiesta Nacional de Francia.
Plaza de la Bastilla, hoy:
DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO (1789)
La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789, inspirada en la declaración
de independencia estadounidense de 1776 y en el espíritu filosófico del siglo XVIII, marca el fin del
Antiguo Régimen y el principio de una nueva era.
Historia
La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano es, junto con los decretos del 4 y el 11
de agosto de 1789 sobre la supresión de los derechos feudales, uno de los textos fundamentales
votados por la Asamblea nacional constituyente formada tras la reunión de los Estados Generales
durante la Revolución Francesa.
El principio de base de la Declaración fue adoptado antes del 14 de julio de 1789 y dio lugar a la
elaboración de numerosos proyectos. Tras largos debates, los diputados votaron el texto final el
día 26 de agosto.
En la declaración se definen los derechos "naturales e imprescriptibles" como la libertad, la
propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresión. Asimismo, reconoce la igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley y la justicia. Por último, afirma el principio de la separación de poderes.
El Rey Luis XVI la ratificó el 5 de octubre, bajo la presión de la Asamblea y el pueblo, que había
acudido a Versalles. Sirvió de preámbulo a la primera constitución de la Revolución Francesa,
aprobada en 1791.
La Declaración de 1789 inspirará, en el siglo XIX, textos similares en numerosos países de Europa
y América Latina. La tradición revolucionaria francesa está también presente en la Convención
Europea de Derechos Humanos firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950.
Texto
Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano (26 de agosto de 1789)
Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido o el menosprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las
calamidades públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer, en una
declaración solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin de que
esta declaración, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social, les
recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y del
poder ejecutivo, al poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda institución política, sean
más respetados y para que las reclamaciones de los ciudadanos, en adelante fundadas en
principios simples e indiscutibles, redunden siempre en beneficio del mantenimiento de la
Constitución y de la felicidad de todos.
En consecuencia, la Asamblea nacional reconoce y declara, en presencia del Ser Supremo y bajo
sus auspicios, los siguientes derechos del hombre y del ciudadano:
Artículo 1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones
sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.
Artículo 2.- La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e
imprescriptibles del hombre. Tales derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la
resistencia a la opresión.
Artículo 3.- El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo,
ningún individuo, pueden ejercer una autoridad que no emane expresamente de ella.
Artículo 4.- La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a otro: por eso, el
ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros límites que los que garantizan a
los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Tales límites sólo pueden
ser determinados por la ley.
Artículo 5.- La ley sólo tiene derecho a prohibir los actos perjudiciales para la sociedad. Nada que
no esté prohibido por la ley puede ser impedido, y nadie puede ser constreñido a hacer algo que
ésta no ordene.
Artículo 6.- La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a
contribuir a su elaboración, personalmente o por medio de sus representantes. Debe ser la misma
para todos, ya sea que proteja o que sancione. Como todos los ciudadanos son iguales ante ella,
todos son igualmente admisibles en toda dignidad, cargo o empleo públicos, según sus
capacidades y sin otra distinción que la de sus virtudes y sus talentos.
Artículo 7.- Ningún hombre puede ser acusado, arrestado o detenido, como no sea en los casos
determinados por la ley y con arreglo a las formas que ésta ha prescrito. Quienes soliciten, cursen,
ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias deberán ser castigados; pero todo ciudadano
convocado o aprehendido en virtud de la ley debe obedecer de inmediato; es culpable si opone
resistencia.
Artículo 8.- La ley sólo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede
ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito, y
aplicada legalmente.
Artículo 9.- Puesto que todo hombre se presume inocente mientras no sea declarado culpable, si
se juzga indispensable detenerlo, todo rigor que no sea necesario para apoderarse de su persona
debe ser severamente reprimido por la ley.
Artículo 10.- Nadie debe ser incomodado por sus opiniones, inclusive religiosas, a condición de
que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.
Artículo 11.- La libre comunicación de pensamientos y de opiniones es uno de los derechos más
preciosos del hombre; en consecuencia, todo ciudadano puede hablar, escribir e imprimir
libremente, a trueque de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la
ley.
Artículo 12.- La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza
pública; por lo tanto, esta fuerza ha sido instituida en beneficio de todos, y no para el provecho
particular de aquellos a quienes ha sido encomendada.
Artículo 13.- Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración,
resulta indispensable una contribución común; ésta debe repartirse equitativamente entre los
ciudadanos, proporcionalmente a su capacidad.
Artículo 14.- Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar, por sí mismos o a través de sus
representantes, la necesidad de la contribución pública, de aceptarla libremente, de vigilar su
empleo y de determinar su prorrata, su base, su recaudación y su duración.
Artículo 15.- La sociedad tiene derecho a pedir cuentas de su gestión a todo agente público.
Artículo 16.- Toda sociedad en la cual no esté establecida la garantía de los derechos, ni
determinada la separación de los poderes, carece de Constitución.
Artículo 17.- Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de
ella, salvo cuando la necesidad pública, legalmente comprobada, lo exija de modo evidente, y a
condición de una justa y previa indemnización.
Maximilien Robespierre
Maximilien François Marie Isidore de Robespierre (Arras, 6 de mayo de 1758 -París, 28 de julio
de 1794), mejor conocido como Maximilien Robespierre fue un abogado, escritor, orador y
político francés apodado «el Incorruptible». Fue uno de los más prominentes líderes de la
Revolución francesa, diputado, presidente por dos veces de la Convención Nacional, miembro del
Comité de Salvación Pública, entidad esta última que gobernó de facto durante el periodo
revolucionario conocido como el Terror, y líder indiscutible de la facción más radical de los
jacobinos.
Robespierre, jurista de profesión, inicio su carrera como juez criminal de la diócesis de Arras,
además de ejercer como defensor legal, especialmente de los sectores más desposeidos, lo cual,
junto con su entonces fuerte oposición a la pena de muerte y la notoriedad que acumuló como
escritor, lo convirtieron en uno de los más notorios abogados de Arras. Su notoriedad pronto lo
conllevó a la política, resultando electo diputado por el Tercer Estado en los Estados Generales en
1789, encarrilándose desde entonces en un inminente ascenso político, hasta alcanzar la
presidencia de la Convención Nacional y transformarse en uno de los más poderosos líderes de la
Revolución.
Entre 1793 a 1794, lideró el denominado «Reino del Terror», durante el cual gobernó, de forma
autocrática, a Francia, sumiendo al país en un período de persecuciones políticas, incertidumbre
generalizada y continuas ejecuciones por traición, sedición, conspiración, entre muchos otros
crímenes. Este periodo presentó a un Robespierre muy distinto al característico «Defensor del
Pueblo», en su lugar, emergió un personaje firme, decidido, autoritario y decidido a purificar a
Francia de cualquier opositor a la Revolución, justificando el uso de la Pena de Muerte a la que
tanto se había opuesto en el pasado.
Finalmente, tras que el mismo Robespierre, incentivara la muerte de Georges Danton, ello acaba
desecadenando una serie de divisiones políticas dentro de la Convención Nacional, ante lo cual,
Robespierre, reacciona redireccionando cada vez más poder de gobierno hacia el Comité de
Salvación Pública, lo cual, sólo agrava aún más la situación, generando finalmente que un cuerpo
de soldados opuestos a sus políticas, tomaran el Ayuntamiento de París, donde él y varios de sus
allegados y seguidores se encontraban, siendo herido en la mandíbula en circunstancias inciertas.
Finalmente es arrestado y guillotinado el 28 de julio de 1794 (10 de Termidor) junto a 21 de sus
seguidores.
Robespierre acabó sucumbiendo a su «caída política», ocasionada por la propia inestabilidad que
él mismo había generado, siendo así, consumido por las circunstancias por él desencadenadas.
Su muerte fue seguida de una «reacción termidoriana», que desmanteló el régimen del Terror e
hizo añicos el gobierno puramente revolucionario, estableciéndose en su reemplazo el Directorio,
de carácter más conservador.
Robespierre
Guillotina
El calendario republicano
El 22 de septiembre de 1792, la Convención decretó la era nueva. Ese día inauguró el año I de
la República. El calendario republicano abolió por decreto el domingo, los santos y las fiestas
cristianas. Los matemáticos dividieron el año en 12 meses de 30 días, añadiendo al final los 5 días
que sobran. Se dio a los días nombres de plantas, animales domésticos y utensilios( por ejemplo:
zanahoria, gato, carbón...), haciendo que los meses, que se dividían en tres períodos de diez días,
rimasen tres a tres, según las estaciones: vendimiario (de las vendimias), brumario (de las
brumas), fridario (de las escarchas), nivoso (de las nieves), pluvioso (de las lluvias), ventoso (de
los vientos), germinal (de las semillas), floreal (de las flores), prairial (de los prados), mesidor (de
la recolección), termidor (del calor) y fructidor (de los frutos). Los ideólogos hicieron coincidir el
primer día del año con la proclamación de la República.
El Directorio (1795-1799)
La Convención aprobó una nueva Constitución el 17 de agosto de 1795, ratificada el 26 de
septiembre en un plebiscito. La nueva Constitución, llamada Constitución del Año III, confería el
poder ejecutivo a un Directorio, formado por cinco miembros llamados directores. El poder
legislativo sería ejercido por una asamblea bicameral, compuesta por el Consejo de Ancianos (250
miembros) y el Consejo de los Quinientos. Esta Constitución suprimió el sufragio universal
masculino y restableció el sufragio censitario.
Napoleón y la toma del poder
La nueva Constitución encontró la oposición de grupos monárquicos y jacobinos. Hubo diferentes
revueltas que fueron reprimidas por el ejército, todo lo cual motivó que el general Napoleón
Bonaparte, retornado de su campaña en Egipto, diera el 9 de noviembre de 1799 un golpe de
Estado (18 de Brumario) instalando el Consulado.
El Consulado (1799-1804)
La Constitución del Año VIII, redactada por Pierre Daunou y promulgada el 25 de diciembre de
1799, estableció un régimen autoritario que concentraba el poder en manos de Napoleón
Bonaparte, para supuestamente salvar la república de una posible restauración monárquica.
Contrariamente a las Constituciones anteriores, no incluía ninguna declaración sobre los derechos
fundamentales de los ciudadanos. El poder ejecutivo recaía en tres cónsules: el primer cónsul,
designado por la misma Constitución, era Napoleón Bonaparte, y los otros dos sólo tenían un
poder consultivo. En 1802, Napoleón impuso la aprobación de un senadoconsulto que lo convirtió
en cónsul vitalicio, con derecho a designar su sucesor.
El cargo de cónsules lo ostentaron Napoleón Bonaparte, Sieyés y Duceos temporalmente hasta el
12 de diciembre de 1799. Posteriormente, Sieyés y Ducos fueron reemplazados por Jean Jacques
Regis de Cambacérés y Charles- François Lebrun, quienes siguieron en el cargo hasta el 18 de
mayo de 1804 (28 de floreal del año XII), cuando un nuevo senadoconsulto proclamó el Primer
Imperio y la extinción de la Primera República, cerrando con esto el capítulo histórico de la
Revolución francesa.
Napoleón Bonaparte, primer cónsul
Napoleón Bonaparte, emperador
La bandera francesa y los símbolos de la Revolución
Los tres colores azul, blanco y rojo eran ya frecuentes en diversos pabellones, uniformes y
banderas de Francia antes del siglo XVIII. El azul y el rojo eran los colores de la villa de París
desde el siglo XIV, y el blanco era en aquella época el color del reino de Francia, y por extensión
de la monarquía borbónica.
Cuando Luis XVI visitó a la recién creada Guardia Nacional en el Ayuntamiento de París el 17 de
julio de 1790, aparece por primera vez la escaparela tricolor, ofrecida al Rey por el comandante de
la Guardia, el marqués de La Fayette. Unía la escarapela de la Guardia Nacional que llevaba los
colores de la capital, con el color blanco del reino. No fue sin embargo hasta el 20 de marzo de
1790 que la Asamblea Nacional mencionó en un decreto los tres colores como "colores de la
nación: azul, rojo y blanco". Pero la escarapela no era aún un símbolo nacional, y el primer
emblema nacional como tal fue la bandera diseñada para la popa de los buques de guerra,
adoptada por decreto de la Asamblea Nacional el 24 de octubre de 1790. Constaba de una
pequeña bandera roja, blanca y azul en la esquina superior izquierda de una bandera blanca. Esta
bandera fue modificada posteriormente por la Convención republicana el 15 de febrero de 1794, a
petición de los marineros de la marina nacional que exigieron que se redujera la predominancia
del blanco que simbolizaba todavía la monarquía. La bandera adoptó entonces su diseño
definitivo, y se cambió el orden de los colores para colocar el azul cerca del mástil y el rojo al
viento por motivos cromáticos, según los consejos del pintor Louis David.
Otro símbolo de la Revolución francesa es el gorro frigio (también llamado gorro de la libertad),
llevado en particular por los Sans-culottes.
El himno La Marsellesa, letra y música de Claude-Joseph Rouget de Lisle, capitán de ingenieros
de la guarnición de Estrasburgo, se popularizó a tal punto que el 14 de julio de 1795 fue declarado
himno nacional de Francia; originalmente se llamaba Chant de guerre pour l'armée du Rhin
(Canto de guerra para el ejército del Rin), pero los voluntarios del general François Mireur que
salieron de Marsella entraron a París el 30 de julio de 1792 cantando dicho himno como canción
de marcha. Los parisinos los acogieron con gran entusiasmo y bautizaron el cántico como La
Marsellesa.
El lema «Liberté, égalité, fraternité» («Libertad, igualdad, fraternidad»), que procede del lema no
oficial de la Revolución de 1789 «Liberté, égalité ou la mort» («Libertad, igualdad o la muerte»),
fue adoptado oficialmente después de la Revolución de 1848 por la Segunda República Francesa.
Contesta a las siguientes preguntas:
I.- ¿Qué buscaban los revolucionarios en la Bastilla? ¿Qué significaba derrumbar la Bastilla?
II.- ¿Quién era el gobernador de la Bastilla?¿Cómo terminó tras la toma de la prisión?
III.- ¿Para A. Soult en “Historia de la Revolución Francesa” qué grupo social era el vencedor de la
revolución que comenzó el 14 de julio de 1789?¿Qué significaba este acontecimiento?
IV.- ¿Cómo se definen los derechos que se recogen en la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano? Enumera algunos de estos derechos reconocidos.
V.- ¿En qué artículos de dicha declaración se recoge la soberanía nacional, el carácter no
retroactivo de las leyes, la presunción de inocencia y la libertad de expresión?
VI.- ¿Qué grupo lideraba Robespierre? ¿Cuál fue su relación con la Pena de Muerte?
VII.- ¿A qué fue sumiendo el país, por parte de Robespierre, con sus ideas y políticas? ¿Cómo
acabó su vida?
VIII.- ¿Cuáles eran los doce meses del calendario republicano? ¿Cómo dividían los meses en este
período?
IX.- ¿Quiénes asumían el poder ejecutivo y legislativo durante la etapa denominada el Directorio?
X.- ¿Cómo se denomina al himno de Francia? ¿Cómo se llamaba originariamente? Enumera otros
símbolos de la Revolución Francesa?